الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

.)1(. يحرجوافييومكذاوكذا،فيشهركذاوكذا،فمنكانعندهشيء فليتصدقبه،فإناللهعزوجليقول:(قدأفلحمنترجمق!وبهرأستصرئه فصلىجم/41-51]وقولواكماقالادم:(ربناظفناأنفسناوإنلؤ تغفرلاولزختنالنكوننمناتخسرين!)[]23وقولواكماقال نوج:(،ال!تغفرلىوتزحمنىأ!نمناتخسرين!)[47]وقولوا كماقاليونس:الاإلةالأائتسبخنثإق!نتمنآلطفين) [)2(]87. )2( )3( وقالالامامأحمدحدثناأسودبنعامر،ثناأبوبكر،عن كذابالياءفيف،س،ل.ولمينقطفيز،فيجوزأنتقرأ:"أنتخرجوا". أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات23(وسندهصحيع. فيالمسند2/28.)4825(وأخرجهالطبرانيفيالكبير13432.)13583( قلت:عطاءلميسمعمنابنعمر.قالابنالمديني:"رأىأباسعيدالخدري يطوفبالبيت،ورأىعبداللهبنعمرولميسمعمنهما..."جامعالتحصيل 052(وأيضايخشىمنتفردأبيبكربنعياشعنالأعمش،فإنلهغرائب عنه. ورواهغيرواحدعنإسحاقأبيعبدالرحمنعنعطاءالخراسانيعننافععن ابنعمرفذكرهوفيهزيادة.أخرجهأبوداود3462(والدولابيفيالكنى2(65) والطبريفيالتهذيب(مسندعمر-181وأبونعيمفيالحلية5/802(-902) وقال:"غريبمنحديثعطاءعننافع،تفردبهحيوةعنإسحاق".قلت:تابع حيوةيحيىبنأيوبعندالطبري. قالالمولففيحاشيةتهذيبالسنن:"وهذانإسنادانحسنان،يشذأحدهما الاخر.فأمارجالالاسنادالأولفأئمةمشاهير،وإنمايخافأنلايكونالأعمش سمعهمنعطاء،أوأنعطاءلميسمعهمنابنعمر.والاسنادالثانييبينأن للحديثأصلامحفوطاعنابنعمر،فإنعطاءالخراسانيثقةمشهور،وحيوة كذلك.وأماإسحاقأبوعبدالرحمنفشيخروىعنهأئمةالمصريينمثلحيوة= 113

والليثويحيىبنأيوبوغيرهم". قلت:وللحديثرواياتأخربد،فرواهفضالةبنحصينعنأيوبعننافعبه، لكنهاروايةمنكرةواهيةلايعتبربها.قالالبخاريوأبوحاتم:مضطربالحديث. وقالابنعديبعدأنذكرلهحديثما"ماعرضعلىرسولالله!ك!فهطيبقطفرده" قال:"وهذالايرويهعنمحمدبنعمروفيالعطرغيرفضالة،وكانعطار،،فاتهم بهذاالحديثبهذاالاسنادخاصةلينفقالعطر"وقالالساجي:"صدوقفيهضعف وعندهمناكير".انظرالكامل6(1)2ولسانالميزان6(033-)331. ورواهليثبنأبيسليمعنعبدالملكبنأبيسليمانعنعطاءعنابنعمر فذكره.أخرجهالطبراني13/433)13585(والطبريفيالتهذيب018( قلت:ليثمخلط،وفيحفظهضعف.وقداضطربفيهذاالحديث.انظرمسند الروياني1422(وتهذيبالطبري181(والوهمفيهمنجرير-والعقوبات لابنأبيالدنيا317(والحليةلأبينعيم3(9)31وغيرها ورواهأبوجنابيحيىبنأبيحيةالكلبيعنشهربنحوشبعنابنعمر فذكرنحوه.أخرجهأحمد70(.)05وهذالايصحلأنأباجنابضعيفالحفظ ويدلس،وهنالميصرحبالتحديث.وأيضاشهرفيحفظهكلام،ولايشبهأنيكون سمعمنابنعمر،لأنهشاميوابنعمرمدني.ومارويأنهقالسمعتابنعمر عندأحمدفوهم،واللهأعلم. وروااهغسانبنبرذينحدثنيراشدأبومحمدالحمانيقالقالابنعمرفذكره. أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات24(.قلت:فيسندهانقطاع.راشديبعدأن يكونسمعابنعمرلأنهبصريوابنعمرمدني.وأيفحاجلروايةراشدعن التابعين.وذكرالبخاريأنهرأىأنسبنمالك.انظرتهذيبالكمال 91/16(.)17- والحديثصححهابنالقطانفيبيانالوهم692-5/592(وجؤدشيخ الاسلام92()03إسناديأحمدوأبيداود،وحسنهالمؤلف.وقالابن عبدالهادي:رجالإسنادهرجالالصحيح.وقالابنحجر:"وعنديأنإسناد الحديث[الأعمش]الذيصححهابنالقطانمعلول".انظرالتلخيصالحبير 114

