الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

إنهعلىإيمانجبريلوميكائيل1( مؤمن،ولاأمنهإلامنافق2(". .ويذكرعنالحسن:ماخافهإلا وكانعمربنالخطابيقوللحذيفة:أنشدكالله،هلسمانيلك رسولالله!ي!؟يعنيفيالمنافقينفيقول:لا،ولاأزكيبعدكأحدا. فسمعتشيخنارحمهالله4(يقول:ليسمرادهأنيلاأبرىءغيرك منالنفاق،بلالمراد:لاأفتحعليهذاالباب،فكلمنسألني:هل سمانيلكرسولالله!يم؟91[فأزكيه قلت:وقريبمنهذاقولالنبيلمجمللذيسألهأنيدعولهأنيكون منالسبعينألفاالذينيدخلونالجنةبغيرحساب:"سبقكبها -3( شه.ولميردأنعكاشةوحدهأحقبذلكممنعداهمن 1( )2( )3( )4( (د أخرجهالبخاريفيتاريخه5/137(وابنأبيخيثمةفيتاريخه651( وسندهحسن.انظرفتحالباريلابنرجب1(917)وتغليقالتعليق2(.)52 أخرجهالامامأحمدفيالايمان(فتحالباريلابنرجب1018)والفريابيفي المنافقين87(قالابنرجب:فهذامشهورعنالحسن،صحيحعنه. ذكرهالهيئميفيمجمعالزوائد3/42(وقال:"رواهالبزارورجالهثقات". وقالابنحجر:إسنادهصحيح.انظرمختصرزوائدالبزار095(وانظرتفسير الطبري(شاكر:41/434). يعنيشيخالاسلامابنتيمية.وفيس:"رضياللهعنه".وفيل،ز:"شيخنا يقول". أخرجهالبخاريفيالرقاق،بابيدخلالجنةسبعونألفابغيرحساب 6542(ومسلمفيالإيمان،بابالدليلعلىدخولطوائفمنالمسلمين الجنةبغيرحسابولاعذاب216(منحديثأبيهريرة. 79

الصحابة.ولكنلودعالهلقام2(آخرواخر،وانفتحالباب،وربما قاممنلميستحقأنيكونمنهم.فكانالامساكأولى،واللهأعلم. فلنرجعإلىماكنافيهمنذكردواءالداءالذيإناستمرأفسددنيا العبدواخرته. فمماينبغيأنيعلمأنالذنوبتضرولابد،وأنضررهافيالقلوب كضررالسمومفيالأبدان،علىاختلافدرجاتهافيالضرر.وهلفي الدنياوالآخرةشروداءإلاوسببهالذنوبوالمعاصي؟ فماالذيأخرجالأبوينمنالجنةداراللذةوالنعيم4(والبهجة والسرورإلىدارالالاموالأحزانوالمصائب؟ وماالذيأخرجإبليسمنملكوتالسماء،وطردهولعنه،ومسخ ظاهرهوباطنه(د)،فجعلتصورته6(أقبحصورةوأشنعهاةوباطنهأقبح منصورتهوأشنع؟وبدلبالقرببعدا،وبالرحمةلعنة،وبالجمال قبحا،وبالجنةناراتلظى،وبالايمانكفرا،وبموالاةالوليالحميدأعظم 1( )2( )3( )4( )5( )6( "لهساقطمنف. س:"لقامإليه". "داء"لميردفيل،ز. الكلمتين. ز:"النعيمواللذة". س:"باطنهوظاهره". ف:"فجعلصورته". وفيز:"شرور"،ولعلهتحريفناتحمنالخلطبين 89

