الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

فصل ولماكانتمفسدةالقنلهذهالمفسدة1(قالتعالى:(مقأجلذلك !تبناعكبنىإشر+يلأئهومنقتلنفسمابغيرنفساؤفسافىألازض فتأنماقتلالئاسجميعاومقأحياهالأدئآأخياافاسجميعأ) [المائدة/]32. وقدأشكلفهمهذاعلىكثيرمنالناس،وقالوا:معلومأنإثم قاتلمائةأعظمعنداللهمنإثمقاتلنفسواحدة.وإنماأتوامنظنهمأن النشبيهفيمقدارالاثموالعقوبة،واللفظلميدلعلىهذا،ولايلزممن تشبيهالشيءبالشيءأخذهبجميعأحكامه. وقدقالتعالى:(؟نهميؤميرؤنها!بفبثوآإلاعشية6!ئها!) [/64]وقال:(؟ضهغ!يؤميرقنمايوعدوتفىلجثوآإلاساعةفننهالم) [.]35وذلكلايوجبأنلبثهمفيالدنياإنماكانهذا المقدار. وقالالنبيع!يم:"منصلىالعشاءفيجماعةفكأنماقامنصف الليل،ومنصلىالفجرفيجماعةفكأنماقامالليلكلهأيمع العشاء،كماجاءفيلفظ73[آخر). 1( )2( )3( )4( )5( س:"هذاالمفسدة". س:"وقدأشكلذلك". "أن"ساقطةمنل،ز. منحديثعثمانبنعفانرضياللهعنه.أخرجهمسلمفيالمساجد،باب فصلصلاةالعشاءوالصبحفيجماعة656( ساقهأحمدفيالمسند804(1/57بلفظ"منصلىصلاةالعشاءوالصبحفي= 337

وأصرحمنهذاقوله:"منصامرمضانوأتبعهسئامنشوالفكأنما صامالدهروقوله:"منقرأ(قلهواللهأحذ!)فكأنماقرأ ثلثالقران2(". ومعلومأنثوابفاعلهذهالأشياءلميبلغثوابالمشئهبه،فيكون قدرهماسواء.ولوكانقدرالثوابسواءلميكنلمصليالعشاءوالفجر جماعة3(منفعةفيقيامالليلغيرالتعبوالنصب. وماأوتيعبدبعدالايمانأفضلمنالفهمعناللهورسوله،وذلك فصلاللهيوتيهمنيشاء. فإنقيل:ففيأيشيءوقعالتشبيهبينقاتلنفسواحدةوقاتل الناسجميعا؟ 1( )2( )3( جماعةفهوكقيامليلةأ. ف:"الدهركله".والحديثأخرجهمسلمعنأبيأيوبالأنصاريرضيالله عنهفيالصيام،باباستحبابصومستةأياممنشوال1164( ثبتذلكفيحديثأبيالدرداءعندمسلم811(بلفظ:"أيعجزأحدكمأن يقرأفيليلةثلثالقران؟قالوا:وكيفيقرأئلثالقران؟قال:(فلهوادلة أحذ!)تعدلثكالقران". وعنأبيهريرةعندمسلمأيضا812(نحوه.وعنأبيسعيدالخدريعند البخاري5(105)نحوه. وباللفظالواردعندالمصنفأخرجهأحمدفيالمسند5/141)21275( وأبوعبيدفيفضائلالقران144-143(والضياءفيالمختارة9123( )0124عنأبيبنكعبأوعنرجلمنالأنصار.وأخرجهالترمذي6928( عنأبيأيوبوقال:هذاحديثحسن. ف:"الفجروالعشاءفيجماعة". 338

