الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

الله1(" وبالجملة،فحسنالظنإنمايكونمعانعقادأسبابالنجاح.وأما معانعقادأسبابالهلاك،فلايتأتىإحسانالظن. فإنقيل:بليتأتىذلك،ويكونمستندحسنالظنسعةمغفرةالله ورحمتهوعفوهوجوده،وأنرحمتهسبقتغضبه،وأنهلاتنفعهالعقوبة ولايضرهالعفو. قيل:الأمرهكذا،واللهفوقذلك،وأجل2(وأكرموأجود وأرحم.ولكنإنمايضعذلكفيمحلهاللائقبه،فإنهسبحانهموصوف بالحكمة،والعزة،والانتقاموشدةالبطش،وعقوبةمنيستحقالعقوبة. فلوكان11[معولحسنالظنعلىمجردصفاتهوأسمائهلاشتركفي ذلكالبروالفاجر،والمؤمنوالكافر،ووليهوعدوه.فماينفعالمجرم أسماؤهوصفاته،وقدباءبسخطهوغضبه،وتعرضللعنته،وأوضعفي محارمه،وانتهكحرماته؟بلحسنالظنينفعمنتاب،وندم،وأقلع، وبدلالسيئةبالحسنة،واستقبلبقيةعمرهبالخيروالطاعة،ثمحسن الظن.فهذاحسنالطن3(،والأولغرور!واللهالمستعان. 1(أخرجهالترمذي9245(وأحمد4/124)17123(وابنماجه0426( والحاكم1/125)191(وغيرهم،منطريقأبيبكربنأبيمريمعن ضمرةبنحبيبعنشدادبنأوس،فذكره. قالالترمذي:"هذاحديثحسن".وقالالحاكم:"هذاحديثصحيحعلى شرطالبخاريولميخرجاه"،فتعقبهالذهبيبقوله:"لاوالله،أبوبكرواه". 2("أجلساقطمنز. 3(س،ز،ل:"حسنظن".والمثبتمنف،وكذافيخا،خب. 94

ولاتستطلهذاالفصل،فإنالحاجةإليهشديدةلكلاحد،ففرق1( بينحسنالظنباللهوبينالغرة2(به قالتعالى:(انالذلىءامنواوائذجنهاجرواوبخهدوافىصسيإأدثه أولحكيرضنرحمتألئه)[3(]218فجعلهؤلاءأهلالرجاء،لا البطالين(4)والفاسقين وقال3(تعالى:!وثوإترئفلذلىهاجروامنتجدما!نوا ثصبخهدواوصبروأإترئفمنبغدهالغفوررحيو)[/011)، فأخبرسبحانهأنهبعدهذهالأشياءغفوررحيملمنفعلها. فالعالم6(يضعالرجاءمواضعه،والجاهلالمغتريضعهفيغير مواضعه. (1)س:"وفرق". (2)ف:" ا لغرور". 3(فيزخلطبينهذهالآيةوالاية72(منالأنفال.وكذافيخب. 4(س،ل:"الظالمين". 5(ز:"وقدقال". 6(ز:"والعالم". 05

فصل وكثيرمنالجهالاعتمدواعلىرحمةاللهوعفوهوكرمه،وضيعوا أمرهونهيه،ونسواأنهشديدالعقاب،وأنهلايردبأسهعنالقوم المجرمين. ءومناعتمدعلىالعفومعالاصرارفهوكالمعاند. وقالمعروف2(رجاؤكلرحمةمنلاتطيعهمنالخذلان والحمق3( وقالبعضالعلماء:منقطععضوامنكفيالدنيابسرقةثلاثة دراهم،لاتأمنأنتكونعقوبتهفيالاخرةعلىنحوهذا. وقيلللحسن:نراكطويلالبكاء!فقال:أخافأنيطرحنيفي النار،ولايبالي6( وسألرجلالحسنفقال:ياأباسعيد،كيفنصنعبمجالسةأقوام 1( )2( )3( )4( )5( )6( س:"!لى". هوالكرخي،الزاهدالمشهورالمتوفىسنة002هـ وردفيطبقاتالصوفيةللسلمي98(بلفظ:"وارتجاءرحمةمنلايطاع جهلوحمق". ف:"منكعضوا". نقلالمؤلفنحوهمنكلامأبيالوفاءبنعقيلفيمايأتيفيص75 صفةالصفوة2/117(وزادبعدهفيطالمدنيوالسلفية:"وكانيقول:إن قوماألهتهمأمانيالمغفرةحتىخرجوامنالدنيابغيرتوبة.يقولأحدهم: لأنيحسنالظنبربي،وكذب!لوأحسنالظنلأحسنالعمل".ولمتردهذه الزيادةفيشيءمنالنسخالتيبينأيدينا. 51

