الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

فصل ومنعقوباتها:أنهامددمنالإنسانيمدبهعدوهعليه،وجيش "!1( يمويهبهعلىحربه. وذلكأناللهسبحانهابتلىهذاالانسانبعدولايفارقهطرفةعين. ينام،ولاينامعنه.ويغفل،ولايغفلعنه.يراههووقبيلهمنحيث لايراه.يبذلجهدهفيمعاداتهفيكاسحال،ولايدعأمرايكيدهبهيقدر علىإيصالهإليهإلاأوصله،ويستعينعليهببنيأبيه3(منشياطينالجن وغيرهممنشياطينالانس.قدنصبلهالحبائل،وبغاهالغوائل، ومدحولهالأشراك،ونصبلهالفخاخوالشباك،وقاللأعوانه:دونكم عدوكموعدوأبيكم،لايفوتنكم،ولايكنحطهالجنةوحطكمالنار، ونصيبهالرحمةونصيبكماللعنة!وقدعلمتمأنماجرى()عليوعليكم منالخزيواللعنوالابعادمنرحمةاللهفبسببهومنأجله.فابذلوا جهدكمأنيكونواشركاءنافيهذهالبلية،إذقدفاتتاشركة46[] صالحيهمفيالجنة.وقدأعلمناسبحانهبذلككلهمنعدونا،وأمرناأن نأخذلهأهبته،ونعدلهعدته. 1( )2( )3( )4( )5( )6( ولماعلمسبحانهأنآدموبنيهقدبلوابهذاالعدو،وأنهقدسلط "به"ساقطمنز. ز:"طرفةعينوصاحبلاينامعنه". ف:"ببنيجنسهوبنيه". ف:"فقدنصب". ف:"وعلمتمماقدجرى". ز:"أنتكونواشركاء". 225

عليهم،أمدهمبعساكروجنديلقونهبها،وأمدعدوهمأيضابجند وعساكريلقاهمبها،وأقامسوقالجهادفيهذهالدارفيمدةالعمر التيهيبالاضافةإلىالاخرةكنفسواحدمنأنفاسها،واشترىمن المؤمنينأنفسهموأموالهمبأنلهمالجنة،يقاتلونفيسبيلاللهفيقتلون ويقتلون،وأخبرأنذللنوعدمؤكدعليهفيأشرفكتبه،وهيالتوراة والإنجيلوالقران.ثمأخبرأنهلاأوفىبعهدهمنهسبحانه،ثمأمرهم أنيستبشروابهذهالصفقةالتيمنأرادأنيعرفقدرهافلينظرإلى المشتريمنهو؟وإلىالثمنالمبذولفيهذهالسلعة،وإلىمنجرى علىيديههذاالعقد.فأيفوزأعظممنهذا؟وأيتجارةأربحمنه؟ ثمأكدسبحانهمعهمهذاالأمربقوله:(يأيهاالذيئءامنواهلأدئ!عك تجزةصئخحكومنعذابأليم!نؤمونباللهورسودوتجهدونفىسبيلاللهبأمؤصلكؤوأنفسكتم ذلكؤضيزئكؤإنبهنمئغلون!يغفرل!ذدؤدبئوقيضفكؤجنمختخرىمنتخنهاالأنهز ومسبهنطنهفىحنتعذدزذلكأتفؤزالعظيم!وأخرىتحئونهمافضرمناللهوفثغقىيب و!ثرائموصمين!)أالصف/01-13). )1( )2( )3( )4( ولميسلطسبحانههذاالعدوعلىعبدهالمؤمنالذيهوأحبأنواع ز:"وجنود". ز:"بعساكروجند". ف:"وأخبرائه".وسقطت"أنهأمنز. قالتعالى:(!إنأدئهأشترىمفالمؤضفينأنفسهؤوأئولهمبأتلهرالجئة يمئلوتفىسبيلافهفيقئلونويفئلوتوغدالخهحفافألئؤرلةوألانجيل والفؤانومنأوتلهعفر2مفاللةفاشتبشرواببيعكمالذىيايغغب!وذلثهو الفوزالحظيو!)أالتوبة/111). 226