قيل:فيوجوهمتعددة: أحدها:أنكلامنهماعاصللهورسوله،مخالف2(لأمره، متعزضلعقوبته.وكلمنهماقدباءبغضبالله3(ولعنته،واستحقاق الخلودفينارجهنم،وأعدلهعذاباعظيما؛وإنتفاوتتدركات العذاب،فليسإثممنقتلنبياأوإمائاعادلاأوعالفايأمرالناس بالقسطكإثممنقتلمنلامزيةلهمنآحادالناس. الثاني:أنهماسواءفياستحقاقإزهاقالنفس. الثالث:أنهماسواءفيالجراءةعلىسفكالدمالحرام،فإنمن قتلنفسابغيراستحقاق،بللمجردالفسادفيالأرضأولأخذماله، فإنهيتجرأعلىقتلكل()منظفربه،وأمكنهقتله؛فهومعادللنوع الانساني. ومنها:أنهيسمىقاتلاأوفاسفاأوظالماأوعاصئالقتله6( واحدا،كمايسفىكذلكبقتلهالناسجميعا. ومنها:أناللهسبحانهجعلالمؤمنين8(فيتوادهموتراحمهم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ف:"كلواحد". س:"ومخالف". ل:"منالله". ف:"قتلشخصالامزيةله".وفيز:"منلايؤبهله". لفظة"كل"ساقطةمنل. وقعفيسمكان"ومنها":"الرابعوانهماسواءفيالجزاء"كذاا فيل،زواوالعطفمكان"أو"فيالمواضعالثلاثة. س:"المسلمين". 933

وتواصلهمكالجسدالواحد،إذااشتكىمنهعضوتداعىلهسائر الجسدبالحمىوالسهرفإذاأتلفالقاتلمنهذاالجسدعضوا، فكأنماأتلفسائرالجسد،والمجميعأعضائه.فمناذىمؤمناواحدا، فكأنمااذىجميعالمؤمنين.ومناذىجميعالمؤمنيناذىجميع الناس3(فإناللهإنمايدفععنالناسبالمؤمنينالذينبينهم،فإيذاء الخفيرإيذاءالمخفر. وقدقالالنبي!:"لاتقتلنفسظلمابغيرحقإلاكانعلىابن ادمالأولكفلمندمها()،لأنهأولمنسنالقتل6("ولميجىءهذا الوعيدفيأولزان،ولاأولسارق،ولاأولشاربمسكر؛وإنكان أولالمشركينقديكونأولىبذلكمنأولقاتل،لأنهأولمنسن الشرك.ولهذارأىالنبيلمج!عمروبنلحييعذبأعظمالعذابفي النار،لأنهأولمنغيردينإبراهيم8(. )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ل:"عضوواحد". كمافيحديثالنعمانبنبشيررضياللهعنه،أخرجهالبخاريفيالأدب، بابرحمةالناسوالبهائم1106(ومسلمفيالبزوالصلة،بابتراحم المؤمنين2586( ماعداس:"وفيأذىجميعالمؤمنينأذى...". ف،ل:"الحقير...المحقر"،تصحيف. ف،ز:"مندمه". منحديثابنمسعودرضياللهعنه.أخرجهالبخاريفيأحاديثالأنبياء، بابخلقادموذريته3335(ومسلمفيالقسامة،باببيانإثممنسن القتل1677( ز"شاربخمر". كمافيحديثأبيهريرةرضياللهعنه.أخرجهالبخاريفيالمناقب،باب= 034

وقالتعالى:(ولاتكولؤأأؤلكافيبه)[14]أيفيقتديبكم منبعدكم،فيكونإثمكفرهعليكم.وكذلكحكممنسنسنةسيئة فاتبععليها. وفيجامعالترمذي1(عنابنعباسعنالنبيلمجيوقال:"يجيء المقتولبالقاتليومالقيامة،ناصيتهورأسهبيده،وأوداجهتشخبدما، يقول:يارفيسلهذا:فيمقتلني؟"فذكروالابنعباسالتوبة،فتلا 1( )2( قصةخزاعة3521(ومسلمفيكتابالجنةوصفةنعيمهاوأهلها،بابالنار يدخلهاالجبارون000)2856(. برقم9203(وأخرجهالنسائي5004(منطريقورقاءومحمدبنثابت العبديكلاهماعنعمروبندينارعنابنعباسفذكره. ورواهعمارالدهنيوغيرهعنسالمبنأبيالجعدعنابنعباسبنحوه. أخرجهالنسائي9993(وابنماجه2621(وأحمد4191.2683( والطبراني79125(وغيرهم قالالحافظابنحجرفيموافقةالخبرالخبر2/334("هذاحديث صحيح".قلت:سالمبنأبيالجعدكثيرالارسالوهلسمعمنابنعباسأم لا؟وانظرتخريجهفيسننسعيدبنمنصور-تفسير4/9131( ورواهسعيدبنجبيرعنابنعباسفيأنالآيةلمينسخهاشيء،ولميذكر المتنالمرفوع:"يجيءالقاتلبالمقتول...".أخرجهالبخاري4314(،4485 -4488ومسلم2303( ورواهأبومعاويةالبجليعنسعيدبنجبيرعنابنعباسموقوفاقال:يأتي المقتوليومالقيامةاخذارأسهبيمينه،وأوداجهتشخبدمايقول:ياربدمي عندفلانفيؤخذانفيسندانإلىالعرش،فماأدريمايقضيبينهما،ثمنزع بالايةوذكربقيةالحديث.أخرجهالطبري5(.)022 "التوبةفتلا"ساقطمنف. 341

