صلاة الخوف – مفهوم، وسماحة تحميل PDF

صلاة الجماعة 409 قال الخرقي رحمه الله: «وإن كانت الصلاة مغرباء صلى الإمام بالطائفة الأولى ركعتين» وأتمت لأنفسها ركعة تقرأ فيها بالحمد لله ويصلي بالطائفة الأخرى ركعة وأتقت لأنفسها ركعتين» تقرأ فيهم| بالحمد لله وسورة»!”. والله أعلم". قال الإمام الحافظ ابن المنذر رحمه الله: «ويصلى صلاة الخوف 2 ال حضرء يجعلهم طائفتين» ‎)١(‏ المغني, */ 04. ومهذا قال مالك» والأوزاعي؛ وسفيان والشافعي في أحد قوليه وقال في القول الآخر: يصلي بالأولى ركعة» وبالثانية ركعتين» قال المرداوي في الإنصاف: «وإن كانت الصلاة مغربًا صلى بالأولى ركعتين وبالثانية ركعة بلا نزاع» ونص عليه. ولو صلى بالأولى ركعة وبالثانية ركعتين عكس الصفة الأولى صحت على الصحيح من المذهبء وعليه الأصحاب ونص عليه» 0/ 179. قال الحافظ ابن حجر في الفتح» 555/7: «لم يقع في شيء من الأحاديث المروية في صلاة الخوف تعرض لكيفية صلاة المغرب» وقد أجمعوا على أنه لا يدخلها القصرء واختلفوا هل الأولى أن يصلي بالأولى ثنتين والثانية واحدة أو العكس» وقال الشوكاني: «وحكي عن الشافعي التخيير» قال وني الأفضل وجهان أصحهما ركعتان بالأولى» واستدل له بفعل النبي يِه وليس للنبي فعل في صلاة المغرب ولا قول كما عرفت». نيل الأوطار» 7/ 10”. ‎)١(‏ وهل تفارق الإمام الطائفة الأولى في التشهد الأول أو ني الركعة الثالثة على وجهين: أحدهما حين قيامه إلى الثالثة» وهو قول مالك والأوزاعي. والوجه الثاني تفارقه في التشهد. قيل وكلا الأمرين جائز. انظر: الشرح الكبير مع المقنع والإنصاف. 185-11 والمغني» */ ‎٠١‏ والكاني» ‎/١‏ /ا5.

صلاة الخوف فيصلي بالطائفة الأولى ركعتين» وينتظرهم في التشهد جالسّاء ويتمون لأنفسهم. وينصرفون. وتأق الطائفة الأخرى فيصلي بهم ركعتين» ويثبت جالسًا ويصلون لأنفسهم, فإذا جلسوا وتشهدوا سلم بهمء وإذا كانت صلاة المغرب صلى بالطائفة الأولى ركعتين» وبالطائفة الثانية ركعة على هذا المثال»!". والله غلة (1) الإقناع للإمام ابن المنذرء ‎177/١‏ . (؟) وإذا صلى [الإمام] بالطائفة الثانية الركعة الثالثة وجلس للتشهد فإن الطائفة تقوم ولا تتشهد معه. ذكره القاضي؛ لأنه ليبس بموضع تشهدٍ لها بخلاف الرباعية. ويحتمل أن تتنشهد معه؛ لأها تقضي ركعتين متواليتين على إحدى الروايتين يتين» فيفضي إلى أن تصلى ثلاث ركعات بتشهد واحد. ولا نظير لهذا في الصلوات؛ فعلى هذا الاحتمال تتشهد معه التشهد الأول ثم تقوم كالصلاة الرباعية سواء» المغني لابن قدامة. وذ أكوة والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف. لل والكاني» ‎/١‏ 7 4» وقال الإمام المرداوي: «فائدة: لا تتشهد الطائفة الثانية بعد ثالثة المغرب على الصحيح من المذهب؛ لأنه ليس محل تشهدهاء وقيل: تتشهد معه. إن قلنا: تقضي ركعتين متواليتين؛ لئلا تصلي المغرب بتشهد واحدء قلت: فعلى الأول إن قلنا: تقضي ركعتين متواليتين يعايى بهاء لكن يظهر بعد هذا أن يُقال: لا تتشهد بعد الثالثة» وإذا قضت تقضي ركعتين متواليتين» ويتصور في المغرب أيضًا ست تشهدات بأن يدرك المأموم الإمام في التشهد الأول» فيتشهد معه. ويكون على الإمام سجود سهو محله بعد السلام» فيتشهد معه ثلاث تشهدات, ثم يقضي فيتشهد عقب ركعة, وني آخر صلاته. وسهو لما يجب سجوهه بعد السلام» وبآن يسلم قبل إتمام

