الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

حاجتهالتوبةوالاستغفار،ثمدخلعلىالله،وألحعليه1(فيالمسألة، وتملقه،ودعاهرغبةورهبة2(وتوسلإليهبأسمائه3(وصفاته وتوحيده،وقدمبينيديدعائهصدقة=فإنهذاالدعاءلايكاديرد أبذا،ولاسيماإنصادفالأدعيةالتيأخبرالنبيلمجوأنهامظنةالاجابة، أوأنهامتضمنةللاسمالأعظم: فمنهامافيالسننوصحيحابنحبانمنحديثعبداللهبنبريدة عنأبيهأنرسولالله!شيمسمعرجلايقول:اللهمإنيأسألكبأنيأشهد أنكأنتالله،لاإلهإلاأنت،الأحدالصمدالذيلميلدولميولدولم يكنلهكفواأحد.فقال:"لقدسألاللهبالاسمالذيإذاسئلبهأعطى، وإذادعيبهأجاب4(". )1( )2( )3( )4( ف:"بهعليه". زادفيس:"وتملقه"مكرر،. فيز:"الحسنى"فوقالسطر. أخرجهأبوداود3914(،4914والترمذي3475(وابنماجه3857(وابن حبان298(وأحمد5/03565922(منطريقمالكبنمغول عنابنبريدةعنأبيه،فذكره.وفيهقصة. ورواهعبدالوارثعنحسينبنذكوانالمعلمعنعبداللهبنبريدةعن حنظلةبنعليأنمحجنبنالأدرعحدثهأنرسولاللهغ!تدخلالمسجدفإذاهو برجلقدقضىصلاتهوهويتشهد،وهويقول:اللهمإنيأسألكباللهالواحدالأحد الصمد،الذيلميلدولميولدولميكنلهكفواأحد،أنتغفرليذنوبي،إنكأنت الغفورالرحيم.قال:فقالنبياللهع!ت:"قدغفرله،قدغفرله،قدغفرله"ثلاث مرات.أخرجهأحمد4/33874918()وابنخزيمة724(والحاكم1004 )859(وغيرهم.قالأبوحاتمالرازيبعدذكرالطريقين:"وحديثعبدالوارثأشبه". قلت:حديثعبدالوارثصححهابنخزيمةوالحاكم.انظرعللابنأبي حاتم2/791891-.)8202( 17

وفيلفظ:"لقدسألتاللهباسمهالأعظم1(". وفيالسننوصحيحابنحبانأيضامنحديثأنسبنمالكأنه كانمعرسولالله!ك!ي!جالسا،ورجليصلي،ثمدعافقال2(:اللهمإني أسألكبأنلكالحمد،لاإلهإلاأنتالمنانبديعالسمواتوالأرض،يا ذاالجلالوالاكرام،ياحيياقيوم.فقالالنبي!:"لقددعااللهباسمه العظيمالذيإذادعيبهأجاب،وإذاسئلبهأعطى3(". وأخرجالحديثينالامامأحمدفيمسنده4(. وفيجامعالترمذي5(منحديثأسماءبنتيزيدأنالنبي! 1( )2( )3( !4( )5( سننأبيداود4914(وفيز:"لقدسأل". "فقال"لميردفيف. أخرجهأبوداود5914(والنسائي0013(وابنماجه3858(والترمذي 3544(وابنحبان398(وأحمد3012،،26550122(،12611، 89137وغيرهم،منطرقكثيرةعنأنسفذكره،وفيهقصة.وأقوىالطرق عنأنس:طريقإبراهيمبنعبيدبنرفاعة،وطريقأنسبنسيرين،وطريق حفصبنعمر. والحديثصححهابنحبانوالحاكموالضياءالمقدسي.انظر:الأحاديث المختارة4(115،5521،1885). انطرالتعليقالسابق. برقم3476(وأخرجهأبوداود6914(وابنماجه3855(وأحمد 6()461والطبرانيفيالدعاء113(والبغويفيشرحالسنة93-5/38( وغيرهم،منطريقعبيداللهبنأبيزيادثناشهربنحوشبعنأسماء، فذكرته. والحديثصححهالترمذي،وتكلمفيهالبغويفقال:"هذاحديثغريب". قلت:عبيداللهوشهرفيحفظهماضعف. 18