الأعمش،عنعطاءبنأبيرباج،عنابنعمرقال:سمعت رسولاللهغ!يميقول:"إذاضنالناسبالديناروالدرهم،وتبايعوا بالعينة،واتبعواأذنابالبقر،وتركواالجهادفيسبيلالله-أنزلاللهبهم بلاء،فلايرفعهحتىيراجعوادينهم".ورواهأبوداودبإسنادحسن. وذكرابنأبيالدنيامنحديثابنعمرقال:لقدرأيتناوماأحد أحقبدينارهودرهمهمنأخيهالمسلم.ولقدسمعترسولالله!م يقول:"إذاضنالناسبالديناروالدرهم،وتبايعوابالعينة،وتركوا الجهاد،وأخذواأذنابالبقر=أنزلاللهعليهممنالسماءبلاء،فلا يرفعهعنهمحتىيراجعوادينهم". وقالالحسن:إنالفتنةواللهماهيإلاعقوبةمناللهعزوجلعلى الناس2(. ونظربعضأنبياءبنيإسرائيلإلىمايصنعبهمبختنصر،فقال: بماكسبتأيديناسلطتعلينامنلايعرفكولايرحمنا وقالبختنصرلدانيال:ماالذيسلطنيعلىقومك؟قال:عظم خطيئتك،وظلمقوميأنفسهم4(. )1( )2( )3( )4( /3(1)2.وصححهالألبانيفيالسلسلةالصحيحة(1/1517-)بمجموعطرقه. فيالعقوبات24(منطريقراشدأبيمحمدالحمانيقالقالابنعمر،فذكره. وتقذمالكلامعليه. أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات5(2)وسندهصحيح. أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات28(عنعبداللهبنأبيالهذيل.وذكرفيهأن القائلدانيالالنبي. أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات92(عنعبداللهبنأبيالهذيلأيضا. 115

وذكرابنأبيالدنيامنحديثعماربنياسروحذيفةعنالنبي ع!يم:"إناللهعزوجلإذاأرادبالعبادنقمةأماتالأطفال،وأعقمأرحام النساء،فتنزلالنقمة،وليسفيهممرحوم". وذكرعنمالكبندينار،قال:قرأتفيالحكمة:يقولاللهعز وجل:أنااللهمالكالملوك،قلوبالملوكبيدي،فمنأطاعني جعلتهمعليهرحمة4(ومنعصانيجعلتهمعليهنقمة.فلاتشغلوا أنفسكمبسبالملوك3(ولكنتوبواإليأعطفهمعليكم. ومنمراسيلالحسن:إذاأراداللهبقومخيراجعلأمرهمإلى حلمائهم،وفيئهمعندسمحائهم.وإذاأرادبقومشراجعلأمرهمإلى 1( )2( )3( )4( )3( )6( فيالعقوبات26(وأخرجهالديلميفيالفردوس1245)519( والشيرازيفيالألقابكمافيكنزالعمال30171106(عنعبدالرحيم ابنعبادالمعوليثنارجاءبنحريثالباهليثناخازمبنجبلةبنأبينضرة العبديعنضراربنمرةعنعبداللهبنأبيالهذيلعنعماربنياسروحذيفة قالا،فذكره. قلت:لمأقفعلىعبدالرحيمورجاء.وأماخازمبنجبلةفروىعن جماعةوروىعنهجماعة،لكنإنكانهوالمذكورفيلسانالميزان3/313 )9284(وأنهيروىعنخارجةبنمصعبفقدقالمحمدبنمخلدالدوري: "لايكتبحديثه".وعليهفالحديثلايثبتسنده. فيالعقوبات03(وفيسندهضعف. س:"ومن". ل:"رحمةعليه".وفيالجملةالتالية:"نقمةعليهنقمة"ا "بسسث":كذاضبطبالتثقيلفيف،خب.وفيس:"بسبب"،وكذافي العقوباتوحليةالأولياء428(وفيخا:"لسبب". ز:"حكمائهم"،تصحيف. 116