عداوةومشاقة،وبزجلالتسبيحوالتقديسوالتهليلزجلالكفر والشرك1(والكذبوالزوروالفحش،وبلباسالايمانلباسالكفر والفسوقوالعصيان.فهانعلىاللهغايةالهوان،وسقطمنعينهغاية السقوط،وحلعليهغضبالربتعالىفأهواه،ومقتهأكبرالمقت فأرداه2(.فصارقوادالكلفاسقومجرمرضيلنفسهبالقيادة،بعدتلك العبادةوالسيادة3(فعياذابكاللهممنمخالفة4(أمرك02[ وارتكابنهيك. وماالذيغرقأهلالأرضكلهمحتىعلاالماءفوقرؤوس الجبال؟ وماالذيسلطالريحالعقيم3(علىقومعادحتىألقتهمموتىعلى وجهالأرض،كأنهمأعجازنخلخاوية،ودمرتمامرتعليهمن ديارهموحروثهموزروعهمودوابهمحتىصارواعبرةللأممإلىيوم القيامة. وماالذيأرسلعلىقومثمودالصيحةحتىقطعتقلوبهمفي أجوافهم،وماتواعنآخرهم؟ 1( )2( )3( )4( (د 6( )7( ف:"الشركوالكفر". "فأرداه"ساقطمنف.وفيز:"فأزواه"،تصحيف. ف:"السعادة". س:"منالمخالفةمخالفة". "العقيم"منس. س:"مادمرت"،خطأ. ف:"خروزرعهم". 99

وماالذيرفعقرىاللوطيةحتىسمعتالملائكةنبيحكلابهم،ثم قلبهاعليهم1(فجعلعاليهاسافلها،فأهلكهمجميعا.ثمأتبعهم حجارةمنالسماءأمطرهاعليهم،فجمععليهممنالعقوبةمالميجمعه علىأمةغيرهم.ولاخوانهمأمثالها،وماهيمنالظالمينببعيد! وماالذيأرسلعلىقومشعيبسحابالعذابكالطلل،فلماصار فوقرؤوسهمأمطرعليهمناراتلظى؟ وماالذيأغرقفرعونوقومهفيالبحر،ثمنقلتأرواحهمإلى جهنم.فالأجسادللغرق،والأرواحللحرق؟ وماالذيخسفبقارونودارهومالهوأهلهإ وماالذيأهلكالقرونمنبعدنوحبأنواعالعقوبات(د)،ودمرها تدميرا؟ وماالذيأهلكقومصاحبيسبالصيحةحتىخمدواعناخرهم؟ وماالذيبعثعلىبنيإسرائيلقوماأوليبأسشديد،فجاسوا خلالىالديار،وقتلواالرجالى،وسبواالذريةوالنساء،وأحرقواالديار، ونهبواالأموالى.ثمبعثهمعليهممرةثانية،فأهلكواماقدرواعليه، 1("عليهمساقطمنز. 2(س:"صارت...أمطرت". 3(ف:"بقارونوبأهلهوماله". 4("منلمتردفيف. 3(س:"العذاب"،وفيحاشيتهاأشيرإلىهذهالنسخة. 001

وتبرواماعلواتتبيرا؟ وماالذيسلطعليهمأنواعالعقوباتمرةبالقتلإوالسبيإ وخرابالبلادومرةبجورالملوك،ومرةبمسخهمقردةوخنازير؟ وآخرذلكأقسمالربتباركوتعالى:(ليئعثنعلتهتمإكيومصأقنمةمص يسومهمسوءأئعذالب)[ ا لأعراف/761). قالالإمامأحمدإحدثناالوليدبنمسلم،حدثناصفوانبن عمرو،حدثنيعبدالرحمنبنجبيربننفير،عنأبيه،قال:لمافتحت 5(،-61 !برسلمحر!بينأهلها،فبكىبعضهمإلىبعض،ورأيت7(أبا الدرداءجالسا02[وحده8(يبكي،فقلت:ياأباالدرداءمايبكيك فييومأعزاللهفيهالاسلاموأهله؟فقال:ويحكياجبير،ماأهون الخلقعلىاللهعزوجلإذاأضاعواأمره!بينماهيأمةقاهرةظاهرةلهم الملك،تركواأمرالله،فصارواإلىماترى! 2( )3( )4( )6( )7( )8( س:"الفتك". ف:"السنين". ز:"وخرابالديار". فيالزهد762(وأخرجهسعيدبنمنصورفيسننه0266(وابنأبيالدنيا فيالعقوبات2(وأبونعيمفيالحلية1/216()217-وابنعساكرفيتاريخ دمشق47/186(مختصرا،منطريقخالدبنمعدانوعبدالرحمنبن جبيربننفيرعنأبيهدص.وسندهصحيح. ف:"قبرص". ف:"علىبعض". ماعداف:"رأيت"دونواوالعطف. ف:"وحدهجالسا". 101

