الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

ولاعظمنيحقتعظيمي،ولاأفردنيبماأنامنفردبهوحديدون خلقى فماقدراللهحققدرهمنعبدمعهغيره،كماقالتعالى:(يأيها ألناسضربمثلفاشتمعوالهحإبرالذجمتتذعوتمندونأطإلنيخلقوا ذصبلاوبلوأتجتمعوال!رإني!لئهمألددابشئالايممبدوهمئهضعف ألظالبوالمطلوب!ماصفدرواألمحهحقصفرةإنآلدهلقو!ث!جج) [73-]74.. فماقدراللهحققدرهمنعبدمعهمنلايقدرعلىخلقأضعف حيوانوأصغره،وإنسلبه3(الذبابشيئامماعليهلميقدرعلى استنقاذمنه وقالتعالى:(وماقدرواأدلهص!ذرهءوألازضجميعا!ضحت!يؤم ألنئمةوألسمؤتمظ!ستسصنةشئحنهوتغىعمابتركوت!) [.]67فماقدرمنهذاشأنهوعظمتهحققدرهمنأشركمعهفي عبادتهمنليسلهشيءمنذلكالبتة،بلهوأعجزشيءوأضعفهافما قدرالقويالعزيزحققدرهمنأشرلبمعهالضعيفالذليلا 96[وكذلكماقدرهحققدرهمنقال:إنهلميرسلإلىخلقه رسولأولاأنزلكتابا،بلنسبهإلىمالايليقبهولايحسن 1( )2(وانظرإعلامالموقعين1/158(). )3(س:"سلبإ.ز:"يسلبه". 4(وانظرإعلامالموقعين1(.)181 321

)1( منه عبث!. ،منإهمالخلقه،وتضييعهم،وتركهمسدى،وخلقهمباطلا ولاقدرهحققدرهمننفىحقائق2(أسمائهالحسنىوصفاته العلى،فنفىسمعهوبصره،وإرادتهواختياره،وعلوهفوقخلقه، وكلامه،وتكليمهلمنشاءمنخلقهبمايريدأونفىعمومقدرته وتعلقهابأفعالعبادهمنطاعاتهم4(ومعاصيهم،فأخرجهاعنقدرته ومشيئتهوخلقه،وجعلهميخلقونلأنفسهممايشاؤونبدونمشيئة الرب؛فيكونفيملكهمالايشاء،ويشاءمالايكون!تعالىالله()عن قولأشباهالمجوسعلؤاكبيرا. وكذلكماقدرهحققدرهمنقال:إنهيعاقبعبدهعلىمالايفعله العبد،ولالهعليهقدرة،ولاتأثيرلهفيهالبتة؛بلهونفسفعلالرب جلجلاله،فيعاقبعبدهعلىفعله،وهوسبحانهالذيجبرالعبد عليه،وجبرهعلىالفعلأعظممنإكراهالمخلوقللمخلوق.وإذاكان منالمستمرفيالفطروالعقولأنالسيدلوأكرهعبدهعلىفعلأوألجأه إليهثمعاقبهعليهلكانقبيحا،فأعدلالعادلينوأحكمالحاكمينوأرحم الراحمينكيفيجبرالعبدعلىفعللايكونللعبدفيهصنعولاتأثير، ولاهوواقعبإرادته،بلولاهوفعلهالبتة،ثميعاقبعليهعقوبةالأبد؟ 1("منهساقطمنس. 2(ف:"منحقائق". 3(ز"يريده". 4(ف:"طاعتهم". 5(لميردلفظالجلالةفيز. 6(ماعداس:"فعلههو". 322

