الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

،؟!بم

أثاراب!مأ!إكق!يمأ!ؤلةومالحقهامنا!ل (17) أ،مبمءأ،ببرفىأ ! !صت!يع صدرعاتالمجع تليف الإمام%يىعبداللهصبنإيئبمىننأيوبإق!صالجوزيه 1196-157) كقه محفداجملالاصلافي إشزف خرجأحاديثه زائدا!!ص!هـهـالملنمثيزلمحث ندأ تفويل مؤسل!مةم!يانبنعبدالمحريزالراجيمانحيرلمحة فابىأضب!لوول !تشروالتوزيح

صأفهألرخمفالزصض ولاحولولاقوةإلاباللهالعليالعظيم1( ماتقولالسادةالعلماءأئمةالدين2(-رضياللهعنهمأجمعين3(- فيرجلابتليببلية،وعلمأنهاإناستمرتبهأفسدتعليه4(دنياه واخرته،وقداجتهدفيدفعهاعننفسهبكلطريق،فماتزدادإلا توقداوشده؛فماالحيلةفيدفعها؟وماالطريقإلىكشفها؟ فرحماللهمنأعانمبتلى6("واللهفيعونالعبدماكانالعبد(!") فيورأخيه8("،أرذاهأرو9(. فأجابالشيخالامامالعالمشيخالاسلاممفتيالفرقشمسالدين 1(س:"ربيسروأعنبرحمتك".ز:"حسبياللهونعمالوكيل،اللهموفق". ل:"ربيسروأعن". 2(هكذابدأتالنسختانف،خب.وفيغيرهماذكراسمالمؤلفوألقابهفيأول الكلام،فبدأتزمثلاعلىالنحوالاتي:"سئلالشيخالامامالعالم...:ما تقولالسادةالعلماء...مأجورين.فكتبالشيخرضياللهعنه:الجواب: الحمدلله،ثبت...". 3("أجمعينساقطمنز. 4("عليهثمنس،ل،خا. (د)كذافيل،خا.ولمينقطحرفالمضارعفيس.وفيغيرها:"يزداد". 6(س:"المبتلى". 7("العبدساقطمنف. 8(منحديثأبيهريرةرضياللهعنه.أخرجهمسلمفيكتابالذكروالدعاء 9926( )9(كأافيف،ز.وزادفيس،خب:"رحمكمالله".وفيل:"رحمكمالله ورضيعنكم".وزادفيخب:"وختملكمبخير". 3

أبوعبداللهمحمدبنأبيبكربنأيوبإمامالمدرسةالجوزيةبدمشق المحروسةرضياللهعنه): الحمدللهثبتفيصحيحالبخاري3(منحديثأبيهريرة رضياللهعنهعنالنبيلمجي!أنهقال:"ماأنزلاللهداءإلاأنزللهشفاء". وفيصحيحمسلممنحديثجابر(د)بنعبداللهقال:قال4( رسولالله!يم:"لكلداءدواء،فإذاأصيبدواءالداءبرأبإذنالله". وفيمسندالامامأحمدمنحديثأسامةبنشريكعنالنبي! قال:"إناللهلمينزلداءإلاانزللهشفاء،علمهمنعلمه،وجهلهمن 1( )2( )3( )4( )5( )6( كذافيف.وانظرللألقابالواردةفيالنسخالأخرى:وصفهافيمقدمة التحقيق. زادفيف:"ربالعالمين". فيكتابالطب5678(وفيس:"صحيحمسلموالبخاري". فيكتابالسلام4022( س:"مسلمعنجابر". 4/278.)18456(منطريقمصعببنسلامثناالأجلحعنزيادبنعلاقة عنأسامةبنشريك...فذكره.وقدخولفمصعب.خالفهمحمدبنفضيل، فرواهعنالأجلحعنزيادعنأسامةباللفظالثانيالذيذكرهالمؤلف.أخرجه الطبرانيفيالكبير478(1/183ورواهمحمدبنفضيلعنالشيباني والأجلحعنزيادبهبمثله.أخرجههنادفيالزهد0126(وروايةالجماعة -كماسيأتي-بدونزيادة(علمهمنعلمه،وجهلهمنجهله)ورواتهاحفا! متقنونكالثوريوشعبةوالأعمشوغيرهم.وايضامصعببنسلامفيهضعف. وقدجاءتهذهالزيادةمنحديثعبداللهبنمسعودعندأحمدفيالمسند 3578(وغيره.وفيهاختلاففيرفعهووقفه،وفيسماعأبيعبدالرحمن السلميمنابنمسعود.راجععللالدارقطني5334-.335