هذه الاية فقال منك 1( )2( )3( )4( )6( )7( الاية(ومنيقتلمؤ!ا)[]39،ثمقال:مانسختهذه ولابدلت،وأنىلهالتوبة!قالالترمذي1(:هذاحديثحسن. وفيهأيضاعننافعقال:نظرعبداللهبنعمريوماإلىالكعبة، :ماأعظمكوأعظمحرمتك!والمؤمنأعظمعندالله4(حرمة .قالالترمذي():هذاحديثحسن. وفيصحيحالبخاري6(عنجندب7(قال:أولماينتنمن "الترمذي"منفوحدها.وفيهابعدقوله:"حديثحسن":"متفقعليه"! برقم3202(وفيأولهمتنمرفوع.وأخرجهابنحبان13/75)5763( وأبوالشيخالأصبهانيفيالتنبيهوالتوبيخ09(-ولميذكرالموقوف- والبغويفيشرحالسنة13401)3526(وغيرهممنطريقالحسينبنواقد عنأوفىبندلهمعننافعبه.قالالترمذي:"هذاحديثحسنغريبلا نعرفهإلامنحديثالحسينبنواقد...". والحديثتفردبهأيضاأوفىبندلهمعننافع،ولميروهأصحابنافعمعأن أوفىبصريونافعامدني. وقدوردعنابنعمرمرفوعا.أخرجهابنماجه3293(والطبرانيفي مسندالشاميين1568(2/693ولايصح. ووردأيضامنطريقمجاهدوطاوسعنابنعباسمرفوعا،أخرجه الطبراني11/37(وغيره.ورويأيضاعنمجالدعنالشعبيعنابنعباس موقوفا،أخرجهابنأبيشيبة5434.)27745( "يوماساقطمنز. "عندالله"لميردفيف،ل. "الترمذي"منفوحدها. أخرجهالبخاريفيالأحكام،بابمنشالىشقاللهعليه7152( ف:"سمرةبنجندب".وهوخطأ،فإنالحديثالمذكورعنجندببن عبداللهالبجليرضياللهعنه. 342

الانسانبطنه.فمناستطاعمنكمأنلايأكلإلاطيبافليفعل،ومن استطاعأنلايحولبينهوبينالجنةملءكفمندمأهراقهفليفعل". وفيصحيحهأيضاعنابنعمرقال:قالرسولاللهلمجو:"لا يزالالمؤمنفيفسحةمندينهمالميصبدفاحراما". وذكرالبخاري2(أيضاعنابنعمرقال:"منورطاتالأمور التيلامخرجلمنأوقعنفسهفيها:سفكالدمالحرامبغيرحله". وفيالصحيحينعنأبيهريرة() فسوق،وقتالهكفر". يرفعه6("سبابالمسلم وفيهماأيضاعنه!يو:"لاترجعوا74[بعديكفارا،يضرب بعضكمرقاببعض". 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيكتابالديات،بابقولاللهتعالى(ومنيقتلمؤمنافتعمدافجزاؤه جهنص)6862( فيكتابالديات6863( "منساقطةمنف. ز:"فيهانفسه". "عنأبيهريرة"كذافيجميعالنسخ.والحديثالواردفيالصحيحينعنابن مسعودرضياللهعنه.أخرجهالبخاريفيالايمان،بابخوفالمؤمنمنأن يحبطعملهوهولايشعر48(ومسلمفيالايمان64(أماحديثأبي هريره،فقدأخرجهابنماجهفيالفتن0493( "يرفعهساقطمنز. منحديثجريربنعبداللهالبجليرضياللهعنهوغيره.أخرجهالبخاريفي كتابالفتن7707(-0807ومسلمفيكتابالايمان65(-.)66 343