سفهائهم،وفيئهمعندبخلائهم. وذكرالامامأحمدوغيرهعنقتادة:قالموسى3(:ياربأنت فيالسماء،ونحنفيالأرض،فماعلامةغضبكمنرضاك؟قال:إذا استعملتعليكمخياركمفهومنعلامة4(رضايعنكم؟وإذا استعملت23[عليكمشراركمفهوعلامةسخطيعليكم. وذكرابنأبيالدنياعنالفضيلبنعياضقال:أوحىاللهإلى بعضالأنبياء:إذاعصانيمنيعرفنيسلطتعليهمنلايعرفني. وذكرأيضامنحديثابنعمريرفعه:"والذينفسيبيده،لا تقومالساعةحتىيبعثاللهأمراءكذبة،ووزراءفجرة،وأعواناخونة، وعرفاءظلمة،وقراءفسقة.سيماهمسيماالرهبان7(،وقلوبهمأنتنمن 1( )2( )3( )4( )6( )7( أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات31(وفيالحلم75( فيالزهد،وهومنزوائدابنهعبدالله1582()،وابنأبيالدنيافيالعقوبات32( وأبونعيمفيالحلية6()092وابنعساكرفيتاريخدمشق61(145)،وسنده ضعيف. ف:"قال:قالموسىعليهالسلام".ز:"يونس". ف:"فهوعلامة".وقدتأخرفيهاذكرالخيارعلىالأشرار. فيالعقوبات33(وأخرجهالشجريفيأماليه2(.)256 فيالعقوبات34(وأخرجهالشجريفيأماليه2/264(منطريق كوثربنحكيمعننافععنابنعمر،فذكره. قلت:فيهكوثربنحكيم.قالالامامأحمد:"كوثرأحاديثهبواطيل،ليس بشيء".وقالالبخاري:"كوثرعننافعمنكرالحديث".وقالالنسائي: "متروكالحديث".وقالابنعدي:"...وعامةمايرويهغيرمحفوظ". الكامل6/76(.)78- ل:"الزهاد". 117

الجيف.أهواؤهممختلفة،فيتيحاللهلهمفتنةغبراءمظلمة، فيتهاوكونفيها.والذينفسمحمدبيده،لينقضنالاسلامعروة عروة،حتىلايقال:اللهالله.لتأمرنبالمعروف،ولتنهونعنالمنكر، أوليسلطناللهعليكمشراركمفليسومنكمسوءالعذاب.ثميدعو خياركم،فلايستجابلهم.لتأمرنبالمعروف،ولتنهونعنالمنكر،أو ليبعثناللهعليكممنلايرحمصغيركم،ولايوفركبيركم". وفيمعجمالطبرانيوغيره4(منحديثسعيدبنجبيرعنابن عباسرضياللهعنهماقال:قالرسولاللهلمج!:"ماطففقومكيلاولا بخسواميزاناإلامنعهماللهعزوجلالقطر.وماظهرفيقومالزناإلا ظهرفيهمالموت.وماظهرفيقومالرباإلاسلطاللهعليهمالجنون،ولا ظهرفيقومالقتل-يقتلبعضهمبعضا-إلاسلطاللهعليهمعدؤهم، ولاظهرفيقومعملقوملوطإلاظهرفيهمالخسف.وماتركقوم الأمربالمعروفوالنهيعنالمنكرإلالمترفعأعمالهم،ولميسمع 1()"تهؤك":تحير،واضطرب،وسقطفيهوةالردى.و"يتهاوكون"أييتساقطون فيهاويضطربون.ولماجد"تهاوك"فياللسانوالتاج. 2(ز"نفسي". 3(ف،لط.((فليسومونكم".وكذافيالعقوبات. 4(لمأقفعليهفيالمعاجمالثلاثة.لكنأخرجهالطبرانيفيالكبير01/45 )29901(منطريقإسحاقبنعبداللهبنكيسانحدثنيأبيعنالضحاكبن مزاحمعنمجاهدوطاوسعنابنعباسفذكرنحوه.قلت:هذاحديث منكر.قالطالبخاريفيتاريخه5/178(فيترجمةعبداللهبنكيسان:"وله ابنأيسمى)إسحاق،منكرليسمنأهلالحديث".وفالطابنحبانفيالثقات فيترجمةعبدالله:"يئقىحديثهمنروايةابنهعنه".انظرلسانالميزان 2/63( 118