وقالعليبنالجعدأنبأناشعبة،عنعمروبنمرةقال: سمعتأباالبخترييقول:أخبرنيمنسمعالنبي!ك!ي!يقول:"لنيهلك الناسحتىيعذروامنأنفسهم". وفيمسندأحمدمنحديثأمسلمةقال:سمعترسولالله! 1( )2( فيمسنده132(وأخرجهأبوداود4347(وأحمد4/026)91828( وغيرهما.وسندهصحيح. 6/403.)69265(وأخرجهالطبرانيفيالكبير326-23/325747( منطريقليثبنأبيسليمعنعلقمةبنمرثدعنالمعروربنسويدعنأم سلمةفذكرته.ليثفيحفظهضعف. ورواهسالمبنطلحةوزبيدعنجامعبنأبيراشدعنأممبشرعنأم سلمةفذكرتهبنحوه.أخرجهالطبرانيفيالكبير3/377)198(وأبونعيمفي الحلية01/218(قلت:جامعلميسمعهمناممبشر،بينهمارجلان.فرواه الثوريعنجامعبنأبيراشدعنمنذرالثوريعنالحسنبنمحمدبنعلي عنمولاةلرسولاللهع!ي!قالت:دخلالنبيكي!علىعائشةأوعلىبعض أزواجالنبيع!ي!واناعندهفذكرتنحوه.أخرجهالحاكم4568.)4985( ورواهابنعيينةواختلفعليهفيه. ورواهالامامأحمدفيالمسند26527(6/592عنسفيانعنجامععن منذرعنحسنبنمحمدعنامرأتهعنعائشةنحوه.ورواهيزيدبنهارون عنشريكعنجامعبنمنذرعنالحسنبنمحمدحدثتنيامرأةمنالأنصار -هيحيةاليوم،إنشئتادخلتكعليها.قلت:لا،خدثني-قالت:دخلت علىأمسلمة،فدخلعليهارسولالله!لمجي!كأنهغضبان،فاستترتبكتم درعي...فذكرتمثله. قلت:لعلهذاالطريقأصحالطرقلأنشريكاضبطالإسنادفبئنمااسقطه سالمبنطلحةوزبيدعنجامع،وبئنأنأممبشرهذهامرأةصحابيةمن الأنصار،وأنحسنبنمحمدبنعليسمعمنهاهذاالحديث،وأنهمنمسند أمسلمة.وشريكاختلطبعدالقضاء،وسماعيزيدبنهارونمنهقبلأنيلي- 201

يقول:"إذاظهرتالمعاصيفيأمتيعمهماللهبعذابمنعنده". فقلت:يارسولاللهأمافيهميومئذأناسصالحون؟قال:"بلى". قالت:فكيفيصنعبأولئك؟قال:"يصيبهمماأصابالناس،ثم يصيرونإلىمغفرةمناللهورضوان". وفيمراسيلالحسنعنالنبي!يه:"لاتزالهذهالأمةتحتيدالله وفيكنفه،مالميمالىءقراؤهاأمراءها،ومالميزكصلحاؤهافجارها، ومالميهنخيارهاشرارها.فإذاهمفعلواذلكرفعاللهيدهعنهم،ثم سلطعليهمجبابرتهم،فساموهمسوءالعذاب،ثمضربهماللهبالفاقة والفقر. وفيالمسندمنحديثثوبانقال:قالرسولالله!:"إن الرجلليحرمالرزقبالذنبيصيبه". وفيهأيضاعنهقال:قالرسولاللهع!:"يوشكأنتتداعى 1( )2( )3( القضاء،وعليهفالاسنادصحيح،واللهأعلم. انظر:الكواكبالنيرات(452)وتحقيقالمسند(04/161-621). أخرجهابنالمباركفيالزهد1()82وابنأبيالدنيافيالعقوبات4(وأبوعمرو الدانيفيالسننالواردةفيالفتنوغوائلها(331وسندهضعيفإلىالحسن. تقدمتخريجهفيص12(). المسند5/278.)79223(وأخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات5(والطبراني 1452()وأبونعيمفيالحلية1(/182)،منطريقالمباركبنفضالةعنمرزودتى الشاميعنأبيأسماءالرحبيعنثوبانفذكره.وسندهلابأسبهلحالالمبارك ومرزودتى.والمباركصرحبالتحديث. ورواهصالحبنرستمأبوعبدالسلامعنثوبانفذكره.أخرجهأبوداود 7942(والرويانيفيمسنده654(والطبرانيفيمسندالشاميين006( وغيرهم.وصالحبنرستممجهول،وأيضالميسمعمنثوبان،فقدحكم= 301

