الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

بالذات1(المحتاجبالذات،الذيليسلهمنذاتهإلاالعدم=بالغني بالذات،القادربالذات،الذيغناهوقدرتهوملكه2(وجودهوإحسانه وعلمهورحمتهوكمالهالمطلقالتاممنلوازمذاته؟ فأيظلبمأقبحمنهذا؟وأيحكبمأشدجوزامنهحيثعدلمن لاعدللهبخلقه؟كماقالتعالى:(الحتددثهالذىطقالسفؤتوألارض وجعلألطالتوالنورث!الذينكفروابرئهتميغدلوت!)[/1)فعدل المشركمنخلقالسمواتوالأرضوجعلالظلماتوالنوربمنلا يملكلنفسهولالغيرهمثقالذرةفيالسمواتولافيالأرض.فيالك منعدلتضمنأكبرالظلموأقبحه فصل ويتبعهذاالشرك()الشركبهسبحانهفيالأفعالوالأقوال والاراداتوالنيات. فالشركفيالأفعالكالسجودلغيره،والطوافبغيربيته،وحلق الرأسعبوديةوخضوغالغيره،وتقبيلالأحجارغيرالحجرالأسودالذي هويمينهفيالأرض،والقبورواستلامهاوالسجودلها. 1( )2( )3( )4( )6( "الضعيف...بالذات"ساقطمنز. ف:"ملكهوقدرته". العبارةفيزمحرفة. هذاالفصلنقلهالمقريزيبتصرف 05-95( ف:"ومنأنواعالشرك". ماعداس:"أو". 503 فيرسالته"تجريدالتوحيدالمفيد"

وقدلعنالنبي1(لمجيمناتخذقبورالأنبياءوالصالحينمساجد يصلىللهفيها،فكيفبمناتخذالقبورأوثانايعبدهامندونالله! ففيالصحيحين2(عنهأنهقال:"لعناللهاليهودوالنصارىاتخذوا قبورأنبيائهممساجد. وفيالصحيحعنه:"انمنشرارالناسمنتدركهمالساعةوهم أحياء،والذينيتخذونالقبورمساجد"(). وفيالصحيحأيضاعنه:"انمنكانقبلكمكانوايتخذونالقبور مساجد.ألافلاتتخذواالقبورمساجد،فإنيأنهاكمعن 1( )2( )3( )4( )5( )6( ل:"رسولالله". ماعدال:"ففيالصحيح". منحديثعائشةوابنعباسرضياللهعنهم.أخرجهالبخاريفيكتاب الصلاة436(وغيره؛ومسلمفيالمساجد،بابالنهيعنبناء المساجدعلىالقبور531( ز"أيفحاعنه". أخرجهأحمد1/504)3844(وابنخزيمة978(وابنحبان6847( والبزارفيمسنده1724(وغيرهم،منطريقزائدةعنعاصمبنأبيالنجود عنابيوائلشقيقبنسلمةعنابنمسعودمرفوغا.وذكرهالبخاريفيالفتن معلقابصيغةالجزمبالشطرالأولفقط.راجعالفتح13(.)14 ورواهأبوالأحوصعنابنمسعودمرفوعا:"لاتقومالساعةإلاعلىشرار الناس".أخرجهمسلم9492(وغيره. ورواهقيسبنالربيععنالأعمشعنإبراهيمعنعبيدةالسلمانيعنابن مسعودمرفوغابمثله،وزادفيأوله:"إنمنالبيانسحزا".أخرجهأحمد1/454 4342()وغيره.وهيروايةتفردبهاقيسعنالأعمش،وقبسضعبف. "ألا"لمتردفيف،ل.وقدسقطمنز:"وفيالصحيحأيضا...مساجد". 603

