الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

فاستحضربعضالعقوباتالتيرتبهااللهسبحانهعلىالذنوب، وجوزوصولبعضهاإليك،واجعلذلكداعياللنفسإلىهجرانها. وأناأسوقلكمنهاطرفايكفيالعاقلمعالتصديقببعضه. فمنها:الختمعلىالقلوبوالأسماع،والغشاوةعلىالأبصار، والاقفالعلىالقلوب،وجعلالأكنةعليها،والرينعليهاوالطبع، وتقليبالأفئدةوالأبصار،والحيلولةبينالمرءوقلبه،وإغفالالقلب عنذكرالرب،وإنساء58[الانساننفسه،وتركإرادةاللهتطهير القلب،وجعلالصدرضيقاحرجاكأنمايصعدفيالسماء،وصرف القلوبعنالحق،وزيادتهامرضاعلىمرضها،وإركاسهاونكسها بحيثتبقىمنكوسة؛كماذكرالامامأحمدعنحذيفةبناليمان رضياللهعنهأنهقال:القلوبأربعة:فقلبأجردفيهسراجيزهر،فذلك قلبالمؤمن.وقلبأغلف،فذلكقلبالكافر.وقلبمنكوس،فذلك 1( )2( "ذلكساقطمنز. لمأقفعليهعندأحمد،ولعلهفيالزهدلهفالمطبوعناقص.والأثرأخرجه ابنالمباركفيالزهد9143(والطبري1/604(وابنأبيشيبة 37384(والخطابيفيالغريب2/331(وأبونعيمفيالحلية 1/276(منطريقالأعمشوأبانبنتغلبوقيسبنالربيعوعمروبنقيس الملائيكلهمعنعمروبنمرةعنأبيالبختريعنحذيفةفذكرهموقوفا. خالفهمليثبنأبيسليمعنعمروبنمرةعنأبيالبختريعنأبيسعيد عنالنبيلمجمفذكرهمطولا.أخرجهأحمدفيالمسند3/1791112(وليث مخلط،والأثرمعوقفهفيسندهانقطاع،فأبوالبختري:سعيدبنفيروز،لم يدركحذيفةبناليمانرضياللهعنهما. 273

قلبالمنافق.وقلبتمدهمادتان:مادةإيمانومادةنفاق،وهولما غلبعليهمنهما ومنها:التثبيطعنالطاعةوالاقعادعنها. ومنها:جعلالقلبأصملايسمعالحق،أبكملاينطقبه،أعمى لايراه؛فيصيرالنسبةبينالقلبوبينالحقالذيلاينفعهغيرهكالنسبة بينأذنالأصموالأصوات،وعينالأعمىوالألوان،ولسانالأخرس والكلام. وبهذايعلم2(أنالصمموالبكموالعمىللقلببالذاتوالحقيقة، وللجوارحبالعرضوالتبعية.(فإصهالالقمىالائضرولبهنتغمىائقلوبالتى فىالصددر!)[.]46وليسالمرادنفيالعمىالحسيعن البصر،كيفوقدقالتعالى:(لتسكلألاغمىحح)[1]6وقال: (عبسوتوذ+!أجاءهالاصكئ!)[1-.]2وإنماالمرادأنالعمى التامفيالحقيقةعمىالقلب،حتىإنعمىالبصربالنسبةإليهكلا عمى،حتىإنهيصحنفيهبالنسبةإلىكمالهوقوته،كماقاللمج!: "ليسالشديدبالصرعة،ولكنالذييملكنفسهعندالغضب4(" وقوله:"لي!سالمسكينبالطؤافالذيتردهاللقمةواللقمتان،ولكن 1( )2( )3( )4( ل،ز:"منها ز:" ا لعلم،،تحريف. ف:"قالالنبي". منحديثأبيهريرةرضياللهعنه.أخرجهالبخاريفيالأدب،بابالحذر منالغضب6114(ومسلمفيالبزوالصلة،بابفضلمنيملكنفسهعند الغضب.00.)9026( 274

