الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

وفيصحيحالبخاري1(منحديثأبيسعيدقال:قالرسولالله ع!يم:"اذاوضعتالجنازة،واحتملهاالرجالعلىأعناقهم،فإنكانت صالحةقالت:قدموني،قدموني؛وإنكانتغيرصالحةقالت:يا ويلها!اينتذهبونبها؟يسمعصوتهاكلشيءإلاالانسان،ولوسمعها الانسانلصعق". وفيمسندالامام2(أحمدمنحديثأبيأمامةقال:قالرسول الله!شيم:"تدنوالشمسيومالقيامةعلىقدرميل،ويزادفيحرهاكذا وكذا.تغليمنهاالرؤوس4(كماتغليالقدور.يعرقونفيهاعلى قدرخطاياهم،منهممنيبلغإلىكعبيه،ومنهممنيبلغإلىساقيه، ومنهممنيبلغإلىوسطه،ومنهممنيلجمهالعرق". وفيه6(عنابنعباس7(عنالنبي!يمقال:"كيفأنعم، 1( )2( )3( )4( )6( )7( فيكتابالجنائز،بابحملالرجالالجنازةدونالنساء1314()وغيره. لميرد"الإمام"فيل. 5254.)22186(وأخرجهالطبرانيفيالكبير82229777(منطريق معاويةبنصالحعنالقاسمبنعبدالرحمنالدمشقيءكأأبيأمامةفذكره. والقاسموثقهغيرواحد،لكنتكلمفيروايتهعنأبيأمامة.والحديثثبت عنالمقدادبنالاسودعندمسلمفيصحيحه2864(لكنبدونجملة(ويزاد فيحزهاكذاوكذا،فتغليمنهاالرؤوس). ف:"فتغلي...".وفيالمطبوعمنالمسندوالطبراني:"يغليمنهاالهوام". ولعلالصواب:"الهام"جمعهامة،أيالرؤوس،كماوردهنا. س:"منها". "وفيه"ساقطمنف. 1/32680(0)3.وأخرجهابنأبيشيبةفيالمصنف6775789()2والطبراني 65

وصاحبالقرنقدالتقمالقرن،وحنىجبهتهيسمعمتىيؤمر،فينفخ"؟ فقالأصحابه:كيفنقول؟قال:"قولوا:حسبناالله،ونعمالوكيل، علىاللهتوكلنا". وفيالمسندأيضاعنابنعمريرفعه:"منتعظمفينفسه،أو اختالفيمشيته،لقياللهتباركوتعالى،وهوعليهغضبان". 01267(وغيرهمامنطريقجماعةعنعطيةالعوفيعنابنعباسمرفوعا فذكره.ورواهخالدالخفافعنعطيةالعوفيعنزيدبنأرقمفذكره.أخرجهأحمد 5(3491)والطبراني720(5)وابنعديفيالكامل3(91).ورواهابنعيينةعن مطرفعنعطيةعنأبيسعيدمرفوعافذكره.أخرجهأحمد93011(والترمذي 3243(وغيرهما.ورواهجريربنعبدالحميدوإسماعيلبنإبراهيمأبويحيىالتيمي عنالأعمشعنأبيصالحعنأبيسعيدفذكره.أخرجهابنحبان823(وأبويعلى (8401)والحاكم4306-406)8678(وغيرهم.قالالذهبي:"أبويحىواه". فلت:وقدخولفجرير.فرواهالثوريعنالأعمشعنعطيةالعوفيعنأبي سعيدفذكره.أخرجهأحمد69116(وأبونعيمفيالحليبة7(013-)131 والبغويفيشرحالسنة9942(وغيرهم.قلت:هذاالطريقأصح.والحديث معروفعنعطيةالعوفي.فقدرواهخالدبنطهمانالخفاف(كمافيأكثرالروايات) وحجاجبنأرطاةوعمرانالبارقيوعمارالدهنيوعمروبنقيسومالكبنمغول، كلهمعنعطيةعنأبيسعيدفذكره.قالابنعديبعدأنذكراوجهالاختلاف: "ورواهجماعةكصيرةعنعطيةعنأبيسعيد،وهذاأصحها".انظر:تحقيقالمسند 17(/09)،والكامللابنعدي3(91).قلت:عطيةالعوفيضعيفالحديث. 1(2/118.)5995(وأخرجهالبخاريفيالأدبالمفرد954(والحاكم1/128 )102(والمزيفيتهذيبالكمال32/953()054وغيرهم،منطريقيونىبن القاسمالحنفيعنعكرمةبنخالدقال:سمعتابنعمر،فذكره.قالالحاكم: "هذاحديثصحيحعلىشرطالشيخينولميخرجاه". 66