جهله". وفيلفظ:"إناللهلميضعداءإلاوضعلهشفاءأودواءإلاداء واحدا"قالوا:يارسولاللهماهو؟قال:"الهرم".قالالترمذي:هذا حديثحسنصحيح3( وهذايعمأدواءالقلبوالروحوالبدن،وأدويتها. وقدجعلالنبيلمخيالجهلداء،وجعلدواءهسؤالالعلماء: فروىأبوداودفيسننه4(منحديثجابربنعبداللهقال:خرجنا 1( )2( )3( )4( أخرجهالترمذي3802(وأبوداود1502(وابنماجه3436(وأحمد 18454(والطبراني1/917(-)184وغيرهم،منطرقعنالثوريوشعبة وابنعيينةوالأعمشوزائدةوزهيروغيرهم،كلهمعنزيادبنعلاقةعن أسامةبنشريك.فذكرهبعضهممطولا،وبعضهممختصرا.والحديثصححه سفيانبنعيينةوالترمذيوابنخزيمةوابنحبانوالحاكموالدارقطنيوالضياء المقدسيوالبوصيريوغيرهم.انظرالأحاديثالمختارة4(171 والالزاماتوالتتبعللدارقطنى(ص113-114). كذافيف،ومتنالترمذيالمطبوعمعتحفةالأحوذي6(.)016وكذافي نسخةباريسمنالجامعروايةالكروخي(ق/134ومثلهفيتحفةالأشراف للمزي1()62.وفيالنسخالأخرى:"حديثصحيح". العبارة"يعم...ع!يط"ساقطةمنس. فيكتابالطهارة336(وأخرجهالدارقطني1()091والبغويفيشرح السنة313(منطريقالزبيربنخريقعنعطاءبنأبيرباحعنجابر، فذكره.قالالحافظابنحجرفيالتلخيصالحبير1/156("صححهابن السكن،وقالابنأبيداود:تفردبهالزبيربنخريق،وكذاقالالدارقطني، قال:وليسبالقوي"ثمذكرالاختلافعلىرواةالحديث.وانطرتحقيق المسند5603(وبيانالوهموالايهاملابنالقطان2(=236-.)237 5

فيسفر،فأصابرجلامناحجر،فشخهفيرأسه،ثماحتلم،فسأل أصحابه1(فقال2(:هلتجدونليرخصةفيالتيمم؟قالوا:مانجد لكرخصة،وأنتتقدرعلىالماء.فاغتسل،فمات.فلماقدمناعلى رسولالله2[!يمأخبربذلكفقال:"قتلوه،قتلهمالله!ألاسألواإذلم يعلموا!فإنماشفاءالعيالسؤالإنماكانيكفيهأنيتيممويعصر-أو يعصب-علىجرحهخرقة،ثميمسحعليها،ويغسلسائرجسده". فأخبرأنالجهلداء،وأنشفاءهالسؤال. وقدأخبرسبحانهعنالقرانأنهشفاءفقالتعالى:(ولنخعفنة قزءاناأعمياتقالوالولافصلتءاينه7ءألمجمىوعربقلهولفذيفءامنواهدهـ وشفاءو)[44). وقال:(وننزلمنائقرءانماهوشفا!وورخمةلذؤمين)[)82 و"منههنالبيانالجنسلاللتبعيض4(فإنالقرانكلهشفاء،كماقال فيالايةالأخرى3(.فهوشفاءللقلوبمنداءالجهلوالشكوالريب، فلمينزلاللهسبحانهمنالسماءشفاءقطأعمولاأنفعولاأعظمولا أنجع6(فيإزالةالداءمنالقران. (1)ف:"الصحابة". 2("فقالساقطمنس. 3(ل:"أنالقرانشفاء".وقدأشيرإلىهذهالنسخةفيحاشيةس. 4(ل:"ههناالجنسلاالتبعيض". 5(يعنيالآيةالسابقة.وفيالنسخالمطبوعة:"المتقدمة"مكان"الأخرى". 6(س:"أبلغ".