المسكينالذيلايسألالناس،ولايفطنلهفيتصدقعليه1(" كثيرة. ونظائره والمقصودأنمنعقوباتالمعاصيجعلالقلبأعمىأصمأبكم. .ومنها:الخسفبالقلب،كمايخسفبالمكانومافيه،فيخسفبه إلىاسفلسافلين،وصاحبهلايشعر.وعلامةالخسفبهأنلايزال جوالاحولالسفلياتوالقاذوراتوالرذائل،كماأنالقلبالذيرفعه اللهوقزبهإليهلايزالجوالاحولالبزوالخيرومعاليالأعمالوالأقوال والأخلاق. قال58[بعضالسلف:إنهذهالقلوبجوالة،فمنهامايجول حولالعردش،ومنهامايجولحولالحش. ومنها:مسخالقلب،فيمسخكماتمسخالصورة،فيصيرالقلب علىقلبالحيوانالذيشابههفيأخلاقهوأعمالهوطبيعته.فمن القلوبمايمسخعلىخلقخنزيرلشدةشبهصاحبهبهومنهاما 1( )2( )3( )4( منحديثأبيهريرةرضياللهعنهأيضا.أخهـجهالبخاريفيالزكاة،باب قولاللهعزوجلالالمجئكو%ألئاسىإلحابم0)0.9147(ومسلمفي الزكاة،بابالمسكينالذيلايجدغنى.00.)9301( ذكرهالمؤلففيالمفتاح1/466(وشيخالاسلامفيمجموعالفتاوى 5(.)524وهومنكلامأحمدبنخضرويهالبلخيمنأصحابحاتمالأصم 237(هـطبقاتالصوفية401(صفةالصفوة2/592(والح!ثق موضعقضاءالحاجة. ف:"قلبخنزير". "شبه"ساقطمنز. 275

يمسخعلىخلقكلبأوحمارأوحيةأوعقربوغيرذلك. وهذاتأويلسفيانبنعيينةفيقولهتعالى:(ومامندآئةفىألأزضولا طبريطيربجناحتهالأانمئمأفثالكم)[]38قال:منهممنيكونعلى أخلاقالسباعالعادية،ومنهممنيكونعلىأخلاقالكلابوأخلاق الخنزيروأخلاقالحمار،ومنهممنيتطوسفيثيابهكمايتطوس الطاووسفيريشه،ومنهممنيكونبليداكالحمار،ومنهممنيؤثر علىنفسهكالديك،ومنهممنيألفويؤلفكالحمام،ومنهمالحقود كالجمل،ومنهمالذيهوخيركلهكالغنم،ومنهمأشباهالذئاب،ومنهم أشباهالثعالبالتيتروغكروغانها. وقدشبهاللهتعالىأهلالجهل()والغيبالحمرتارصوبالكلب تار97وبالأنعامتارة8(وتقوىهذهالمشابهةباطنا،حتىتظهرفي 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( "خنزير..خلق"ساقطمنس. ز:"أوغيرذلك". س:"الخنازير". انظرالعزلةللخطابي915(وتفسيرالقرطبي6(.)027 س:"أصحابهذاالجهل". قالتعالى:(مثلالذينصببواالئورلةثملئمتحم!هاممثلأتحمارتحملأسفازابتس مثل ا ئقؤوألذينكذبوأثايتاللهواللهلا!دى ا تقومالمجالين!)[ ا لجمعة/5]. قالتعالى:!واتلعلئهغنبأالذىءاتيتهءايخننافافسلخمنهافأتتحةأالث!بطنف!نمن الغاولين!ولؤشئنالرفغنهبهاولبهئه7)قلدالأزضواتبعهولهفثلهدكمثل الحذبإنتخملع!يقتأؤتئز!هيذهمثذلكمثلالقؤسالذلىكذبوابايتنا فأفصصالقصصلحئهميتفكرون!)[/571-761]. قالتعالى:(ولقدذرآنالجهنص!ثيرابفالجنواقيلن!التمقلوبلايفقهغبهاوالغأع! لأيب!ونبهاولهتمءاذان،يستهعونبهاأؤلغككالألغضبلهتمأضلأولثكهم= 276