تعالىاللهعنذلكعلواكبيرا.وقولهؤلاءشرمنقولأشباهالمجوس، والطائفتانماقدروااللهحققدره. وكذلكماقدره1(حققدرهمنلميصنهعنبئرولاح!شولا مكانيرغبعنذكره،بلجعلهفيكلمكان؛وصانهعنعرشهأن يكونمستوياعليه،يصعدإليه3(الكلمالطيبوالعملالصالح4( وتعرجالملائكةوالروحإليهوتنزلمنعنده،ويدبرالأمرمنالسماءإلى الأرضثميعرجإليه().فصانهعناستوائهعلىسريرالملك،ثمجعله فيكلمكانيأنفالانسانبلغيرهمنالحيوانأنيكونفيه. وماقدره6(حققدرهمننفىحقيقة96[محبتهورحمتهورأفته ورضاهوغضبهومقته،ولامننفىحقيقةحكمتهالتيهيالغايات المحمودةالمقصودةبفعله،ولامننفىحقيقةفعلهولميجعللهفعلا اختياريايقومبه،بلأفعالهمفعولاتمنفصلةعنه،فنفىحقيقةمجيئه7( وإتيانه،واستوائهعلىعرشه،وتكليمهموسىمنجانبالطور،ومجيئه يومالقيامةلفصلالقضاءبينعبادهبنفسه،إلىغيرذلكمنأفعاله وأوصافكمالهالتينفوها،وزعمواأنهمبنفيهاقدقدروهحققدره. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( ز"قدرالله".وقدسقطمنل:"وكذلكماقدرهحققدره". ف:"نتن".وقالالمؤلففينونيته315( والقومماصانوهعنبئرولاقبرولاحشقولاأعطان ل:"إليهيصعد". زادفيل:"يرفعه"،كمافيسورةفاطر01( انظرسورةالمعارج4(وسورةالسجدة5( ف:"وماقدرالله". ماعداز:"محبته". 323

وكذلكلميقدرهحققدرهمنجعللهصاحبةوولدا،أوجعله1( يحلفيمخلوقاته،أوجعلهعينهذاالوجود. وكذلكلميقدرهحققدرهمنقال:إنهرفعأعداءرسولهوأهل بيته،وأعلى3(ذكرهم،وجعلفيهمالملكوالخلافةوالعز،ووضع أولياءرسولهوأهلبيته،وأهانهم،وأذلهم،وضربعليهمالذلة4(أينما ثقفوا.وهذايتضمنغايةالقدحفيالرب،تعالىعنقولالرافضةعلوا كبيرا. وهذاالقولمشتقمنقولاليهودوالنصارىفيربالعالمين:إنه أرسلملكاظالما،فادعىالنبوةلنفسه،وكذبعلىالله،ومكثزمنا طويلا()يكذبعليهكلوقت،ويقول:قالكذا،وأمربكذا،ونهىعن كذا؛وينسخشرائعأنبيائهورسله،ويستبيحدماءأتباعهموأموالهم وحريمهم،ويقول:اللهأباحليذلك!والربتعالىيطهره،ويؤيده6(، ويعليه،ويعزه،ويجيبدعواته8(ويمكنهممنيخالفه،ويقيم وس7( الأدلةعلىصدقه،ولايعاديهأحدإلاظفربه،فيصدقهبقولهوفعله وتقريره،ويحدثأدلةتصديقهشيئابعدشيء.ومعلومأنهذايتضمن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ف:"وجعله". ز:"غير"،تحريف. ل:"وأهمل"،تحريف. "الذلة"ساقطمنل. ل:"زماناطويلا". ز:"يؤيدهويطهره". ف:"يقره". ل:"دعوته". 324

أعظمالقدجوالطعنفيالربسبحانهوتعالىوعلمهوحكمتهورحمته وربوبيته.تعالىاللهعنقولالجاحدينعلؤاكبيرا. فوازنبينقولهؤلاءوبينقولإخوانهممنالرافضةتجد القولين: رضيعيلبانثديأئمتقاسمابأسحمداجعوضلانتفرق3( وكذلكلميقدرهحققدرهمنقال:إنهيجوزأنيعذب أولياءه07[ومنلميعصهطرفةعينويدخلهمدارالجحيم،وينعم أعداءهومنلميؤمنبهطرفةعينويدخلهمدارالنعيم؛وإنكلاالأمرين بالنسبةإليهسواء،وإنماالخبرالمحضجاءعنهبخلافذلك،فمنعناه للخبر،لالمخالفةحكمته4(وعدله.وقدأنكرسبحانهفيكتابه()على منجوزعليهذلكغايةالانكاروجعلالحكمبهمنأسوأالأحكام. وكذلكلميقدرهحققدرهمنزعمأنهلايحيىالموتى،ولايبعث منفيالقبور،ولايجمع7(خلقهليوميجازيالمحسنفيهبإحسانه ؤالمسيءبإساءته،ويأخذللمظلومفيهحقهمنظالمه،ويكرم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ف،ز:"قولهؤلاءوقول". ز:"تحالفا". ماعداف:"لايتفرق"،تصحيف.وقدتقدمالبيتفيص224( ز"حكمه".ف:"لمخالفةذلكوحكمته". "فيكتابه"ساقطمنل،ز. ل:"يجؤزعليه...".وقدسقطمنز"ذلكغاية". ل:"ولايبعث". ل:"فيهالمحسن". 325