وفيالصحيحين1(عنهقال:قالرسولاللهك!:"إنالمصورين يعذبونيومالقيامة،ويقاللهم:أحيواماخلقتم". وفيهماأيضاعنهعنالنبيغ!ييه14["إنأحدكمإذامات عرضعليهمقعدهبالغداةوالعشي.إنكانمنأهلالجنةفمنأهل الجنة،وإنكانمنأهلالنارفمنأهلالنار؛فيقال:هذامقعدكحتى يبعثكاللهعزوجليومالقيامة". وفيهماأيضاعنهعنالنبيع!ياله:"إذاصارأهلالجنةفيالجنة، وأهلالنارفيالنار،جيءبالموتحتىيوقفبينالجنةوالنار،ثم يذبح،ثميناديمناد:ياأهلالجنة،خلودفلاموت؛وياأهلالنار، خلودفلاموت.فيزدادأهلالجنةفرحاإلىفرجهم،ويزدادأهلالنار حزناإلىحزنهم". 1( )2( )3( )4( وفيالمسندعنهقال:"مناشترىثوبابعشرةدراهم،فيهادرهم أخرجهالبخاريفيالبيوع،بابالتجارةفيمايكرهلبسهللرجالطوالنساء 5021(وفيمواضعأخرى.وأخرجهمسلمفياللباس،بابتحريمتصوير صورةالحيوان.00.)8021( أخرجهالبخاريفيالجنائز،بابالميتيعرضعليهمقعدهبالغداةوالعشي 9137(وفيمواضعأخر.وأخرجهمسلمفيكتابالجنة،بابعرض مقعدالميتمنالجنةأوالنار.00.)2866( "إنالمصورين...!إلىهناسقطمنز. أخرجهالبخاريفيالرقاق،بابصفةالجنةوالنار6548(ومسلمفيكتاب الجنة،بابالناريدخلهاالجبارون.00.)0285( 2/89)5732(.وأخرجهعبدبنحميدفيالمسند(المنتخب-984منطريق= 67

حرام،لميقبلاللهلهصلاةمادامعليه".ثمأدخلإصبعيهفيأذنيه،ثم قال:صمتاإنلمأكنسمعتالنبي!يويقوله. و!يهعنعبداللهبنعمروعنالنبي2(ع!مو"منتركالصلاة. 1( سكرامرةواحده،فكأنماكانتلهالدنياوماعليها،فسلبها.ومنترك الصلاةسكراأربعمراتكانحفاعلىاللهأنيسقيهمنطينةالخبال". قيل:وماطينةالخباليارسولالله؟قال:"عصارةأهلجهنم". 1( )2( )3( )4( )5( وفيهأيضاعنهمرفوعا:"منشربالخمر()شربةلميقبلالله هاشمعنابنعمر،فذكره.وهاشمهذاهوالأوقص-كماجاءمصرحابهفي بعضالطرق-ضعيفجذا.انظرلسانالميزان8()315وقدوقعفيالحديث اضطرابكثير.قالالخلال:قالأبوطالب:سألتأباعبدالله(الامامأحمد)عن هذاالحديث،فقال:"ليسبشيء،ليسلهإسناد".والحديثضعفهابنحبان والبيهقيوالذهبيوغيرهم.انظر:نصبالراية2/325(وتحقيقالمسند 01/25(.)26- 2/178.)9665(وأخرجهالحاكم4162)7233(والبيهقي8/287(من طريقعمروبنالحارثعنعمروبنشعيبعنأبيهعنجدهفذكره.قالالحاكم: "هذاحديثصحيحالاسنادولميخرجاه"قالالذهبيمعقباعليه:"سمعهابن وهبعنه،وهوغريبجدا". ل،ز:"عنرسولالله".وكذافيخا. 21764()664.وأخرجهابنماجه3377(وابنحبانفيصحيحه5357( منطريقالأوزاعيعنربيعةبنيزيدعنعبداللهبنالديلميقال:دخلتعلى عبداللهبنعمرو،فذكرهمطولا.وسندهصحيح.والحديثصححهابنحبان. "عنهلاساقطمنف. زادبعضهمفيفقبلالخمر:"من". 68