وفيصحيحالبخاري1(عنهمج!ي!:"منقتلمعاهدالميرجرائحة الجنة،وإنريحهاليوجدمنمسيرةأربعينعاما". 5عموبةقاتل3(عدواللهإذاكانفىعهدهوأمانه4(فكيف .2(- عقوبةقاتلعبدهالمؤمن؟ وإذاكانتامرأةقددخلتالنارفيهرةحبستهاحتىماتتجوعا وعطشا،فراهاالنبي!ي!فيالنار،والهرةتخدشهافيوجهها وصدرها()؛فكيفعقوبةمنحبسمؤمناحتىماتبغيرجرم؟ وفيبعضالسنن6(عنهلمج!:"لزوالالدنياأهونعلىاللهمنقتل 1( )2( )3( )4( )5( )6( منحديثعبداللهبنعمرورضياللهعنهما.أخرجهفيكتابالجزية والموادعة،بابإثممنقتلمعاهدابغيرجرم3166( ف:"هذا". كلمة"قاتل"ساقطةمنز. ل:"أمانته".ف:"فيعهدوأمانة". سبقتخريحالحديثفيص75( أخرجهالنسائي0993(وابنأبيعاصمفيالديات8(وابنعديفيالكامل 2()21وغيرهممنطريقبشيربنالمهاجرعنابنبريدةعنأبمهرفعه:"قتل المؤمنأعظمعنداللهعزوجلمنزوالالدنيا".وفيهبشيربنالمهاجر الغنوي،فيهضعف. ووردعنالبراء،أخرجهابنماجه9261(وابنأبيعاصمفيالديات7( وابنعديفيالكامل3/145(وغيرهممنطريقروحبنجناحعنأبي الجهممولىالبراءعنالبراءفذكره.فيهروحبنجناح،فيهضعف.انظر تهذيبالكمال9(.)234 ووردعنعبداللهبنعمروبنالعاص.أخرجهالترمذي5913(والنسائي 8793(وابنأبيعاصمفيالديات5(وغيرهممنطريقمحمدبنأبي عديعنشعبةعنيعلىبنعطاءعنأبيهعنعبداللهبنعمروفذكرهمرفوعا. 344

مؤمنبغيرحق". فصل ولماكانتمفسدةالزنىمنأعظمالمفاسد،وهيمنافيةلمصلحة نظامالعالمفيحفظالأنساب،وحمايةالفروج،وصيانةالحرمات، وتوقيمايوءأعظمالعداوةوالبغضاءبينالناسمنإفسادكلمنهم امرأةصاحبهوابنتهوأختهوأمه،وفيذلكخرابالعالم-كانتتلي مفسدةالقتلفيالكبر.ولهذاقرنهااللهسبحانهبهافيكتابه،ورسوله 2( .فيسنته،كماتقدم. قالالامامأحمد:ولاأعلمبعدقتلالنفسشيئاأعظممنالزنى3(. وقدأكدسبحانهحرمتهبقوله:(وألذينلايذعولتءاددهإلهاءاخر ولايمبتلونالفسألتىحرماددهإلابالحقولايزدؤتومنيفعلذلكيلق أثاصما!يضعفلهاتعذابيؤماتقئمةونحذفيه-مهانا!إلامنتاب) [68-]07فقرنالزنىبالشركوقتلالنفس،وجعلجزاءذلك الخلودفيالعذابالمضاعف4(مالميرفع()العبدموجب 1( )2( )3( )4( )5( قالالبخاري:"الصحيحعنعبداللهبنعمروموقوف". وهذاالموقوفسندهلابأسبه.فيهعطاءالعامريوالديعلى،تابعيلم يروعنهغيرابنه،وذكرهابنحبانفيالثقات.انظرتهذيبالكمال 02/133()وتاريخخليفةبنخياط218( "بهاساقطمنز. س:"سننه". تقدمفيص261( س:"المتضاعف". ف:"لميرفع". 345