المتحملينللمشاق1(فيهذهالدارمنأجلهوفيمرضاتهبأفضل كرامته،ويبين2(لخلقهالذييختلفونفيه،ويعلم3(الذينكفرواأنهم كانواكاذبين. وكذلكلميقدرهحققدرهمنهانعليهأمرهفعصاه،ونهيه فارتكبه،وحفهفضيعه،وذكرهفأهملهوغفلقلبهعنه،وكانهواهاثر عندهمنطلبرضاه،وطاعةالمخلوقأهمعندهمنطاعته.فلله الفضلةمنقلبهوقولهوعمله،وسواهالمقدمفيذلك،لأنهالمهم عنده.يستخفبنظراللهإليهواطلاعهعليه،وهوفيقبضته،وناصيته بيده.ويعظمنطرالمخلوقإليهواطلاعهعليهبكلقلبهوجوارحه4( ويستحييمنالناس،ولايستحييمنالله.ويخشىالناس،ولايخشى الله.ويعاملالخلقبأفضلمايقدرعليه،وإنعاملاللهعاملهبأهونما عندهوأحقره،وإنقامفيخدمةإلههمنالبشرقامبالجذوالاجتهاد وبذلالنصيحة()،وقدفرغلهقلبهوجوارحه،وقدمهعلىكثيرمن مصالحه،حتىإذاقامفيحقربه-إنساعدالقدر-قامقيامالايرضى مثلهمخلوقمنمخلوق،وبذللهمنمالهمايستحييأنيواجهبه مخلوقلمثله!فهلقدراللهحققدرهمنهذاوصفه؟ 1( )2( )3( )4( )5( وهلقدرهحققدرهمنشاركبينهوبينعدوه07[فيمحض ل:"المشاو". ز::"تبئن". ل:"وليعلم". ز:"بكلجوارحهوقلبه". ل:"قدبذللهالنصيحة". 326

حقهمنالاجلالوالتعظيموالطاعةوالذلوالخضوعوالخوفوالرجاء؟ فلوجعللهمنأقربالخلقإليهشريكافيذلكلكانذلكجراءةوتوثبا علىمحضحقه،واستهانةبه،وتشريندابينهوبينغيرهفيمالاينبغيولا يصلحإلالهسبحانه،فكيفوإنماشركبينه1(وبينأبغضالخلقإليه، وأهوبهمعليه،وأمقتهمعنده.وهوعدوهعلىالحقيقة،فإنهماعبدمن دوناللهإلاالشيطان،كماقالتعالى:(!الؤأعهذالييهثميبنىءادمأتلا تعبدوأالثبطإت!لكؤعدوفبين!وأناغبدوقهذا!رسنقيو!) [06-16)2(]. ولماعبدالمشركونالملائكةبزعمهموقعتعبادتهمللشيطان، وهميظنونأنهميعبدونالملائكة3(كماقالتعالى:(ويزمتحمثرهتم جميعاثميقولللملبهكةأهئرلاءإئايمؤ!الؤايغبدون!قالواسئخنكأشاولينامن ونهمبل؟لؤايعبدونآلمجنأ!ئزهمبهممؤمون!)[04-.)41 فالشيطانيدعوالمشركإلىعبادته،ويوهمهأئهملك. وكذلكعبادالشمسوالقمروالكواكبيزعمونأنهميعبدون روحانياتهذهالكواكب،وهيالتيتخاطبهم،وتقضيلهمالحوائح. ولهذاإذاطلعتالشمسقارنهاالشيطان،فيسجدلهاالكفار،فيقع سجودهمله؛وكذلكعندغروبها. وكذلكمنعبدالمسيحوأمهلميعبدهما،وإنماعبدالشيطان،فإنه 1(ف:"يشركبينه".وقدسقط"وبينغيره...بينه"منس. 2(وردتالآيةفيزإلىقولهتعالى(أتلاتعبدواالشتطن)وسقطمابعدهإلى قولالمصنف"فماعبدأحد...". 3(وانظرإغاثةاللهفان2/979( 327