لهصلاةأربعينصباحا.فإنتابتاباللهعليه".فإنعادلميقبل1(له صلاةأربعينصباحا.فإنتابتاباللهعليه2(فلاأدريفيالثالثةأو فيالرابعةقال:"فإنعادكانحفاعلىاللهأنيسقيهمنردغةالخبال يومالقيامة". وفيالمسندأيضامنحديثأبيموسىقال:قالرسولالله لمجيه:"منماتمدمناللخمرسقاهاللهمننهرالغوطة".قيل:ومانهر الغوطة؟قال:"نهريجريمنفروجالمومسات،يؤذيأهلالنارريح فرجر". 2( )3( )4( )5( ف:"لمتقبل". "فإنعاد..."إلىهنالميردفيل.وكذافيخا. الردغة:طينووحلكثير.وجاءتفسيرهافيالحديثأنها"عصارهأهلالنار". النهاية2(15.)2 4/993.)95691(واخرجهابنحبان5346(والحاكم4/163)7234( وأبويعلى7248(وغيرهم،منطريقالفضيلبنميسرةعنأبيحريزعنأبي بردةعنأبيموسى،!ذكره.قالالحاكم:"هذاحديثصحيحالإسنادولم يخرجاه".قلت:أبوحريزوثقهأبوزرعة،وابنمعينفيروايةابنأبيخيثمة. وضعفهابنمعينفيروايةوالنسائي.وفالأبوداود:ليسحديثهبشيء.وقال الامامأحمد:حديثهمنكر.وسئلالامامأحمدعنهفذكرأنيحى-يعنيابن سعيد-كانيحملعليه،ولاأراهإلاكماقال.قالعليبنالمديني:قاليحيىبن سعيد:قلتلفضلبنميسرة:أحاديثأبيحريز؟قال:سمعتهافذهبكتابي فأخذتهابعدمنإنسان".وقالابنعدي:"وعامةمايرويهلايتابعهعليهأحد". انظرالكامللابنعدي4/158(168-)،وتهذيبالكمال14(042-.)423 "أيضاساقطمنف. 96

1(. ولمحيهعنهايضاقال:قالرسولالله!ي!:"تعرضالناسيوم القيامةثلاثعرضات.فأماعرضتانفجدالومعاذير،وأماالثالثةفعند ذلكتطيرالصحففيالأيدي،فاخذبيمينهواخذبشماله3(. وفيالمسندأيضا(")14[منحديثابنمسعودأنرسولالله!ر 1( )2( )3( )4( /4414.)71591(وأخرجهابن!اجه4277(منطريقوكيععنعليبن عليبنرفاعةعنالحسنعنأبيموسىفذكره.ورواهأبوكريبعنوكيععن عليبنعليعنالحسنعنأبيهريرةفذكره.أخرجهالترمذي2425(وقال: "ولايصحهذاالحديثمنقبلأنالحسنلميسمعمنأبيهريرة،وقدرواه بعضهمعنعليبنعلي-وهوالرفاعي-عنالحسنعنأبيموسىعنالنبي ع!ي!".قالالدارقطنيفيالعلل7(:)251"يرويهوكيععنعليبنرفاعةعن الحسنعنأبيموسىعنالنبيع!يطمرفوعا،وغيرهيرويهموقوفا،والموقوفهو الصحيح".قلت:عليبنعليالرفاعيفيحفظهلين،قالالامامأحمد:"لابأس به،إلاأنهرفعأحاديث".والحسنلميسمعمنأبيموسىالأشعريقالهابن المديني.انظر:تهذيبالكمال(1/272-)75وجامعالتحصيل135(). ز:"وفيهأيضاعنه".وقدسقط"عنه"منففاستدركهبعضهمفيالحاشية. ز:اخذبيساره. 1204-304.)3818(وأخرجهالطيالسيفيمسنده0(0)4والطبراني 012610()0501وأبوالشيخفيالأمثال931(وغيرهم،منطريقعمران القطانعنقتادةعنعبدرئهعنأبيعياضعنابنمسعودفذكره.قلت:الحديث تفردبهعمرانعنقتاده،وروايتهفيهاغرائب.وأيضاعبدربهفيهجهالة. ورواهسفيانبنعيينةومحمدبندينارعنإبراهيمالهجريعنأبي الأحوصعنابنمسعود،فذكره.أخرجهالحميديفيمسنده89(وأبويعلى 5122(قلت:إبراهيمضعيفالحديث.ونقمواعليهرفعهأحاديثموقوفة، وهنامنروايةابنعيينةعنه،وقدأصلحابنعيينةلهكتابه.قالالحافظابنحجر:= 07