يخوفوناحتىتكادقلوبناتطير؟فقال:واللهلأنتصحبأقوامايخوفونك حتىتدركأمناخيرلكمنأنتصحبقومايؤمنونكحتىتلحقك المخاوف1(. وقدثبتفيالصحيحين2(منحديثأسامةبنزيدقال:سمعت رسولاللهلمخيميقول:"يجاءبالرجليومالقيامة،فيلقىفيالنار،فتندلق أقتاببطنه3(فيدورفيالناركمايدور11[الحماربرحاه،فيطيف بهأهلالنار،فيقولون:يافلانماأصابك؟ألمتكنتأمرنابالمعروف، وتنهاناعنالمنكر؟فيقول:كنتامركمبالمعروفولاآتيهوأنهاكم عنالمنكرواتيه". 1( )2( )3( )4( )5( وذكرالامامأحمدمنحديثأبيرافعقال:مررسولاللهع! أخرجهعبداددهبنأحمدفيزوائدهعلىالزهد9145(منطريقالعلاءبن زيادعنالمغيرةبنمخادسعنالحسنفذكره،وفيسندهضعف.وأخرجه أبونعيمفيالحلية2/914(-)015منطريقعلقمةبنمرثدعنالمغيرةبن مخادشعنالحسنفذكره،وسياقهطويل.وفيسندهضعف. أخرجهالبخاريفيكتاببدءالخلق،بابصفةالناروأنهامخلوقة3267( ومسلمفيكتابالزهدوالرقائق،بابعقوبةمنيأمربالمعروفولايفعله... 9892( أيتخرجأمعاؤهمنجوفه.النهاية2(013). س:"تأمر...وتنهى".ز:"تأمرنا...وتنهى". فيمسنده6/293.)29271(وأخرجهالنسائي863(وابنخزيمة 2737(والطبرانيفيالكبير1/323)629(وغيرهم،منطريقابنجريح حدشيمنبوذ-رجلمنالرافع-عنالفضلبنعبيداددهبنأبيرافععنأبي رافع،فذكره. قلت:منبوذلمأقفعلىتوليقه.ولميروعنهغيرابنجريحوابنأبي= 52