يزعمأنهيعبدمنأمرهبعبادتهوعبادةأمه،ورضيهالهم،وأمرهمبها. وهذاهوالشيطانالرجيملعنةاللهعليه،لاعبداللهورسوله. منزلهذاكفهعلىقولهتعالى:(!ألؤأغهذإلييهميبنىءادمأت .ه1( لاتعبدواالتيط2()[.]06فماعبدأحدمنبنيآدمغيرالله كائنامنكانإلاوقعتعبادتهللشيطان،فيستمتع4(العابدبالمعبودفي حصولغرضه،ويستمتعالمعبودبالعابدفيتعطيمهلهوإشراكهمعالله الذيهوغايةرضىالشيطان. ولهذاقالتعالى:(ويؤمئحشرهضجميثايمغ!ثرالجنقدأشتكثزتصمن افيدنم!)أيمنإغوائهموإضلالهبم(وقالأؤلياوهممنألادنسرئنااشتقغ بغضناببجف!وبلغناأ!ناالذىأطتلا71[أقالالئارمثولبهتمخلدينفيهاإ، ماشاءألله!نرئكصكيؤعلير!)[/821]. فهذهإشارةلطيفةإلىالسرالذيلأجلهكانالشركأكبرالكبائرعند الله،وأنهلايغفربغيرالتوبةمنه،وأنهيوجبالخلودفيالعذاب()، وأنهليستحريمهوقبحهبمجردالنهيعنه،بليستحيلعلىاللهسبحانه أنيشرععبادةإلهغيره،كمايستحيلعليهمايناقضأوصافكماله ونعوتجلاله.وكيفيظنبالمنفردبالربوبيةوالالهيةوالعظمة 1( )2( )3( )4( )5( )6( كذاضبطفيسبتشديدالزاي،وفيفبتشديدهاوكسرها،وهوالصواب. هناانتهىالسقطالذيوقعفيز. "أنلاتعبدوا...بنيادم"ساقطمنس. ز:"فليستمتع". ل:"النار". ف:"بالمتفرد"،ولمينقطالحرففيس. 328

والجلالأنيأذنفيمشاركتهفيذلكأويرضىبه؟تعالىاللهعنذلك علؤاكبيرا. فصل فلماكانالشركأكبرشيءمنافاةللأمرالذيخلقاللهلهالخلقوأمر لأجلهبالأمركانأكبرالكبائرعندالله. وكذلكالكبروتوابعهكماتقدم،فإناللهسبحانهخلقالخلقوأنزل الكتبلتكونالطاعةلهوحده،والشركوالكبرينافيانذلك. ولذلكحرماللهالجنةعلىأهلالشركوالكبر،فلايدخلهامن كانفيقلبهمثقالذرةمنكبر فصل ويليذلكفيكبرالمفسدة3(القولعلىاللهبلاعلمفيأسمائه وصفاتهوأفعاله،ووصفهبضدماوصفبهنفسهووصفهبهرسوله. .4(--و لمحهوأشدشيءمناقضهومنافاةلكمال()منلهالخلقوالأمر،ومدح فينفسالربوبيةوخصائصالرب. 1( )2( )3( )4( س:"ولايدخلها". كمافيالحديثالذيأخرجهمسلمعنابنمسعودرضياللهعنهفيالإيمان، بابتحريمالكبروبيانه19( ف:"مفسدة". ف:"فهذا". كذافيف.وفيز:"لحكمة".ولميتضح"لكمالمن"فيس.وفيل: "منافاةالخلق"،فأسقطمابينالكلمتين.وفيخا:"منافاةللخلق". 932