دعاؤهم". ورواهابنأبيالدنيامنحديثإبراهيمبنالأشعث،عن عبدالرحمنبنزيد،عنأبيه،عنسعيد،به. وفيالمسندوغيرهمنحديثعروةعنعائشةقالت:دخلعلي 1( )2( )3( فيالعقوبات35(وسندهضعيفجذا.إبراهيمبنالأشعثلعلهخادم الفضيلبنعياض.قالأبوحاتموقدسئلعنحديثلإبراهيمبنالأشعث: "هذاحديثباطلموضوع.كنانظنبإبراهيمبنالأشعثالخير،فقدجاءبمثل هذا".قلت:ولهغيرحديثمنكر.ولهذاقالابنحبانفيالثقات8/66( "يغربويتفردويخطىءويخالف".انظرلسانالميزان1/245(وزيدبن الحواريالعفيالبصريضعيفعلىأقلالأحوال.انظرتهذيبالكمال 01/58(-)06والتقريب2131(وابنهعبدالرحمنبنزيدلمأقفعليه. والثابتفيهذامارواهالحسينبنواقدعنعبداللهبنبريدةعنابنعباس قال:"مانقضقومالعهدقطإلاسلطاللهعليهمعدوهم،ولافشتالفاحشة فيقومإلاأخذهماللهبالموت،وماطففقومالميزانإلاأخذهماللهبالسنين،وما منعقومالزكاةإلامنعهماللهالقطرمنالسماء،وماجارقومفيحكمإلاكانالبأس بينهم-أظنهقال-والقتل".أخرجهالبيهقيفيالكبرى347-3/346(وفي شعبالايمان6484-485.)9303(وسندهصحيح.وقدرويمرفوغاوهو وهم.انظرعللابنأبيحاتم2422-423)2773(. ز:"يزيد"،تحريف. 6/915.)25255(وأخرجهابنماجه4004(وإسحاقفيمسنده864( وابنأبيالدنيافيالعقوبات36(وابنحبان092(والبزار5033( كمافيكشفالأستار)وغيرهم،منطريقعمروبنعثمانبنهانىءعن عاصمبنعمربنعثمانعنعروةبه،فذكره. والحديثتفردبهعاصمعنعروة.وعاصممجهول،والراويعنهعمروبن عثمانوفيهجهالةأيضا.وقدانقلباسمهفيالمسند(عثمانبنعمرو)، والحديثضغفهالعراقيوالهيثمي.انظرمجمعالزوائد7(.)266 911