بالبقيعفقال:"أ!لك،أ!لك!"فظننتأنهيريدني.فقال:"لا، ولكنهذاقبرفلانبعثتهساعياعلىالفلان،فغلنمر23فدرع الانمثلهامننار". وفيمسندهأيضامنحديثأنسبنمالكقال:قالرسولالله محك!ي!:"مررتليلةأسريبيعلىقومتقرضشفاههمبمقاريضمننار، 1( )2( )3( ذئب.وأيضاالفضلبنعبيداللهلايعرفلهسماعمنجدهأبيرافع،وأعلى طبقةيرويعنهاطبقةكبارالتابعين. ولهشاهدعندالبخاريفيتاريخه6/135(والبزارفيمسنده0387( منطريقالدراورديعنابنالهادعنعبادلعنجدتهامرأةأبيرافععنأبي رافعفذكرهبمعناه.قلت:سندهحسنلكنوقعفيهاختلاف.انظرالطبراني 749( ولهشاهداخرفيالحلية1()184منطريقكثيربنزيدعنالمطلبعن أبيرافعفذكرهبنحوه.ولعلهذايدلعلىأنللحديثأصلا. ل:"إلىث!. النمرة:بردةمخططهمنصوف،منلباسالأعراب.انظراللسان(نمر). 3012.)12211(وأخرجهابنالمباركفيالزهد981(ووكيعفيالزهد 792(والبغويفيشرحالسنة9415(وغيرهم،منطريقحمادبنسلمة عنعليبنزيدبنجدعانعنأنس،فذكره.قلت:عليبنزيدفيحفظه ضعف،لكنهذامماحفظهعنأنس،فرواهابنالمباركوالمعتمربنسليمان عنسليمانالتبميعنأنسفذكرهبمثله.أخرجهأبويعلىفيمسنده9604() وأبونعيمفيالحلية8()172والبيهقيفيالشعب4611(وسندهصحيح. قالأبونعيم:"مشهورمنحديثأنس،رواهعنهعدة،وحديثسليمان عزيز".ورواهالمغيرةبنحبيب(ختنمالكبندينار)عنمالكبندينارعن أنس،فذكرهبمثله.أخرجهابنحبانفيصحيحه53(وأبويعلى0416( والبيهقيفيالشعب4612(قلت:فيالمغيرةكلاملايضره. 53

فقلت:منهؤلاء؟قالواخطباءمنأهلالدنياكانوايأمرون الناسبالبر،وينسونأنفسهم،أفلايعقلون3(". وفيهأيضامنحديثه،قال:قالرسولاللهلمجيم:"لماعرجبي مررتبقوملهمأظفارمننحاس،يخمشونوجوههموصدورهم. فقلت:منهؤلاءياجبريل؟فقال(د):هؤلاءالذينيأكلونلحومالناس ويقعونفيأعراضهم". وفيهأيضاعنه،قال:كانالنبي!ييهيكثرأنيقول:"يامقلب القلوب7(ثبتقلبيعلىدينك".فقلنا:يارسولالله،امنابكوبما جئتبه،فهلتخافعلينا؟قال:"نعم،إنالقلوببينإصبعينمن أصابعالله،يقلبهاكيفيشاء". (1)ز:"فقالوا". 2(ف:"خطباءأهلالدنيا". 3("أفلايعقلون"ساقطمنف. 4(المسند3224.)01334(وأخرجهأبوداود4878(،والطبرانيفي الأوسط8(وابنأبيالدنيافيالصمت165(والضياءفيالمختارة 2286(وغيرهم،منطريقصفوانبنعمروعنراشدبنسعد وعبدالرحمنبنجبيرعنأنس،فذكره. ورجالهثقات،والحديثصححهالضياءفيالمختارة. (د)ل:"قال". 6(المسند3/112.)70121(وأخرجهالترمذي0214(وأبويعلى3687( والحاكم17072791()والضياءفيالمختارة2222(،2224وغيرهم،من طريقأبيمعاويةعنالأعمشعنأبيسفيانعنأنسفذكره.والحديث صححهالترمذيوالحاكموالضياء. 7(ل:"مثبتالقلوب". 54