عليكمالأمممنكلأفق،كماتداعىالأكلةعلىقصعتها".قلنا:يا رسولاللهأمنقلةبنايومئذ؟قال:"أنتميومئذكثير،ولكنكمغثاءكغثاء السيل.تنزعالمهابةمنقلوبعدوكم،ويجعلفيقلوبكمالوهن". قالوا:وماالوهن؟قال:"حبالحياة،وكراهةالموت". وفيالمسندمنحديثأنسقال:قالرسولاللهكصيم:"لماعرج بيمررتبقوملهمأظفارمننحاسيخمشونوجوههموصدورهم. فقلت:منهؤلاءياجبريل؟"قال:هؤلاءالذينيأكلونلحومالناس ويقعونفيأعراضهم. وفيجامعالترمذي3(منحديثأبيهريرة21[قال:قالرسول 1( )2( )3( البخاريعلىروايتهعنمكحولبالانقطاع.انظر:التاريخالكبير4/927( وتهذيبالكمال13(47). ورواهعمروبنعبيدالعبشميعنحذيفةموقوفا.أخرجهالطيالسيفيمسنده 850(1)وغيره.قلت:عمروبنعبيدهذاشاميفيهجهالة،وذكرهابنحبانفي الثقات5(917). ف:"قالوايارسولالله". تقذمتخريجهفيص54(). برقم4(0)24.وأخرجهابنالمباركفيالزهد0()5وابنأبيالدنيافيالعقوبات 7(وهنادفيالزهد(0)86والبغويفيشرحالسنة41/49399(14)وغيرهم، منطريقيحىبنعبيداللهعنأبيهعنأبيهريرة،فذكره.قالالبغوي:"هذا الحديثلايعرفإلامنهذاالوجه،ويحيىبنعبيداللهتكلمفيهشعبة".قلت: قالالحاكم:"روىعنأبيهعنأبيهريرةبنسخةأكثرهامناكير...".وقالابن حجرفيالتقريب:"متروك،وأفحشالحاكمفرماهبالوضع".انظر:تهذيب الكمال31(045-.)453 قلت:وقدجاءنحوهذاالحديثمنقولنوفالبكالي-وكانيقرأالكتب- فال:"إنيلأجدصفةناسمنهذهالأمةفيكتاباللهالمنزل:قوميجتالونالدنيا= 401

اللهعصييه:"يخرجفياخرالزمانقوميختلونالدنيابالدين1(ويلبسون 2(،،ص .سمسوكالضأن3(مناللين،ألسنتهمأحلىمنالسكر وقلوبهمقلوبالذئاب.يقولاللهعزوجل:أبييغترون؟وعلي يجترئون؟فبيحلفت،لأبعثنعلىأولئكمنهم()فتنةتدعالحليم .6(نا لمحيهمخر". وذكرابنأبيالدنيامنحديثجعفربنمحمدعنأبيهعنجده 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( بالدين،ألسنتهم...".أخرجهالطبريفيالتفسير314-2/313(وسنده حسن.راجعسننسعيدبنمنصورأالتفسير)3(083-.)836 أييطلبونالدنيابعملالاخرة.النهاية2(9)وفيز:"يحيلون"،تصحيف. "للناس"ساقطمنف. المسوك:الجلود،جمعمسك. فينسخةالكروخي:"العسل". "منهم"ساقطمنز. ل:"منهم"،وكذافيتحفةالأحوذي7()72. كذاورد"حيرانا"بالتنوينفيجميعالنسخ،وكذافينسخةالكروخيمنالجامع (ق/155ب.وقالصاحبتحفةالأحوذي7()72:"كذافيالنسخالحاضرة بالتنوين.وذكرالمنذريهذاالحديثفيالترغيبنقلاعنالترمذي،وفيه: (حيران)بغيرالتنوين،وكذلكفيالمشكاة،وهوالظاهر". فيالعقوبات8(وأخرجهابنبطةفيإبطالالحيل1(منطريقمحمدبن عبدالملكالدقيقيعنيزيدبنهارونعنعبداللهبندكينعنجعفربنمحمدعن أبيهعنجدهعنعليبنأبيطالبفذكره. قلت:قداختلففيهعلىيزيدبنهارون،فرواهمحمدبنيحيىالأزديعنيزيد بهمرفوعا.أخرجهابنعديفيالكامل(4/282)والبيهقيفيالشعب(4176). ورواهسعيدبنسليمانسعدويهعنعبداللهبندكينبهمرفوعا.أخرجهالبيهقي فيالشعب1763().ورواهبشربنالوليدعنعبداللهبندكينيهموقوفا.أخرجه أبوعمروالدانيفيالسننالواردةفيالفتنوغوائلها236(وابنعدي4()228- 501