رسولاللهلمجي!،وقدحفزهالنفس،فعرفتفيوجههأنقدحفزهشيء، فماتكلمحتىتوضأ،وخرج،فلصقتبالحجرة،فصعدالمنبر، فحمداللهوأثنىعليه،ثمقال؟"أيهاالناسإناللهعزوجليقول23[] لكم:مروابالمعروفوانهواعنالمنكر،قبلأنتدعونيفلاأجيبكم، وتستنصرونيفلاأنصركم،وتسألونيفلاأعطيكم". وقالالعمريالزاهدإنمنغفلتكعننفسكوإعراضكعن اللهأنترىمايسخطالله،فتتجاوزه،ولاتأمرفيه،ولاتنهىعنه،خوفا ممنلايملك3(ضراولانفعا. وقال:منتركالأمربالمعروفوالنهيعنالمنكرمخافةمن المخلوقيننزعتمنهالطاعة،ولوأمرولدهأوبعضمواليهلاستخف س(د) بحعه. وذكرالإمامأحمدفيمسنده6(منحديثقيسبنأبيحازمقال: 1( )2(ف:"عمرانالزاهد"،خطأ.وهوأبوعبدالرحمنعبداللهبنعبدالعزيزبن عبداللهبنعبداللهبنعمربنالخطاب.روىعنهابنعيينةوابنالمبارك وغيرهما.كانقوالابالحق،أمارابالمعروف،لاتأخذهفياللهلومةلائم. توفيسنة184هـانظرسيرأعلامالنبلاء8/373( )3(س:"يملكلك". 4(ز"لاستخفوا". (فى)أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات38(وفيالأمربالمعروفوالنهيعن المنكر14(وأبونعيمفيالحلية8/284(والمقدسيفيالأمربالمعروف 94(وسندهحسن. 6(71(،،35وأخرجهأبوداود4338(والترمذي= 012

قالأبوبكرالصديقرضياللهعنه:أيهاالناسإنكمتتلونهذهالاية، وإنكمتضعونهاعلىغيرمواضعها:(يأيهاالذينءامنواعلتكثمأنفسكئملا يصزكمفنضلإذااقتدئتص)[501).وإنيسمعترسولاللهلمجيم يقول:"إنالناسإذارأواالظالم،فلميأخذواعلىيديه-وفيلفظ:إذا رأواالمنكر،فلميغيروه-أوشكأنيعمهماللهبعقابمنعنده". وذكرالأوزاعيعنيحيىبنأبيكثير،عنأبيسلمة،عنأبي هريرةقال:قالرسولاللهع!:"إذاأخفيت2(الخطيئةلمتضرالا صاحبها،وإذاظهرت3(فلمتغيرضرتالعامة4(". )1( )2( )3( )4( 5703(وابنماجه5004(وابنحبان403(وغيرهم.وسنده صحيح،والحديثصححهالترمذيوابنحبانوالنوويوغيرهم.وقداختلففي رفعهووقفه،ورفعهصحيح.انظرعللالدارفطني(1/924-)253. ف:"فيغيرمواضعها". ل:"خفيت". ز:"أظهرتولمتغير".س:"اعلنت".وفيالحاشية:"أظهرت". اخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات04(والطبرانيفيالأوسط0477(من طريقمروانبنسالمالغفاريعنالأوزاعيبه،فذكره. قلت:هذاالحديثافتهمروانبنسالم،وهومتروكمتهم.قالالساجي: "كذابيضعالحديث".وظهرمصداقذلكهنا.فقدرواهابنالمباركوبشربن بكروالوليدبنمسلموعقبةوغيرهمكلهمعنالأوزاعيعنبلالبنسعدقال، فذكره.أخرجهابنالمباركفيالزهد0135(والبيهقيفيالشعب6971( وأبونعيمفيالحلية5/222(وابنعساكرفيتاريخه01()094وغيرهم وسندهصحيحإلىبلالبنسعد. وثبتعنعمربنعبدالعزيزبنحوهعندمالكفيالموطأ2836(ونعيمفي الفتن(142)وغيرهما 121