المخلوقاتإليهإلالأنالجهادأحبشيءإليه،وأهلهأرفعالخلق عندهدرجات،وأقربهمإليهوسيلة.فعقدسبحانهلواءهذاالحرب2( لخلاصةمخلوقاته،وهوالقلبالذيهومحلمعرفته،ومحبته، وعبوديته،والاخلاصله،والتوكلعليه،والانابةإليه.فولاهأمرهذا الحرب،وأيدهبجندمنالملائكةلايفارقونه،معقبات3(منبينيديه ومنخلفه،يعقببعضهمبعضا،كلماذهببدلجاءبدلاخر،يثبتونه، ويأمرونهبالخير،ويحضونهعليه،ويعدونهبكرامةالله،ويصبرونه، ويقولون:إنماهوصبرساعة،وقداسترحت47[راحةالأبد. ثمأمدهسبحانهبجنداخرمنوحيهوكلامه،فأرسلإليهرسوله، وأنزلإليهكتابه،فازدادقوةإلىقوته،ومدداإلىمدده4(وعدةإلى عدته. وأمده()معذلكبالعقلوزيرالهومدبرا،وبالمعرفةمشيرةعليه ناصحةله،وبالايمانمثبتالهومؤيداوناصراوباليقينكاشفاله عنحقيقةالأمر.حتىكأنهيعاين7(ماوعداللهبهأولياءهوحزبه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ف:"أنالجهاد". كذافيالنسخهناوفيمايأتي،والحربمؤنثة، (حرب). ف:"لهمعقبات". انفردتزهنابزيادة:"وأعواناإلىأعوانه". ف:"وأيده". ز:"ناصراومؤيدا". أشارفيحاشيةسإلىأنفينسخة:"معاين". لميرد"به"فيس. 227 وقدتذكر.انظر:القاموس

علىجهادأعدائه.فالعقليدبرأمرجيشه،والمعرفةتضعلهأمور الحربوأسبابهافيمواضعهااللائقةبها،والايمانيثبتهويقويه ويصبره،واليقينيقدمبهويحملبهالحملاتالصادقة. ثمأمدسبحانهالقائمبهذاالحرب3(بالقوىالظاهرةوالباطنة، فجعلالعينطليعته،والأذنصاحبخبره،واللسانترجمانه،واليدين والرجلينأعوانه،وأقامملائكتهوحملةعرشهيستغفرونلهويسألونله أنيقيهالسيئاتويدخلهالجنات. وتولىسبحانهالدفعوالدفاععنهبنفسه،وقال؟هؤلاءحزبي، وحزباللههمالمفلحون4(.وهؤلاءجندي(وإنجندناالمالقلإون!) أالصافات/]173وعفمعبادهكيفيةهذاالحربوالجهاد،فجمعهالهمفي أربعكلمات،فقال:(يأيقاألدرءامنواأصبرواوصابرواوراطواواتموا اللهلعلكختفلحوت!)[عمران/002). ولايتمأمرهذاالجهاد()إلابهذهالأمورالأربعةفلايتمله الصبرإلابمصابرةالعدو،وهيمواقفتهومنازلته،فإذاصابرعدوه 1( )2( )3( )6( )7( ل،ز:"تصنع". س،ز:"أسبابهامواضعها".ل:"ومواضعها". زة" ا لأمر". تالتعالى:(أؤلهكحزباللهأ!إنحزبأدئههماففلون[)! ا لمجادلة/22]. ف:"أمرالجهاد". لمترد"له"فيس. فيل،ز:"موافقته"،وهوتصحيفصوابهماأثبتنامنخا،خب.يقال: واقفهمواقفةووقافا:وقفمعهفيحربأوخصومة.وتواقفالفريقانفي القتال.(اللسان-وقف).وفيف:"مواقعته"ورسمهافيسيشبه"مرافقته"،= 228