ذلكبالتوبةوالايمانوالعملالصالح. وقالتعالى:(ولائقربواألزفى+إنوكانفحشةوساءسبيلأ!) []32فأخبرعنفحشهفينفسه،وهوالقبيحالذيقدتناهى قبحهحتىاستقرفحشهفيالعقولحتىعندكثيرمنالحيوان،كماذكر البخاريقيصحيحه2([7عنعمروبنميمونالأوديقال:"رأيت فيالجاهليةقردازنىبقردة،فاجتمعالقرودعليهما،فرجموهماحتى ماتا".ثمأخبرعنغايتهبأنهساءسبيلا،فإنهسبيلهلكةوبواروافتقار فيالدنيا،وسبيلعذابوخزيونكالفيالاخرة. ولماكاننكاجأزواجالآباءمنأقبحهخصهبمزيدذم،فقال: (إنو!انفحشةومفتاوصسآبرسبيلأيي)[ ا لنساء/22]. وعلقسبحانهفلاجالعبدعلىحفظفرجهمنه،فلاسبيللهإلى الفلاجبدونه،ققال:(قذأفلحالمؤمنون!الذينهمفىصعلاتهمخشعويب والذينهتمعنالفغومعرضوت!وائذينهئمللزكؤوالعلون!والذينهم لفروجهمناون!إلاعلبأزوجهمأوماملكتأينفإنهمغئر ملو-مين!فمناتحغئوراذلكفأؤليهكهمالعادون!)[/1-]7. وهذايتضمنثلاثةأمورأنمنلميحفظفرجهلميكنمن 1( )2( )3( )4( س:"موجبةذلك". أخرجهفيمناقبالأنصار،بابالقسامةفيالجاهلية9384(ولفظه:"رأبت فيالجاهليةقردةاجتمععليهاقردةقدزنت،فرجموها،فرجمتهامعهم". وانطرروضةالمحبين994(وفتحالباري7(.)016 ف."كان"بدلامن"رأيتفيالجاهليةقردا". ف:"ثلاثأمور". 346

المفلحين،وأنهمنالملومين،ومنالعادين.ففاتهالفلاج،واستحتى اسمالعدوان،ووقعفياللوم.فمقاساةألمالشهوةومعاناتهاأيسرمن بعصىذلك. ونظيرهذاأنهسبحانهذمالانسان،وأنهخلقهلوعالايصبرعلى سراءولاضراءبلإذامسهالخيرمنعوبخل،وإذامسهالشرجزع، إلامناستثناهبعا-ذلكمنالناجينمنخلقه،فذكرمنهم:(وألذين!ى لفروجهمخفبهون!إلاعلىأزؤجه!أنىماملكتأتمئهغفإنهمغئرملومين!ىداتش وراذلكفاوليك!العادون!)[/92-1]3. وأمرتعالى3(نبيه!يمأنيأمرالمؤمنينبغضأبصارهموحفظ فروجهم،وأنيعلمهمأنهمشاهدلأعمالهم4(مطلععليها()،(يغلم خابةالأغينوماتخفىألصدور!)[91].ولماكانمبدأذلكمن قبلالبصرجعلالأمربغضهمقدماعلىحفظالفرج،فإنالحوادث مبداهامنالنظر،كماأنمعظمالنارمنمستصغرالشررفتكون نظرة،ثمخطرة،ثمخطوة،ثمخطيئة. ولهذاقيل:منحفظهذهالأربعةأحرزدينه[7اللحظات، والخطرات،واللفظات،والخطوات.فينبغيللعبدأنيكونبوابنفسه علىهذهالأبوابالأربعة،ويلازمالرباطعلىثغورها،فمنهايدخل 1( )2( )3( )4( )5( )6( "هذاساقطمنس. ف:"ولاعلىضزاء". س:"اللهتعالى". س،ل:"شاهدأعمالهم". ز:"يطلععليها". اقتباسمنالبيتالآتيبعدقليل. 347

عليهالعدو،فيجوسخلالالديار،ويتبرماعلاتتبيزا! فصل وأكثرماتدخل2(المعاصيعلىالعبدمنهذهالأبوابالأربعة، فنذكرفيكلواحدمنهافصلايليقبه: فأمااللحظاتفهيرائدالشهوةورسولهاوحفظهاأصلحفظ الفرج.فمنأطلقبصرهأوردهمواردالهلكات. وقالالنبيغ!يو:"لاتتبعالنظرةالنظرة،فإنمالكالأولى،وليست لكالآخرة5(")4(. وفيالمسندعنهلمجم:"النظرةسهممسموممنسهامإبليس، 1( )2( )3( )4( )5( )6( ز:"علوا".ف:"ويتبرواماعلوا". س،ز:"يدخل". س:"رائدالشهوةوقائدها". ف:"الأخرى". أخرجهأبوداود9214(والترمذي2777(وأحمد353 19922(وغيرهممنطريقشريكالقاضيعنأبيربيعةالايادي عنابنبريدةعنأبيه. ورواهشريكمرةفقال:عنأبيربيعةوأبىإسحاقعنعبداللهبنبريدةعن أبيهفذكره.أخرجهأحمد5/357.)21023( قلت:شريكساءحفظهبعدتوليهالقضاء،وذكرهأباإسحاقوهممنه. وفيهأبوربيعةالايادي،واسمهعمربنربيعة.وثقهابنمعين.وقالأبوحاتم: "منكرالحديث".فالحديثضعيفالاسناد. وجاءمنطريقاخر،ولايثبت.انظرالصياممنشرحالعمدةلابنتيمية 1/603( كذافيبدائعالفوائد817(أيضا.وفيس:"السنن".وفيف:"الحديث"= 348