قالى:"اسماللهالأعظمفيهاتينالايتين:(وإلهكؤإلهؤصد،الهإلاممو ألرخمنألرحيص!)[/163)وفاتحةالىعمران:!الصهأدئهلاإله الأهوأفئألقيومج)[عمران/1-")2.قالىالترمذي:هذاحديث جرصحيح. وفيمسندأحمد)وصحيحالحاكممنحديثأبيهريرة،وأنسبن مالك،وربيعةبنعامرعنالنبيع!ي!أنهقالى:"ألطوب(ياذاالجلالى والاكرام2(").يعني:4[تعلقوابها،والزموها،وداومواعليها. وفيجامعالترمذي3( أهمهأالأمررفعرأسه منحديثأبيىهريرةأنالنبيع!يهكانإذا 31إلىالسماء،[:"سبحانالله 1( )2( )3( )4( (د ف:"الامامأحمد". أخرجهالامامأحمدفيالمسند4/177)69175(والحاكم1/676)1836( والطبرانيفيالدعاء29(وغيرهم،منحديثربيعةبنعامر.قالالحاكم: "هذاحديثصحيحالاسنادولميخرجاه". وأخرجهالحاكم677-1/676)1837(منحديثأبيهريرة.وفيه رشدينبنسعد،ضعيفالحديث.وأخرجهالترمذي3525(والطبرانيفي الدعاء49(وغرهمامنحديثأنس،وقدأعلهأبوحاتمالرازيوالترمذي بالارسال.انظر:عللابنأبيحاتم2(017.)291-ولهطريقاخرعن أنس،ولايصح. فالخلاصةأنالحديثصحيحالاسنادعنربيعةبنعامر،ولايثبتعن غيره. برقم3436(وقال:"هذاحديثغريب".قلت:فيهإبراهيمبنالفضل المخزومي.قالالبخاري:منكرالحديث.وقالالدارقطني:متروك. س:"همه". غيربعضقراءالنسخة(ز)"رأسه"إلى"يديه". 91

العظيم1(]"،وإذااجتهدفيالدعاءقال:"ياحيياقيوم". وفيهأيضامنحديثأنسبنمالكقال:كانالنبيع!مإذا كربه3(أمرقال:"ياحيياقيومبرحمتكأستغيث". وفيصحيحالحاكم4(منحديثأبيأمامةعنالنبي!سمأنه قال:"اسماللهالأعظمفيثلاثسورمنالقرآن:البقرةوالعمران وطه".قالالقاسم:فالتمستها،فإذاهيآية!والحىالقيؤمج). وفيجامعالترمذيوصحيحالحاكممنحديثسعدبنأبيوقاص عنالنبي!ك!يمقال:"دعوةذيالنونإذدعا،وهوفيبطنالحوت:الا إلةإلاانتسبخنثإفى!نتمنآدطدين!)[]87إنهلم يدعبهامسلمفيشيءقطإلااستجاباللهلهقالالترمذي: 1( )2( )3( )4( )6( )7( مابينالحاصرتينزيادةمنالحديثالمذكور. برقم3524(وقال:"وهذاحديثغريب".قلت:تفردبهيزيدالرقاشيعن أنس،ويزيدأقلأحوالهأنهضعيف. ورواهإبراهيمبنطهمانعنالحجاجبنالحجاجعنقتادةعنأنسقال: كانالنبي!ك!ي!يدعو:"ياحيياقيوم".أخرجهالطبرانيفيالدعاء.وظاهرسندهلا بأسبه. كانفيف:"حزبه"،فغيرإلى"كربه". 1684.)1861(وأخرجهابنماجه3856(والطبرانيفيالكبير8()282 وتمامفيفوائده1568(-الروضالبسام)وغيرهم،منطريقالقاسمأبي عبدالرحمنعنأبيأمامة،فذكره.وفيروايةالقاسمهذاعنأبيأمامةكلام. انظرتهذيبالكمال387-23/386( "أنهلميردفيس. س:"يصدع". أخرجهالترمذي5035(والحاكم6851862(،وأحمد= 02

