صلاة الخوف – مفهوم، وسماحة تحميل PDF

صلاة الجماعة 402 ‎-١‏ أما الكتاب؛ فلقول الله تعالى: ( وَِذَا كُنتَ فِهمْ َأَكَمْتَ َْتَ هم الصّلاة دم مآئقة نهم م مك وَلحدُو أسْلِحَتَهُم قَإِذَا م سَحَدوا تَلَيكُونواً يمن ورك وَلْنَأْتَ طَائَفَةٌ أ خى مُأ صُا معلك لّوأ درم ‏لعو ى سات 0 ورور م ساه 179 د الِينَ كمرُوا لو تَعفَلونَ عَنْ أ لح م فُسَم نّ عَك مَيْلَةَ وَاحِدَةَ وَلاَ جاح عل عَلَيْكم ‏عه يرو 020 0 د كان يكم أى عن قطر أ كم تزقى أد تقد أَسْل كم وَخُذوا حِذْرَكُمْ إنَّ الله أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابا ‏هين ) ‎"١‏ ‏7- وأما السنة» فقد ثبتت الأحاديث الصحيحة أن النبي :2 صلى بأصحابه صلاة المخوف مرات متعددة على صفات متنوعة!". ©- وأما الإجماع. فأجمع الصحابة على فعلهاء فكان ‎.٠١ ١ ‏سورة النساءء الآية:‎ )١( ‎. ١ ١6 ‏والإنصاف. ه/‎

/! صلاة الخوف الصحابة في الخوف يصلون صلاة الخنوف, جاء ذلك عن علي © ليلة صمي وجاء عن أب هريرة» وأبي موسى الأشعري. وعن سعيد بن العاصء. وحذيفة +" ولا ينظر إلى الأقوال الشاذة التي تخالف ذلك'". رابعًا: أنواع صلاة الخوف: جاءت صلاة الخوف في ‎)١(‏ انظر: المغني» */ 7417» والشرح الكبير» ه/ ‎»1١5‏ وحاشية ابن قاسم على الروض المربع» ‎4١5‏ وتيسير العلام شرح عمدة الأحكام, للبسام» ‎/١‏ 0*5 والإعلام بفوائد عمدة الأحكام, لابن الملقن. 5/ ‎"5٠‏ والشرح الكبير المطبوع مع المقنع والإنصاف,. ه/ ‎.١١6‏ ‏(0) كقول من يقول: إن صلاة الخوف مختصة بالنبي ولك وبمن صلى معه وذهبت بوفاته» وهذا يذكر عن أبي يوسف. وقوله لا حجة فيه؛ لأن الله قد أمر باتباع النبي يل والتأسي به ويلزمنا ذلك مطلقًا حتى يدل الدليل على الخصوص؛ ولأن النبي يل قال: «صلوا كما رأيتموني أصلي» البخاري برقم ‎.5٠0٠0/‏ ومسلم برقم 5714؛ ولأن الصحابة #: لم يقولوا بالخصوص. وادعى المزني: نسخ صلاة الخوف؛ لأنها لم تفعل يوم الخندق, والجواب: أنها لم تشرع حينذاك وإنما شرعت بعد ذلك. وانفرد مالك فقال: لا يجوز فعلها في الحضرء وقد ذكر الإمام القرطبي في المفهم أنه صلاها ببطن نخل على باب المدينة» ومن العلماء من رأى أن الصلاة تؤخر إلى وقت الأمن ولا تصلى في حال الخوف. كما فعل النبي وَلهِ يوم الخندق» والجواب: أن فعله كلةِ كان قبل نزول صلاة الخوف بالإجماع. انظر: الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن» ‎"01-6٠ /5‏ والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلمء 2504-4597 وشرح النووي على صحيح مسلم؛ 5/ 71/8-11/7.