قال:"إياكمومحقراتالذنوب،فمانهنيجتمعنعلىالرجلحتى يهلكنه".وضربلهنرسولالله!ممثلاكمثلقومنزلواأرضفلاة، فحضرصنيعالقوم2(فجعلالرجلينطلق،فيجيءبالعود،والرجل يجيءبالعود،حتىجمعواسوادا،وأججوانارا،وأنضجواماقذفوا فيها". وفيالصحيحمنحديثأبيهريرةقال:قالرسولاللهلمج!: "يضربالجسرعلىجهنم،فأكونأولمنيجيز،ودعوىالرسل يومئذ:اللهمسلمسلم،وحافتيهكلاليبمثلشوكالسعدان،تخطف الناسبأعمالهم،فمنهمالموبقبعمله،ومنهمالمخردلثمينجو، حتىإذافرغاللهمنالقضاءبينالعباد،وأرادأنيخرجمنالناسمنأراد أنيرحمممنكانيشهدأنلاإلهإلاالله،أمرالملائكةأنيخرجوهم، فيعرفونهمبعلامةاثارالسجود.وحرماللهعلىالنارأنتأكلمنابنادم أثرالسجود،فيخرجونهم،قدامتحشوا()،فيصبعليهممنما؟ 11 )21 )31 )41 )61 القصةالمتقدمةعنابنعيينةتقتضيأنحديثهعنهصحيح،لأنهإنماعيبعليه رفعهأحاديثموقوفة،وابنعيينةذكرأنهمئزحديثعبداللهمنحديثالنبيغ!يم. انظر:تهذيبالتهذيب1(/86-.)87 ز:"لها". يعنيطعامهم.انظر:النهاية3()56. ز:"الموثق"،وهيروايةأخرىفيالحديثعندمسلم. منخردلاللحم:قطعه،وقيل:خردلبمعنىصدع.ورواهبعضهمبالجيمأيضا. انظرشرحالنووي3()26. بفتحالتاءوالحاء،أياحترقوا.انظرشرحالنووي3()27. ف:"عليهمماء"دونحرفالجر. 71

يقاللهماءالحياة،فينبتوننباتالحبة1(فيحميلالسيل2(". 3( وفيصحيحمسلمعنهقال:سمعترسولالله!ي!يقول:"إلى أولالناس4(يقضىفيهيومالقيامةثلاثة:رجلاستشهد،فأتيبه، فعرفهنعمه،فعرفها،فقال:ماعملتفيها؟قال:قاتلتفيكحتى قتلت.قال:كذبت،ولكنقاتلتليقال:هوجريء،فقدقيل.ثمأمر به،فسحبعلىوجههحتىألقيفيالنار.ورجلتعلمالعلموعلمه، وقرأالقرآن؛فأتيبه،فعرفهنعمه،فعرفها.فقال:ماعملتفيها؟قال: تعلمتفيكالعلموعلمته،وقرأتفيكالقرآن.فقالكذبت، ولكنكتعلمتليقال:هوعالم6(؛وقرأتالقرانليقال7(:هوقاريء، فقدقيل.ثمأمربه،فسحبعلىوجههحتىألقيفيالنار.ورجل وسعاللهعليهرزقه،وأعطاهمنأصنافالمالكله،فأتيبه،فعرفه نعمه،فعرفها،فقال:ماعملتفيها؟فقال9(ما[1تركتمن 1(بكسرالحاء:بزرالبقولوالعشبتنبتفيالبراريوجوانبالسيول.النووي 3/27( )2(أخرجهالبخاريفيالرقاق،بابالصراطجسرجهنم6573(ومواضعأخر. ومسلمفيالايمان،بابمعرفةطريقالرؤية182(). )3(كتابالامارة،بابمنقاتلللرياءوالسمعةاستحقالنار5091( )4(ف:"أولمن". 5("فيكساقطمنل. 6(كذافيس،وصحيحمسلم.وفيالنسخالأخرىهناأيضا:"فقدقيل". 7(ز"وقرأتليقال". 8(ف:"فأمر". 9(ف:"قال". 72