)1( يثصحيح وفيصحيحالحاكم2(أيضامنحديثسعدعنالنبيع!يم:"ألا أخبركمبشيء،اذانزلبرجلمنكم[أوبلاءمنبلاياالدنيا فدعابهيفرجاللهعنه؟دعاءذيالنون". 1( )2( )3( )4( )5( وفيصحيحهأيضاعنهأنهسمعالنبيغ!ي!يقول():"هلأدلكم 1017)1462(والطبرانيفيالدعاء124(وغيرهم ذكرالترمذيبعضالاختلاففيإسناده.وقالالحاكم:"هذاحديثصحيح الاسنادولميخرجاه"ولميتعقبهالذهبي.وقالالهيثميفي"المجمع"7/68 رواهأحمدورجالهرجالالصحيح. لميردحكمالترمذيهذافينسخالجامعالمطبوعةولافينسخةالكروخي وتحفةالأشراف. 1/6851864(وأخرجهالنسائيفيعملاليوموالليلة066(منطريق محمدبنمهاجرالقرشيعنإبراهيمبنمحمدبنسعدعنأبيهعنجده، فذكره. قلت:حديثيونسبنأبيإسحادتىعنإبراهيمأصحمنحديثمحمدبن مهاجرعنإبراهيم،لأنمحمدبنمهاجرقالفيهابنعديوالذهبى:ليس بمعروف.وقالابنحجر:لين. انظر:تهذيبالكمال26/951(والتاريخالكبيرللبخاري1()023والكامل لابنعدي6(.)264 مابينالحاصرتينزيادةمنالمستدركوعملاليوموالليلة.وفيخب:"أمر مهئم"،وكذافيط. 1/685.)1865(قلت:فيهعمروبنبكرالسكسكي.قالالذهبي:أحاديثه شبهموضوعة.وقالابنحجر:متروك.انظرتهذيبالكمال21()551 والتقريب399(4). "يقوللميردفيز. 21

علىاسماللهالأعظم؟دعاءيونس".فقالرجل:يارسولالله،هل كانتليونسخاصة؟فقال:"ألاتسمعقوله:!وفاسحنمالبماوثحيتهمن الغ!وكذلدبنيالمؤمنب51الأنبياء88فأيمامسلمدعابهافي مرضهأربعينمرة،فماتفيمرضهذلك،أعطيأجرشهيد.وإنبرأبرأ مغفوراله". وفيالصحيحين2(منحديثابنعباسأنرسولاللهغ!ي!كانيقول عندالكرب:"لاإلهإلااللهالعظيمالحليم،لاإلهإلااللهربالعرلش العظيمألاإلهإلااللهربالسمواتوربالأرضربالعردش الكريم". وفيمسندالامامأحمدمنحديثعليبنأبيطالبرضيالله عنهقال:علمنيرسولالله!ي!-إذانزلبيكرب-أنأقول:"لاإلهإلا اللهالحليمالكريم،سبحانالله5[وتباركاللهربالعرلشالعظيم، والحمدللهربالعالمين". وفيمسنده5(أيضامنحديثعبداللهبنمسعودقال:قالرسول 11 )21 )3( )4( )3( س:"هي". أخرجهالبخاريفيالدعوات،بابالدعاءعندالكرب6346(ومسلمفي الذكروالدعاء،بابدعاءالكرب0273( مناولالدعاءإلىهناساقطمنس. 119،726(وأخرجهابنحبان865(والحاكم1/688968- 1873(،وغيرهم.والحديثصححهابنحبانوالحاكموابنحجر. انظرالفتوحاتالربانيةلابنعلان4/7( /1193.)3712(وأخرجهابنحبانفيصحيحه979(والحاكم1096 )1877(والطبرانيفيالدعاء3501(وغيرهم،منطرقعنفضيلبن= 22