مر يلقاه 1( )2( )3( غضبصرهعنمحاسنامرأةللهأورثاللهقلبه2(حلاوةإلىيوم ".هذامعنىالحديث. وقال:"غضواأبصاركم،واحفظوافروجكم3(". (صلمأقفعليهفيالمسند.والحديثأخرجهالحاكم7875(4/934 والقضاعيفيمسندالشهاب292(منطريقإسحاقبنعبدالواحدالقرشي عنهشيمعنعبدالرحمنبنإسحاقعنمحارببندثارعنصلةبنزفرعن حذيفةمرفوعافذكره.قالالحاكم:"هذاحديثصحيحالاسنادولميخرجاه" فتعقبهالذهبيبقوله:"إسحاقواه،وعبدالرحمنهوالواسطيضغفوه". ورواهعبدالرحمنبنإسحاقمرةفجعلهمنمسندابنمسعود،ومرةجعله منمسندابنعمر،ومرةمنمسندعليبنأبيطالب.انظرمعجمالطبراني 01(3620)1ومسندالشهاب392(وذمالهوىلابنالجوزي116( والحديثمدارهعلىعبدالرحمنبنإسحاقوهوضعيف.انظرمجمع الزوائد8()63. "للهلميردفيس. ف:"فيقلبه". أخرجهأحمد5/323)22757(وابنحبان271(والحاكم6608(4/993 وغيرهممنطريقعمروبنأبيعمروعنالمطلببنعبداللهعنعبادةبن الصامترفعه:"اضمنواليستامنأنفسكمأضمنلكمالجنة...".قال الحاكم:"هذاحديثصحيحالاسناد،ولميخرجاه".فتعقبهالذهبيبقوله: "فيهإرسال،وشاهده..."ثمذكرحديثأنس. قلت:المطلبلميسمعمنعبادة،فقدقالأبوحاتم:"لميسمعمنجابر". وجابرتوفيسنة72هـ،وعبادةتوفيسنة34هـوقيلبعدها.بلقالالبخاري والدارمي:لانعرفللمطلببنحنطبسماعامنأحدمنأصحابالنبيع!ي!. والحديثأعقهبالانقطاعالمنذريوالذهبيوالهيثمي.انظرتهذيبالكمال 28()84والترغيبوالترهيب3()64ومجمعالزوائد4(145). ورويمنحديثأنس،ولايثبت. 934

وقال:"إياكموالجلوسعلىالطرقات".قالوا:يارسولالله، مجالسنامالنامنهابذ.قال:"فإنكنتملابدفاعلين،فأعطواالطريق حفه".قالوا:وماحقه؟قال:"غضالبصر،وكفالأذى،ورد السلام1(" والنظرأصلعامةالحوادثالتيتصيبالانسان،فإنالنظرةتولد خطرة،ثمتولدالخطرةفكرة،ثمتولدالفكرةشهوة،ثمتولدالشهوة إرادة،ثمتقوىفتصيرعزيمةجازمة،فيقعالفعل،ولابد،مالميمنع منهماح. وفيهذاقيل:الصبرعلىغضالبصرأيسرمنالصبرعلىألم مابعده4( قال(ه)الشاعر: كلالحوادثمبداهامنالنظرومعظمالنارمنمستصغرالشرر كمنظرةبلغتمنقلبصاحبهاكمبلغالسهمبينالقوسوالوتر 1( )2( )3( )4( )6( منحديثأبيسعيدالخدريرضياللهعنه.أخرجهالبخاريفيالمظالم، بابأفنيةالدور.0.2465(ومسلمفياللباسوالزينة2121( ز"ومنهذا". ف،ز:"غضالطرف".وسقط"أيسرمنالصبر"منل. "الصبرعلىغض...بعده"ساقطمنس.ونقلالمؤلففيعدةالصابرين 04(خطبةللحجاججاءفيها:"الصبرعنمحارماللهأيسرمنالصبرعلى عذابه".وانظرنحوهلزيادمولىابنعياشفيذمالهوى61( ف:"وقداد". ل: كمنظرةفعلتفيقلبصاحبهافعلالسهامبلاقوسولاوتر 035