صلاة الجماعة 409 أحاديث كثيرة» وأشكال متباينة!'» والصواب أن كل صفة ثبتت عن النبي :# جائزة حسب مواطنهاء يتحرّى المسلمون فيها ما هو أحوط للصلاة وأبلغ في الحراسة, فهي على اختلاف صورها متفقة المعنى» ومن هذه الأنواع الثابتة في الأحاديث الصفات الآتية: ‎)١(‏ جاءت صلاة الخوف عن النبي كَل على أنواع مختلفة» ذكر الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم أنها جاءت في أحاديث يبلغ مجموعها ستة عشر نوعًاء وهي مفصلة في صحيح مسلمء وبعضها في سنن أبي داود» واختار الشافعي منها ثلاثة أنواع: بطن نخلء وذات الرقاع» وعسفان. شرح النووي. 5/ 0*8 والإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ‎١5‏ 5". وذكر الحاكم في مستدركه. ‎/١‏ “ا 8" ثمانية أنواع منها. وصحح ابن حزم في صفتها عن رسول الله يل أربعة عشر نوعًا [المحلى» ه/ “" 247 وابن خزيمة» ‎2797/1١‏ 0017 وذكر القرطبي في المفهم عشرة أحاديث منها وتكلم عليها. المفهم؛ /-475. قال أبو داود: جميع ما روي عن النبي يل في صلاة الخوف جائزء لا نرجح بعضه على بعضء وقال الإمام أحمد: ما أعلم ني هذا الباب إلا حديئًا صحيحًاء واختار حديث سهل بن أبي حثمة. الإعلام بفوائد عمدة الأحكام, لابن الملقن» 5/ 257 وانظر: المغني» لابن قدامة» ‎2715-1١ /‏ وقال الإمام ابن القيم بعد أن ذكر ست صفات من أنواع صلاة الخوف. وقد روي عنه يليد صفات أخرى ترجع كلها إلى هذه. وهذه أصوطاء وربم| اختلف بعض ألفاظهاء وقد ذكر بعضهم عشر صفاتء وذكرها أبو محمد بن حزم نحو خمس عشرة صفة» والصحيح ما ذكرناه أولاء وهؤلاء كلما رأوا اختلاف الرواة في قصة. جعلوا ذلك وجومًا من فعل النبى يه وإنما هو من اختلاف الرواة» والله أعلم» زاد المعادى ‎/١‏ 37 "7ه. ْ

/! صلاة الخوف النوع الأول: ما يوافق ظاهر القرآن: يقسم الأمير أو القائد من معه إلى طائفتين: طائفة وجاه العدو؛ لثلا بهجمء وطائفة تصلي معه. فيصل ببذه الطائفة ركعة. فإذا قام إلى الركعة الثانية نووا الانفراد وأتموا لأنفسهم ركعة والإمام واقف. وسلموا قبل ركوعه. ثم ذهبوا إلى الطائفة التي وجاه العدوء ثم تأتي الطائفة التي كانت تحرس وجاه العدو إلى الإمام فتجده ينتظرها واقفا في الركعة الثانية فتدخل معه فيها وتصلٍ معه هذه الركعة فإذا جلس للتشهد قامت فقضت ركعة والإمام ينتظرها في التشهد. فإذا تشهدت سلم بهم؛ لحديث صالح بن خوّات عمن صلى مع رسول الله ة '' يوم ذات الرقاع'" ‎)١(‏ وني رواية لمسلم برقم ‎,85١‏ عن صالح بن خوات بن جبيرء عن سهل بن أبي حثمة» فصرح به في هذه الرواية» وني رواية أهمه. ‏هعم دات الرقاع: غزوة معروفة. قال النووي: ««سميت دات الرقاع؛ لأن أقدام المسلمين نقبت من الحفاء فلفوا عليها الخرق هذا هو الصحيح في سبب تسميتها» وقال: «كانت سنة خمس» شرح النووي على صحيح مسلمء ف وذكر ابن القيم رحمه الله أن أهل السير قالوا: كانت في السنة الرابعة جمادى الأولى» وقيل محرم؛ ورجح أنبا كانت بعد خيبر» وسمعت شيخنا ابن باز يرد هذا القول ويرجح أنها قبل الخندق. انظر: زاد المعاد */ ‎2507-765٠‏ وانظر للفائدة: الإعلام بفوائد