وذكرالامامأحمدعنعمربنالخطاب1(رضياللهعنه:توشك القرىأنتخرب،وهيعامرة.قيل:وكيفتخربوهيعامرة؟قال: إذاعلافجارهاأبرارها،وسادالقبيلةمنافقها. وذكرالأوزاعيعنحسانبنعطيةعنالنبي!يمقال:"سيظهر شرارأمتيعلىخيارهاحتىيستخفيالمؤمنفيهم3(كمايستخفي المنافقفينااليوم4(". وذكرابنأبيالدنيا(د)منحديثابنعباسيرفعهقال:"يأتيزمان 1( )2( )3( )4( (د أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات44(منطريقثورعنخالدبنمعدان قال:قالعمربنالخطابفذكره.وهذامنقطع،خالدبنمعدانلميدرك عمربنالخطاب. ورواهأصرمبنصالحالأزديعنعبداددهبنفروخأنعمربنالخطاب فذكره.أخرجهأبوعمروالدانيفيالسننالواردةفيالفتن204(وهذا أيضامنقطع،عبداددهبنفروخلميسمعمنعمربنالخطاب. ل:"علاامراؤها"،تحريف.ف:"أبرارهافجارها". "فيهم"ساقطمنس. أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات45(وأبوعمروالدانيفيالسننالواردة فيالفتن104(والحديثمعضل،حسانبنعطيةماتبعد012.وروي منحديثجابرمرفوعانحوه،وهوباطل.انظرالكامللابنعدي 7/918( فيالعقوبات46(وفيالأمربالمعروف25(،منطريقجعفربنسليمان الضبعيعنأشرسأبيشيبانعنعطاءالخراسانيعنابنعباسفذكره. ورواهأسدبنموسىعنأشرسعنعطاءالخراسانيأنرسولاللهع!ي!فال، فذكره.أخرجهابنوضاحفيالبدعوالنهيعنها273( قلت:طريقاسدأشبهبالصواب،لأنجعفربنسليمانشكفقال:"أحسبه عنابنعباس".والحديثمعضلضعيفالاسناد،أشرسفيهجهالة. 122

يذوبفيهقلبالمؤمن،كمايذوبالملحفيالماء".قيل:ممذاك يارسولالله؟قال:"ممايرىمنالمنكرلايستطيعتغييره2(. وذكرالامامأحمدمنحديث24[جريرأنالنبي!يرقال:"ما منقوميعملفيهمبالمعاصي،همأعزوأكثرممنيعمله،لميغيروه4( إلاعمهماللهبعقاب". وفيصحيحالبخاري(د)عنأسامةبنزيدقال:سمعترسولالله لمختنيقول:"يجاءبالرجليومالقيامة،فيلقىفيالنار،فتندلقأقتابهفي النار،فيدوركمايدورالحماربرحاه،فيجتمععليهأهلالنار، فيقولون:أيفلان،ماشأنك؟ألستكنتتأمرنابالمعروفوتنهاناعن المنكر؟قال:كنتامركمبالمعروفولااتيه،وأنهاكمعنالمنكر 1( )2( )3( )4( س:"بم". فيحاشيةس:"خالمنكرلايقدرعلىدفعه". فيالمسند4364.)02391(وأخرجهأبوداود9433(وابنماجه 9(004)والطيالسي896(والطبراني2331-332(0238-)2385وابن حبان203(وغيرهم،منطريقشعبةوإسرائيلويونسومعمروأبي الأحوص،وغيرهم،كلهمعنأبيإسحادتىعنعبيداللهبنجريرعنأبيه جرير،فذكره. وخالفهمشريكفرواهعنأبيإسحاقعنالمنذربنجريرعنأبيهجرير فذكره.أخرجهأحمد29191()والطبراني9237( وروايةالجماعةأشبهبالصواب.والحديثفيهعبيداللهبنجرير،ذكرهابن حبانفيالثقات.وقالابنحجر:مقبول.انظرتهذيبالكمال91/17( والتقريب0428(والحديثلهشواهدعذةكحديثأبيبكرالمتقدموغيره. س:"ولميغئروه". تقدمبخريجهفيص 123