الصورةالظاهرةظهوراخفيفايراهالمتفرسون،وتظهرفيالأعمال ظهورايراهكلأحد.ولايزاليقوىحتىيستتبع2(الصورة،فتنقلبله الصورةبإذنالله،وهوالمسخالتائم،فيقلباللهسبحانه3(الصورة الظاهرةعلىصورةذلكالحيوان،كمافعلباليهودوأشباههم،ويفعل بقوممنهذهالأمة:يمسخهمقردةوخنازير. فسبحانالله،كممنقلبمنكوسوصاحبهلايشعر!وقلبممسوخ، وقلبمخسوفبه!وكممنمفتونبثناءالناسعليه،ومغروربسترألله عليه"،ومستدرجبنعماللهعليه! وكلهذهعقوباتوإهانة،ويظنالجاهلأنها()كرامة. ومنها:مكراللهبالماكر،ومخادعتهللمخاح،واستهزاؤهبالمستهزئ، وإزاغتهلقلبالزائغعنالحق. ومنها:نكسالقلبحتىيرىالباطلحفاوالحقباطلا،والمعروف 1( )2( )3( )4( )5( ألقفلوت[)!3!/917].وانظرسورةالفرقان43[-.]44 ماعدال:"خفئا". ز:"تستبشع"،ولعلهتصحيف. "الصورة...سبحانه"ساقطمنف. كماجاءفيحديثأبيعامر-أوأبيمالك-الأشعريرضياللهعنهأنهسمع النبيع!يميقول:"ليكوننمنأفتيأقواميستحلونالحر،والحرير،والخمر، والمعازف.ولينزلنأقوامإلىجنبعلم،يروحعليهمبسارحةلهميأتيهم لحاجة،فيقولون:ارجعإليناغدا،فيبيتهمالله،ويضعالعلم.ويمسخاخرين قردةوخنازيرإلىيومالقيامة".أخرجهالبخاريفيالأشربة،بابماجاء فيمنيستحلالخمرويسميهبغيراسمه0955( "أنهاساقطمنلس. 277

منكراوالمنكرمعروفا،ويفسدويرىأنهيصلح،95[ويصدعنسبيل اللهوهويرىأنهيدعوإليهاويشتريالصلالةبالهدىوهويرىأنه علىالهدى،ويتبع2(هواهوهويزعمأنهمطيعلمولاه.وكلهذامن عقوباتالذنوبالجاريةعلىالقلوب. ومنها:حجابالقلبعنالربفيالدنيا،والحجابالأكبريوم القيامة،كماقالتعالى:!وصبلران!قلوبهمما؟لؤايكسبون!صإنهمعن ربهميوميؤلمخضدون!)أالمطففين/14-15).فمنعتهمالذنوبأنيقطعوا المسافةبينهموبينقلوبهم،فيصلواإليها،فيروامايصلحهاويزكيها، ومايفسدهاويشقيها؟وأنيقطعواالمسافةبينقلوبهموبينربهم،فتصل القلوبإليه،فتفوزبقربهوكرامته،وتقربهعينا،وتطيببهنف!ا،بل كانتالذنوبحجابابينهموبينقلوبهم،وحجابابينهموبينربهم وخالقهم. ومنها:المعيشةالضنكفيالدنياوفيالبرزخ،والعذابفي الأخرة.قالتعالى:(ومقأعرضعنذئحرىفإنلهمعشهضن!وثخمي يؤهـأفيمةأغمىك!ه)أطه/421). وفسرتالمعيشةالضنكبعذابالقبرولاريبأنهمنالمعيشة 1( )2( )3( ف:"!ليه". ز:"فيتبع". كماجاءمنحديثأبيهريرةوأبيسعيدعنالنبيع!يك،وعنابنمسعودوابن عباسموقوفا.فأماحديثأبيهريرةفأخرجهابنحبان9311(منطريق حمادبنسلمةمرفوعا.ورويعنهموقوفاأخرجهالحاكم1/537.)5014( ووافقهعلىالوقفعبدةويزيدبنهارون.أخرجهالطبري16/227(-228= 278