سبيلتحبأنينفقفيهاإلاأنفقتفيهالك.قال:كذبت،ولكنك1( فعلتليقال:هوجواد،فقدقيلثمأمربه،فسحبعلىوجهه حتىألقيفيالنار". وفيلفظ:"فهؤلاءأولخلقاللهتسعربهمالناريومالقيامة3(". وسمعتشيخالاسلام4(يقول:كماأنخيرالناسالأنبياء،فشر الناسمنتشبهبهممنالكذابين(د)،وادعىأنهمنهم،وليسمنهم6( فخيرالناسبعدهمالعلماءوالشهداءوالمتصدقونالمخلصون،فشر الناس7(منتشبهبهم،يوهمأنهمنهم،وليسمنهم. وفيصحيحالبخاري8(منحديثأبيهريرةعنالنبيع!يم:"من كانتعندهلأخيهمظلمةفيمالأوعرضفليأته،فليستحلهامنهقبل أنيؤخذ،وليسعندهدينارولادرهم،فإنكانتلهحسناتأخذمن حسناته،فأعطيهاهذا؛وإلاأخذمنسيئاتهذا،فطرحتعليه،ثم 1(." )2(ف:"وقدقيل". 3(أخرجهالترمذيفيأبوابالزهد،بابماجاءفىالرياءوالسمعة.تحفة الأحوذي7(46). )4(زادبعضهمفيخب:"ابنتيمية"،فدخلتهذهالزيادةفيالمتنفيبعض المطبوعات. 5(ف:"الكاذبين". 6()"وليسمنهم!ساقطمنس.وانظرفيمعنىهذاالكلام:العقيدةالأصفهانية(121). )7(ل:"وشرالناس". 8(كتابالمظالم،بابمنكانتلهمظلمة.00.)9244( )9("منهساقطمنف.وفيس:"منهقبلأنيؤخذمنه". 73

طرحفيالنار". وفيالصحيحمنحديثأبيهريرةرضياللهعنهعنالنبيلمجي "منأخذشبرامنالأرضبغيرحقهخسفبهيومالقيامةإلىسبع 2( رضين". وفيالصحيحين3(عنهقال:قالرسولاللهلمجي!:"ناركمهذهالتي يوقدبنوادمجزءواحدمنسبعينجزءامننارجهنم"قالوا:واللهإن كانتلكافية.قال:"فإنهاقدفضلتعليهابتسعةوستينجزءاكلهنمثل حرها". وفيالمسندعنمعاذقال:أوصانيرسولاللهلمجي!،فقال:"لا تشركباللهشيئا،وإنقتلتوحرقت.ولاتعقنوالديك،وإنأمراكأن تخرجمنأهلكومالك.ولاتتركنصلاةمكتوبةمتعمدا،فإنمنترك 1( )2( )3( )4( ل،ز:"عنهمج!ي!".وزادفيف:"قال". بهذااللفظأخرجهالبخاريمنحديثابنعمرفيالمظالم،بابإثممنظلم شيئامنالأرض2454(وفيبدءالخلق6931(أماحديثأبيهريرة، فأخرجهمسلمفيالمساقاة،بابتحريمالظلموغصبالأرضوغيرها 1611(بلفظ"طوقهاللهإلىسبعأرضين". أخرجهالبخاريفيبدءالخلق،بابصفةالنار3265(ومسلمفيكتاب الجنة،بابشدةحرنارجهنم.00.)2843( 5/238)75022(منطريقصفوانبنعمروعنعبدالرحمنبنجبيربننفير الحضرميعنمعاذفذكره. قالالمنذري:"...وإسنادأحمدصحيحلوسلممنالانقطاع،فإن عبدالرحمنبنجبيربننفيرلميسمعمنمعاذ".راجعتحقيقالمسند 36/393( 74