فإنصدرذلكعنعلمفهوعنادأقبحمنالشرك،وأعظمإثماعند الله.فإنالمشركالمقربصفاتالربخيرمنالمعئىالجاحدلصفات كماله.كماأنمنأقرلملك2(بالملك،ولميجحدملكه،ولا الصفاتالتياستحقبهاالملك،لكنجعلمعهشريكافيبعضالأمور يقربهإليه=خيرممنجحدصفاتالملكومايكونبهملكا. هذاأمرمستقرفيسائرالفطروالعقول.فأينالقدحفيصفات الكمالوالجحدلها،منعبادةواسطةبينالمعبودالحقوبينالعابد يتقربإليهبعبادةتلكالواسطةإعطامالهوإجلالا؟فداءالتعطيلهو() الداء71[العضالالذيلادواءله. ولهذاحكىاللهعنإمامالمعطلةفرعونأنهأنكرعلىموسىماأخبر 6(بهمن)أنريهفوقالسموات،فقال:(يهمنابنلى!رصالعلىأتي! الالشئب!أشببالسمؤتفأطلعإلى+إلةمويمىو!قلأظنهلمجذب!) [.)37-36واحتحالشيخأبوالحسنالأشعريفيكتبهعلى المعطلةبهذهالاية،وقدذكرنالفظهفيغيرهذاالكتاب7(. والقولعلىاللهبلاعلموالشركمتلازمان. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "كماساقطمنس.وفيز:"كمااناقر". ف:"للملك". ز:"خيرمنجحلى". ف:"العبد". ف:"هذا". "من":ساقطةمنف. ز:"هذاالموضح".وانظراجتماعالجيوشالاسلامية592(والصواعق المرسلة1244(). 033

ولماكانتالبدعالمضلةجهلابصفاتاللهوتكذيبابماأخبربهعن نفسهوأخبربهعنهرسوله1(عناداوجهلاكانتمنأكبرالكبائر -إنقصرتعنالكفر-وكانتأحبإلىإبليسمنكبارالذنوب، كماقالبعضالسلف:البدعةأحمثإلىابليسمنالمعصية،لأن المعصيةيتابمنها،والبدعةلايتابمنهاوقالإبليس:أهلكت بنيادمبالذنوب،وأهلكونيبالاستغفاروبلاإلهالاالله.فلمارأيتذلك بثثتفيهمالأهواء،فهميذنبون،ولايتوبون،لأنهميحسبونأنهم يحسنونصنعاإ() ومعلومأنالمذنبإنماضررهعلىنفسه،وأماالمبتدعفضررهعلى النوع.وفتنةالمبتدعفيأصلالدين،وفتنةالمذنبفيالشهوة. والمبتدعقدقعدللناسعلىصراطاللهالمستقيميصذهمعنه،والمذنب 1( )2( )3( )4( )5( س:"عنهبهرسوله".وقدسقط"عنه"منف.وفيل:"عنرسوله"،خطأ. ف:"أوجهلا". س:"وإن"،ولكنالظاهرأنالواوزيادةمنبعضالقزاء.وهوالذيكتب تحت"الكفر":"بالتنزل". منكلامسفيانالثوري.أخرجهابنالجعدفيمسنده1885(واللالكائيفي شرحأصولالاعتقاد238(وأبونعيمفيالحلية7/26(والبيهقيفيشعب الايمان16/482.)9009(وسندهحسن(ز)وانظرمدارجالسالكين 1/322( أخرجهأبويعلىفيمسنده136(وابنأبيعاصمفيالسنة7(والهمذاني العطارفيفتياوجوابهافيالاعتقاد11(وغيرهم.وسندهواه،فيه عبدالغفور:متروكالحديث،وكانيضعالحديث.وعثمانبنمطيرأيضا ضعيف.وبهضغفالحديثالهيثميفيمجمعالزوائد01/702((ز وانظرشفاءالعليل414( 331