الضنك،والايةتتناولماهوأعممنه،وإنكانتنكرهفيسياق الاثبات،فإنعمومهامنحيثالمعنى1(فإنهسبحانهرتبالمعيشة الضنكعلىالاعراضعنذكره. فالمعرضعنهلهمنضنكالمعيشة2(بحسبإعراضه،وإنتنعم فيالدنيابأصنافالنعيم،ففيقلبهمنالوحشةوالذذوالحسراتالتي تقطعالقلوبوالأمانيالباطلةوالعذابالحاضرمافيه،وإنمايواريهعنه سكرالشهواتوالعشقوحبالدنياوالرياسة،إنلمينضمإلىذلك سكرالخمر!فسكرهذهالأمورأعظممنسكرالخمر،فإنهيفيقصاحبه ويصحو،وسكرالهوىوحبالدنيالايصحوصاحبهإلاإذا 1( )2( )3( وفيتهذيبالاثار(مسندعمر728-وابنأبيشيبة3/95)61012(وهئاد 354( وأماحديثأبيسعيدالخدريفأخرجهمرفوغاالحاكم2/413)9343( والبيهقيفيعذابالقبر95(ورويمنطرقأخرىموقوفا.أخرجه ابنأبيشيبة7144)34837(والطبري16/228(والبيهقيفيعذابالقبر 95(.والموقوفأصح. ورواهأيضاابنأبيهلالعنأبيحازمعنأبيسعيدموفوفا.أخرجهالطبري 16/227( وأماأثرابنمسعودموقوفافأخرجههنادفيالزهد352(والطبراني 9(رقم1439والطبري16/228(وسندهحسن. وأماأثرابنعباسفأخرجهالبيهقيفيعذابالقبر68(وسندهحسن. وجاءأيضاعنالسديوأبيصالحومجاهدوزاذان.انظرالطبري16/228( وعذابالقبرللبيهقي63(.)64 وانظرالفوائد168()،ومدارجالسالكين1(422/3(.)925 "الضنكعلىالاعراض...المعيشة"ساقطمنت. ز:"لايفيق". 927

.)1( رفيعسكرالأموات. فالمعيشةالضنكلازمةلمنأعرضعنذكراللهالذيأنزلهعلى رسولهع!يمفيدنياه،وفيالبرزخ،ويوممعاده. ولاتقرالعين،ولايهدأالقلب،ولاتطمئنالنفسإلابإلهها ومعبودهاالذيهوحق،وكلمعبودسواهباطل.فمنقرتعينهبالله قرتبهكلعين،ومنلمتقرعينه95[بالله2(تقطعتنفسهعلى الدنياحسرات.واللهتعالىإنماجعلالحياةالطيبةلمنآمنبهوعمل صالحا،كماقالتعالى:(منعملصخلحافنذ!رأؤأنثىوهومؤمن فلنجينهرحيوير!بةولنخزيخهوأجرهمبأخسنما!الؤايعملونكا) أالنحل/]79فضمنلأهلالايمانوالعملالصالحالجزاءفيالدنيا بالحياةالطيبةوبالحسنىيومالقيامة،فلهمأطيبالحياتين،وهمأحياء فيالدارين. ونظيبرهذاقولهتعالى:!ولفذجمتأسنوافىهذألديخاحسنةولدار ألأخرةضترولنغمارألمحتقينج)أالنحل/]03. ونظيرهاقولهتعالى:!ووأنأشتغفروارفيثمتولبرآإلئهيمنغيفتعاحسنا إلى+أجلمسفىويؤتكلذىفضلفضحلإ)أهود/]3. ففازالمتقونالمحسنونبنعيمالدنياوالآخرة،وحصلواعلىالحياة الطيبةفيالدارين،فإنطيبالنفسوسرورالقلبوفرحهولذته وابتهاجهوطمأنينتهوانشراحهونورهوسعتهوعافيتهمنالشهوات 1( )2( س:"إلاصار". "قزتبه...بالله"ساقطمنس. 028

المحرمةوالشبهاتالباطلة=هوالنعيمعلىالحقيقة.ولانسبةلنعيم البدنإليه،فقدكانيقولبعضمنذاقهذهاللذة:لوعلمالملوكوأبناء الملوكمانحنفيهلجالدوناعليهبالسيوف1(. وقالاخر:إنهليمربالقلبأوقاتأقولفيها:إنكانأهلالجنة فيمثلهذاإنهملفيعيثرطيب وقالاخر:إنفيالدنياجنة،هيفيالدنياكالجنةفيالاخرة،فمن دخلهادخلتلكالجنة،ومنلميدخلهالميدخلجنةالاخرة4(. وقدأشارالنبيلمجيمإلىهذهالجنةبقوله:"إذامررتمبرياضالجنة فارتعوا".قالوا:ومارياضالجنة؟قال:"حلقالذكر"(). 1( )2( )3( )4( )5( منكلامإبراهيمبنأدهم،وقدسبقفيص186( لميرد"إنه"فيص.وفيهاوفيل:"لتمز".وفيز:"يمز". س:"لفينعيموعيشطيب"،وهومنكلامأبيسليمانالمغربي،وقدسلف فيص186( تقدمفيص187(أنالمؤلفنقلنحوهعنشيخالاسلامفيالمدارجوالوابل الصيب. أخرجهالترمذي0()351وأحمد301512545()وأبويعلى6155)3432( وابنعديفيالكامل6/136(وابنحبانفيالمجروحين2/252(وابن عساكر01/386(وغيرهممنطريقمحمدبنثابتالبنانيعنأبيهعنأنس. قالالترمذي:"حسنغريبمنهذاالوجهمنحديثثابتعنأنس". قلت:محمدبنثابتضعيف،وهذاالحديثمنمنكراته.ولهذالميعرف البخاريحديثههذاوقال:عندهعجائب.وجعلابنعديوابنحبانهذاالحديث منمنكراته. ورويمنطريقاخرعنأنس،وهوضعيفجاا. وجاءمنحديثابنعمروجابروابنعباس،بألفاظمتقاربة،وكلها= 281