د باع © سادسًا: صلاة الخوف حال القتال والتحام الحربء قال الله تعالل: ( حَافِظُوأ عَلّ الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةٍ الْؤْسْطَى وَقُوموا له فَانتِينَ * فَإِنْ حفْتُمْ فرجلا أو رُكبَنَا قدا مم َاذْكُرُوا الله كما عَلَّمَكُم ما 1 تَكُونُوا تعْلَمُونَ ©'". قال الإمام ابن كثير رحمه الله: «لما أمر الله تعالى عباده بالمحافظة على الصلوات والقيام بحدودهاء وشدد الأمر بتأكيدها ذكر الحال التي يشتغل الشخص فيها عن أدائها على الوجه الأكمل» وهي حال القتال والتحام الحرب. فقال: ( فَِنْ خِفْتُمْ قَجالا أو رُكْبَانَا » أي فصلوا على أي حال كان: رجالا أو ركبانًاء يعني مستقبلي القبلة وغير مستقبليها'"'» كما قال مالك عن نافع: إن ابن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخنوف وصفهاء ثم قال: فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالا قيامًا على أقدامهم, أو ركبانًا صلاته. فيعايى بها» الإنصاف مع المقنع والشرح الكبيرء ه/ 1717-15. ‎)١(‏ سورة البقرة, الآيتان: 71794-118. (؟) تفسير القرآن العظيم» ص917١.‏

‎٠‏ صلاة الخوف مستقبلي القبلة أو غير مستقبليهاء قال مالك: قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله ». ولفظ مسلم: «فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصلل راكبّاء أو قاثّاء تومئ إيا'"» وفي حديث عبد الله بن آئيس #* لما بعثه رسول الله # إلى خالد بن سفيان ال هذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال: «اذهب فاقتله» قال فرأيته وقد حضرت صلاة العصرء فقلت: إني لأخاف أن يكون بيني وبينه ما يؤخر الصلاة فانطلقت أمشى وأنا أصلى. وأوميع إياء لحوه...» الحديث!". ‏وقال الإمام البخاري ر حمه اللّه تعالى: «باب صلاة الطالب والمطلوب راكبًا وإياءً» وقال الوليد: ذكرت ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب التفسير باب قوله: ( فَإِنْ حِفْتُمْ فَرجَالاً أ رُكْبَانَا ذا أمنتُمْ 4: برقم 4070 [و447: 1447 ومسلم كتاب صلاة المسافرين؛ باب صلاة الخوف, برقم 05 -(894). ‎)١(‏ أحمد. 495/7» وأبو داود. كتاب صلاة السفرء باب صلاة الطالب» برقم ‎2١1549‏ ‏قال الإمام الحافظ ابن كثير في تفسيره. ص1917١:‏ «رواه أحمد وأبو داود بإسناد ‏جيد». وقال الحانظ ابن حجر في فتح الباري. / 3 : «وإسناده حسن») وضعفه الألباني في ضعيف سنن أب داود. ص/41, برقم 59 ‎.١7‏

سن باع © للأوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط وأصحابه على ظهر الدابة» فقال: كذلك الأمر عندنا إذا تَُحُوَفَ الفوت» واحتج الوليد بقول النبي :#: «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة»"' قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قال ابن المنذر: كل من نحفظ عنه من أهل العلم يقول: إن المطلوب يصلي على دابته يومئ إيماءً» وإن كان طالبًا نزل فصلى على الأرضء قال الشافعي: إلا أن ينقطع عن أصحابه فيخاف عود المطلوب عليه» فيجزئه ذلك» وعرف بهذا أن الطالب فيه التفصيل» بخلاف المطلوب» ووجه الفرق أن شدة الخوف في المطلوب ظاهرة؛ لتحقق السبب المقتضى لماء وأما الطالب فلا يخاف استيلاء العدو عليه» وإن) يخاف أن يفوته العدوء وما نقله ابن المنذر متعقب بكلام الأوزاعي؛ فإنه قيده بخوف الفوت 4 2 (60) هاه ولم يستثن طالبًا من مطلوب» » ثم ذكر ابن حجر رحمه ‎)١(‏ البخارى» كتاب صلاة الخوف. باب صلاة الطالب والمطلوب. قبل الحديث رقم 445 والحديث الذي احتج به الوليد» هو نفسه رقم 455. ورقم ‎.5١١9‏ ‏(") فتح الباري. ا لا