ليسكذلك.والمبتاعقادجفيأوصافالربوكماله1(والمذنب ليسكذلك.والمبتدعمناقضلماجاءبهالرسول،والعاصيليس كذلك.والمبتدعيقطععلىالناسطريقالآخرة،والعاصيبطيءالسير بسببذنوبه. فصل ثملماكانالظلموالعدوانمنافياللعدلالذيقامتبهالسموات والأرض،وأرسلاللهسبحانهرسلهوأنزلكتبهليقومالناسبه-كانمن أكبرالكبائرعندالله،وكانتدرجتهفيالعظمبحسبمفسدتهفينفسه. وكان3(قتلالانسانولده72[الطفلالصغبرالذيلاذنبله، وقدجبلاللهسبحانهالقلوبعلىرحمته،وعطفهاعليه4(وخص الوالدينمنذلكبمزيةظاهرة،فقتلهخشيةأنيشاركهفيمطعمه ومشربهوماله=منأقبعالظلموأشده.وكذلكقتلهأبويهالذينكانا سببوجوده،وكذلكقتلهذارحمه. 5(وتتعاوتدرجاتالقتلبحسبلمحبحه،واستحقاقمنقتله السعي6(فيإبقائهونصيحته.ولهذاكانأشدالناسعذابايومالقيامة منقتلنبيا،أوقتلهنبي.ويليهمنقتلإماما،أوعالمايأمرالناس 1( )2( )3( )4( )5( )6( س:"الربسبحانهوتعالىوتقدس"،وسقطمنها:"وكماله". س،ز:"بهقامت". ل،ز:"دا". ف:"عليهم". ف:"وتفاوت"،وفيز:"ويتفاوتالقتل". ف،ل:"للسعي". 332

بالقسط،ويدعوهمإلىالله،وينصحهمفيدينهم. وقدجعلاللهسبحانهجزاءقتلالنفسالمؤمنةعمذاالخلودفي النار،وغضبالجبار،ولعنته،وإعدادالعذابالعظيملههذا موجمماقتلالمومنعمذا،مالميمنعمنهمانع.ولاخلافأنالاسلام الواقعبعدالقتلطوغاواختيارامانع()مننفوذذلكالجزاء. وهلتمنعتوبةالمسلممنهبعدوقوعه؟فيهقولانللسلف والخلف،وهماروايتانعنأحمد. والذينقالوا:لاتمنعالتوبةمننفوذه،رأواأنهحقلإدميلميستوفه فيدارالدنيا،وخرجمنهابطلامته،فلابدأنيستوفىلهفيدارالعدل. قالوا:ومااستوفاهالوارثفإنمااستوفىمحضحقهالذيخيرهالله بيناستيفائهوالعفوعنه،وماينفعالمقتولمناستيفاءوارثه،وأي استدراكلظلامتهحصللهباستيفاءوارثه؟ وهذاأصحالقولينفيالمسألةأنحقالمقتوللايسقطباستيفاء الوارث.وهماوجهانلأصحابأحمدوالشافعيوغيرهم. ورأتطائفة4(أنهيسقطبالتوبةواستيفاءالوارث،فإنالتوبةتهدم 1( )2( )3( )4( كمافيقولهتعالىفيسورةالنساء39((ومنيقتلمؤ!مائتعمدا فجزآؤهجهئوخلاافيهاوغض!أدئهعديهولحنإوأعدلهردعا!). ماعداس:"مانعا"،وقدأصلحفيف. وانظرمدارجالسالكين1/893( فيل:"روايةثالثة"مكان"ورأتطائفة"! 333

ماقبلها،والذنبالذيقدجناهقدأقيمعليهحده. قالوا:وإذاكانتالتوبةتمحوأثرالكفروالسحروماهوأعطم إثمامنالقتلفكيفتقصرعنمحوأثرالقتل؟وقدقبلاللهتوبة الكفارالذينقتلواأولياءه،وجعلهممنخيارعباده،ودعاالذين72[] )3( حرقواأولياءه2(وفتنوهمعندينهمإلىالتوبة،وقال:(!قل يعبادىالذينائرفواعكأنفسهغلاصلؤاصمنرصهأدلهإنأدئهيغفرالذنوب جميغا)[]53.فهذهفيحقالتائب،وهيتتناولالكفرومادونه. قالوا:وكيفيتوبالعبدمنالذنب،ويعاقبعليهبعدالتوبة؟هذا معلومانتفاؤهفيشرعاللهوجزائه. قالوا:وتوبةهذاالمذنبتسليمنفسه،ولايمكنتسليمهاإلى المقتول،فأقامالشارعولئهمقامه،وجعلتسليمالنفمسإليهكتسليمها إلىالمقتول،بمنزلةتسليمالمالالذيعليهلوارثه،فإنهيقوممقام تسليمهللمورث4(. والتحقيقفيهذهالمسألة()أنالقتليتعلقبهثلاث6(حقوق: حقلله،وحقللمقتول،وحقللولي.فإذاسلمالقاتلنفسهطوعا واختياراإلىالوليندماعلىمافعل،وخوفامنالله،وتوبةنصوحا، 2( )3( )4( )6( "إثماساقطمنز. "وجعلهم...أولياءه"ساقطمنز. "عندينهم"ساقطمنس. ز،ل:"للموروث". ماعداس:"فيالمسألة". كذابتذكيرالعددفيجميعالنسخ. 334