وقدثبتفيالصحيحينأ)منحديثأبيسعيدقال:انطلقنفرمن أصحابالنبيلمجفيسفرةسافروهاحتىنزلواعلىحيمنأحياء العرب،فاستضافوهم،فأبواأنيضيفوهم3فلدغسيدذلكالحي، فسعوالهبكلشيء،لاينفعهشيء،فقالبعضهم:لوأتيتمهؤلاءالرهط الذيننزلوا،لعلهأنيكونعندبعضهمشيء.فأتوهم،فقالوا:أيها الرهطإنسيدنالدغ،وسعينالهبكلشيءلاينفعه،فهلعندأحدمنكم منشيء؟فقالبعضهم:نعم(دإ،واللهإنيلأرقي،ولكنوالله استضفناكمفلمتضيفونا،فماأنابراقحتىتجعلوالناجعلا. فصالحوهمعلىقطيعمنالغنم.فانطلقيتفلعليه،ويقرأ(أتحمدلله ربالفدب!)[.)2فكأنمانشطمنعقال،فانطلق يمشي،ومابهقلبةفأوفوهمجعلهمالذيصالحوهمعليه.فقال بعضهم:اقتسموا،فقالالذيرقى:لانفعلحتىنأتيالنبيلمج فنذكرلهالذيكان،فننظربمايأمرنا.فقدمواعلىرسولاللهع!ي!فذكروا لهذلك،فقال:"ومايدريكأنهارقية؟"ثمقال:"قدأصبتم،اقتسموا واضربواليمعكمسهما". 1( )2( )3( )5( )6( )7( أخرجهالبخاريفيالاجارة،بابمايعطيفيالرقية00.)2276(وغيره،ومسلم فيالسلام،بابجوازأخذالأجرهعلىالرقيةبالقرانوالأذكار(1022). ف:"رسولالله!يم". س:"فلميضئفوهم"،وأشيرفيالحاشيةإلىماأثبتناهمنغيرها. ل:"عندهمبعضشيء". سقط"نعم"منز. القلبة:الألموالعلة.انظرالنهاية4/89( ل:"رسولاللهع!يم".

فقدأثرهذاالدواءفيهذاالداء،وأزالهحتىكأنلميكن.وهو أسهلدواءوأيسره.ولوأحسنالعبدالتداويبالفاتحةلرأىلهاتأثيرا عجيبافيالشفاء. ومكثتبمكةمدةتعتريني2(أدواء،ولاأجدطبيباولادواء،فكنت أعالحنفسيبالفاتحة،فأرىلهاتأثيرا2[عجيبافكنتأصف ذلكلمنيشتكيأألما،وكان(د)كثيرمنهميبرأسريعا6(. ولكنههناامرينبغيالتفطنله،وهوأنالأذكاروالاياتوالأدعية التييستشفىبهاويرقىبها،هيفينفسهانافعةشافية،ولكنتستدعي قبولالمحل،وقوةهمةالفاعلوتأثيره.فمتىتخلفالشفاءكانلضعف تأثيرالفاعل،أولعدمقبولالمنفعل،أولمانعقويفيهيمنعأنينجعفيه الدواء؛كمايكونذلكفيالأدويةوالأدواءالحسية،فإنعدمتأثيرهاقد يكونلعدمقبولالطبيعةلذلكالدواء،وقديكونلمانع7(قوييمنعمن اقتضائهأثره.فإنالطبيعةإذاأخذتالدواءبقبولتامكانانتفاعالبدنبه بحسبذلكالقبول،وكذلكالقلبإذاأخذالرقىوالتعاويذبقبول 2( )3( )4( )3( )6( )7( "هذاساقطمنف. ف،ز:"يعتريني". "أعالج...تأئيزا"تكررفيس.وسقط"لادواءفكنت...عجيئا"منز، واستدركبخطمغايرفيالحاشية. ز:"اشتكى". ف:"دا". وانظركلامالمؤلففيتأثيرسورةالفاتحةفيزادالمعاد4/176(178 وهناكأيفماحكىعننفسهأنهكانيتعالحفيمكةبسورةالفاتحة.وانطر: مدارجالسالكين1/57(-.)58 ل:"المانع".