)1(.دلك وفيمسندالامامأحمدوصحيحابنحبان2(عنه!:"لعنالله زواراتالقبور66[والمتخذينعليهاالمساجدوالسرج". وقال:"اشتدغضباللهعلىقوماتخذواقبورأنبيائهممساجد. 1( )2( )3( )4( منحديثجندبرضياللهعنه.أخرجهمسلمفيالمساجد،بابالنهيعن بناءالمساجدعلىالقبور532( مسندأحمد19220302(وابنحبان9317(وأخرجهالترمذي032( وأبوداود3236(وابنماجه1575(والنسائي4302(والحاكم1053 )1384(وغيرهم،منطريقمحمدبنجحادةعنأبيصالحعنابنعباس فذكره.قالالترمذي:"حديثحسن".وقالالحاكم:"أبوصالحهذاليس بالسمانالمحتحبه،إنماهوباذام.ولميحتجبهالشيخانلكنهحديثمتداول فيمابينالأئمة،ووجدتلهمتابعا..."فذكره. قلت:أبوصالحهذاهوباذاممولىأمهانى،ضعفهأكثرالعلماء.راجع تهذيبالكمال4/8(وانظرتفصيلالكلامعلىالحديثفي"جزءزيارة النساءللقبور"للشيخبكرأبوزيدحفظهالله،ولشطرالحديثالأولشواهد تقويه. ف:"عنهأنهلعنزوارات...". أخرجهالبزار(كشفالأستار-044وابنعبدالبرفيالتمهيد5/43(من طريقعمربنصهبانعنزيدبنأسلمعنعطاءبنيسارعنأبيسعيدعن النبيع!ي!فذكره.قالالهيثميفيالمجمع2/28("رواهالبزاروفيهعمربن صهبانوقداجتمعواعلىضعفه". قلت:وقدخولفعمربنصهبان.خالفهالاماممالكوغيرهفرووهمرسلا وهوأصح.فرواهمالكعنزيدبنأسلمعنعطاءبنيسارعنالنبيع! مرسلا.أخرجهفيالموطأ475(وابنسعد2/212(ورواهمعمر ومحمدبنعجلانعنزيدبنأسلمعنالنبيع!معصلا.أخرجهعبدالرزاق 1587(وابنأبيشيبة11818( 703

وقال:"انمنكانقبلكمكانواإذاماتفيهمالرجلالصالحبنوا علىقبرهمسجدا،وصوروافيهتلكالصورة1(.أولئكشرارالخلقعند اللهيومالقيامة2(". فهذاحالمنسجدللهفيمسجدعلىقبر،فكيفحالمنسجد للقبرنفسه! وقدقالغ!يم:"اللهملاتجعلقبريوثنايعبد. وقدحمى()النبي!ي!جانبالتوحيدأعظمحماية،حتىنهىعن صلاةالتطوعللهسبحانهعندطلوعالشمسوعندغروبهالئلايكون 1( )2( )3( )4( )6( ف:" ا لصور". منحديثعائشةرضياللهعنها.أخرجهالبخاريفيكتابالصلاة،باب الصلاةفيالبيعة434(وغيره؛ومسلمفيالمساجد،بابالنهيعنبناء المساجدعلىالقبور528( "حالساقطمنف. أخرجهأحمد2/246)7358(والبخاريفيتاريخه3/47(وابنسعد 2/213(وأبونعيمفيالحلية7/317(وغيرهممنطريقسفيانبنعيينة عنحمزةبنالمغيرةعنسهيلعنأبيهعنأبيهريرةمرفوغافذكره. قلت:حمزةقالفيهابنمعين:"ليسبهبأس".ولمنجدلهمتابعاعن سهيل.وقدعذهالدارقطنيوأبونعيممنغرائبحمزة.انظرأطرافالغرائب 5/347( وقدثبتعنعمربنالخطابأنهقال:"اللهملاتجعلقبريوثنا".انظر عللالدارقطني2(022-.)221 "صلىاللهعليهوسلم...حمى"ساقطمنف. كمافيحديثابنعمررضياللهعنهما.أخرجهالبخاريفيمواقيتالصلاة 582(ومسلمفيصلاةالمسافرين828( 803