صلاةمكتوبةمتعمدافقدبرئتمنهذمةالله.ولاتشربن1(خمرا،فإنه رأسكلفاحشة.وإياكوالمعصية،فإنالمعصيةتحلسخطالله". والأحاديثفيهذاالبابأضعافأضعافماذكرنا،فلاينبغيلمن نصحنفسهأنيتعامىعنها،ويرسلنفسهفيالمعاصي،ويتعلقبحبل الرجاءوحسنالظن. قالأبوالوفاءبنعقيل:[1احذرهولاتغترفإنهقطعاليد فيثلاثةدراهم3(وجلدالحدفيمثلرأسالابرةمنالخمرإوقد دخلتامرأةالنارفيهرة،واشتعلت6(الشملةناراعلىمنغلهاوقد 1( )2( )3( )4( )5( )6( ز:"ولاتشرب". س:"احذر...".وفيل:"احذرواولاتغتروا"وأشيرإلىهذهالنسخةفي حاشميةسأيضا. يشيرإلىحديثابنعمررضياللهعنهما:أنرسولالله!ؤقطعفيمجن ثمنهثلاثةدراهم.أخرجهالبخاريفيالحدود،بابقولاللهتعالى: (والشارقوالشارقةفاقطحواأيذيهما)وفيكميقطع5967(-)8967.ومسلم فيالحدود،بابحدالسرقة1686( لعلهعلىسبيلالمبالغة،والمقصودقليلالخمر.وقدتقدمفيص62حديث "كلماأسكرحرام".وقدأخرجأصحابالسننمنحديثجابربنعبداللهة "ماأسكركثيره،فقليلهحرام".انظرمثلاسننأبيداود،كتابالأشربة،باب النهيعنالمسكر3681( يشيرإلىحديثابنعمر،الذيأخرجهالبخاريفيالمساقاة،بابفصل سقيالماء2365(ومسلمفيالسلام،بابتحريمقتلالهرة2242( ل،ز:"أشعل". 75

قتلشهيدا وقالالاماماحمد:حدثناأبومعاوية3(حدثناالأعمش،عن سليمانبنميسرة،عنطارقبنشهابيرفعهقال:"دخلرجلالجنة فيذباب،ودخلالناررجلفيذباب".قالوا:وكيفذلكيارسول الله؟قالمررجلانعلىقوملهمصنملايجوزهأحدحتىيقربله شيئا.فقالوالأحدهما:قرب،فقال4(:ليسعنديشيء.قالواله(): قربولوذبابا.فقربذبابا،فخلواسبيله،فدخلالنار.وقالواللاخر: قرب،فقال:ماكنتلأقربلأحدشيئادوناللهعزوجل،فضربوا عنقه،فدخلالجنة". وهذهالكلمةالواحدةيتكلمبهاالعبديهويبهافيالنارأبعدمابين المشرقوالمغرب6(. )1( )2( )3( )4( )5( )6( يشيرإلىالحديثالذيأخرجهالبخاريفيالمغازي،بابغزوةخيبر 4234(ومسلمفيالإيمان،بابغلظتحريمالغلول115(منحديثأبي هريرةرضياللهعنه. فيالزهد84(وأخرجهأبونعيمفيالحلية1/302(منطريقالأعمشعن سليمانبنميسرةعنطارقبنشهابعنسلمانفذكره.قالأبونعيم: "ورواهشعبةعنقيسبنمسلمعنطارقمثله.ورواهجريرعنمنصورعن المنهالبنعمروعنحيانبنمرثدعنسلماننحوه".وسندهصحيح. س:"حدثنامعاوية"،خطأ. س،ف:"قال". "له"منس،ف. يشيرإلىالحديثالذيأخرجهالبخاريفيالرقاق،بابحفظاللسان 6477(ومسلمفيالزهد،بابالتكلمبالكلمة.0.)8892(عنأبيهريرة رضياللهعنه. 76