احتاجإلىأمراخروهوالمرابطة،وهيلزومثغرالقلبوحراستهلئلا يدخلمنهالعدو،ولزومثغرالعينوالأذنواللسانوالبطنواليد والرجل.فهذهالثغورمنهايدخل1(العدو،فيجوسخلالالديار، ويفسدماقدرعليه،فالمرابطةلزومهذهالثغور.ولايخليمكانها، فيصادفالعدؤالثغرخاليا،فيدخلمنه. فهؤلاءأصحابرسولالله!يمخيرالخلقبعدالنبيينوالمرسلين، وأعظمهمحمايةوحراسةمنالشيطان،وقدأخلواالمكانالذيأمروا بلزومهيومأحد،فدخلمنهالعدو،فكانماكان. وجماع47[هذهالثلاثة3(وعمودهاالذيتقومبههوتقوىالله، فلاينفعالصبرولاالمصابرةولاالمرابطةإلابالتقوى،ولاتقومالتقوى إلاعلىساقالصبر. فانظرالانفيكإلىالتقاءالجيشينواصطفافالعسكرين،وكيف تدالمرة،ويدالعليكأخرى؟ أقبلملكالكفربجنودهوعساكره،فوجدالقلبفيحصنهجالسا علىكرسيمملكته()،أمرهنافذفيأعوانه،وجندهقدحفوابه، 1( )2( )3( )4( )5( ولمينقطفيهاإلاحرفالقاف.وفيط:"مقاومته"،وكذافيمطبوعةعدة الصابرين5(4). ف:"يدخلمنها". ف:"يقدر". ز:"البليه"،تصحيف. "العسكرين...يدال"ساقطمنس. ف:"علىكرسيهكرسيمملكته". 922

يقاتلونعنه،ويدافعونعنحوزته،فلميمكنهالهجومعليهإلابمخامرة بعضأمرائهوجندهعليه.فسألعنأخصالجندبهوأقربهممنهمنزلة، فقيلله:هيالنفس،فقاللأعوانه:ادخلواعليهامنمرادهاوانظروا مواقعمحبتهاوماهومحبوبها،فعدوهابه،ومنوهاإياه،وانقشواصورة المحبوبفيهافييقظتهاومنامها،فإذااطمأنتإليهوسكنتعنده فاطرحواعليهاكلاليبالشهوةوخطاطيفها،ثمجروهابهاإليكم. فإذاخامرتعلىالقلب،وصارتمعكمعليه،ملكتمثغرالعين والأذنواللسانوالفمواليدوالرجل،فرابطواعلىهذهالثغوركل المرابطة.فمتى1()دخلتممنهاإلىالقلبفهوقتيلأوأسيرأوجريحمثخن بالجراحات.ولاتخلواهذهالثغور،ولاتمكنواسريةتدخلمنهاإلى القلب،فتخرجكممنها.وإنغلبتمفاجتهدوافيإضعافالسريةووهنها حتىلاتصلإلىالقلب،وإنوصلتإليهضعيفةلاتغنيعنهشيئا. فإذااستوليتمعلىهذهالثغورفامنعواثغرالعينأنيكوننظره اعتبارا،بلاجعلوانظرهتفرجاواستحساناوتلهئا.فإناسترقنظرةعبرة فأفسدوهاعليهبنظرالغفلةوالاستحسانوالشهوة2(فإنهأقربإليه، وأعلقبنفسه،وأخفعليه.ودونكمثغرالعين،فإنمنهتنالون بغيتكم،فإنيماأفسدتبنيادمبشيءمثلالنظر،فإنيأبذربهفي القلببذرالشهوة،ثمأسقيهبماءالأمنية،ثملاأزالأعدهوأمنيهحتى 1( )2( )3( ف:"فإذا". "وتلفيا...الاستحسان"سقطمنفلانتقالالنظر،فطمسبعضمنقرأها الألفواللاممن"الشهوة"وضبطهابتنوينالفتحةلتكونمعطوفةعلى"تلفيا". ل،ز:"فإنه". 023