قال:قالعلي:يأتيعلىالناسزمانلايبقىمنالاسلامإلااسمه،ولا منالقرانإلارسمه.مساجدهميومئذعامرة،وهيخرابمنالهدى. علماؤهمشر)منتحتأديمالسماء.منهمخرجتالفتنة،وفيهمتعود. وذكرمنحديثسماكبنحربعنعبدالرحمنبن والبيهقيفيالشعب1764(). قلت:لعلالاضطرابفيرفعهووقفهمنعبداللهبندكينالكوفي.فمعتوثيق أحمدوابنمعين-فيرواية-له،ضعفهجماعة،حتىقالأبوحاتمالرازي: "منكرالحديث،ضعيفالحديث،روىعنجعفربنمحمدغيرحديثمنكر". قلت:ويطهرأنهذاالحديثمنمناكيرهلاضطرابهفيه.ثمهذاالموقوفأيضا منقطعكماقالالبيهقيلأنعليبنالحسينلميسمعمنجدهعلي. وقدرويبعضهمنوجهاخرعنعليعندالبيهقيفيالشعب5(آ17)إلاأنه لايثبت،فقدقالالبيهقي:"هذاموقوفإسنادهإلىشريكمجهول". 1()س:"أشر".وفيحاشيتهاأشيرإلىماأثبتنامنغيرها. 2(فيالعقوبات9().وأخرجهالطبريفيتفسيره5(1/701)منطريقأبيالأحوص سلامبنسليمعنسماكبنحربعنعبدالرحمنبنعبداددهبنمسعودعنأبيه فذكره.قلت:لميذكرفيالمطبوعمنتفسيرالطبريقوله(عنأبيه). وقداختلفعلىسماك،فرواهبعضهمعنسماكعنعكرمةعنابنعباسمرفوغا بنحوه.أخرجهالحاكم243(1622)وقال:"صحيحالإسناد".ورواهبعضهمعن سماكعنسعيدبنجبيرعنابنعباسمرفوغا.أخرجهالطبراني(1/178).قلت عبدالرحمنفيسماعهمنأبيهابنمسعوداختلاف. وقدجاءمنوجهاخرمنطريقالأعمشعنابيسفيانعنأبيعبدالرحمنعن عبداللهقال:"ماهلكأهلنبوةقطحتىظهرفيهمالرباوالزنا".أخرجهأبوعمرو الدانيفيالسننالواردةفيالفتنوغوائلها321(والطبراني202-01/102 .)93201(وسندهصحيح،انصحسماعأبيعبدالرحمنالسلميمنابنمسعود. انظرجامعالضحصيل347( )3(لابنحرب"منز. 601