والعبدمادامذاطرفييقفبهفيأعينالعينموقوفعلىالخطر يسرمقلتهماضرمهجتهلامرحبابسرورعادبالضرر ومنافاتالنظر:أئهيورثالحسراتوالزفراتوالحرقات،فيرى العبدماليسقادراعليهولاصابراعنه.وهذامنأعظمالعذابأن ترىمالاصبرلكعنبعضه،ولاقدرةلكعلىبعضه4( قالالشاعر: وكنتمتىأرسلتطرفكرائدالقلبكيوماأتعبتكالمناظر رأيتالذيلاكلهأنتقادرعليهولاعنبعضهأنتصابر() وهذاالبيتيحتاجإلىشرح.ومرادهأنكترىمالاتصبرعنشيء منه،ولاتقدرعلىشيءمنه.فإنقوله:"لاكلهأنتقادرعليه"نفي لقدرتهعلىالكل،التيلاتنتفيإلابنفيالقدرةعنكلواحد. 1( )2( )3( )4( )5( وكذافيبدائعالفوائد1212(.)وفيه817(وفيروضةالمحبين491( "فتكتفيقلبصاحبهافتكالسهام". ف:"أعينالغيد"،وكذافيروضةالمحبين.وفيه:"والمرءمادامذاعين يققبها". هذاالبيتانفردتبهف.والأبياتالأربعةفيروضةالمحبين،والبيتان الأخيرانمنهافيالمدهش692( ف:"فالعبديرى". ل:"لكعليه"،وأشيرفيحاشيةسإلىهذهالنسخة. أوردهماالمؤلففيبدائعالفوائد817(وروضةالمحبين491(، !هاغاثةاللهفان401(والبيتانفيحماسةأبيتمامدونعزو.انظرشرح المرزوقي1238(). 351

وكمممنأرسللحظاته،فماأقلعتإلاوهويتشحطبينهن1( قتيلا،كماقيل: ياناظراماأقلعتلحظاتهحتىتشحطبينهنقتيل2( وليمنأبيات3(: ملالسلامةفاغتدتلحظاتهوقفَاعلىطلليطنجميلا مازاليمبعإثرهلحظاتهحتىتشحطبينهنقتيلا() ومنالعجبأنلحطةالناظرسهملايصلالىالمنظوراليهحتى يتبوأمكائامنقلبالناظر.وليمنقصيدة: 1( )2( )3( )4( )5( )6( ف:"بينهم"،خطأ.وانظرروضةالمحبين402( "بينهنساقطمنس.ووقعفيماعداز:"قتيلا"بالنصب.وهوخطأ،فإن البيتمنمقطوعةمضمومةالرويلأبينواسفيديوانه255(وانظر مصارعالعشاق2()11وقدلهحالمؤلفبقوله:"تشحطبينهنقتيل"فضمنه كلامهنثراونظما،كماهنا،وفيالمدارج1/936(والروضة402( وانظرالتعليقعلىالبيتينالآتيين. "وليمنأبيات"ساقطمنل. ف:"يلوحجميلا". أنشدالمؤلففيالروضة602(بيتيناخرينمن"قولالناظم"-ولعلهيعني نمسه-. نظرالعيونإلىالعيونهوالذيجعلالهلاكإلىالفؤادسبيلا مازالتاللحظاتتغزوقلبهحتىتشخطبينهنقتيلا وأوردفيالصواعق089(25بيتا-يرجحأنهامنشعره-علىالروفينفسه ليسمنهاالبيتانالمذكورانهنا،إلأأنالبيتالثانيمنبيتيالروضةيوجد ضمنها،وقدوضعفيه"الشبهات"مكان"اللحظات". "ومنالعجب...الناظر"ساقطمنف. 352