أقويعزيمته،وأقوده48[ابزمامالشهوةإلىالانخلاعمنالعصمة. فلاتهملواأمرهذاالثغر،وأفسدوهبحسباستطاعتكم،وهونوا عليهأمره،وقولواله:مامقدارنظرةتدعوكإلىتسبيحالخالق،والتأمل لبديعصنعتهوحسنهذهالصورةالتيإنماخلقتليستدلبهاالناظر عليه؟وماخلقاللهلكالعينينسدى،وماخلقهذهالصورةليحجبها عنالنظر! وإنظفرتمبهقليلالعلمفاسدالعقل،فقولوا:هذهالصورة مظهرمنمظاهرالحقومجلىمنمجاليه،فادعوهإلىالقول بالاتحاد،فإنلميقبلفالقولبالحلولالعامأوالخاص3(.ولاتقنعوا منهبدونذلك،فإنهيصيربهمنإخوانالنصارى،فمروهحينئذبالعفة والصيانةوالعبادةوالزهدفيالدنيا،واصطادواعليهالجهال.فهذامن أقربخلفائيوأكبرجندي،بلأنامنجندهوأعوانه! فصل() ثمامنعواثغرالأذنأنيدخلمنهمايفسدعليكمالأمر،فاجتهدوا 1( )2( )3( )4( )6( س:"خلقالله". ف:"هذهمظهر". الاتحاد:وحدةالوجود،وهوالقولبأنالحقعينالخلق.والحلولالعام: القولبأناللهحالبذاتهفيكلمكان.والحلولالخاصكقولالنسطوريةمن النصارىفيالمسيحبأناللاهوتحلفيالناسوت.انظرمجموعالفتاوى 2(171-.)172وشرحالنونيةلمحمدخليلهراس1/95(.)68- ف،ل:"حلفائي". كلمة"فصل"ساقطةمنز. س:"عليه".ز:"عليكممايفسدالأمر". 231

أنلاتدخلوامنهإلاالباطل2(فإنهخفيفعلىالنفستستحليه وتستملحه،وتخيروالهأعذبالألفاظوأسحرهاللألباب،وامزجوه بماتهوىالنفوسمزجا.وألقواالكلمة،فإنرأيتممنهإصغاءإليهافزجوه بأخواتها.وكلماصادفتممنهاستحسانشيءفالهجوالهبذكره. وإياكمأنيدخلمنهذاالثغرشيءمنكلاماللهأوكلامرسوله() ع!ي!أوكلامالنصحاء!فإنغلبتمعلىذلك،ودخلمنذلكشيء فحولوابينهوبينفهمهوتدبره،والتفكرفيهوالعظةبه،إمابإدخال ضدهعليه،وإمابتهويلذلكوتعظيمه،وأنهذاأمرقدحيلبين النفوسوبينه،فلاسبيللهاإليه،وهوحملثقيلعليهالاتستقل به،ونحوذلك؛وإمابإرخاصهعلىالنفوسوأنالاشتغالينبغيأن يكونأهمبماهوأعلى9(عندالناس،وأعزعليهم،وأغرب عندهم،وزبونهالقابلون01(لهأكثر.وأماالحق11(فهومهجور، 1(." )2(ف:"بالباطل". 3(س:"وتحروا". 4("لهساقطمنف. 5(س:"وكلامرسوله".وسقط"كلاماللهأو"منل. 6(س:"شيءمنذلك". 7(ف:"تفكرهوالتدبرفيه".ز:"تدبرهوتفكرهفيه". 8("أهمكذافيجميعالنسخ!وقدحذفهاالناشرون. 9(ز:"أغلى"بالمعجمة. 01(سة"القائلون"،خطأ.ووضعبعضهمفيفعلامةالهمزةمعوجودنقطة الباءاوفيز:"زبونهم".وكلمة"الزبون"مفردة،واستعملتهناللجمع. 11(س:"الخلق"،خطأ. 232

وقابله48[)1(معرضنفسهللعداوة،والرائحبينالناسأولى بالايثار،ونحوذلك.فيدخلونالباطلعليه2(فيكلقالبيقبله ويخفعليه،ويخرجونلهالحقفيكلقالبيكرههويثقلعليه. وإذاشئتأنتعرفذلكفانظرإلىإخوانهممنشياطينالانس، كيفيخرجونالأمربالمعروفوالنهيعنالمنكرفيقالبكثرة الفضول،وتتبععثراتالناس،والتعرضمنالبلاءلمالايطيق3( وإلقاءالفتنبينالناس،ونحوذلك.ويخرجوناتباعالسنة،ووصف الربتعالىبماوصفبهنفسه،ووصفهبهرسوله،فيقالبالتشبيه والتجسيموالتكييف. ويسمونعلواللهعلىخلقه،واستواءهعلىعرشه،ومباينته لمخلوقاته"تحيزا"،ويسموننزولهإلىسماءالدنياوقوله:"من يسألنيفأعطيه"()تحركاوانتقالا،ويسمونماوصفبهنفسهمناليد والوجهأعضاءوجوارح،ويسمونمايقومبهمنأفعاله"حوادث"،وما يقومبهمنصفاته6("أعراضا.ثميتوصلونإلىنفيماوصفبهنفسه بنفيهذهالأمور،ويوهمونالأغماروضعفاءالبصائرأنإثباتالصفات 1( )2( )3( )4( )5( )6( س،ز:"قائله".ل:"صاحبه". ف:"عليهالباطل". "لمالايطيق"ساقطمنز. س:"السماءالدنيا". يشيرإلىحديثأبيهريرةرضياللهعنه،أخرجهالبخاريفيالتهجد،باب الدعاءوالصلاةمناخرالليل1145(ومسلمفيصلاةالمسافرين،باب الترغيبفيالدعاء.00.)758( ز"منحم"،تحريف. 233