وفيهأيضاعنه:أنرسولالله!يىقاللجبريل:"ماليلمأر ميكائيلضاحكاقط؟"قال:ماضحكمنذخلقتالنار". 3(. ولمحيصحيحمسلمعنه،قال:قالرسولالله!يم:"يؤتىبانعم أهلالدنيامنأهلالنار،فيصبغفيالنارصبغة،ثميقالله:ياابن ادم،هلرأيتخيراقط؟هلمربكنعيمقط؟فيقول:لاواللهيارب. ويؤتىبأشدالناسبؤسافيالدنيامنأهلالجنة،فيصبغفيالجنة صبغة،فيقالله:ياابنادم،هلرأيتبؤساقط؟هلمربكشدةقط؟ فيقول:لا،واللهياربمامربيبؤسقط،ولارأيتشدة(د)قط". 1( )2( )3( )4( )5( المسند3.)13343(224وأخرجهابنعبدالبرفيالتمهيد5/9(منطريق إسماعيلبنعياشعنعمارةبنغزيةأنهسمعحميدبنعبيدمولىبني المعلىعنثابتعنأنس،فذكره.وهذاسندلايصحلأنإسماعيلبنعياش إذاروىعنغيرأهلبلدهاضطربحفظه.وأيضاحميدبنعبيدفيهجهالة. انظرمجمعالزوائد01(.)385 وقدروىالحديثابنوهبعنابنلهيعةويحيىبنأيوبكلاهماعن عمارةبنغزيةعنحميد،قال:سمعتأنسبنمالك،فذكرهبمثله.كذا أخرجهابنأبيالدنيافيالرقةوالبكاء804(ولاأدريأسقطم!المطبوعة (ثابت)أمهكذاوقعتله.وحميدهذالعلهابنعبيدالمتقدمفهومجهول. واللهأعلمبالصواب. ف:"لاأرى". فيصفاتالمنافقين،بابصبغأنعمأهلالدنيافيالنار.00.)7028( "أهلالدنيامن"ساقطمنل. ل:"مارأبتبؤساقطولامزبيشذة". 55

وفيالمسندمنحديثالبراءبنعازب،قال:خرجنامع النبي2(!ص12[فيجنازةرجلمنالأنصار،فانتهيناإلىالقبر،ولما يلحد،فجلسالنبي3(لمجم،وجلسناحوله،كأنعلىرؤوسناالطير،وفي يدهعودينكتبهفيالأرض،فرفعرأسه،فقال:"استعيذواباللهمن عذابالقبر"مرتينأوثلاثا.ثمقال:"إنالعبدالمؤمنإذاكانفي انقطاعمنالدنياوإقبالمنالاخرة،نزلإليهملائكةمنالسماءبيض الوجوه،كأنوجوههمالشمس،معهمكفنمنأكفانالجنة،وحنوطمن حنوطالجنة()،حتىيجلسوامنهمذالبصر.ثميجيءملكالموت حتىيجلسعندرأسه،فيقول:اخرجيأيتهاالنفسالمطمئنة،اخرجي إلىمغفرةمناددهورضوان.فتخرحتسيلكماتسيلالقطرةمنفيالسقاء 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( 4/287.)18534(وأخرجهأبوداود4753(وهنادفيالزهد 933(والطبريفيالتهذيب721(والحاكم1/29)701( والبيهقيفيإثباتعذابالقبر02()21وغيرهم،منطرقعنالأعمشعن المنهال!بنعمروعنزاذانعنالبراءبنعازبفذكره. ورواهعمروبنقيسعنالمنهال!بنعمروبهأخرجهابنماجه9(451).ورواه عيسىبنالمسيبعنعديبنثابتعنالبراء.أخرجهالطبريفيالتهذيب(مسند عمر-723والحديثصححهجماعةمنهمأبوعوانةوابنخزيمةوابنمنده والحاكموالبيهقي،وحسنهالمنذري،وصححهالمؤلف.انظرالروح(ص19). ف،ل!،خا:"رسول!الله". انظرالحاشيةالسابقة. س:"إذاكانالعبدالمؤمن". ف:"وحنوطمنالجنة". ز:"يخرج". ل!:"منالسقاء". 56