وقال:"مابينبيتيومنبريروضةمنرياضالجنة1(". ولاتظنأنقولهتعالى:(إنالأبزارلفىنعيي!د!نالفجارلفى جميي!)[13-)14مختصبيومالمعادفقط،بلهؤلاءفي نعيمفيدورهمالثلاثة،وهؤلاءفيجحيمفيدورهمالثلاثة.وأيلذه .3( ولعيمفيالدنياأطيبمنبرالقلب،وسلامةالصدر،ومعرفةالرب تعالىومحبته،والعملعلىموافقته؟وهلالعيشفيالحقيقةالا عيش06[القلبالسليم؟ وقدأثنىاللهتعالىعلىخليلهبسلامةقلبهفقال:(!دإتمن شيع!هلابزهيو!إدضذرئبمبقلبسليو!)[-83)84.وقال حاكياعنهأنهقال(يؤملايخفعمالمولابويئ!إلامنأقىالئهبفلب سليو!)[88-)98. والقلبالسليمهوالذيسلممنالشرك،والغل،والحقد، والحسد،والشح،والكبر،وحبالدنياوالرياسة.فسلممنكلافة تبعدهمنالله()،وسلممنكلشبهةتعارضخبره،ومنكلشهوه تعارضأمره،وسلممنكلإرادةتزاحممراده،وسلممنكلقاطع 1( )2( )3( )4( )5( لانصح.انظرالسلسلةالضعيفة3()192والصحيحة(رقم2562 أخرجهالبخاريفيفضلالصلاةفيمسجدمكةوالمدينة،بابفضلمابين القبروالمنبرعنعبداللهبنزيدالمازني5911(وأبيهريرة6911(رضي اللهعنهما.ومسلمفيالحح،بابمابينالقبروالمنبر.000913(،1913 "أنمنسوحدها. ف:"أينعيمولذة". "أنهقال"ساقطمنز. ف:"تبعدمنالله". 282

يقطععنالله.فهذاالقلبالسليمفيجنةمعجلةفيالدنيا،وفيجنةفي البرزخ1(،وفيالجنةيومالمعاد. ولاتتملهسلامته2(مطلقاحتىيسلممنخمسةأشياء:منشرك يناقضالتوحيد،وبدعةتخالفالسنة،وشهوةتخالفالأمر،وغفلة تناقضالذكر،وهوىيناقضالتجريدوالاخلاص.وهذهالخمسة حجبعنالله،وتحتكلواحدمنهاأنواعكثيرةتتضمنأقردالا تنحصر. ولذلكاشتدتحاجةالعبدبلضرورتهإلىأنيسألاللهأنيهديه الصراطالمستقيم.فليسالعبدأحوجمنهإلىهذهالدعوة،وليسشيء انفعلهمنها.فإنالصراطالمستقيميتضمنعلوماوإراداتوأعمالا وتروكاظاهرةوباطنةتجمريعليهكلوقت.فتفاصيلالصراطالمستقيم قديعلمهاالعبد،وقدلايعلمها،وقديكونمالايعلمهأكثرممايعلمه. ومايعلمه()قديقدرعليه،وقدلايقدرعليه6(وهومنالصراط المستقيموإنعجزعنه.ومايقدرعليهقدتريدهنفسه،وقدلاتريده7( كسلاوتهاوناأولقياممانع8(وغيرذلك.وماتريدهقديفعله،وقدلا 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ف،ل:"جنةالبرزخ". ف:"يتملهسلامة". س:"واحدة". ف:"إليه". "ومايعلمه"ساقطمنل. "وقدلايقدرعليه"ساقطمنس. "نفسهوقدلاتريده"ساقطمنس. فيس:"موانع"،وفيحاشيتها:"خمانع". 283