سقطحقاللهبالتوبة،وحقالوليبالاستيفاءأوالصلحأوالعفو وبقيحقالمقتوليعوضهاللهعنهيومالقيامةعنعبدهالتائبالمحسن، ويصلحبينهوبينه؛فلايذهبحقهذا،ولاتبطلتوبةهذا. وأمامسألةالمال2(فقداختلففيها،فقالتطائفة:إذاأدىماعليه منالمالإلىالوارثفقدبرىءمنعهدتهفيالاخرة،كمابريءمنها فيالدنيا. وقالتطائفة:بلالمطالبةلمنظلمهبأخذهباقيةعليهيومالقيامة، وهولميستدركظلامتهبأخذوارثهله،فإنهمنعهمنانتفاعهبهفيطول حياته،وماتولمينتفعبه.وهذاظلملميستدركههو،وإنماانتفعغيره باستدراكه. وبنواعلىهذاأنهلوانتقلمنواحدإلىواحدوتعددالورثةكانت المطالبةبهللجميع،لأنهحقكانيجبعليهدفعهإلىكلواحدمنهم عندكونههوالوارث.وهذاقولطائفةمنأصحابمالكوأحمد. وفصلشيخنابينالطائفتين،فقال:إنتمكنالموروث4(منأخذ مالهوالمطالبةبهفلميأخذهحتىماتصارتالمطالبةبهللوارثفي الآخرة،كماهيكذلكفيالدنيا.وإنلميتمكنمنطلبه73[وأخذه بلحالبينهوبينهظلماوعدوانافالطلبلهفيالاخرة. 1(ف:"والصلحوالعفو".لا 2(وانظرمدارجالسالكين1(.)193 )3(ل:"تبرأمنه". 4(س:"المورث". 335

وهذاالتفصيلمنأحسنمايقال،فإنالمالإذااستهلكهالظالم علىالموروث،وتعذرعليهأخذهمنه،صاربمنزلةعبدهالذيقتله قاتل،ودارهالتيأحرقهاغيره،وطعامهوشرابهالذيأكلهوشربهغيره. ومثلهذاإنماتلفعلىالموروث1(لاعلىالوارث،فحقالمطالبة لمنتلفعلىملكه. بقيأنيقال:فإذاكانالمالعقاراأوأرضاأوأعياناقائمة باقيةبعدالموت،فهيملكللوارث4(يجبعلىالغاصبدفعهاإليه كلوقت().فإذالميدفعإليهأعيانمالهاستحقالمطالبةبهاعندالله، كمايستحقالمطالبة6(بهافيالدنيا. وهذاسؤالقويلامخلصمنهإلابأنيقال:المطالبةلهما جميعا،كمالوغصبمالامشتركابينجماعةاستحقكلمنهمالمطالبة بحقهمنه،وكمالواستولىعلىوقفمرتبعلىبطون،فأبطلحق البطونكلهممنه،كانتالمطالبةيومالقيامةلجميعهم،ولميكن بعضهمأولىبهامنبعض.واللهأعلم. (1)س:" ا لمورث". (2)ماعداف:"فبقي". (3)ل،ز:"وأرضاوأعيانا". (4)ف:" ا لموروث". 5(ز"فيدروقت". 6(كلمة"المطالبة"ساقطةمنف. 7(ز"بهما"،خطأ. 8("بهاساقطمنف. 336