صلاة الجماعة ‎٠‏ ‏صلاة المخوف. أن طائفة صفت معه وطائفة وسعاءاةا العدو فصلى بالذين معه ركعة. ثم ثبت قائًا وأتموا لأنفسهم. ثم انصرفوا وصموا وجاه العدو. وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسًا وأقوا لأنفسهم ثم سلم بهم" وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله يقول: «وهذا أيسر الأنواع» والصحابي المبهم في سند الحديث هو سهل بن أبي حثمة'" وهذا النوع اختاره الإمام أحمد بن حنبل» لموافقته ظاهر القرآن» وأقر جميع الأنواع الأخرى. وأن كل حديث صح في صلاة الخوف يجوز العمل به9. عمدة الأحكام 4/ 7ه" 2511/0 455. ."1/1 ‏وجاه العدو:يقال:وجاه وتجاه:أي قبالته.والطائفة:الفرقة.شرح النووي.”/‎ )١( () متفق عليه: البخاريء. كتاب المغازي» باب غزوة ذات الرقاع. برقم ‎24١19‏ ‏ومسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الخوف. برقم 857. () سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام الحديث رقم 419 . (؛) انظر: المغني لابن قدامة» */ 27599 ‎7١١‏ والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف. ه/ ‎.١١5‏ والمقنع مع الشرح الكبير والإنصاف. ه/ ‎١‏ والكانيء ‎"17/7/1١‏ 4.

صلاة الخوف النوع الثاني: إذا كان العدو في جهة القبلة ولا يخفى بعضهم على المسلمين صف الإمام المسلمين خلفه صفين» فيكبر ويكبروا جميعاء ثم يركع فيركعوا جميعاء ثم يرفع من الركوع ويرفعوا جميعًا معه» ثم ينحدر فيسجد ويسجد معه الصف الأول الذي يليه» ويبقى الصف الثاني قاتًا يحرس مواجهة العدو. فإذا صلى بالصف الأول سجدتين وقام إلى الركعة الثانية سجد الصف الثاني الذي كان يحرس سجدتينء ثم قاموا فتقدموا إلى مكان الصف الآول. وتأخر الصف الأول مكانهم, ثم يركع الإمام ويركعوا معه جميعاء ثم يرفع ويرفعوا جميعاء ٠ ثم يسجد ويسجد معه الصف الأول الذي كان في الركعة الأولى هو الثاني» فإذا سجد سجدتين وجلس للتشهد سجد الصف الثاني ولحقوه في التشهد. وتشهدوا جميعًاء ثم سلم مهم جميعًا'"!؛ لحديث جابر بن عبد الله قال: شهدت مع رسول الله # صلاة الخنوف فصفنا )غ2 المغنى. وف اظرة والشرح الكبير. م2 وزاد المعادى. ١/ه‏ والشرح الممتع» 5/ 87 ه. والكافى لابن قدامة» ‎5/١ /١‏ .

صلاة الجماعة 4002 صفين: صف خلف رسول الله 4 والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي 4 وكبرنا جميعاء ثم ركع وركعنا جميعاء ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعّاء ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه» وقام الصف المؤخر في نحر العدو'" فلا قضى النبي #4 السجود وقام الصف الذي يليه» انحدر الصف المؤخر بالسجود وقامواء ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم» ثم ركع النبي وركعنا جميعًاء ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعاء ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرًا في الركعة الأولى» وقام الصف المؤخر في نحر العدوء فل) قضى النبي #* السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدواء ثم سلم النبي #» وسلمنا عا" . هو ‎)١(‏ ني نحر العدو: أي في مقابله ونحر كل شيء أوله. شرح النووي؛ يننا ‏(؟) مسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الخوف. برقم ‎4٠‏ وفي رواية أنها صلاة العصرء ولأبي داود في سننه عن أبي عياش الزرقى في كتاب الصلاة» باب صلاة الخوف. برقم 5 أن هذه الصلاة كانت بعسفان» وعسفان موضع على

/! صلاة الخوف النوع الثالث: يقسم الإمام أصحابه إلى طائفتين: فرقة تجاه العدو وفرقة تصلل معه. فيصلى بإحدى الطائفتين ركعة ثم تنصرف قبل أن تسلم وهي في صلاتها إلى مكان الفرقة الأخرى. ثم تأتي الفرقة الآأخرى إلى مكان هذه خلف الإمام فتصل معه الركعة الثانية» ثم يسلم وحده. وتقضى كل طائفة ركعة؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراك سباء قال: غزوت مع النبي 4 قِبَل نج فوازينا"' العدو: فصاففناهم, فقام رسول الله # يصلي لناء فقامت طائفة معه وأقبلت طائفة على العدوء فركع رسول الله # بمن معه وسجد سجدتينء ثم انصرفوا مكان الطائفة'"' التي لم تصل. فجاووا فركع رسول الله # بهم ركعة وسجد سجدتين, ثم سلّم؛ فقام كل واحد منهم فركع لنفسه مرحلتين من مكة. كما في القاموس المحيط.ء ص ‎٠١875‏ . والمصباح المنير» ص ‎2١65‏ ‏قال الإمام ابن القيم: «ولا خلاف بينهم أن غزوة عسفان كانت بعد الخندق» زاد المعاب #/ 7 36 . ‎)١(‏ الإزاء: المقابل» فوازينا العدو: أي قابلناهم: فتح الباري لابن حجرء 7”/ ‎.517١‏ ‏(؟) ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلّ: أي فقاموا في مكانهم. فتح الباري لابن حجر ؟7/١57.‏