التينطقبهاكتاباللهوسنةرسولهيستلزمهذهالأمور،ويخرجونهذا التعطيلفيقالبالتنزيهوالتعظيم. وأكثرالناسضعفاءالعقوليقبلونالشيءبلفظ،ويردونهبعينهبلفظ .1(قالتعالى:(وددبلكجملنالكلنئعدواشيطينالادنسوالجن يوحىبغضهتمإكبعف!زخرفالقؤلغسورأ)أالأنعام/121].فسماه"زخرفا" 2(ء! وهوباطل،لانصاحبهيزخرلمحهويزينهمااستطاع،ويلقيهإلىسمع المغرور،فيغتربه. والمقصودأنالشيطانقدلزمثغرالأذن3(يدخلفيهامايضر العبدولاينفعه،ويمنعأنيدخلإليهاماينفعه،وإندخلبغيراختياره أفسدهعليه4(. فصل() ثميقول:قومواعلىثغراللسان،فإنهالثغرالأعظم،94[وهو قبالةالملك6(فأجرواعليهمنالكلاممايضرهولاينفعه،وامنعوهأن يجريعليهشيءمماينفعهمنذكراللهتعالى،واستغفاره،وتلاوةكتابه، ونصيحةعباده،أوالتكلمبالعلمالنافع. 1( )2( )3( )4( )5( )6( "ويردونهبعينهبلفظ"سقطمنفلانتقالالنظر. س:"الباطل". س:"الآذان". ماعداف:"أفسدعليه". كلمة"فصل"غيرموجودةفيز. قبالةالشيء:تجاهه،ومااستقبلكمنه. 234

ويكونلكمفيهذاالثغرأمران1(عظيمانلاتبالونبأيهماظفرتم: أحدهما:التكلمبالباطل،فإنالمتكلمبالباطلأخمنإخوانكم، ومنأكبرجندكموأعوانكم. والثاني2(السكوتعنالحق،فإنالساكتعنالحقأخلكم أخرس،كماأنالأولأخلكمناطق،وربماكانالأخالثانيأنفع إخوانكملكم.أماسمعتمقولالناصح:المتكفمبالباطلشيطانناطق، والساكتعنالحقشيطانأخرس3(. فالرباطالرباطعلىهذاالثغرأنيتكلمبحق،أويمسكعن باطل4(وزئنوالهالتكلمبالباطلبكلطريق.وخوفوهمنالتكلم بالحقبكلطريق. واعلموايابنيأنثغراللسانهوالذيأهلكمنهبنيادم،وأكبهم منه()علىمناخرهمفيالنار،فكمليمنقتيلوأسيروجريحأخذتهمن هذاالثغر! وأوصيكم6(بوصية،فاحفظوها:لينطقأحدكمعلىلسانأخيهمن الانسبالكلمة،ويكونالاخرعلىلسانالسامع،فينطقباستحسانها 1( )2( )3( )4( )5( )6( س،ل:"أثران". س:"الثاني"دونواوالعطف. نحوهفيإعلامالموفعين2/177(ونقلالقشيريمنكلامشيخهأبيعلي الدقاق:"منسكتعنالحقفهوشيطانأخرس".الرسالة012(). س:"الباطل". لميرد"منه"فيس.وفيف:"فيه"،ولعلهتحريف. ز:"اسد". 235