تام،وكانللراقينفسفعالةوهمةمؤثرة،أثرفيإزالةالداءأ. وكذلكالدعاء،فإنهمنأقوىالأسبابفيدفعالمكروهوحصول المطلوب،ولكنقديتخلفعنهأثر315إمالضعفهفينفسهبأنيكون دعاءلايحبهاللهلمافيهمنالعدوان،وإمالضعفالقلبوعدمإقباله علىاللهوجمعيتهعليهوقتالدعاء،فيكونبمنزلةالقوسالرخوجدا فإنالسهميخرجمنهخروجاضعيفا؛وإمالحصولالمانعمنالاجابةمن أكلالحرام،والظلم،ورينالذنوبعلىالقلوب،واستيلاءالغفلة والسهوواللهووغلبتهاعليها(د). كمافيصحيحالحاكم6(منحديثأبيهريرةعنالنبي!يم: "ادعواللهوأنتمموقنونبالاجابة،واعلمواأناللهلايقبلدعاءمنقلب 1( )2( )3( )4( )3( )6( ف:"بالقبولالتام". س:"أثرتوأزالتالداء"،وأشيرفيالحاشيةإلىماأثبتنامنغيرها. ف:"ولكنيتخلفأثرهعنه". س:"الشهوة"،ولميردفيهامابعدهذهالكلمة. كذافيف،ز.وفيل:"الغفلةوالسهووالذنوب". كذاسضىالمؤلفمستدركالحاكمبالصحيح،وسيأتيمرار،،وكذايسفيه شيخه،نظزاإلىشرطالمصتفلاتوثيقالتصحيحه.ويدلعلىذلكقولهفي الفروسية185(:)186"ولايعبأالحفاظأطباءعللالحديثبتصحيحالحاكم شيئا،ولايرفعونبهرأشاالبتة،بللايدلتصحيحهعلىحسنالحديث،بل يصححأشياءموضوعةبلاشكعندأهلالعلمبالحديث...".وقالشيخ الاسلام:"...وروىذلكالحاكمفيصحيحه،لكنهذاضعيف،وللحاكم مثلهذا،يرويأحاديثموضوعةفيصحيحه"(رسالةفيقنوتالأشياء -جامعالرسائل112).

غافللاه1(". فهذادواءنافعمزيلللداء،ولكنغفلةالقلبعناللهتبطلقؤله. وكذلكأكلالحراميبطلقوتهويضعفها،كمافيصحيحمسلم3( منحديثأبيهريرة:قالقالرسولالله!و:"أيهاالناس،انالله طيب،لايقبلإلاطيبا.وإناللهأمرالمؤمنينبماأمربهالمرسلينفقال: (يأيهاالرسل3[!وامنألطينتواضلواصخلحاإقبماتعملونعليمو!) [)51وقال:!ويهأيهاالذلىءامنوأ!لوامنطيبتمارزفنبهم) [.")172ثمذكرالوجليطيلالسفرأشعتأغبريمديدهإلى السماء:ياربيارب،ومطعمهحرام،ومشربهحرام،وملبسهحرام، وغذيبالحرام،فأنىيستجابلذلك! 1(أخرجهالحاكمفيالمستدرك1067-6711817()والترمذي9347(وابن حبانفيالمجروحين1/368(وابنعديفيالكامل4()62وغيرهم،من طريقصالحالمريعنهشامبنحسانعنمحمدبنسيرينعنأبيهريرة، فذكره.قالالحاكم:"هذاحديثمستقيمالاسناد،تفردبهصالحالمري،وهو أحدزهادالبصرة،ولميخرجاه".وتعقبهالذهبيبقوله:"صالحمتروك". والحديثضعفهالترمذي،وعذهابنعديوابنحبانمنمنكراتصالح المري. ووردمنحديثعبداللهبنعمروعندأحمدفيالمسند2/177)6655( لكنهمنطريقحسنبنموسىعنابنلهيعةقالابنالمديني:"الحسنبن موسىإنماسمعمنابنلهيعةبأخرة...".وحسنهالمنذريوالهيثميانظر: الترغيبوالترهيب294-2/194(ومجمعالزوائد01/148(ومسند الفاروقلابنكثير2(.)964 )2(فيكتابالزكاة،بابقبولالصدقةمنالكسبالطيبوتربيتها1501( 01