عبداللهبنمسعود،عنأبيهقال:إذاظهرالزنىوالرباإفيقريةأذنالله عزوجلبهلاكها. وفيمراسيلالحسن:"اذاأظهرالناسالعلم،وضيعواالعمل، وتحابوابالألسن،وتباغضواإبالقلوب،وتقاطعوابالأرحام=لعنهم اللهعزوجلعندذلك،فأصمهم،وأعمىأبصارهم"إ. وفيسننابنماجه4(منحديثعبداللهبنعمربنالخطابقال: كنتعاشرعشرةرهطمنالمهاجرينعندرسولاللهلمج!،فأقبلعلينا رسولاللهلمج!بوجهه،فقال:"يامعشرالمهاجرين،خمسخصال وأعوذباللهأنتدركوهن:ماظهرتالفاحشةفيقومحتىأعلنوابهاإلا ابتلوابالطواعينوالأوجاعالتيلمتكنفيأسلافهمالذينمضوا.ولا نقصقومالمكيالإوالميزانإلاابتلوابالسنينوشدةالمؤنةوجور 1( )2( )3( )4( (د ز:"الرباوالزنا". س:"تحاربوا".وفيالحاشيةأشيرإلىماأثبتنا. أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات01(وهومرسلضعيفالاسناد. برقم9104(وأخرجهأبونعيمفيالحلية334-8/333(منطريق خالدبنيزيدبنعبدالرحمنعنأبيهعنعطاءعنابنعمرفذكره،وخالدبن يزيدهذاضعيفجذا.انظرتهذيبالكمال8/891(.)991- ورواهفروةبنقيسوحفصبنغيلانعنعطاءقال:كنتمععبداللهبن عمر،فذكره،وفيهقصة.أخرجهالحاكم4/583)8623(وابنأبيالدنيافي العقوبات11(وقدصححهالحاكمولميتعقبهالذهبي.قلت:حفصبن غيلانالدمشقيوثقهغيرواحد،وضعفهبعضهم.وهناصزحبذكرسماععطاء منابنعمر،وعليبنالمدينيينفيه،فاللهأعلم.انظرتهذيبالكمال 7(71-)73وجامعالتحصيل052( ماعداف:"منالمكيال". 701

السلطان.ومامنعقومزكاةأموالهمإلامنعواالقطرمنالسماء،فلولا البهائملميمطروا.ولاخفرقومالعهدإلاسلطاللهعليهم1(عدوهممن غيرهم،فأخذوابعضمافيأيديهم.ومالمتعملأئمتهمبماأنزلالله فيكتابهإلاجعلاللهبأسهمبينهم". وفيالمسندوالسنن2(منحديثعمروبنمرة،عنسالمبنأبي الجعد،عنأبيعبيدة،عنعبدالله3(بنمسعودقال:قالرسولالله لمجم:21["إنمنكانقبلكمكانإذاعملالعاملفيهمبالخطيئةجاءه الناهيتعذيرا،فإذاكانالغدجالسهوواكلهوشاربه،كأنهلميرهعلى خطيئةبالأمس.فلمارأىاللهعزوجلذلكمنهم(د)ضرببقلوب بعضهمعلىبعض،ثملعنهمعلىلساننبيهمداودوعيسىبنمريم. ذلكبماعصوا،وكانوايعتدون.والذينفسمحمدبيده،لتأمرن بالمعروف،ولتنهونعنالمنكر،ولتأخذنعلىيدالسفيه،ولتأطرنه علىالحقأطرا،أوليضربناللهبقلوببعضكمعلىبعض،ثمليلعننكم 1( )2( )3( )4( )5( ز:"سلطعليهم". أخرجهأبوداود4337(وابنأبيالدنيافيالعقوبات12(والطبراني 01(26801منطريقعمروبنمرةعنسالمالافطسعن أبيعبيدةعنابنمسعودفذكره.ورواهجماعةعنعليبنبذيمةعنأبي عبيدةعنابنمسعود.أخرجهأحمد1/193)3713(والترمذي4703( وقال:"هذاحديثحسنغريب"،وابنماجه60(.)4وأبوداود4336( والحديثفيسندهانقطاع.أبوعبيدةلميسمعمنأبيهشيئا.انظرتحقيق المسند252-6/251( ف:"عنابنعبدالله".س،ز:"أبيعبيدةبنعبدالله".والمثبتمنل،خا. أيينهاهنهيايقضرفيهولايبالغ.انظرالنهاية3/891( ف:"منهمذلك". 801