فيأخذهافإذاأخذهالميدعوهافييدهطرفةعينحتىيأخذوها، فيجعلوهاأا)فيذلكالكفن،وفيذلكالحنوط،ويخرجمنهاكأطيب نفحةمسكوجدتعلىوجهالأرض.فيصعدونبها،فلايمرونبها علىملأمنالملائكةإلاقالوا:ماهذاالروحالطيبأفيقولون: فلانأبنفلان،بأحسنأسمائهالتيكانوايسمونهبهافيالدنيا،حتى ينتهوابهأإلىالسماءالدنياأك)فيستفتحونله،فيفتحله،فيشيعهمنكل سماءمقربوهاالىالسماءالتيتليها،حتىينتهىبهأإلىالسماء السابعة،فيقولاللهعزوجل:اكتبواكتابعبديفيعليين،وأعيدوهإلى الأرض،فإنيمنهاخلقتهم،وفيهاأعيدهم،ومنهاأخرجهمتارةأخرى". قال:"فتعادروحه،فيأتيهملكان،فيجلسانه،فيقولانله:منربك؟ فيقول:ربيالدهعزوجلأ.فيقولانله:مادينك؟فيقول:دينيالاسلامأ. فيقولانله:ماهذاالرجلالذيبعثفيكم؟فيقول:هورسولالله. فيقولانلهوماعلمك؟فيقول:قرأتكتابالله،فامنتبهأ 1( 2( 3( 4( 3( 6( 7( 8( 9( 01( :"ويجعلوها". :"الأطيب". :"روحفلان". :"التيكان...دارالدنياحتىينتهونبه". "سماءالدنبا". ،ز:"بها". :"اللهربي". :"الاسلامديني". "ساقطمنف. :"وامنت". 57

وصدقت.فيناديمنادمنالسماءأنصدقعبدي،فأفرشوهمن الجنة،وألبسوهمنالجنة،وافتحوالهباباإلىالجنة2(". قال:"فيأتيهمنروجهاوطيبها،ويفسحلهفيقبرهمدبصره". قال:"ويأتيهرجلحسنالوجه،حسنالثياب،طيبالريح، فيقول:أبشر12[بالذييسرك،هذايومكالذيكنتتوعد.فيقول له:منأنت؟فوجهكالوجهيجيءبالخير.فيقول:أناعملكالصالح. فيقول:ربأقمالساعة،ربأقمالساعة3(حتىأرجحإلىأهلي ومالي". قال:"وإنالعبدالكافرإذاكانفيانقطاعمنالدنياوإقبالمن الأخرة،نزلإليهمنالسماءملائكةسودالوجوه،معهمالمسوح4( فيجلسونمنهمدالبصر،ثميجيءملكالموت،حتىيجلسعندرأسه، فيقول:أيتهاالنفسالخبيثة،اخرجي(د)إلىسخطمناللهوغضب". قال:"فتفرقفيجسده،فينتزعهاكمايننزعالسكودمنالصوف المبتل،فيأخذهافإذاأخذهالميدعوهافييدهطرفةعينحتى 1( )2( )3( )5( )6( )7( )8( "أنلمتردفيس. ز:"إلىالسماء". تكررتالجملةفيسثلاثمرات. جمعمسح،وهوكساءغليظمنالشعر. ف:"فيقول:اخرجيأيتهاالنفسالخبيثةإلى...". السقود:الحديدةالتييشوىبهااللحم. "فيأخذها"ساقطمنف. "فإذاأخذها"ساقطمنس. 58

يجعلوهافيتلكالمسوح.ويخرحمنهاكأنتنريحجيفة1(وجدتعلى وجهالأرض.فيصعدونبها،فلايمرونبهاعلىملأمنالملائكةإلا قالوا:ماهذاالروحالخبيث؟فيقولون:فلان3(بنفلان،بأقبحأسمائه التيكانيسمى4(بهافيالدنيافيستفتحفلايفتحله".ثمقرأ رسولاللهع!ي!:(لالفئحالتمأئونيالسيماولايذظونالجنةحتئيلجالحملفىسو الحياط)[0]4."فيقولاللهعزوجل:اكتبواكتابهفيسجينفي الأرضالسفلى7(.فيطرحروحهطرحا".ثمقرأ:!وومنيمثركبالدهف!نما خزمفالسمافتخحاةحالظترأؤتهوىبهالرحةفىمةانسجحؤ)[)31. "فتعادروحهفيجسده،ويأتيهملكان،فيجلسانه،فيقولانله:من ربك؟فيقول:هاههاهلاأدري.فيقولانله:مادينك؟فيقول:هاههاه لاأدري.فيقولانلهماهذاالرجلالذيبعثفيكم؟فيقول:هاه هاهلاأدري.فيناديمنادمنالسماءأنكذبعبدي،فأفرشوهمنالنار، وألبسوهمنالنار،وافتحوالهباباإلىالنار.فيأتيهمنحرهاوسمومها، ويضيقعليهقبره،حتىتختلففيهأضلاعه.ويأتيهرجلقبيحالوجه، قبيحالثياب،منتنالريح،فيقول:أبشربالذييسوءك!هذايومكالذي 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( ف:"كأنحرجيفة". "بها"ساقطمنز. فة"روحفلان". ز:"كانوايسمونه". زادهنابعضهمفيحاسيةف:"حتىينتهىبهإلىالسماءالدنيا".وكذافي المسند03/205( ف:"تلا". "فيالأرضالسفلى"ساقطمنل. "له"ساقطمنف. 95