وذكرعبداللهابنالإمام1(أحمدفيكتابالزهدلأبيه2(أصاب بنيإسرائيلبلاء،فخرجوامخرجا،فأوحىاللهعزوجلالىنبيهمأن أخبرهم:تخرجونإلىالصعيدبأبداننجسة،وترفعونإليأكماقد سفكتمبهاالدماءوملأتمبهابيوتكممنالحرام،الانحيناشتدغضبي عليكم،ولنتزدادوامنيالابعدا. وقالأبوذر:يكفيمنالدعاءمعالبرمايكفيالطعاممنالملح3(. فصل والدعاءمنأنفعالأدوية،وهوعدوالبلاء،يدافعهويعالجه،ويمنع نزوله،ويرفعه،أويخففهاذانزل. وهوسلاحالمؤمن،كماروىالحاكمفيصحيحه4(منحديث عليبنأبيطالبقال:قالرسولاللهلمج!:"الدعاءسلاحالمؤمن، 1( )2( )3( )4( "الاماممنس. لمأففعليهفيالمطبوع،و"خرجهأبوداودفيالزهد13()،وفيسندهضعف. أخرجهأحمدفيالزهد788(وابنالمباركفيالزهد931(وغيرهما،من طريقبكربنعبداللهالمزنيعنأبيذر،فذكره.قالأبوحاتمالرازي: "بكربنعبداللهالمزنيعنأبيذرمرسل".المراسيل25(لابنأبيحاتم (طدارالكتبالعلمية). 1/966.)1812(وأخرجهابنعديفيالكامل6/172(والقضاعيفي مسندالشهاب143(وغيرهماقالالحاكم.ا(هذاحديثصحيح،فإن محمدبنالحسنهذاهوالتلأوهوصدوقفيالكوفيين".قلت:محمدبن الحسنهوابنأبييزيدالهمداني،متروكالحديث.وكذبهابنمعين وأبوداود.وقالبعضهم:ضعيف.انطر:تهذيبالكمال97-25/76( راجعالسلسلةالضعيفةللألباني917( 11

وعمادالدين،ونورالسمواتوالأرض". ولهمعالبلاءثلاثمقامات: أحدها:أنيكونأقوىمنالبلاء،فيدفعه. الثاني:أنيكونأضعفمنالبلاء،فيقوىعليهالبلاء،فيصاببه العبد.ولكن1(قديخففه،وإنكانضعيفا. الثالث:أنيتقاوما،ويمنعكلواحدمنهماصاحبه. وقدروىالحاكمفيصحيحه2(منحديثعائشةقالت:قاللي رسولالله!يم:"لايغنيحذرمنقدر،والدعاءينفعممانزلوممالم ينزل.وإنالبلاءلينزل،فيلقاهالدعاء،فيعتلجانإلىيومالقيامة". وفيهأيضامنحديثابنعمرعنالنبيلمجيمقال:"الدعاءينفع ممانزلوممالمينزل،فعليكمعباداللهبالدعاء". 1( )2( )3( ز:"ولكنه". 1/966.)1813(وأخرجهالطبرانيفيالدعاء33(والبزارفيمسنده (زوائده:2165وغيرهماقالالحاكم:"هذاحديثصحيحالاسنادولم يخرجاه".وتعقبهالذهبيبقوله:"زكريامجمععلىضعفه". 1067.)1815(وأخرجهالترمذي3548(منطريقعبدالرحمنبنأبي بكربنأبيمليكةعنموسىبنعقبةعننافععنابنعمر،فذكره.قال الترمذي:"هذاحديثغريبلانعرفهإلامنحديثعبدالرحمنبنأبيبكر القرشي،وهوضعيففيالحديث،ضعفهبعضاهلالعلممنقبلحفظه". وقالالذهبيفيالتلخيص:"عبدالرحمنواه". 12