وربمااتكلبعضالمغترينعلىمايرىمننعماللهعليهفيالدنيا، وأنهلايغئربهويظنأنذلكمنمحبةاللهله،وأنهيعطيهفي الاخرةأفصلمنذلك.وهذامنالغرور. قالالامامأحمدحدثنايحيىبنغيلان،حدثنارشدينبن 4(و؟ ،عنحرملةبنعمران(ك)التجيبي،عنعمبةبنمسلم،عن عقبةبنعامر،عنالنبيع!يمقال:"إذارأيتاللهعزوجليعطيالعبدمن الدنياعلىمعاصيهمايحب،فإنماهواستدراج".ثمتلاقولهعزوجل: (فلماذوأماذئحروابهقتخناعلته!أثوبصللثىءحتىإذافرحوابما أولؤاأخذنهمبغئةفاذاهممبلسون!)أالأنعام/44]. )1( )2( )3( )4( )5( ف"عليهفيمايغتربه".وقدوقعفيغيرهاجميغا:"لايغتربه"،ولعله تصحيفصوابهماأثبتناوكذافيطالمدني.وصوابماجاءفيف:"فما يغيربه".وفيطمحمودفائد:"وأنهيعتنىبه"فحذف"لا"وغئر"يغير".وفي طأبيالسمح:"وأنهيغتربه". كذافيس،خب.وفيز:"ذلكأنه".وفيغيرها:"ويظنذلكمن". فيالمسند4/145)17311(والزهد62(وأخرجهالطبريفيتفسيره 7/591(والدولابيفيالكنىوالأسماء1/111(والطبرانيفيالأوسط 2729(وغيرهممنطريقحرملةبنعمرانعنعقبةبنمسلمعنعقبةبن عامر،فذكره.قالالطبراني:"لايروىهذاالحديثعنعقبةبنعامرإلابهذا الاسناد.تفردبهحرملةبنيحيى". ورواهابنوهبثناحرملةوابنلهيعةعنعقبةبنمسلمعنعقبةبنعامر، فذكره.أخرجهابنأبيحاتمفيتفسيره40912-1912.)7288(وهذا يدلعلىثبوتهذاالحديث.راجعتحقيقالمسند28/547(والحديث حسنهالعراقيفيتخريجالاحياء. تحرف"رشدين"فيلإلى"رشد"وفيسإلى"رشيد". س:"عثمان"،تحريف. 77

وقالبعضالسلف:إذارأيتاللهيتابعنعمهعليك1(وأنتمقيم علىمعاصيه،فاحذره؛فإنماهواستدراج2(يستدرجكبه. وقدقالتعالى:!وولؤلآأنيكونالناسأمةوحديلجعلنالمنيكفر لإلرخمنلبيوصتهمسقفامنفضمةومعا!علئهايظهرون!ولبيبىتهتمأتولماولصررا عليهايتبهوت!وزخرفاوإن!لذلكلضامتعآلمحيؤةألدئياوألأخرةعند رئكللمتقين!)[33-5"3. وقدردسبحانهعلىمنيظنهذا16[الظنبقوله:(،ماآلإلنمن!ذا ماأئننهربوفأكرمهوونغم!فيقولريبأكرمن!وأمآإذاماائنلنهفقدرعلئهرزقمر فيقولربئأهئنجص)[51-17)أي:ليسكلمننعمتهووسعت عليهرزقهأكونقدأكرمته،ولاكلمنابتلبتهوضيقتعليهرزقهأكون قدأهنته.بلأبتليهذابالنعمة،وأكرمهذابالابتلاء. وفيجامعالترمذي4(عنه!ي!:"إناللهيعطيالدنيامنيحبومن 1( )2( )3( )4( ز"تتابععليكنعمه". زادفيل:"منه".وكذافيخا. منقولأبيحازمالأعرج.أخرجهابنأبيالدنيافيالشكر31(وأبونعيم فيالحلية3/244(وابنعساكرفيتاريخدمشق22()64وغيرهم(ز). وقدذكرهالمؤلففيكتابالروح545(أيضا(ص). لمأقفعليهفيالمطبوع.والحديثأخرجهأحمد3672(1/387والبخاري فيتاريخه4/313(والشاشيفيمسنده877(مختصرا،والحاكم2/485 )3671(والبزارفيمسنده2602(وغيرهم،منطريقأبانبنإسحاقعن الصباحبنمحمدعنمرةالهمدانيعنابنمسعود،فذكره.قالالحاكم: "صحيحالاسنادولميخرجاه"،ولميتعقبهالذهبي.وقالالبزار:"... والصباحبنمحمدفليسبمشهور،هـانماذكرناهعلىمافيهمنالعلةلأنالم= 78