يفعله.ومايفعلهقديقومفيهبشروطالاخلاص،وقدلايقوم.ومايقوم فيهبشروطالاخلاصقديقومفيهبكمالالمتابعة،وقدلايقوم.وما -.1(لا-- يموم!يهلمتابعهلمحديثبتعليه،وقديصرفقلبهعنه. وهذاكلهواقعسارفيالخلق،فمستقلومستكثر. وليسفي06[طباعالعبدالهدايةإلىذلك،بلمتىوكلإلى طباعهحيلبينهوبينذلككله.وهذاهوالاركاسالذيأركساللهبه المنافقينبذنوبهم،فأعادهمإلىطباعهم،وماخلقتعليهنفوسهممن الجهلوالظلم3(. والربتباركوتعالىعلىصراطمستقيمفيقضا"لهوقدره،ونهيهوأمره4( فيهديمنيشاءإلىصراطهالمستقيم()بفضلهورحمتهوجعلهالهداية حيثتصلح،ويصرفمنيشاءعنصراطهالمستقيم6(بعدلهوحكمته لعدمصلاحيةالمحل،وذلكموجبصراطهالمستقيمالذيهوعليه. 1( )2( )3( )4( )6( "بكمال...فيه"ساقطمنز. "كله"ساقطمنل. قالتعالى:(!فمال!فىاتمنمقينفئتينوأدلهأجمسهمبماكسبوأأتريدونأن!دوأمن أضلىأدثهومنيضللأدئهفلنتجدلهوسبيلأ!)[ ا لنساء/88). قالتعالى:(انرقعكصزفىم!تقيم[)!]56.وقدفصلالمؤلففي تفسيرالآيةفيإعلامالموقعين1/162(وانظرنحوهفيالفوائد23( وشفاءالعليل87(102،275والمدارج1/18()،3(456وماسيأتي فيص048(ثمقارنبماذهبإليهفيبدائعالفوائد802( ل:"صراطمستقيم". "المستقيم"لميردفيل.و"بفضلهورحمته...المستقيم"ساقطمنز. 284

فهوعلىصراطمستقيم1(ونصب2(لعبادهمنأمرهصراطا مستقيمادعاهمجميعاإليهحجةمنهوعدلا،وهدىمنشاءمنهمإلى سلوكهنعمةمنهوفصلا،ولميخرجبهذاالعدلوهذاالفضل3(عن صراطهالمستقيم4(الذيهوعليه. فإذاكانيوملقائه()نصبلخلقهصراطامستقيمايوصلهمإلى جنته،ثمصرفعنهمنصرفعنهفيالدنيا،وأقام 3 عليهمنأقامه عليه6(فيالدنيا،وجعلنورالمؤمنينبهوبرسولهوماجاءبهالذيكان فيقلوبهمفيالدنيانوراظاهرايسعىبينأيديهموبأيمانهمفيظلمة الجسروحفظعليهمنورهمحتىقطعوه8(كماحفظعليهم الايمانبهحتىلقوه.وأطفأنورالمنافقينأحوجماكانواإليه،كماأطفأه منقلوبهمفيالدنيا.وأقامأعمالالعصاةبجنبتيالصراطكلاليب وحسكاتخطفهم،كماخطفتهمفيالدنياعنالاستقامةعليه؛وجعل قوةسيرهموسرعتهمعليهعلىقدرقوةسيرهموسرعتهمإليهفي الدنيا 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( ف:"صراطهالمستقيم".ل:"صراطهمستقيم". "ونصب"ساقطمنز. ز:"القصد"،تحريف. ف:"الصراطالمستقيم". ل:"يومالقيامةث!. ف:"أقامعليه". ز،ل:"الحشر". س:"قطعوا". انظرالحديثالذيتقدمفيص71( 285