د داعا وى ركعةلا وسجد سجدتين» وفي لفظ مسلم: «ثم سلم النبي » ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة» وفي لفظ لسلم أيضًا: «ثم قضت الطائفتان: ركعة ركعة»'", ‎)١(‏ «فقام كل واحد فركع لنفسه ركعة» قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «لم تختلف اعلرق عن إبن عمر في هذل اميه هم أنموا لأنفسهم في حالة واحدة» ويحتمل نهم أتموا على التعاقب وهو الراجح من حيث المعنى» وإلا فيستلزم تضييع الحراسة المطلوبة» وإفراد الإمام وحده؛ ويرجحه ما رواه أبو داود من حديث ابن مسعوه ولفظه: «ثم سلم فقام هؤلاء - أي الطائفة - فقضوا لأنفسهم ركعة؛ ثم سلمواء ثم ذهبوا ورجع أولئك إلى مقامهم فصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلمواء [سنن أبي داود برقم 45 217 ‎1١75460‏ وظاهره أن الطائفة الثانية والت بين ركعتيهاء ثم أقت الطائفة الأولى بعدها ووقع في الرافعي تبعًا من كتب الفقه أن في حديث ابن عمر هذا أن الطائفة الثانية تأخرت وجاءت الطائفة الأولى فأتموا ركعة ثم تأخروا وعادت الطائفة الثانية فأتمواء ولم نقف على ذلك في شيء من الطرقء وبهذه الكيفية أخذ الحنفية» واختار الكيفية التي في حديث ابن مسعود: أشهب والأوزاعي. وهي الموافقة لحديث سهل + بن أبي حثمة من رواية مالك عن يحيبى بن سعيد. واستدل بقوله طائفة على أنه لا يشترط استواء الفريقين ني العدد. لكن لابد أن تكون التي تحرس بحصل الثقة مها في ذلك, والطائفة تطلق على القليل والكثير» فلو كانوا ثلاثة ووقع لهم خوف جاز لأحدهم أن يصلي بواحد ويحرس واحد, ثم يصلي بالآخر» فتح الباري لابن حجر» 4111 . (1) متفق عليه واللفظ للبخاري: البخاري. كتاب صلاة الخوف. باب صلاة الخوف. برقم 5و رقم 41777 .ومسلمءكتاب صلاة المسافرين»باب صلاة الخوف. برقم 14/.

صلاة الخوف ركعة ثم انصرفواء وجاءت الطائفة الثانية فركع بهم ركعة ثم سلمء فقام كل واحد فركع لنفسه ركعة» قضوا الركعة كلهم بعد سلام النبي 6» وسمح لهم في هذه الحركة؛ للحاجة» وانصراف الطائفة الأولى قبل سلامهم» وهذا جائز والنوع الأول أسهل»'". النوع الرابع: أن يصلي الإمام بكل طائفة صلاة منفردة: فيصل بالطائفة الأولى ركعتين ثم يسلم بهاء ثم تأتي الطائفة الثانية فيصل بهم ركعتين ثم يسلم بهم؛ لحديث جابر بن عبد الله رضررشعبا: أن النبي # صلى بطائفة من أصحابه ركعتين» ثم سلمء ثم صلى بآخرين أيضًا ركعتين» ثم سلم»”؛ ولحديث أبي بكرة #ه» قال: صلى النبي ## في خوفٍ الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بإزاء العدوء فصلى بهم ركعتين ثم سلمء فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابهمء ثم جاء أولئك .6٠٠ ‏سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم‎ )١( ‏ورقم 15517. وصححه العلامة‎ »158١ ‏(؟) سنن النسائي. كتاب صلاة الخنوف, برقم‎ .6 05 2801 /١ ‏الألباي في صحيح النسائي.‎