وفيهأيضامنحديثثوبان:"لايردالقدرالاالدعاء،ولايزيد لعمرالاالبر،وإنالرجلليحرمالرزقبالذنبيصيبه". فصل ومنانفعالأدوية:3[الالحاحفيالدعاء وقدروىابنماجهفيسننه3(منحديثأبيهريرةقال:قال 1( )2( )3( /1067.)1814(وأخرجهابنماجه2204(وأحمد37/68)22386( وابنحبان872(والبغويفيشرحالسنة136)3418(وغيرهم،منطريق الثوريعنعبداللهبنعيسىعنعبداللهبنأبيالجعدعنثوبان،فذكره.قال الحاكم:"هذاحديثصحيحالاسنادولميخرجاه".قلت:ولميتعقبه الذهبي.وقدوقعفيالحديثاختلاف،وطريقالثوريأشبهبالصواب،لكن فيسندهعبداللهبنأبيالجعد،لميوثقهغيرابنحبان. ووردمنحديثسلمانبلفظ"لايردالقضاءإلاالدعاء،ولايزيد!ي العمرإلاالبر".أخرجهالترمذي9213(وقال:"هذاحديثحسنغريبمن حديثسلمان،لانعرفهإلامنحديثيحىبنالضريس".قلت:والحديث تفردبهأبومودود،واسمهفضة-ضعيفالحديث-عنسليمانالتيميعنأبي عثمانالنهديعنسلمان.انظر:تهذيبالكمال23/267( لميرد"وقد"فيس. رقم3827(وأخرجهالترمذي3373(وأحمد2442)1079(والحاكم 1/668)7018(وغيرهم،منطريقأبيالمليحعنأبيصالحالخوزيعن أبيهريرة،فذكره.قالالحاكم:"هذاحديثصحيحالاسناد،فإنأباصالح الخوزيوأباالمليحالفارسيلميذكرابالجرح،هـانماهمافيعدادالمجهولين لقلةالحديث".قلت:الحديثتفردبهأبوصالحالخوزي،وهولميروعنه غيرأبيالمليح،وقالفيهابنمعين:ضعيفالحديث.وقالأبوزرعة:لابأس به.وقالابنحجر:لينالحديث.وجعلابنعديهذاالحديثمنمفاريده.انظر تهذيبالكمال33(184)والكاملفيالضعفاء7(492-)592. 13

رسولاللهلمج!:"منلميسألاللهيغضبعليه". وفيصحيحالحاكم1(منحديثأنسعنالنبي!يم:"لاتعجزوا فيالدعاء،فإنهلايهلكمعالدعاءأحد". وذكرالأوزاعي،عنالزهري،عنعروة،عنعائشةرضياللهعنها قالت:قالرسولالله!:"إناللهيحبالملحينفيالدعاء. وفيكتابالزهدللامامأحمدعنقتادةقال:قالمورق:ما وجدتللمؤمنمثلاإلارجلافيالبحرعلىخشبة،فهويدعو:يارب 1( )2( )3( /1671.)1818(وأخرجهابنحبان871(والعقيليفيالضعفاء3/188( وابنعديفيالكامل5/13(وغيرهم،منطريقعمربنمحمدبنصهبان الأسلميعنثابتعنأنسفذكره.صححهالحاكمقالالحافظفياللسان 6/141("صححهالحاكمفتساهلفيذلك".قلت:الحديثتفردبه عمربنمحمدعنثابت.وعمرهذاقالالبخاري:منكرالحديث.وقال النسائي:متروك.وقالأحمد:لميكنبشيء.وقالالعقيلي:"لايتابععليه، ولايعرفإلابه".وقدوقعفيسندابنحبانوالحاكموهم.راجعالسلسلة الضعيفةللألباني843(والتعليقعلىابنحبان. أخرجهالعقيليفيالضعفاء4/452(والطبرانيفيالدعاء02(وابنعدي فيالكامل7/164(منطريقبقيةعنيوسفبنالسفرعنالأوزاعيبه، فذكره.ويوسفهذامتروك،قالهأبوزرعةوالنسائي.وقالالبخاري:كان يكذب.وقالابنعدي:"وهذهالأحاديثالتيرواهايوسفعنالأوزاعي بواطيلكلها". والصحيحفيالمتنأنهمنقولالأوزاعي.هكذارواهعيسىبنيونسعن الأوزاعيقال:كانيقال:"أفضلالدعاءالإلحاحعلىاللهوالتضزعإليه". أخرجهالعقيلي4()452وفال:حديثعيسىبنيونسأولى. رقم1765()،ورجالهثقات. 14