ذريعةإلىالتشبهبعبادالشمسالذينيسجدونلهافيهاتينالحالتين، وسدالذريعةبأنمنعمنالصلاةبعدالعصروالصبح1(لاتصالهذين الوقتينبالوقتيناللذينيسجدالمشركونفيهماللشمس. وأماالسجودلغيراللهفقال:"لاينبغيلأحدأنيسجدلأحدإلا ث2( لله. "ولاينبغي"فيكلاماللهورسولهللذيهوفيغايةالامتناع سرعا،كقولهتعالى:(وماينغىللزخمنأنيخذولدا!)[/29)،3( وقوله:(وما!نةالشغرومايمبغىلإ)[)96،وقوله:(وماننزل!به 1( )2( )3( كمافيحديثأبيسعيدالخدريرضياللهعنهوغيرهفيصحيحالبخاري 584.586(وصحيحمسلم827( "لأحدأن...لله"ساقطمنل(ص).والحديثأخرجهابنحبان4162( وابنأبيالدنيافيالعيال534(منطريقأبيأسامةوالنضربنإسماعيل البجليكلاهماعنمحمدبنعمروعنأبيسلمةعنأبيهريرةفيقصة الجملين.وفيه:"فقالمنمعه:سجدله(أيللنبيع!ييه)فقالرسولالله!شيم: ماينبغيلأحدأنيسجدلأحد.ولوكانأحدينبغيأنيسجدلأحدلأمرت المرأةأنتسجدلزوجهالماعظماللهعليهامنحقه"هذالفظابنحبانوسنده حسن. والحديثأخرجهمختصرا:الترمذي9115(والبيهقي7()192منطريق النضربنشميلعنمحمدبنعمرويه.قالالترمذي:"حديثأبيهريرة حديثحسنغريبمنهذاالوجه؛منحديثمحمدبنعمروعنأبيسلمة عنأبيهريرة". لميرد"شرعا"فيف،ز.وفالالمؤلففيإعلامالموقعين1/43("وقد اطردفيكلاماللهورسولهاستعمال"لاينبغي"فيالمحظورشرعاأوقدرافي المستحيلالممتنع".وانظربدائعالفوائد7013( 903

الثمنطين!وماينجغىلهتم)[021-211وذعنالملاثكة: (ما؟نينبغىلنااقنتخذمندونفمنأؤليد)[/81). فصل ومنالشركبهسبحانه:الشركبهفياللفظ،كالحلفبغيره،كما رواهالإمامأحمدوأبوداودعنهع!يمأنهقال:"منحلفبغيراللهفقد أشرك".صححهالحاكموابنحبان2( ومنذلكقولالقائلللمخلوق:ماشاءاللهوشئت،كماثبتعن النبي3(ع!يمأنهقاللهرجل:ماشاءاللهوشئت،فقال:"أجعلتنيلله ندا؟قل:ماشاءاللهوحده"(). 1( )2( )3( )4( )5( س:"رواهأحمد". أخرجهأحمد2/125)7206(وأبوداود3251(والترمذي1535(وابن حبان2177(والحاكم4/231)7814(وغيرهممنطرقعنالحسنبن عبيدادلهعنسعدبنعبيدة:سمعابنعمررجلايقول:والكعبة،فقال:لا تحلفبغيرالله،فإنيسمعترسولالله!ي!يقول:"منحلفبغيراللهفقد كفرأوأشرك".وكذارواهسعيدبنمسروقوالأعمشعنسعدبنعبيدةبه عندأحمد4094( ورواهشعبةوشيبانوجريربنعبدالحميدكلهمعنمنصوربنالمعتمرعن سعدبنعبيدةعنمحمدالكنديعنابنعمرمرفوغا،فذكره،وفيهقصة. أخرجهاحمد3955(والطحاويفيشرحمشكلالآثار831( وغيرهما.وانظر:السلسلةالصحيحة4202(وتحقيقالمسند8(405 س:"عنه". س:"أتجعلني". أخرجهأحمد2561()3247والبخاريفيالأدبالمفرد 234(وابنماجه2117(والنسائيفيعملاليوموالليلة889(والبيهقي 013