اللهجم!:"ماأصابأحداقطهمولاحزن،فقال:اللهمإنيعبدك،ابن عبدك،ابنأمتك،ناصيتيبيدك،ماضفيحكمك،عد4فيقضاؤك. أسألكاللهمبكلاسمهولك،سميتبهنفسك،أوعلمتهأحدامن خلقك،أوأنزلتهفيكتابك،أواستأثرتبهفيعلمالغيبعندك:أن تجعلالقرآنالعطيمربيعقلبي،ونورصدري،وجلاءحزنيوذهاب همي؛إلاأذهمثاللهعزوجلهمهوحزنه،وأبدلهمكانهفرحا".فقيل:يا رسولالله،ألانتعلمها؟قال:"بلى،ينبغيلمنسمعها(1)أنيتعلمها2(". وقالابنمسعود:ماكربنبيمنالأنبياءإلااستغاثبالتسبيح3(. وذكرابنأبيالدنيافيكتابالمجابينفيالدعاءعنالحسن() قال:كانرجلمنأصحابالنبيغ!ي!منالأنصاريكنىأبامعلق،وكان 1( )2( )3( )4( )5( مرزوقعنأبيسلمةالجهنيعنالقاسمبنعبدالرحمنعنأبيهعنابن مسعود،فذكره.قالالحاكم:"هذاحديثصحيحعلىشرطمسلم،إنسلم منإرسالعبدالرحمنبنعبداللهعنأبيهفإنهمختلففيسماعهعنأبيه". وتعقبهالذهبيبقوله:"وأبوسلمةلايدرىمنهو،ولاروايةلهفيالكتب الستة". قلت:عبدالرحمنلميسمعمنأبيهابنمسعودإلاحديثماأونحوهلصغرسنه. وأبوسلمةإنكانهوموسىبنعبدادلهفهوثقة،وإلافهومجهول.وادلهأعلم. انظرجامعالتحصيلللعلائي437(والحديثصححهابنحبانوالحاكم والمؤلفوغيرهموحسنهابنحجرفياللسان9(.)84 ز"يسمعها". انظرتفسيرهذاالحديثفيشفاءالعليل274( لمأقفعليه. برقم23(ولايثبتسنده. فيكتابالمجابين:"عنالحسنعنأنس...". 23

تاجرا،يتجربماللهولغيره،يضرببهفيالافاق،وكانناسكا ورعا.فخرجمرة،فلقيهلصمقنعفيالسلاج،فقالله:ضعمامعك، فإنيقاتلك.قال:ماتريدإلىدمي؟شأنكبالمال.قال:أماالمال فلي،ولستأريدإلادمك.قال:أماإذأبيت،فذرنيأصليأربع ركعات.قالصلمابدالك.فتوضأ،ثمصلى!!)أربعركعات. فكان3(مندعائهفيآخرسجدةأنقال:ياودودياذاالعرش المجيد،يافعال7(لمايريد،أسألكبعزكالذيلايرام،وملككالذي لايضام،وبنوركالذيملأأركانعرشك:أنتكفيني8(شرهذااللص. يامغيثأغثني،يامغيثأغثني9(ثلاثمرات.فإذاهوبفارسقد أقبل،بيدهحربة،قدوضعهابينأذنيفرسه.فلمابصربهاللصأقبل نحوه،فطعنه،فقتله.ثمأقبلإليه،فقال:قم،فقال:منأنت،بأبي "."01("؟فقدأغا*.اللهلكاليوم.فقال:أناملكمنأهلالسماءل! واميدي الرابعة،دعوتبدعائكالأول،فسمعتلأبوابالسماءقعقعة،ثم 11 )2( )3( )4( )3( )6( )7( )8( )9( )101 "فيساقطمنف. ف:"مد". س،ل:"إذا". ف:"وصلى". س:"وكان". س،ل:"ياودود،ياودود". س،ز:"فعالا". س:"تكفني"،وفيالحاشيةأشيرإلىهذهالنسخة. كذافيس،ز.وفيفورد"يامغيثأغثني"مرةواحدة،وفيلثلاث مرات. "أنت"ساقطمنف. 24

دعوتبدعائكالثاني،فسمدتلأهلالسماءضجة.ثمدعوتبدعائك الثالث،فقيللي:دعاءمكروب.فسألتالله[/بأنيولينيقتله. قالالحسن2(فمنتوضأ،وصلىأربعركعات،ودعابهذا الدعاء،استجيبله،مكروباكانأوغيرمكروب. فصل وكثيراماتجدأدعيةدعابهاقوم،فاستجيبلهم،ويكونقداقترن بالدعاءضرورةصاحبه،وإقبالهعلىالله،أوحسنةتقدمتمنهجعلالله سبحانهإجابةدعوتهشكرالحسنته،أوصادفوقتإجابةونحوذلك، فأجيبتدعوته.فيظنالظانأنالسرفيلفظذلكالدعاء،فيأخذه مجرداعنتلكالأمورالتيقارنتهمنذلكالداعي.وهذاكماإذا استعملرجلدواءنافعافيالوقتالذيينبغيعلىالوجهالذيينبغي، فانتفعبه،فظنغيرهأناستعمالهذاالدواءبمجردهكاففي حصولالمطلوب،كانغالطا.وهذاموضعيغلطفيهكثيرمنالناس. ومنهذاأنهقديتفقدعاؤهباضطرارعندقبرفيجاب،فيظن الجاهلأنالسرللقبر،ولميعلمأنالسرللاضطراروصدقاللجأإلى 1("ليساقطمنز. 2(كذافيالأصول.وفيكتابالمجابين:"قالأنس". 3("كانساقطمنس. 4(س:من. (د)ز:"وظن". 6(س،ز:"كافئا".ل:"نافع". 7("أنهساقطمنل. 25