لايحب،ولايعطيالايمانالامنيحب". وقالبعضالسلف:ربمستدرجبنعمالله1(عليه،وهولايعلم وربمغروربستراللهعليه،وهولايعلم2(وربمفتوفيبثناءالناس 3( -،وهولايعلم. وأعظمالخلقغرورامناغتربالدنياوعاجلها،فاثرهاعلى الآخرة،ورضيبهامنالآخرة()،حتىيقولبعضهؤلاء:الدنيانقد، والآخرةنسيئة،والنقدأنفعمنالنسيئة! ويقولبعضهم:ذرةمنقودة،ولادرةموعودة! ويقولآخرمنهم:لذاتالدنيامتيقنة،ولذاتالآخرةمشكوك 1( )2( )3( )4( )5( نحفظكلامهعنالنبيغني!إلامنهذاالوجهبهذاالاسناد...". قلت:الصباحبنمحمدضعيفالحديث. ورواهالثوريومحمدبنطلحةعنزبيدعنمرةعنابنمسعود،فذكره موقوفا.أخرجهابنالمباركفيالزهد1134(والطبرانيفيالكبير0998( وغيرهماورجحالموفوفالعقيليئوالدارقطنيوالذهبي.انظر:الضعفاء 2(132)وعللالدارقطني5(926-271)والميزان3(024). ف:"بنعمةالله". "وربمغرور..."إلىهناساقطمنل. "عليه"ساقطمنف.وقدضمنالمؤلفهذاالأثركلامالهفيمدارجالسالكين 1(172).(ص).أخرجهأحمدفيالزهد6016()عنالحسنالبصريبمعناه. وسندهصحيح(ز). ف:"واثرها". "ورضيبهامنالآخرة"ساقطمنس،كماسقط"منالآخرة"منل. 97

فيها،ولاأحاليقينللشك1( وهذامنأعظمتلبيسالشيطانوتسويله.والبهائمالعجمأعقلمن هؤلاء،فإنالبهيمةإذاخافتمضرةشيءلمتقدمعليه،ولوضربت؛ وهؤلاءيقدمأحدهمعلىعطبه،وهوبينمصدقومكذب.فهذا الضربإنآمنأحدهمباللهورسوله2(ولقائهوالجزاء،فهومنأعظم الناس3(حسرة،لأنهأقدمعلىعلم.وإنلميؤمنباللهورسوله4( فأبعدله! وقولهذاالقائل:"النقدخيرمنالنسيئة"،فجوابه()أنهإذاتساوى النقدوالنسيئة،فالنقدخير.وإنتفاوتاوكانتالنسيئةأكثر(آ)وأفضل، فهيخير.فكيفوالدنياكلهامنأولهاإلىاخرهاكنفسواحدمن أنفاسالآخرة!كمافيمسندالامامأحمدوالترمذي8(منحديث المستوردبنشدادقال:قالرسولاللهع!:"ماالدنيافيالأخرةإلاكما يدخلأحدكمإصبعهفياليم،فلينظربمترجع9(". 1(." 2(." )3(ز"فهوأعظمالناس". 4(س:"رسله". (د)ف:"جابه". 6(ف:"أكبر". 7("كلهاساقطمنل. 8(أخرجهمسلمفيصحيحه2858(وأحمد4/92280(.)18.والترمذي 2322(ولفظمسلم:"واللهماالدنيافيالآخرةإلامثلمايجعلأحدكم". 9(ف،ز:"يرجع". 08