هذامعأناللهقدأثبتللعبدمشيئة،كقوله:!لمنشامبهتمأن يمممتقيم!)[128تفبمنيقول:أنادرعلىالله وعليك،وأنافيحسباللهوحسبك،وماليإلااللهوأنت، وهذا66[مناللهومنك،وهذامنبركاتاللهوبركاتك،واللهليفي السماءوأنتليفيالأرض،أويقول:واللهوحياةفلان،أو يقول:نذراللهولفلان،أوأناتائبللهولفلان،أوأرجواللهوفلانا، خرذلك؟ فوازنبينهذهالألفاظوبينقولالقائل3(:ماشاءاللهوشئت،ثم انظر:أيهماأفحشيتبينلكأنقائلهاأولىبجوابالنبي!يرلقائلتلك الكلمة،وأنه4(إذاكانقدجعلهللهندابها()،فهذاقدجعلمنلا يدانيرسولالله!يمفيشيءمنالأشياء،بللعلهأنيكونمنأعدائه، 1( )2( )3( )4( )6( )3/217(وغيرهم،منطرقعنالأجلحعنيزيدبنالأصمعنابنعباس أنرجلاقال...فذكره. قلت:ومدارالحديثعلىالأجلحوهومختلففيه،ولهذاقالالبوصيري: "هذاإسنادفيهالأجلحبنعبداللهمختلففيه.ضعفهأحمدوأبوحاتموالنسائي وأبوداودوابنسعد.ووثقهابنمعينوالعجليويعقوببنسفيان.وباقي رجالالاسنادثقات...". قلت:ولهشواهد،انظرهافيتحقيقالمسند3/933( "ليساقطمنس،ف.وفيس:"السموات". ز:"نذرلله". ز:"بينالقائل". ف:"وأنالقائل". سقط"بها"منس،ولفظالجلالةمنف.وفيل:"جعل". ف:"فهل"تحريف. 311

ندالربالعالمين. فالسجود،والعبادة،والتوكل،والانابة،والتقوى،والخشية، والتحسب،والتوبة،والنذر،والحلف،والتسبيح،والتكبير،والتهليل، والتحميد،والاستغفار،وحلقالرأسخضوعاوتعبدا،والطواف بالبيت،والدعاء-كلذلكمحضحقاللهالذيلايصلحولاينبغيلسواه منملكمقربولانبيمرسل1(. وفيمسندالامامأحمدأنرجلاأتيبهإلىالنبيغ!يمقدأذنب ذنبا،فلماوقفبينيديهقال:اللهمإنيأتوبإليك،ولاأتوبإلى محمد.فقال:"عرفالحقلأهله". وأماالشركفيالاراداتوالنيات،فذلكالبحرالذيلاساحلله، وقلمنينجومنه.فمنأرادبعملهغيروجهالله،أونوىشيئاغير التقربإليهوطلبالجزاءمنه،فقدأشركفينيتهوإرادته. 1( )2( )3( ف:"أونبيمرسل". 3/435)15587(والطبرانيفيالكبير1/286084(والحاكم 4/284)7654(وغيرهم.منطريقمحمدبنمصعبالقرقسانيعن سلامبنمسكينوالمباركبنفضالةعنالحسنالبصريعنالأسودبنسريع مرفوعافذكره.قالالحاكم:"هذاحديثصحيحالاسنادولميخرجاه". وتعقبهالذهبيقائلا:"ابنمصعبضعيف". قلت:وأيضاالحسنلميسمعمنالأسودبنسريعفيمانصعليهبعض أئمةالنقدكابنالمدينيويحىبنمعينوأبيداودوالبزاروابنقانع. ف:"ونوى". 312

والاخلاصأنيخلصللهفيأقواله1(وأفعالهوإراداتهونيته.وهذه هيالحنيفيةملةإبراهيمالتيأمراللهبهاعبادهكلهم،ولايقبلمنأحد غيرها.وهيحقيقةالاسلام،(ومنيئتغغئرالإشلنمدينافلنيقبلمئهوهو فىالأخرهمنائضسرين!)[عمران/]85وهيملةإبراهيمالتيمن رغبعنهافهومنأسفهالسفهاء. فصل إذاعرفتهذهالمقدمةانفتحلكبابالجوابعنالسؤال المذكور،فنقولومناللهوحدهنستمدالصواب: 67[حقيقةالشركهوالتشبهبالخالقوالتشبيهللمخلوقبه.هذا هو"التشبيه"فيالحقيقة،لاإثباتصفاتالكمالالتيوصفاللهبها نفسه،ووصفهبهارسولهسبحانه4(،فعكسمننكساللهقلبه،وأعمى عينبصيرته،وأركسهبلبسهالأمروجعلالتوحيدتشبيهاوالتشبيهتعظيما وطاعة فالمشركمشبهللمخلوقبالخالقفيخصائصالالهية.فإنمن خصائصالالهيةالتفرد()بملكالضروالنفعوالعطاءوالمنع،وذلك 1(ف:"أنتخلصللهأقواله". 2(نقلهذاالفصلوالفصلالتاليبتصزفواختصار:المقريزيفيرسالته"تجريد التوحيدالمفيد"62(-)72. )3(ز"يستمد".وكذافيفمضبوطابضمالياء. 4(س:"رسولهع!ي!". 5("فإنمنخصائصالإلهية"ساقطمنل.وكذامنف،فأصلحالمتن-فيما يظهر-بزيادةالكاف:"كالتفرد". 313