كنتتوعد.فيقول:ومنأنتفوجهكالوجهيجيءبالشر، فيقول:أناعملكالخبيث.فيقول:13[ربلاتقمالساعة". وفيلفظلأحمدأيضا:"ثميقيضلهأعمىأصمأبكم،فييده مرربه،1ضرلهاحملاكانترالا.فيضرلهضرلة،فيصيرترائا(د).. ملو....... ثميعيدهاللهعزوجلكماكان،فيضربهضربةأخرى،فيصيحصيحة6( )1( )2( )3( )4( )6( س،ف:"فيقول:منأنت". ف:"فوجهكالذييجيء". المسند4/592692-.)18614(وأخرجهعبدالرزاقفيالمصنف 3/058-582)6737(والطبريفيتهذيبالاثار(مسندعمر-722 والحاكم1/7989-114(منطريقيونسبنخئابعنالمنهالبنعمرو عنزاذانعنالبراءفذكره.قلت:يونسضعيفالحديث،ولكنهلميتفرد بها.فرواهجريربنعبدالحميدعنالأعمشعنالمنهالعنزاذانعنالبراء فذكرنحوه.أخرجهأبوداود4753(والطبريفيالتهذيب718(والبيهقي فيإثباتعذابالقبر21(قلت:وأصحابالأعمشكأبيمعاويةوغيرهلم يذكرواتلكاللفظة(ثميقيض...).ورواهعمروبنثابتعنالمنهالعن زاذانعنالبراءفذكرنحوه.أخرجهالطيالسيفيمسنده978(والبيهقيفي إثباتعذابالقبر02(قلت:وعمروبنثابتضعيف،وأخشىأنيكون أخذهعنيونسبنخبابلأنهمارافضيان.قالأبوداود:"عمروبنثابت !ماسرائيل-يعنيالملائي-ويونسبنخبابليسفيحديثهمنكارةإلاأن يونسبنخبابزادفيحديثالقبر:وعليولي".انظرتهذيبالكمال 21/558( المرزبة:المطرقةالكبيرةالتيتكونللحذاد،ويقاللهاأيضا:"الارزبة". اللسان(رزب). "فيضربه...ترابا"ساقطمنل. ل:"صيحةواحدة". 06