الله.فإذاحصلذلكفيبيتمنبيوتاللهكانأفضلوأحبإلىالله. فصل والأدعيةوالتعوذاتبمنزلةالسلاح،والسلاحبضاوبهلابحد115 فقط،فمتىأكانالسلاحسلاحاتامالاافةبه،والساعدساعد قويوالمانعمفقود،حصلتبهالنكايةفيالعدو.ومتىتخلف واحدمنهذهالثلاثةتخلفالتأثير. فإذاكانالدعاءفينفسهغيرصالح،أوالداعيلميجمعبينقلبه ولسانهفيالدعاء،أوكانثممانعمنالاجابة،لميحصلالأثر. فصل وههناسؤالمشهور،وهوأنالمدعوبهإنكانقدقدولميكنبد منوقوعه،دعابهالعبدأولميدع.وإنلميكنقدقدولميقع،سواء سألهالعبدأولميسأله4(. فطنتطائفةصحةهذاالسؤال،فتركتالدعاء،وقالت:لافائدة 1( )2( )3( )4( "والسلاح...بحده"ساقطمنس. س:"فإن0" ف:"والساعدقوي". وانظرفيهذهالمسألة:مدارجالسالكين3/401(ومجموعالفتاوى 8(291)،واقتضاءالصراطالمستقيم2/228(.وقدذكرالشوكانيفيالبدر الطالع2(441)رسالةللمؤلففيهذهالمسألةبعنوان"الجوابالشافيلمنسأل عنثمرةالدعاءإذاكانماقدقدرواقع"(كذا"واقع"بالرفع،و"الشافي"لعل صوابه:"النافع"ليتمالسجع).وقدتفردالشوكانيبذكرهذهالرسالة،ولاندري أهيرسالةمستقلة،أماستخرجبعضهمهذاالفصلمنكتابنا،وسماهبذلكالاسم. 26

فيه!وهؤلاء-معفرطجهلهموضلالهم-متناقضون،فإنطردمذهبهم يوجبتعطيلجميعالأسباب. فيقاللأحدهم:إنكانالشبعوالريقدقدرالكفلابدمن وقوعهما،أكلتأولمتأكل.وإن6[لميقدرالميقعا،أكلتأولم تأكل. وإنكانالولدقدرلكفلابدمنه،وطئتالزوجةوالأمة2(أولى تطأ.وإنلميقدرلميكن،فلاحاجةإلىالنزوجوالتسري.وهلمجرا. فهليقولهذاعاقلأوادمي؟بلالحيوانالبهيممفطورعلىمباشرة الأسبابالتيبهاقوامهوحياته.فالحيواناتأعقلوأفهممنهؤلاء الذينهمكالأنعام،بلهمأضلسبيلا. وتكايسبعضهم،وقال:الاشتغالبالدعاءمنبابالتعبدالمحض، يثيباللهعليهالداعي،منغيرأنيكونلهتأثيرفيالمطلوببوجهما. ولافرقعندهذاالكيسبينالدعاءوبينالامساكعنهبالقلب واللسانفيالتأثيرفيحصولالمطلوب،وارتباطالدعاءعندهمبه كارتباطالسكوت،ولافرق. وقالتطائفةأخرىأكيسمنهؤلاء:بلالدعاءعلامةمجردة نصبهااللهسبحانهأمارةعلىقضاءالحاجة.فمتىوفقالعبدللدعاءكان ذلكعلامةلهوأمارةعلىأنحاجتهقدقضيت.وهذاكماإذارأيناغيما (1)س:ل"فلافائدة"،تحريف. (2)س:"أوالأمة". 3("هذاساقطمنس. 27