وتعظيمهاوالتعجبمنها،ويطلبمنأخيهإعادتها. وكونواأعواناعلىالانسبكلظريق،وادخلواعليهممنكلباب، واقعدوالهمكلمرصدأماسمعتمقسميالذيأقسمتبهلربهم حيثقلت:(فبمماأغوئتنىلأقعدنالتمصزطكالم!تقيم!ثملأتينهومنبين أيديهتمومقضقفهئموعقأتمنهغوعنشيماللهئمولاتجدأكثرهئمشبهريى!)1الأعراف/ 61-17). أوماترونيقدقعدتلابنآدمبطرقهكلها،فلايفوتنيمنطريق إلاقعدتلهبطريقغيره3(حتىأصيب4(منهحاجتيأوبعضها.وقد حذرهمذلكرسولهم()،فقاللهم:"إنالشيظانقدقعدلابنادم "6(س .!هكلها،فقعدلهبطريقالاسلام،فقال:أتسلموتذردينكودين آبائك؟فخالفه،وأسلم.فقعد94[لهبطريقالهجرة،فقال:أتهاجر وتذرأرضكوسماءك؟فخالفه،وهاجر.فقعدلهبطريقالجهاد،فقال: تجاهد،فتقتل،فيقسمالمال7(،وتنكحالزوجة!8(". )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ف:"فيكلمرصد". س:"أما". ف:"إلاأتيتهمنطريقاخر". س:"اصبت"،ولعلهتصحيف. بعدهفيس:"اللهمصلعلىمحمدرسولكوباركعليهوسلموعلىاله وصحبه".وفيز:"رسوله". س:"بأطرقه". ز:"ويقسمالمال". أخرجهالنسائي3134(وأحمد3/483)58915(وابنحبان3945(وابن أبيعاصمفيالجهاد13(والبخاريفيتاريخه4/187()188-وغيرهم،= 236

فهكذافاقعدوالهمبكلطرقالخيرفإذاأرادأحدهمأن يتصدقفاقعدوالهعلىطريقالصدقة،وقولوالهفينفسه:أتخرج المال،فتبقىمثلهذاالسائل،وتصيربمنزلتهأنتوهوسواء؟أوما سمعتمماألقيتعلىلسانرجلسألهآخرأنيتصدقعليه،وقال: هيأموالنا،إنأعطيناكموهاصرنامثلكم. واقعدوالهبطريقالحح،فقولوا:طريقهمخوفةمشقة،يتعرض سالكهالتلفالنفسوالمال. وهكذافاقعدوالهعلىسائرطرقالخيربالتنفيرمنهاوذكرصعوبتها وآفاتها. ثماقعدواعلىطرقالمعاصي،فحسنوهافيأعينبنيآدم()، وزينوهافيقلوبهم،واجعلواأكبرأعوانكمعلىذلكالنساء،فمن 1( )2( )3( )4( )5( )6( منطريقموسىبنالمسيبأخبرنيسالمبنأبيالجعدعنسبرةبنأبيفاكه فذكره.وقدوقعفيهاختلاففيتعييناسمالصحابي.والطريقالمثبتهو الصواب.والحديثصححهابنحبان،وصححإسنادهالعراقي،وحسنإسناده ابنحجر.انظرالاصابة3/64(وتحقيقالجهادلابنأبيعاصم 1/015-151( ز"فكذا".ف:"وهكذا". ماعدال:"طريقالخير". ف:"سألهسائل". ف:"لهم". ف:"عينبنيادم". ف:"أكثر". 237

أبوابهنفادخلواعليهم،فنعمالعون1(هنلكم! ثمالزمواثغراليدينوالرجلينفامنعوهاأنتبطشبمايضركمأو تمشيفيه. واعلمواأنأكبرعونكم2(علىلزومهذهالثغورمصالحةالنفس الأمارة.فأعينوهاواستعينوابها،وأمدوهاواستمدوامنها.وكونوا معهاعلىحربالنفسالمطمئنة،فاجتهدوافيكسرهاوإبطال قواهاولاسبيلالىذلكإلابقطعموادهاعنها.فإذا()انقطعت موادها،وقوبتموادالنفسالأمارة،وأطاعت6(لكمأعوانها، فاستنزلواالقلبمنحصنه،واعزلوهعنمملكته،ووالوامكانهالنفس. فإنهالاتأمرإلابماتهوونهوتحبونهولاتجيئكمبماتكرهونهالبتة،مع أنهالاتخالفكمفيشيءتشيرونبهعليها،بلإذاأشرتمعليهابشيء بادرتإلىفعله. فإنأحسستممنالقلبمنازعةإلىمملكته،وأردتمالأمنمن ذلكفاعقدوابينهوبينالنفسعقدالنكاح،فزينوها،وجملوها، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ز:"القوما"كذاا س:"أعوانكم"،وفيحاشيتهاأشيرإلىهذهالنسخة.وفيز:"أكثر"مكان "اكبر"،تصحيف. ت:"ددا". س:"موادها"،ولعلهتحريف. ف:"وإن"،وسقطمابعدهاإلى"أطاعت". س،ل:"انطاعت". ز:"ولاتحتكم"،تصحيف. ت:"منازعةإلىتملكهالامنذلك"،تحريف. 238