واتيه". وذكرالامامأحمدعنمالكبندينارقال:كانحبرمنأحبار بنيإسرائيليغشىمنزلهالرجالوالنساء،فيعظهم،ويذكرهمبأيامالله. فرأىبعضبنيهيومايغمزالنساء،فقال:مهلايابني،مهلايابني. فسقطمنسريره،فانقطعنخاعه،وأسقطتامرأته،وقتلبنوه.فأوحى اللهإلىنبيهمأنأخبرفلاناالحبرأنيلاأخرح2(منصلبك3(صديقا أبدا.ماكانغضبكليإلاأنقلت:مهلايابني،مهلايابني! وذكرالامامأحمدمنحديثعبداللهبنمسعودأنرسولالله!و قال:"إياكمومحقراتالذنوب،فإنهنيجتمعنعلىالرجلحتى يهلكنه".وأنرسولالله!ي!ضربلهنمثلاكمثلالقومنزلواأرض فلاة،فحضرصنيعالقوم،فجعلالرجلينطلق،فيجيءبالعود، والرجليجيءبالعود،حتىجمعواسوادا،وأججوانارا،وأنضجوا ماقذفوافيها. وفيصحيحالبخاري6(عنأنسبنمالكقال:إنكملتعملون أعمالاهيأدقفيأعينكممنالشعرإنكنالنعدهاعلىعهدرسول 1( )2( )3( )4( )3( )6( )7( فيالزهد524(وأخرجهأبونعيمفيالحلية2(.)372 ز"أنلاأخرج". ف:"منظهرك". سبقجحفيص07( "والرجليجيءبالعود"ساقطمنل. كتابالرقاق،بابمايتقىمنمحقراتالذنوب2964( ز:"الشعرات". 124

اللهلمجممنالموبقات. وفيالصحيحين1(منحديثعبداللهبنعمرأنرسولاللهلمجم قال:"عذبتامرأةفيهرةحبستهاحتىماتت،فدخلتالنار.لاهي أطعمتها،ولاسقتها،ولاتركتهاتأكلمنخشاشالأرض". وفيالحليةلأبينعيم3(عنحذيفةأنهقيلله:فييومواحدتركت بنوإسرائيلدينهم؟قال:لا،ولكنهمكانواإذاأمروابشيءتركوه،وإذا نهواعنشيءركبوه،حتى24[انسلخوامندينهم،كماينسلخ الرجلمنقميصه. ومنههناقالبعضالسلف:المعاصيبريدالكفر،كماأنالقبلة بريدالجماع،والغناءبريدالزنا،والنظربريدالعشق،والمرضبريد الموت(4). وفيالحليةأيضاعنابنعباسأنهقال:ياصاحبالذنبلا 1(سبقتخريجهفيص57 )2(ف:"سجنتها". 3(الحلية1/927(وسندهصحيح.وأخرجهالبيهقيفيالشعب6817(بسند حسنعنخدنحوه. 4(فيالمدارج2()25نقلالمصنفعنالسلف:"المعاصيبريدالكفر،كماأن الحمىبريدالموت".وهومنكلامأبيحفصالنيسابوري267(هـفي طبقاتالصوفية116(.)والحلية0(/1.)244 )5(/1()324منطريقجويبرعنالضحاكعنابنعباسفذكره.جويبرضعيف جذا،والضحاكلميسمعمنابنعباس. 125

تأمنسوءعاقبته1(،ولمايتبعالذنبأعظممنالذنبإذاعملته2(:قلة حيائكممنعلىاليمينوعلىالشمال،وأنتعلىالذنب،أعظممن الذنب.وضحكك،وأنتلاتدريمااللهصانعبك،أعظممن الذنب3(وفرحكبالذنبإذاظفرتبهأعظممنالذنب.وحزنك علىالذنبإذافاتكأعظممنالذنب.وخوفكمنالريحإذاحركتستر بابك،وأنتعلىالذنب،ولايضطربفؤادكمننظراللهإليك،أعظم منالذنب.ويحك!هلتدريماكانذنبأيوب،فابتلاهاللهبالبلاءفي جسدهوذهابماله؟استغاثبهمسكينعلىظالميدرؤهعنهفلم يغثهولمينهالطالمعنظلمه،فابتلاهالله. وقالالامامأحمد:حدثناالوليدقال:سمعتالأوزاعييقول: سمعتبلالبنسعديقول:لاتنظرإلىصغرالخطيئة،ولكنانظر 2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ل:"لاتأمنعاقبته". ل:"علمته". "وضحكك...منالذنب"ساقطمنس. "به"ساقطمنز. "يدرؤهعنه"ساقطمنز. س،ز:"فلميعنه". لعلهفيالزهدولمأقفعليه،وإنماهوفيهمنزوائدعبداللهعلىالزهد 2276( وأخرجهابنالمباركفيالزهد71(والعقيليفيالضعفاء3/431( والفسويفيالمعرفةوالتاريخ2/504()604-وأبونعيمفيالحلية 5/223(وابنعساكرفيتاريخدمشق01/205(والبيهقيفيالشعب 6885(وغيرهم.وسندهصحيح. فيل:"سعيد"،خطأ.وهوبلالبنسعدبنتميمالسكونيأبوعمرو- 126