يسمعهاكلشيءإلاالثقلين".قالالبراء:"ثميفتحلهبال!إلىالنار، ويمهدلهمنفرشالنار. وفيالمسندايضاعنه،قال:بينمانحنمعرسولاللهلمجؤ،إذ بصربجماعة،فقال:علاماجتمعهؤلاء؟قيل:علىقبريحفرونه.ففزع رسولالله3(!يم،فبدربينيديأصحابهمسرعاحتىانتهىإلىالقبر، فجثاعلىركبتيه،فاستقبلتهمنبينيديهلأنظرمايصنع.فبكىحتىبل الثرىمندموعه،ثماقبلعلينا،فقال:"أيإخواني،لمثلهذااليوم فأعدوا". 1( )2( )3( س،ف:"فرشمنالنار". 4492.)10186(وأخرجهابنماجه5941(والبخاريفيتاريخهالكبير 1/922(وغيرهم،منطريقعبداللهبنواقدعنمحمدبنمالكعنالبراءبن عازبفذكره. قلت:عبداللهبنواقدهوأبورجاءالخراساني.قالابنعدي:"ولعبداللهبن واقدهذاغيرماذكرت،وليسبالكثير.وهومظلمالحديث،ولمأر للمتقدمينفيهكلامافأذكره".قلت:قالأحمدوابنمعينوأبوداودفيرواية: ثقة.وقالابنمعين-فيرواية-وأبوداودوأبوزرعةوالنسائي:ليسبه بأس.انظرالكامل4/255(وتهذيبالكمال16(.)256-255وأيضا محمدبنمالكهوأبوالمغيرةالجوزجانيمولىالبراءبنعازب.قالفيه أبوحاتمالرازي:لابأسبه.وذكرهابنحبانفيالثقاتوقال:"لميسمعمن البراءبنعازبشيئا".وذكرهأيضسافيالمجروحين2()925وقال:"يخطىء كثيزا،لايجوزالاحتجاجبخبرهإذاانفردلسلوكهغيرمسلكالثقاتفي الأخبار".وقالابنحجر:"صدوقيخطىءكثيزا".انظر:تهذيبالكمال 26/351( ف:"ففزعالنبي". 61

وفيالمسندمنحديثبريدة،قال:خرجإلينارسولاللهلمجفه 2( يوما،فنادىثلاثمرات:"ياأيهاالناس،تدرونمامثلىومثلكم؟" فقالوا:اللهورسولهأعلم.فقال:"إنمامثليومثلكممثلقومخافوا عدوايأتيهم،فبعثوارجلايتراءىلهم،فأبصرالعدو،فأقبللينذرهم، وخشيأنيدركهالعدوقبلأنينذرقومه،فأهوىبثوبه:أيهاالناس أتيتم،أيهاالناسأتيتم؛ثلاثمرات". وفيصحيحمسلم3(منحديثجابر،قال:قالرسولاللهلمجم: "كلماأسكرحرام،وإنعلىاللهعزوجلعقدالمنشرب المسكرأنيسقيهمنطينةالخبال".قيل:وماطينةالخبال؟قال:"عرق أهلالنار،أوعصارةأهلالنار". 1( )2( )3( )4( )5( )6( 5/348.)48922(وأخرجهالرامهرمزيفيأمثالالحديث7(وأبوالشيخ الأصبهانيفيالأمثال253(منطريقبشيربنالمهاجرالغنويعنعبداللهبن بريدةعنأبيهفذكره. قلت:فيهبشيربنالمهاجر.قالفيهالامامأحمد:"منكرالحديث،قداعتبرت أحاديثهفإذاهويجيءبالعجب".ووثقهابنمعين.وقالالنسائي:"ليسبهبأس". وقالمرة:"ليسبالقوي".وقالأبوحاتم:"يكتبحديثهولايحتجبه".وقالابن عدي:"ولبشيربنمهاجرأحاديثغيرماذكرتعنابنبريدةوغيره.وقدروىما لايتابععليه،وهوممنيكتبحديثه،وإنكانفيهبعضالضعف". انظر:الكامل2()21وتهذيبالكمال4/177(). "يوماساقطمنس. كتابالأشربة،باببيانأنكلمسكرخمر.0020(.)02 فيس:"كلمسكر".وفيحاشيتها:"خماأسكر". س:"عهذا".وكانفيف:"عقذا"،فغترإلى"عهذا". س:"يشرب". 62