يوجبتعلقالدعاءوالخوفوالرجاءوالتوكلبهوحده.فمنعلق ذلكبمخلوقفقدشبههبالخالق2(وجعلمالايملكلنفسهضرا ولانفعاولاموتاولاحياةولانشورا،فضلاعنغيره،شبيهالمنله الأمركله.فأزمةالأموركلهابيديه4(ومرجعهاإليه()،فماشاءكان، ومالميشألميكن،لامانعلماأعطى،ولامعطيلمامنح.بلإذافتح لعبدهبابرحمةلميمسكهاأحد،وإنأمسكهاعنهلميرسلهااليهأحد. فمنأقبحالتشبيهتشبيههذاالعاجزالفقيربالذاتبالقادرالغنيبالذات. ومنخصائصالالهية:الكمالالمطلقمنجميعالوجوه،الذيلا 6(. نقصلمحيهبوجهمنالوجوه.وذلكيوجبأنتكونالعبادةكلهاله وحده،والتعظيموالاجلالوالخشيةوالدعاءوالرجاءوالانابةوالتوبة والتوكلوالاستعانةوغايةالذلمعغايةالحب=كلذلكيجبعقلا وشرعاوفطرةأنيكونلهوحده،ويمنععقلاوشرعاوفطرةأنيكون لغيره.فمنجعلشيئامنذلكلغيرهفقدشئهذلكالغيربمنلاشبيه له،ولامثللهولاندله،وذلكأقبحالتشبيهوأبطله.ولشدةقبحه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( ف:"تعليقالدعاء". س:"بالخلق"،سهو. ف:"لاضرا". ف،ز:"وأزمة...".وفيس:"بيدهسبحانه". "ومرجعهاإليه"ساقطمنف. ز:"لايقضى"،تحريف. ز:"الاجابة"،تحريف. س:"الشيء". زادبعدهفيس:"ولاضدله". 314

وتضمنهغايةالظلمأخبرسبحانهعبادهأنهلايغفره،معأنهكتبعلى نفسهالرحمة. ومنخصائصالالهية:العبوديةالتيقامتعلىساقين1(لاقوام لهابدونهما:غايةالحبمعغايةالذل.هذاتمامالعبودية2(وتفاوت منازلالخلقفيهابحسبتفاوتهمفيهذينالأصلين.،فمنأعطىحبه وذلهوخضوعهلغيراللهفقدشبههبهفيخالص67[حقه،وهذامن المحالأنتجيءبهشريعةمنالشرائع،وقبحهمستقرفيكلفطرة وعقل،ولكنغيرتالشياطينفطرأكثرالخلقوعقولهم،وأفسدتها عليهم،واجتالتهمعنها.ومضىعلىالفطرةالأولىمنسبقتلهمن اللهالحسنى،فأرسلإليهمرسله،وأنزلعليهمكتبهبمايوافقفطرهم وعقولهم،فازدادوابذلكنوراعلىنور،(تهاىاللهلنورهمنلمجمثا) [ه]3. إذاعرفهذافمنخصائصالالهية:السجود،فمنسجدلغيره فقدشبهالمخلوقبه. 1( )2( )3( )4( ومنها:التوكل،فمنتوكلعلىغيرهفقدشبههبه. س:"الساقين". بينالمؤلفحقيقةالعبوديةهذهفيمواضعكثيرةمنكتبهمنها:الفوائد 183(طريقالهجرتين642(مدارحالسالكين29( .)3/441( ف"اجتاحتهم". س:"يسجد". 315