كمالعنهم". وذكرابنأبيالدنياعنإبراهيمبنعمروالصنعانيقال:أوحى اللهإلىيوشعبننون:إنيمهلكمنقومكأربعينألفامنخيارهم وستينألفامنشرارهم.قال:يارب،هؤلاءالأشرار،فمابال الأخيار؟قال:إنهملميغضبوالغضبي،وكانوايؤاكلونهمويشاربونهم. وذكرأبوعمربنعبدالبرعنأبيهزان2(قال:بعثاللهعزوجل ملكينإلىقريةأن:دمراهابمنفيها.فوجدافيهارجلاقائمايصفيفي مسجدفقالا:يارفيإنفيهاعبدكفلانايصلي.فقالاللهعزوجل: دفراها،ودفراهمعهافإنهماتمعروجههفيقط. وذكرالحميديعنسفيانبنعيينةقال:حدثنيسفيانبنسعيد، عنمسعرأنملكاأمرأنيخسفقرية،فقال:ياربإنفيهافلانا العابد.فأوحىاللهعزوجلإليهأن:بهفابدأ،فإنهلميتمعروجههفي ساعةقط 1( )2( )3( )4( )5( فيالعقوبات13(وفيالأمربالمعروفوالنهيعنالمنكر71(وعبدالغني المقدسيفيالأمربالمعروفوالنهيعنالمنكر43(وفيسندهضعفإلى إبراهيمبنعمرو،والخبرمنأخبارأهلالكتاب. أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات14(وفيالأمربالمعروفوالنهيعن المنكر96(وابنوضاحفيالبدعوالنهيعنها286(والمقدسيفيالأمر بالمعروفوالنهيعنالمنكر42(وفيسندهضعفإلىأبيهزان.وروي نحوهمرفوعامنحديثجابر،ولايصح.انظرمجمعالزوائد7(.)027 كذافيل،زوالعقوبات.وفيس:"المسجد".وفيف:"مسجده". ماعداف:"معهم".وفيالعقوباتأيضا:"معها". أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات16(وفيالأمربالمعروفوالنهيعن- 901

وذكرابنأبيالدنياعنوهببنمنبهقال:لماأصابداود الخطيئةقال:يارباغفرلي.قال:قدغفرتلك،وألزمتعارهابني إسرائيل.قال:ياربكيف،وأنتالحكمالعدللاتظلمأحدا،أعمل أناالخطيئة2(ويلزمعارهاغيري؟فأوحىاللهإليه:إنكلماعملت الخطيئة3(لميعجلواعليكبالانكار. وذكرابنأبيالدنياعنأنسبنمالكأنهدخلعلىعائشةهو 1( )2( )3( المنكر07(وسندهحسنإلىمسعربنكدام. فيالعقوبات15(وفيالرقةوالبكاء387(وفيالأمربالمعروفوالنهيعن المنكر72(والمقدسيفيالامربالمعروفوالنهيعنالمنكر76((ز والقصصوالاخبارالواردةفيخطيئةداودأكثرهامنأكاذيباليهود(ص). ل:"اعملالخطيئة". "ويلزمعارها...الخطيئةلماساقطمنز. فيالعقوبات17(منطريقمحمدبنناصحعنبقيةبنالوليدعنيزيدبن عبداللهالجهنيحدثنيأبوالعلاءعنأنسفذكره.وأخرجهنعيمبنحمادفي الفتن042(ومنطريقهالحاكمفيالمستدرك4(561)562-)8575(عن بقيةعنيزيدبنعبداللهالجهنيعنأبيالعاليةعنأنس،فذكرهبزيادةفيه.قال الحاكم:"هذاحديثصحيحعلىشرطمسلم،ولميخرجاه"،وتعقبهالذهبي بقوله:"بلأحسبهموضوعاعلىأنس.ونعيممنكرالحديثإلىالغاية،معأن البخاريروىعنه". قلت:طريقابنأبيالدنياأشبهبالصواب،لأننعيمامتكلمفيهويخشىمن وهمه.والأثركماقالالذهبياحسبهموضوعاعلىأنس،لأنبقيةيدلسعن المتروكينوالمجهولين،ولميصرجهنابالسماع.وايضايزيدبنعبدالله،قال الذهبي:لايصحخبره،ثمذكرأثراعنابنعمر.وأبوالعلاءهذايحتمل ا ن يكونيزيدبندرهم،فقدوثقهالفلاس،وقالابنمعين:ليسبشيء،وقال ابنحبانفيالثقات:يخطىكثيرا.ويحتملأنيكونموسىأباالعلاءالذي يرويعنهحمادبنسلمة.فالالحسيني:لاأعرفه.ويحتملأنيكون- 011