ونصبللمؤمنينحوضايشربونمنهبإزاءشربهممنشرعهفي الدنيا،وحرممنالشربمنههناكمنحرمهمنالشربمنشرعه ودينههاهنا. فانظرالىالاخرةكأنهارأيعين،وتأملحكمةاللهسبحانهفي الدارين،تعلمحينئذعلمايقينالاشكفيهأنالدنيامزرعةالاخرة وعنوانهاوأنموذجها،وأنمنازلالناسفيهافيالسعادة61[والشقاوة علىحسبمنازلهمفيهذهالدارفيالايمانوالعملالصالحوضدهما. وباللهالتوفيق. فمنأعطمعقوباتالذنوب:الخروجعنالصراطالمستقيمفي الدنياوالاخرة. ولماكانتالذنوبمتفاوتةفيدرجاتهاومفاسدهاتفاوتتعقوباتها فيالدنياوالاخرةبحسبتفاوتها. 1( )2( )3( ونحننذكرفيهابعوناللهوتوفيقه3(فصلاوجيزاجامعا،فنقول: "منه"ساقطمنس. رويتأحاديثالحوضعنجماعةمنالصحابة.قالالمؤلففيشرحالسنن 13/56("وقدروىأحاديثالحوضأربعونمنالصحابة،وكثيرمنها وأكثرهافيالصحيح".ومنهاأحاديثمتفقعليها،ومنهاماانفردبهالبخاري أومسلم. ز:"...وقوتهوتوفيقه". 286

أصلهانوعان:تركمأمور،وفعلمحظور.وهماالذنباناللذان ابتلىاللهسبحانهبهماأبويالجنوالأنس. وكلاهماينقسمباعتبارمحفهإلىظاهرعلىالجوارح،وباطننفي القلب. وباعتبارمتعلقهإلىحقلله،وحقلخلقه1(وإنكانكلحق لخلقهفهومتضمنلحقه2(لكنسميحالاللخلقلأنهيجببمطالبتهم ويسقطبإسقاطهم. ثمهذهالذنوبتنقسمإلىأربعةأقسام:ملكية،وشيطانية، .3( وسبعيه،وبهيميه؛ولاتحرجعنذلك. فالذنوبالملكية:أنيتعاطىمالايصلحلهمنصفاتالربوبية كالعظمة،والكبرياء،والجبروت،والقهر،والعلو،واستعبادالخلق، ونحوذلك. ويدخلفيهذا:الشركبالربتعالى،وهونوعان:شركبهفي أسمائهوصفاته،وجعلالهةأخرى()معه.وشركبهفيمعاملته،وهذا الثانيقدلايوجبدخولالنار،وإنأحبطالعملالذيأشركفيهمعالله غيره. 1( )2( )3( )4( )5( ف:"حقاللهتعالىوحقخلقه". ز:"كلحقفهومتضمن"فأسقط"لخلقه"و"لحقه". ل:"لاتخرج"دونواوالعطف. ز:"فيذلك". ف:"اج". 287

وهذاالقسمأعظمأنواعالذنوب.ويدخلفيهالقولعلىاللهبلاعلم فيخلقهوأمره.فمنكانمنأهلهذهالذنوبفقدنازعاللهسبحانه ربوبيتهوملكه،وجعللهندا.وهذاأعظمالذنوبعندالله،ولاينفع معهعمل. فصل وأماالشيطانية،فالتشبهبالشيطانفيالحسد،والبغي،والغش والغل،والخداع،والمكر،والأمربمعاصيالله2(وتحسينها،والنهي عنطاعته،وتهجينها،والابتداعفيدينه،والدعوةإلىالبدعوالصلال. وهذاالنوعيليالنوعالأولفيالمفسده،وإنكانتمفسدته دونه61[ فصل وأماالسبعية،فذنوبالعدوان،والغضب،وسفكالدماء، والتوثبعلىالضعفاءوالعاجزين.ويتولدمنهاأنواعأذىالنوع الانساني،والجرأةعلىالظلموالعدوان. وأماالذنوبالبهيمية،فمثلالشرهوالحرصعلىقضاءشهوةالبطن والفرج.ومنهايتولدالزنى،والسرقة،وأكلأموالاليتامى3(،والبخل والشح،والجبن،والهلع،والجزع،وغيرذلك. وهذاالقسمأكثرذنوبالخلقلعجزهمعنالذنوبالسبعية 1( )2( )3( ف:"وهو ز:"بالمعاصي". س:"وأكلأموالالناسوأموالاليتامى". 288