أسودباردافيزمنالشتاء،فإنذلكدليلوعلامةعلىأنهيمطر. قالوا:وهكذاحكمالطاعاتمعالثواب،والكفروالمعاصيمع العقاب،هيأماراتمحضةلوقوعالثوابوالعقاب،لاأنهاأسبابله. وهكذاعندهمالكسرمعالانكسار،والحريق2(معالاحراق، والازهاقمعالقتل.ليسشيءمنذلكسبباألبتة،ولاارتباطبينهوبين مايترتبعليهإلامجردالاقترانالعادي،لاالتأثيرالسببي3(. وخالفوابذلكالحس،والعقل،والشرع،والفطرة؛وسائرطوائف العقلاء،بلأضحكواعليهمالعقلاء والصوابأنههناقسماثالثماغيرماذكرهالسائل،وهوأنهذا المقدور(د)قدربأسباب،ومنأسبابهالدعاء.فلميقدرمجرداعن سببه،ولكنقدربسببه.فمتىأتىالعبدبالسببوقعالمقدورومتى لميأتبالسببانتفىالمقدور.وهذاكماقدرالشبعوالريبالأكل والشرب،وقدرالولدبالوطء،وقدرحصولالزرعبالبذر،وقدرخروج نفسالحيوانبذبحه7(وكذلك6[قدردخولالجنةبالأعمال، 1("قالواساقطمنس. 2(س:"الحرق". 3(انظر:طريقالهجرتين691(،602وشفاءالعليل188(). )4("بل...العقلاء"ساقطمنز. 5(ز"المقدر". 6(س:"المقدر". 7(ز"بالذبح". 28

ودخولالناربالأعمال1(. وهذاالقسمهوالحق،وهوالذيحرمهالسائلولميوفقله. وحينئذفالدعاءمنأقوىالأسباب.فإذاقدروقوعالمدعوبه بالدعاءلميصحأنيقال:لافائدةفيالدعاء،كمالايقال:لافائدةفي الأكلوالشربوجميعالحركاتوالأعمال!وليسشيءمنالأسباب أنفعمنالدعاءولاأبلغفيحصولالمطلوب. ولماكانالصحابةرضياللهعنهمأعلمالأمةباللهورسوله، وأفقههمفيدينه،كانواأقومبهذاالسببوشروطهوادابهمنغيرهم. وكانعمربنالخطاب2(رضياللهعنهيستنصربهعلىعدوه،وكان3( أعظمجنديه4(وكانيقولللصحابة3(لستمتنصرونبكثرة،وإنما تنصرونمنالسماء. وكانيقول:إنيلاأحملهمالاجابة،ولكنهمالدعاء.فإذا ألهمتالدعاءفإنالاجابةمعه. وأخذالشاعرهذا،فنظمه،فقال: 2( )3( )4( )6( )7( سقط"ودخولالناربالأعمال"منز،فكتببعضهمفوقالسطر:"الصالحة". "بنالخطاب"منس،ز. ل:"فكان". ف:"جنده". ف:"لأصحابه". لمأقفعليه. ذكرهالمصنففيالمدارج3/301(والفوائد79(وشيخالاسلامفي الفتاوى8(391)والاقتضاء2(.)922 92

لولمتردنيلماأرجووأطلبهمنجودكفكماعودتنيالطلبا فمنألهمالدجماءفقدأريدبهالاجابة،فإناللهسبحانهيقول: !يواذعونيأستجمتلتم)[06]وقال:!ووإذاسألفعباصىعنىفاق قرليثأجيبدغوةالداعاذادعان)أالبقرة/861). وفيسننابنماجهمنحديثأبيهريرةقال:قالرسولالله!ر: "منلميسألالفهيغضبعليه2(". وهذايدلعلىأنرضاهفيسؤالهوطاعته.وإذارضيالربتبارك وتعالىفكلخيرفيرضاه،كماأنكلبلاءومصيبةفيغضبه. وقدذكرالامامأحمدفيكتابالزهدأثرا(ك).((أناالله،لاإلهإلا أنا،إذارضيتباركت،وليسلبركتيمنتهى6(.وإذاغضبتلعنت، ولعنتيتبلغالسابعمنالولد". وقددلالعقلوالنقلوالفطروتجاربالأمم-علىاختلاف أجناسهاومللهاونحلها-علىأنالتقربإلىربالعالمينوطلب مرضاته،والبروالاحسانإلىخلقه،منأعظمالأسبابالجالبةلكل 1(س،ل:"كفيك".وذكرهالمؤلففيالمدارج3/301(وفيه رج". لي2تقذمتخريجهفيص13( لي3س،ز:"وكل"،خطأ. لي4برقم928(وسندهصحيحإلىوهببنمنبه. 3("أثراساقطمنس. 6(س:"عنمنتهى"،خطأ. لي7ز"ولقد". 03 "بذلما