صلاة الجماعة 2 لرسول الله ة أربعاء ولأصحابة ركعتين» وبذلك كان يفتي الحسنء قال أبو داود في المغرب؛ يكون للإمام ست ركعات» وللقوم ثلااث ثلادث» 7 وسمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله يقول: «يصلي بالطاتفة الأولى ركعتين» ثم يسلم» ويصلى بالطائفة الثانية ركعتين» ثم يسلمء وروى مسلم ما رواه النسائي وأبو داود» ورواه البخاري معلما مجزوتا به وهذا دليل على جواز إمامة المتنفل»'" وعن جابر ه » قال: كنا مع النبي # بذات الرقاعء فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها للنبي :#» فجاء رجل من المشركين وسيف النبي © معلق بالشجرة فاخترطه فقال له: تخافني؟ فقال له: «لا» قال: فمن يمنعاك مني ؟ قال: ‎)١(‏ أبو داود. كتاب الصلاة» باب من قال يصلي بكل طائفة ركعتين» وتكون للإمام أربعاء برقم 48 ‎١1١‏ والنسائي»كتاب صلاة الخوف.برقم ‎.15504.166٠‏ وصححه الألبانٍ في صحيح أبي داود»١/‏ 57 “اءوصحيح النسائي١/ ‎١"‏ هم 05ه. (0) سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 2,507 ورقم ؛ ‎.5٠‏

صلاة الخوف «الله» فتهدده أصحاب النبى 4 وأقيمت الصلاة فصلى . . 7 0 ن 5 . 5 ركعتين». وكان للنبي 0 اربع وللقوم ركعتان» 02 قال الإمام ابن قدامة رحمه الله:««وهذا مثل الوجه الذي قبله'" إلا أنه لا يسلم في الركعتين الأوليين»'". وقال الإمام ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين. [النووي] «صلى بالطائفة الآولى ركعتين وسلم وسلمواء وبالثانية كذلك. .»2 . 2000 متفق عليه: البخاري. كتاب المغازي. باب غزوة دذدات الرقاع, برقم كاوق ومسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الخوف. برقم 851. برقم ‎.١601١‏ ‏69 المغني لابن قدامة وار والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف» /* والكاني لابن قدامة» ١ه‏ وزاد المعاد لابن القيم» ‎5,70١‏ وكل هذه المراجع ذكر أصحاما أن حديث جابر في الصحيحين بدون سلام للنبي وَل؛ ولهذا 58 نوعًا خامسًا لا يدخل في النوع الرابع» والله أعلم. (4) شرح النووي على صحيح مسلمء 5 8” وكذلك اختار المجد ابن تيمية أن

صلاة الجماعة 409 «هذه صفة من أنواع صلاة الخوف: صلى ركعتين ثم سلمء ثم صلى بطائفة أخرى ركعتين ثم سلم» وهذا هو الصواب. ومن قال: إنه صلى بدون سلام فقد غلطء ومن أهم شىء عند طالب العلم إذا أشكل عليه بعض الأحاديث أن يجمع الروايات وطرقها حتى يتضح له الأمر»'". النوع الخامس: يصلى الإمام بإحدى الطائفتين ركعة ثم شيئَاء ثم تأتي الطائفة الأخرى فتصف ا تذهب ولا تقضي * خلفه ويصلى مهم ركعة : ثم يسلم ولا تقضى شيئًا؛ الحديث ابن عباس رض اللعها قال : صلل رسول الله صلاة الحكوف بذي قرد: أرض من أرض بني سليم'” » فصلى الناس خلفه صَفَين: صفًا يوازي العدوء وصقًا خلفه. فصلى حديث جابر في الصحيحين تكون كل ركعتين بسلام [انظر: الحديث رقم ‎١154‏ ‏من منتقى الأخبار المطبوع مع نيل الأوطار]. .4175 ‏سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاري, الحديث رقم‎ )١( (؟) ذو قرد: ماء على ليلتين من المدينة» بينها وبين خيبرء وكان رسول الله كو خرج إليه لما خرج في طلب عيينة حين أغار على لقاحه. معجم البلدان» 5 / 08.