يارب،لعلاللهعزوجلأنينجيه. ومنالآفاتالتيتمنعترئبأثرالدعاءعليه:أنيستعجلالعبد، ويستبطىءالاجابة،فيستحسر،ويدعالدعاء.وهوبمنزلةمنبذر بذرا،أوغرسغراسا،فجعليتعاهدهويسقيه،فلمااستبطأكماله وإدراكه،تركهوأهمله! وفيصحيحالبخاري2(منحديثأبيهريرةأنرسولالله!قال3(: "يستجابلأحدكممالميعجل،يقول:دعوت،فلميستجبلي". وفيصحيحمسلم4(عنه:"لايزاليستجابللعبدمالميدعبإثم أوقطيعةرحم،مالميستعجل".قيل:يارسولالله،وماالاستعجال(د)؟ قال:"يقول:قددعوتوقددعوت،فلمأريستجيب6(لي.فيستحسر عندذلكويدعالدعاء". 1( )2( )3( )4( )3( )6( "أنسحر...من"ساقطمنس. ز:"وفيالبخاري".والحديثفيكتابالدعوات،بابيستجابللعبدمالم يعجل0634( ف:"أبيهريرةقال:قالرسولالله". فيكتابالذكروالدعاء،باببيانأنهيستجابللداعيمالميعجل2735( س:"ومالايستعجل". س،ل:"سح". 15

وفيمسندأحمدمنحديثأنسقال:قالرسولاللهلمج!:"لا يزالالعبدبخيرمالميستعجل"قالوا:يارسولالله،كيفيستعجل؟ قال:"يقول:قددعوتربي،فلميستجبلي". فصل وإذاجمعالدعاءحضورالقلبوجمعيتهبكليتهعلىالمطلوب، وصادفوقتامنأوقاتالاجابةالستةوهي:الثلثالأخيرمنالليل، وعندالأذان،وبينالأذانوالاقامة،وأدبارالصلواتالمكتوبات،وعند صعودالاماميومالجمعةعلىالمنبرحتىتقضىالصلاة،واخرساعة بعدالعصرمنذلكاليوم4(وصادفخشوعافيالقلب،وانكسارابين يديالرب،وذلآله،وتضرعاورقة؛واستقبل4[الداعيالقبلة، وكانعلىطهارة،ورفعيديهإلىاللهتعالى،وبدأبحمداللهوالثناء عليه،ثمثنىبالصلاةعلىمحمدعبدهورسولهكييه،ثمقدمبينيدي 1( )2( )3( )4( 3/39180(013،89131.وأخرجهأبويعلىفيمسنده2865(والطبراني فيالدعاء81(وابنعديفيالكامل6/214(وغيرهم،منطريقأبي هلالالراسبيعنقتادةعنأنسبهفذكره.قلت:أبوهلالاسمهمحمدبن سليم.فيحفظهمقال،ويخالفأويتفردعنقتادةولهذاقالابنعديبعدما ساقلأبيهلالأحاديث:"وهذهالأحاديثلأبيهلالعنقتادةعنأنسكل ذلكأوعامتهاغيرمحفوظة". وقدرويمنوجهينعنأنس،ولايثبت.انظرمسندالبزار6666( والحلية6(.)903 لميرد"قد"في"ف"وكذافيالمسند02/311(وفيه02/422(كما أثبتنامنالنسخالأخرى. س:"الاخر". "اليوم"سافطمنس. 16