ومنها:التوبة،فمنتابلغيرهفقدشبههبه. ومنها:الحلفباسمهتعظيماوإجلالالهفمنحلفبغيرهفقد شبههبه. هذافيجانبالتشبيه. وأمافيجانبالتشبهبه،فمنتعاظموتكبر،ودعاالناسإلى إطرائهفيالمدح،والتعظيم،والخضوع،والرجاء،وتعليقالقلببه 3( خوفاورجاءوالتجاءواستعانهبه،فقدتشبهبالله،ونازعهربوبيته وإلهيته،وهوحقيقبأنيهينهاللهغايةالهوان،ويذثهغايةالذل، ويجعلهتحتأقدامخلقه.وفيالصحيحعنهع!ي!قال:"يقولاللهعز وجل:العظمةإزاري،والكبرياءردائي،فمننازعنيواحدامنهما .-5(" وإذاكانالمصورالذييصنعالصورة6(بيدهمنأشدالناسعذابا يومالقيامةلتشبههباللهفيمجردالصنعة،فماالظنبالتشبهباللهفي الربوبيةوالالهية؟كماقالع!ي!:"أشدالناسعذابايومالقيامة 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( "بهساقطمنس. لميرد"له"فيس،ل. ل:"فيربوبيته". ف،ز:"فياح". منحديثأبيسعيدالخدريوأبيهريرةرضياللهعنهما.أخرجهمسلمفي البزوالصلة،بابتحريمالكبر0262( "الصورةساقطمنس. ف:"للتشبه". 316

المصورون،يقاللهم:أحيواماخلقتم1(". وفيالصحيحعنهلمجي!أنهقال:"قالاللهعزوجل:ومنأظلمممن ذهبيخلقخلقاكخلقي؟فليخلقواذرة3(!فليخلقواشعيرة"()0 فنبهبالذرةوالشعيرةعلىماهوأعظممنهماوأكبر. س-7( والمقصودأنهذاحالمنتشبهبهفيصنعهصورة،فكيفحال منتشبهبهفيخواصربوبيتهوإلهيته؟وكذلكمنتشبهبهفيالاسم8( الذيلاينبغيإلاللهوحده9(،كملكالأملاك،وحاكمالحكام،ونحوه. وقدثبتفيالصحيحعنالنبيلمجي!68[أنهقال:"إنأخنع الأسماءعنداللهرجلتسمىبشاهانشاه:ملكالملوك01(ولاملك 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( الجملةالأولىمنحديثابنمسعود،والأخرىمنحديثابنعمررضيالله عنهم.أخرجهماالبخاريفياللباس،بابعذابالمصورينيومالقيامة 0595(،5195ومسلمفياللباسوالزينة،بابتحريمتصويرصورةالحيوان 8021(، "خلقا"لميردفيف. "فليخلقواذرة"ساقطمنس. ف:"وليخلقوا". منحديثأبيهريرةرضياللهعنه.أخرجهالبخاريفيالتوحيد،بابقول اللهتعالى(وأدتهظقكؤوماتغملون!)9755(،ومسلمفياللباسوالزينة، بابتحريمتصويرصورةالحيوان2111( ماعداز:"منها". ز:"فيصنعته". ف:"الاسمالأعظم". ل،ز:"لهوحده". ف:"أيملكالملوك". 317

الاالله1("). وفيلفظ:"أغيظرجلعلىاللهرجلتسمىبملكالأملاك2(". فهذامقتاللهوغضبهعلىمنتشبهبهفيالاسمالذيلاينبغيإلا له.فهوسبحانهملكالملوكوحده3(وهوحاكمالحكاموحده،فهو الذييحكمعلىالحكامكلهم،ويقضيعليهمكلهم،لاغيره. فصل إذاتبينهذا،فههناأصلعظيميكشفسرالمسألة،وهوأنأعظم الذنوبعنداللهإساءةالظنبهفإنالمسيءبهالظنقدظنبهخلاف كمالهالمقدس،وظن()بهمايناقض6(أسماءهوصفاته.ولهذاتوعد اللهسبحانهالظانينبهظنالسوءبمالميتوعدبهغيرهم،كماقالتعالى: (علتهئمدأبرةالئمؤوغضبأدلهعلتهؤولعنهؤوأعدلهؤجهنووسات مصيراأص!،)[)6.وقالتعالىلمنأنكرصفةمنصفاته:!وودلك! ظئكو،ألذىظننموبرلبهؤأزدقيفأضبختممنآتجسرينه)[/23). )1( )2( )3( )6( "ولاملكإلاالله"لميردفيس.والحديثأخرجهالبخاريفيالأدب،باب أبغضالأسماءإلىالله6062(ومسلمفيالاداب،بابتحريم التسفيبملكالأملاكوبملكالملوك2143(منحديثأبيهريرةرضيالله عنه،ولفظهفيهما:"تسمىملكالأملاك"،وجاء"شاهانشاه"تفسيزالهمن كلامسفيان.والأخغ:الأوضعوالأحقر. صحيحمسلم،الحديثالسابق2143( زادفيس:"لاملكإلاالله". وانظرإغاثةاللهفان1/912( ل:"فظن". س:"يخالف"،وفيحاشيتها:"خيناقض". 318