ورجلآخر،فقاللهاالرجل:ياأمالمؤمنينحدثيناعنالزلزلة، فقالت:إذااستباحواالزناوشربواالخمروضربوابالمعازف، غاراللهعزوجلفيسمائه،فقال22[أللأرض:"تزلزليبهم".فإن تابواونزعوا،وإلاهدمهاعليهم.قال:ياأمالمؤمنين،أعذائالهم؟ قالت:بلموعظةورحمةللمؤمنين،ونكالاوعذاباوسخطاعلى الكافرين.فقالأنس:ماسمعتحديثمابعدرسولاللهلمجي!أناأشدفرحا منيبهذاالحديث. وذكرابنأبيالدنياحديثمامرسلاأنالأرضتزلزلتعلىعهد رسولاللهلمجم،فوضعيدهعليها،ثمقال():"اسكنيفإنهلميأنلك بعد".ثمالتفتإلىأصحابه،فقال:"إنربكميستعتبكمفأعتبوه".ثم تزلزلتبالناسعلىعهدعمربنالخطاب،فقال:أيهاالناسماكانت هذهالزلزلةإلاعنشيءأحدثتموه.والذينفسيبيدهلئنعادتلا أساكنكمفيهاأبدا! 1( )2( )3( )4( )5( مجهولأ.انطر:لسانالميزان8294،0058553(،8576. ف:"الربا". س،ز:"الخمور". ز:"سخطاوعذابا". فيالعقوبات18(وهوحديثمرسلكماقالالمؤلفوالسيوطي.ورويعن شهربنحوشبمرسلامختصراعندابنأبيشيبة2222.)8334(قالالحافظابن حجر:"هذامرسلضعيف".قالابنعبدالبر:"لميأتعنالنبي-كيدمنوجه صحيحأنالزلزلةكانتفيعصره،ولاصحتعنهفيهاستة،وقدكانتأولما كانتفيعهدعمر...". انطر:التلخيصالحبير2()49وكشفالصلصلة4(4)والاستذكار2(184). ف:"مد". 111

وفيمناقبعمرلابنأبيالدنياأنالأرضزكزلتعلىعهد عمر،فضربيدهعليها،وقال3(مالك؟مالك؟أماإنهالوكانت القيامةحذثتأخبارها.سمعترسولاللهع!يميقول:"إذاكانيوم القيامةفليسفيهاذراعولاشبرإلاوهوينطق". وذكرالامامأحمدعنصفيةقالت:زلزلت5(المدينةعلىعهد عمر،فقال:ياأيهاالناسماهذا؟ماأسرعماأحدثتم،لئنعادتلا أساكنكمفيها. وقالكعب:إنماتزلزل6(الأرضإذاعملفيهابالمعاصي،فترعد فرقامنالربجلجلالهأنيطلععليها. وكتبعمربنعبدالعزيزإلىالأمصار:أفابعد،فإنهذاالرجف شيءيعاتباللهعزوجلبهالعباد.وقدكتبتإلىالأمصارأن 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( نقلهالسيوطيأيضافيكشفالصلصلةمنكتابمناقبعمرلابنأبيالدنيا (ص).وأخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات91(وسندهضعيفجذا.فيه سعدبنطريفالاسكاف،متروكالحديث. ف:"تزلزلت". ف:"فقال". لمأقفعليهعندأحمد.والأثرأخرجهنعيمبنحمادفيالفتن421(وابن أبيشيبة2/222)8335(وابنأبيالدنيافيالعقوبات02(والبيهقيفي الكبرى3()342وغيرهم.وسندهصحيح. ف:"تزلزلت". ف،ز:"تزلزلت". أخرجهابنأبيالدنيافيالعقوبات21( ف:"فإنالرجف".ل:"فهذاالرجف". 112