صلاة الخوف بالصف الذي يليه ركعة» ثم نمض هؤلاء إلى مصاف هؤلاءء وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة أخرى». ولفظ النسائي: «أن رسول الله # صلى بذي قرد فصفٌ الناس خلفه صَفَّينَ: صقا خلفه وصمًا موازي العدوه فصل بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء.وجاء أولئك فصل بهم ركعة ولم يقضوا»7"؛ لحديث حذيفة ه: «أن النبي :# صلى صلاة النوف مبؤلاء ركعة» وبهؤلاء ركعة. ولم يقضوا»!"'» وسمعت شيخنا الإمام يقول: «صلى بطائفة ركعة وبطائفة ركعة» ولم يقضوا فكان له ركعتان» !"ا وعن ابن عباس رضراشعها قال: «فرض الله الصلاة على ‎)١(‏ أحمد. ه/ 85" والنسائي» كتاب صلاة الخوف. برقم 1577. والبخاري بنحوه. في كتاب صلاة الخوف. باب: يحرس بعضهم بعضًا في صلاة الخوف, برقم 54 245 وصححه الألبانٍ في صحيح سنن النسائي» ‎495/١‏ . ‏(؟) أحمد. 99/0 والنسائي. كتاب الخوف. برقم /157. وأبو داودء كتاب صلاة السفرء باب صلاة الخوف, برقم ‎.١75457‏ وصححه الألبان في صحيح أب داود ‎0١‏ * وصحيح النسائي. ‎/١‏ 495. ‏(') سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 605.

مه تيماة هه لسان نبيكم #: في الحضر أربعًاء وفي السفر ركعتين» وفي الخوف ركعة»“"'» قال الإمام الصنعاني رحمه الله: «صلاة الخوف ركعة واحدة في حق الإمام والمأموم» ", وسمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله يقول عن هذا النوع: «صلاة الخنوف ركعة على أي حال كان. يعني للإمام والمأمومين»7"» وهذه الأنواع الستة ثبتت. وذكرها أهل العله". خامسًا: صلاة الخوف في الحضر تؤدى بدون قصرء قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «وكان من هديه # في صلاة الخوف أن أباح الله ## قصر أركان الصلاة وعددها إذا اجتمع النوف والسفرء وقصر العدد وحده إذا كان سفر .5/1/ ‏مسلمءكتاب صلاة المسافرين»وقصرهاءباب صلاة المسافرين وقصرهاءبرقم‎ )١( (؟) سبل السلامء 711/7 . (') سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم /601. (؟) انظر: المغني لابن قدامة» 7/ /775-179, والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف» ه/١١-155ء‏ والكاني لابن قدامة» ‎.70775-1751//١‏ وزاد المعاد» لابن القيم؛ ‎1/١‏ ه-ل"مه.

صلاة الخوف لا خوف معه. وقصر الأركان وحدها إذا كان خوف لا سفر معهء وهذا كان من هديه ‏ وبه تعلم الحكمة في تقييد القصر في الآية بالضرب في الأرض والخنوف»". وهذا يبن أن صلاة النوف جائزة في الحضر إذا احتاج الناس إلى ذلك؛ لنزول العدو قريًا من البلدا". فإن خاف الناس وقت الإقامة صل الإمام الصلاة الرباعية بكل طائفة ركعتين وأتمت الطائفة الأولى بالحمد لله في كل ركعة» والطائفة الثانية تتم باحمد لله وسورة'". . 9/١ ‏زاد المعاد في هدي خير العباد.‎ )١( (؟) وذكر عن الإمام مالك أن صلاة الخوف لا تجوز في الحضرء لأن الآية إنم) دلت على صلاة ركعتين» وصلاة الحضر أربعًا؛ ولأن النبي يِل لم يفعلها في الحضرء وخالفه أصحابه فقالوا كقولناء ولنا من الأدلة أن الله تعالى قال: ( وَإِذًا كُنتَ فِيهمْ فَأَقَمْتَ شُمُ الصَّلآةَ 4 وهذا عام في كل حالء وترك النبي يك فعلها في الحضر إنما كان لغناه عن فعلها في الحضر. انظر: المغني» / 0 ‎,٠‏ والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف. ه/ ‎.1٠١‏ والكاني لابن قدامة» ‎/١‏ “الاه. () وهل تفارقه الطائفة الأولى في التشهد أو حين يقوم إلى الثالثة على وجهين: أحدها: حين يقوم إلى الثالثة» وهو قول مالك الأوزاعي. والثاني: تفارقه في التشهد؛ لتدرك الطائفة الثانية جميع الركعة الثالثة وعلى أي الصفتين فعل كان جائرًا. انظر: المغني لابن قدامة» / ‎27٠8‏ والمقنع مع الشرح الكبير والإنصاف.ه/ ‎171-11١0‏ .والكاني لابن قدامة»١/‏ "51 .