وفيالمسندأيضامنحديثأبيذر،قال:قالرسولالله!يم: "إنيأرىمالاترون،وأسمع2(مالاتسمعون.أطتالسماء،وحقلها أنتئط!مافيهاموضعأربعأصابعإلاوعليهملكساجد.لوتعلمونما أعلملضحكتمقليلا،ولبكيتمكثيرا،وماتلذذتمبالنساءعلىالفرش، ولخرجتمإلىالصعداتإتجأرونإلىاللهعزوجل".قالأبوذر:والله دبأنيخزبتعضدإ وفيالمسند!)أيضامنحديثحذيفة،قال:كنامعرسولاللهلمجمم 1( )2( )3( )4( )3( 5/173.)21516(وأخرجهالترمذي2312(وابنماجه0941(والحاكم 2/554)3883(والبزارفيمسنده2593(وغيرهم،منطريق إبراهيمبنمهاجرعنمجاهدعنمورقعنأبيذر،فذكره. فالالترمذي:"حسنغريب".وقالالحاكم:"هذاحديثصحيحالاسناد ولميخرجاه".وقالالبزار:"وهذاالحديثلانعلمهيروىعنأبيذرإلامن هذاالوجه،ولانعلملهطريقاغيرهذاالطريق،ولانعلمروىمجاهدعن مورقعنأبيذرإلاهذينالحديثين،وأحسبأنهذاالكلامالأخيرمنقول أبيذر،أعني:لوددتأنيشجرةتعضد". قلت:هذاسندضعيف،مورقلميسمعمنأبيذر.قالهأبوزرعة والدارقطني.وأيضاإبراهيمبنمهاجرفيهضعفوقدتفردبالحديث. انظر:المراسيللابنأبيحاتم817(وعللالدارقطني6(.)264 ف:"وإنياسمع". هيالطرقات.النهاية3/92( أيتقطع. 570457()234.وأخرجهتمامفيفوائده(الروضالبسام-185)والبيهقيفي إثباتعذابالقبر112(وابنالجوزيفيالموضوعات2/604(منطريق محمدبنجابرعنعمروبنمرةعنأبيالبختريعنحذيفةفذكره.قالابن- 63

فيجنازة،فلما13[انتهيناإلىالقبرقعدعلىشأفته،فجعليردد بصرهفيه،ثمقال:"يضغطالمؤمنفيهضغطةتزولمنهاحمائله،ويملأ علىالكافرنارا".والحمائل:عروقالأنثيين1(. وفيالمسندأيضامنحديثجابر،قال:خرجنامعرسولالله لمجمإلىسعدبنمعاذحينتوفي،فلماصلىعليهرسولاللهلمجم،ووضع فيقبره،وسويعليه،سبحرسولاللهلمجم،فسبحناطويلا،ثمكبر، فكبرنا.فقيل:يارسولالله،لمسبحتثمكبرت؟فقال:"لقدتضايق علىهذاالعبدالصالحقبره،حتىفرجاللهعنه". 1( )2( الجوزي:"هذاحديثلايصح.قاليحى:محمدبنجابرليسبشيء.وقال أحمد:لايحدثعنهإلامنهوشزمنه".وقالابنرجبالحنبلي:"محمدبن جابرهواليماميضعيف.وأبوالبختريلميدركحذيفة".وضغفهكذلكالحافظ العراقيوابنحجروالهيثمي.راجعالروضالبسام2(251). نقلهالهرويعنالازهريفيالغريبين2/457(وزادفيالنهاية1/442( ويحتملأنيرادبهموضعحمائلالسيف،أيعواتقهوصدرهوأضلاعه". 3036.)14873(وأخرجهالطبراني6/13)5346(والبخاريفيتاريخه 1/148(مختصرا،والبيهقيفيإثباتعذابالقبر011(وغيرهممنطريق محمدبنإسحاقحدثنيمعاذبنرفاعةعنمحمودبنعبدالرحمنبنعمروبن الجموحعنجابرفذكره.وقدخولفابنإسحاق.خالفهابنالهادفرواهعنمعاذ عنجابر.أخرجهالبخاريفيتاريخه(1/481)معفقا قلت:معاذبنرفاعةفيهضعفيسير،فقدقالابنمعين:ضعيف.وقال أبوداود:ليسبهبأس. ومحمدأومحمودبنعبدالرحمنلميروعنهغيرمعاذبنرفاعة.لكنقال أبوزرعة:"أنصاريمدينيثقة".انظر:الجرحوالتعديل7/316(وتهذيب الكمال28(122). 64