وقالتعالىحاكياعنخليلهإبراهيم2(!إنهقاللقومه:(ماذا لغبدونوبمأبف!ءالهةدوناللهئرلدون!فمانمتكوبربالفالين!،)أالصافات/ 85-87أيفماظنكمأنيجازيكمبهإذالقيتموه،وقدعبدتمغيره؟ وماذاظننتمبهحتىعبدتممعهغيره؟وماظننتمبأسمائهوصفاته وربوبيتهمنالنقصحتىأحوجكمذلكإلىعبوديةغيره؟ فلوظننتمبهماهوأهلهمنأنهبكلشيءعليم،وعلىكلشيء قدير،وأنهغنيعنكلماسواه،وكلماسواهفقيرإليه؛وأنهقائم بالقسطعلىخلقه()،وأنهالمتفردبتدبيرخلقه،لايشركهفيه عيره؛والعاابتفاصيلالأمور،فلاتخفى8(عليهخافيةمنخلقه؛. 7(لم والكافيلهموحدهفلايحتاجإلىمعين،والرحمنبذاتهفلايحتاجفي رحمتهإلىمنيستعطفه. وهذابخلافالملوكوغيرهممنالرؤساء،فإنهممحتاجونإلىمن يعرفهمأحوالالرعيةوحوائجهم،وإلىمنيعينهمعلىقضاء 2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( "حاكيامنفوحدها. ل:"عليهالسلام"،والمثبتمنس. "حتى"منف،ونحوهفيإغاثةاللهفان1/912(س:"وماظننتمحين". ولميرد"به"فيزأيضا.وقدسقطمنل:"وقدعبدتم...حين". س:"ذلكم".وفيل:"أخرجكمذلك". "وائهغني...علىخلقهلاساقطمنس،كماسقطمنل:"وكلماسواه". ز:"المنفرد". ل:"فلايشركه...".ف:"لايشركفيهغيره"كذامضبوطا. ز:"فلايخفى"،ولمينقطحرفالمضارعةفيس،ل. 931

حوائجهم،وإلىمنيسترحمهمويستعطفهمبالشفاعة،فاحتاجواإلى الوسائطضرورةلحاجتهم،وعجزهم،وضعفهم،وقصورعلمهم. فأماالقادرعلىكلشيء،الغنيبذاتهعنكلشيء،العالمبكل شيء،الرحمنالرحيمالذيوسعترحمتهكلشيء68[فإدخال الوسائطبينهوبينخلقهتنفصبحقربوبيته،وإلهيته،وتوحيده3( وظنبهظنالسوء.وهذايستحيلأنيشرعهلعباده،ويمتنعفيالعقول والفطر،وقبحهمستقرفيالعقولالسليمةفوقكلقبيح. ويوضحهذاأنالعابدمعظملمعبوده،متأئهله،خاضعذليلله. والربتعالىوحدههوالذييستحقكمالالتعظيموالإجلالوالتأله والخضوعوالذل.وهذاخالصحقه،فمنأقبحالظلمأنيعطىحفه لغيره،أويشركبينهوبينهفيه،ولاسيماإذاكانالذيجعلشريكهفي حقههوعبدهومملوكه،كماقالتعالى:!وضربلكممثلامنأنفسكتمهل ئكممنماملكتإتمتبهممنشر!اءفىمارزقنتمفاثتوفيهسواءتخافونهئم كخيفت!تمأنفسكتم)أالروم/82). أيإذاكانأحدكميأنفأنيكونمملوكهشريكهفيرزقه،فكيف تجعلونليمنعبيديشركاءفيماأنامنفرد()به،وهوالالهيةالتيلا تنبغيلغيري،ولاتصلحلسواي؟فمنزعمذلكفماقدرنيحققدري، 1("يسترحمهمو"ساقطمنز. 2(س:"ينقص"،تصحيف. 3(ز"توحده"،وسقطمنها:"وإلهيته". 4("فمنأقبح..حقه"ساقطمنل. 5(س:"متفردث!. 032