وأروهاإياهفيأحسنصورةعروستوجد،وقولواله:ذقطعمهذا الوصالوالتمتعبهذهالعروس،كماذقت05[طعمالحرب،وباشرت مرارةالطعنوالضرب.ثموازنبينلذةهذهالمسالمة1(ومرارةتلك المحاربة،فدعالحربتضعأوزارها،فليستبيوبموينقضي،وإنماهو حربمتصلبالموت،وقواكتضعفعنحرابدائم2(. واستعينوايابنيبجندينعظيمينلنتغلبوامعهما: أحدهما:جندالغفلة،فأغفلواقلوببنيآدمعناللهوالدارالأخرة بكلطريق،فليسلكمشيءأبلغفيتحصيلغرضكممنذلك،فإن القلبإذاغفلعناللهتمكنتممنهومنأعوانه3(. والثاني:جندالشهواتفزينوهافيقلوبهم،وحسنوهافيأعينهم. وصولواعليهمبهذينالعسكرين،فليسلكمفيبنيآدمأبلغ منهما.واستعينواعلىالغفلةبالشهوات،وعلىالشهواتبالغفلة، واقرنوابينالغافلين،ثماستعينوابهماعلىالذاكر،ولايغلبواحد خمسة،فإنمعالغافلينشيطانين،صارواأربعة،وشيطانالذاكر معهم. وإذارأيتمجماعةمجتمعينعلىمايضركممنذكراللهأومذاكرة4( أمرهونهيهودينه،ولمتقدرواعلىتفريقهم،فاستعينواعليهمببني 1( )2( )3( )4( ف:" ا لمسلة"،تحريف03 ف،ل:"حربدائم". ف:"إغوائه". س،ل:"ومذاكرة". 923

جنسهممنالانسالبطالين،فقزبوهممنهم،وشؤشواعليهمبهم. وبالجملةفأعدواللأمورأقرانها،وادخلواعلىكلواحدمنبني ادممنبابإرادتهوشهوته،فساعدوهعليها،وكونواعونالهعلى تحصيلها.وإذاكاناللهقدأمرهمأنيصبروالكم،ويصابروكم، ويرابطواعليكمالثغور؛فاصبرواأنتم،وصابروا،ورابطواعليهم الثغور،وانتهزوافرصكمفيهمعندالشهوةوالغضب،فلاتصطادون2( بنيادمفيأعظممنهذينالموطنين! واعلمواأنمنهممنيكونسلطانالشهوةعليهأغلب،وسلطان غضبهضعيفمقهور،فخذواعليهطريقالشهوه،ودعواطريق الغضب.ومنهممنيكونسلطان3(الغضبعليهأغلب،فلاتخلوا طريقالشهوةعليه،ولاتعطلواثغرهافإنمنلميملكنفسهعند الغضبفإنهبالحرىأنلايملكها()عندالشهوة.فزوجوابينغضبه وشهوته،وامزجواأحدهمابالاخر،وادعوهإلىالشهوة05[بمنباب الغضب،وإلىالغضبمنطريقالشهوة. واعلمواأنهليسلكمفيبنيادمسلاجأبلغمنهذينالسلاحين. وإنماأخرجتأبويهممنالجنةبالشهوة،وإنماألقيتالعداوةبين 1( )2( )3( )4( )5( ل:"لهعوناله".س:"لهاأعوانا"،وفيحاشيتهاأشيرإلىأنفينسخة: "وكونواأعواناله". ز:"فلاتصطادوا". غئرهابعضهمفيفإلى"شيطان". ف:"طريقالشهوةقلبه،ولاتعطلوهبغيرها"،وهيمحزفة. ف:"لايملكنفسه". 024