خير.وأضدادهامنأكبرالأسبابالجالبةلكلشر.فمااستجلبت7[ نعماللهواستدفعتنقمهبمثلطاعتهوالتقربإليه،والاحسانإلى خلقه. وقدرتباللهسبحانهحصولالخيراتفيالدنياوالآخرة1( وحصولالشرورفيالدنياوالأخرةفيكتابهعلىالأعمال،ترتيب3( الجزاءعلىالشرط،والمعلولعلىالعلة،والمسببعلىالسبب. وهذافيالقرانيزيدعلىألفموضع4(. فتارةيرتبالحكمالخبريالكونيوالأمري(د)الشرعيعلى الوصفالمناسبله،كقولهتعالى:(فلضاعتؤاعنماخهواعنهيلالهئمكونوا قردةخشب%!)[166)،وقوله:!وفلماءاسفوناأنئقمنا سنض)[/55)،وقوله:(وألسارقوألسارقةفأقطعوأأيذيهما) [)38وقوله:(إناتمسديتؤالمح!دت)إلىقوله: م!والذئحريفالدهكثيروالذ!زتأعدأطهالممغفزهوأتجرا عظيماج)[.)35وهذاكثيرجدا. 1("وقدرتب...الاخرة"ساقطمنز. 2(كتبفيحاشيةز:"مرتب"مععلامةصح.ولعلهتقويمللعبارةبعدماسقط أولالكلام. 3(ف:"ترتب". 4(وقالالمصنففيالمفتاح1/363("ولوكانهذافيالقرانوالسنةفينحو مالةموضعأومائتينلسقناها،ولكنهيزيدعلىألفموضعبطرقمتنوعة". 3("الامريمنز،ويبدوأنهكذاكانفيفأيضاثمطمس.وفيغيرهما: "الأمر". 31

وتارةيرتبهعليهبصيغةالشرطوالجزاء،كقوله:(إنتئقواالدهلمجعل لكتمفرقاناويكفرعن!ئمسثات!قيودغفرلتم)1الأنفال92،وقوله: (فإنتابواوأقامواالصلووءاتو)الز!ؤةف!خونكمفىآلذين)أالتوبة/11] وقوله:م!وألوآشتقمواعلىألطرلقؤلاشقتنهمماءغدقا!كا!أالجن/16 ونظائره. وتارةيأتيبلامالتعليل،كقوله:(لذئومءاية-وليتذكأأولوا الألنب!)أص/92وقوله:(لنودؤاشهداعلىألناسويكونالرسول علييئشهيلأا)أالبقرة/431]. وتارةيأتيبأداة(كي)التيللتعليل،كقوله:!و!لايكوندولهيمبين الأغنيامنكم)أالحشر/17. وتارةيأتيبباءالسببيةكقولهتعالى:!وذلكبمالمحذمتأيديكم)أال عمران/182،والأنفال/15)وقوله:!وبماكنت!لغملون)1الأعراف/43)(1) وبماكالؤأيكسبون!)11/912))2(وقوله:(ذللثلهأنهئمكذبوا ثايتنا1الأعراف/641). )2( )3( وانظر أ يضا: ا لنحل:23،والسجدة:41،والزخرف:27،والطور:91، والمرسلات:34. وانظرأيضا: ا لأعراف:69،والتوبة:28،59،ويونس:8،ويس:56، وفصلت:71،والجاثية:41. وردتالايةفيجميعالنسخخطأ:((ذلكبأنهمكفرواباياتنا))،فأثبتوافيط قولهتعالى:(ذالكبأئهض؟نو)يكمونتلايتأفه)أالبقرة:16،وال!ران: 211). 32