صمنعصي!. وقالالفضيلبنعياض:بقدرمايصغرالذنبعندك،يعطمعند الله.وبقدرمايعظمعندك،يصغرعندالله2(. وقيل:أوحىاللهتعالىإلىموسى:ياموسىإنأولمنماتمن خلقيإبليس،وذلكأنهعصاني،وإنماأعدمنعصانيمنالأموات3(. وفيالمسندوجامعالترمذي4(منحديثأبيصالحعنأبيهريرة قال:قالرسولالله!ج!:"إنالمؤمنإذاأذنبنكتفيقلبهنكتة سوداء،فإن()تاب،ونزع،واستغفر،صقلقلبه.وإنزادزادتحتى تعلوقلبه،فذلكالرانالذيذكراللهعزوجل:(صبلرانعلىقلوبهمئا؟لؤا يكسبون!)أالمطففين/14].قالالترمذي:هذاحديثصحيح6(. وقالحذيفة:إذاأذنبالعبدبمتفيقلبهنكتةسوداءحتىيصير 1( )2( )3( )4( )6( الدمشقيالزاهدالواعظ،وكانتلأبيهصحبة.انظرترجمتهفيالسير 5/09( س:"إلىمنعصيته". أخرجهابنأبيالدنيافيالتوبة64(وعنهالبيهقىفىالشعب1()675وابنعساكر فيتاريخه48(624). أخرجهابنأبيالدنيافيالتوبة42()عنمسروقبنسفيان. أخرجهأحمدفيالمسند2792)5297(والترمذي(3334وابنماجه(4442) وابنحبان039(والحاكم2/562)8093(وغيرهم.والحديثصححه الترمذيوابنحبانوالحاكموغيرهم. ف:"فإذا". فينسخةالكروخي(ق/224ب"حسنصحيح".وكذافيالمتنالمطبوعمع تحفةالأحوذي9/917( 127

قلبهكالشاةالربداء. وقالالامامأحمدحدثنا[2يعقوب،حدثناأبي،عن صالح،عنابنشهاب،حدثنيعبيداللهبنعبداللهبنعتبة3(عن عبداللهبنمسعودأنرسولالله!يمقال:"أمابعديامعشرقريش،فإنكم أهللهذاالأمر،مالمتعصواالله.فإذاعصيتموهبعثعليكممنيلحاكم كمايلحىهذاالقضيب"-لقضيبفييده-ثملحىقضيبه،فإذاهو أبيضيصلد وذكرالامامأحمد(د)عنوهبأنالربعزوجلقالفيبعض مايقوللبنيإسرائيل:إنيإذاأطعترضيت،وإذارضيت7(باركت، وليسلبركتينهاية.وإذاعصيتغضبت،وإذاغضبتلعنت،ولعنتي 1( )2( )3( (د 6( )7( أخرجهأبوداودفيالزهد285(وأبونعيمفيالحلية1/273(والبيهقيفي الشعب0681(وسندهصحيح(ز).والشاةالربداء:المنقطةبحمرةوبياضأو سواد.والربداءمنالمعزى:السوداءالمنقطةبحمرة.انظراللسان(ربد). فيالمسند0438(1/458وأخرجهأبويعلى8/438)2405(والشاشي 986(قالالحافظفيالفتح13/116("رجالهثقات،إلاأنهمنرواية عبيداللهبنعبداللهبنعتبةبنمسعودعنعمأبيه:عبداللهبنمسعود،ولم يدركه...". س:"أحمدبنيعقوببنأبيصالح...حدثنيعبداللهبنعتبة".وفيه تحريفوسقط.وفيز:"عبيداللهبنعبيداللهبنعتبةأن". فيالنهاية3/46("يصلدأييبرقويبصق"،أييلمع.وقدضبطفيز بالبناءللمجهول،وهوخطأ. فيالزهد928( س:"قالإن". "واذارضيت"ساقطمنس. 128