صلاة الخوف الله حديث عبد الله بن أنيس المتقدم وحسّن إسناده'". وقال البخاري ر حمه الله تعالى: «باب الصلاة عنللك مناهضة الحصون ولقاء العدو. وقال الأوزاعى: إن كان تبيّاً الفتح وعقدوا على الصلاة صلوا إِياءَ كل امرئ لنفسه. فإن لم يقدروا على الإياء أخروا الصلاة حتى يتكشف القتال, أو يأمّنوا فيصلوا ركعتينء فإن لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين. فإن لم يقدروا فلا يجزيهم التكبير ويؤخرونها حتى يِأمَّنواء وبه قال مكحول. وقال أنس بن مالك: حضرت عند مناهضة حصن تسترا" عند إضاءة الفجر -_- واشتد امستعال القتال -_- فلم يقدروا على الصلاة» فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن ع 26 ير 95 ع الصلاة الدنيا وما فيها»'"'.ثم ساق البخاري عن جابر بن ‎)١(‏ انظر: المرجع السابق» ‎571/١‏ . (؟) تستر: بلد معروف من بلاد الأهوازء وذكر خليفة أن فتحها كان في سنة عشرين في 6 البخارى» كتاب صلاة الخوف. باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو.

ده يماما © قريش» ويقول: يا رسول الله» ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تعيب . فال النبى علد : «وأنا والله ما صليتها بعد» قال: فنزل إلى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعدما غايبت الشمس» ثم صلى المغرب بعدهاء!". تما تقدم من الآدلة على صلاة النوف عند اشتداد ‎١‏ - قال حمهور العلماء: لا تؤخر الصلاة عند اشتداد الحرب والتحام القوم بعضهم ببعضء بل يصلون على حسب أحوالهم على أي صفة كانوا ولو ركعة واحدة إِياءَ سواء كانوا مستقبلين القبلة أو مستدبرين» وسواء كانوا رجالاً على الأقدام أو ركبانًا على الخيل والإبل ‏قبل الحديث رقم 448. ‎)١(‏ متفق عليه: البخارى. كتاب صلاة الخوف. باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو. برقم 5 ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاة. باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي العصرء برقم ‎"١‏

/! صلاة الخوف وغيرهاء فقالوا تكون الصلاة على ما ورد به القرآن ووردت به الأحاديث» وأن الصلاة لا تؤخرء أما تأخير الصلاة يوم الخندق؛ فلأن صلاة الخوف لم تشرع بعد'". ؟- وذهب قوم من أهل العلم إلى أن صلاة الخوف في اشتداد القتال يجوز تأخيرها إلى الفراغ من التحام القتال إذا لم يستطع المجاهدون أن يعقلوا صلاتهم» وهذا أحد القولين في مذهب الإمام أحمد رحمه الله وغيره» واختاره البخاري, والأوزاعي» ومكحولء وهو الذي عمل به الصحابة © زمن عمر بن الخطاب في فتح تسترء وقد اشتهر ولم ينكر عليهم تأخير صلاة الفجر إلى أن استتم الفنتح ضحى فصلوها بعد ارتفاع الشمس'"» ورجح 2١١8 ‏والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف, ه/‎ "١5/7 ‏انظر: المغني لابن قدامة»‎ )١( 258 /١ ‏ومنتهى الإرادات؛‎ »47 6 /١ ‏وزاد المعاد. "/ “61 7» والكاني لابن قدامة»‎ 2117 /١ ‏والإقناع لابن المنذرء‎ 165 /١( ‏ومنار السبيل»‎ .51١ /” ‏ونيل الأوطارء‎ ‏والروض المربع مع حاشية ابن‎ .188/١ ‏والإقناع لطالب الانتفاع» للحجاوي.‎ .5 ١ ‏قاسم ؟//ره‎ (0) انظر فتح الباري. لابن حجرء 7/ 475 -477» وتفسير القرآن العظيم, لابن كثير» ص917١198-1»‏ والإعلام بفوائد عمدة الأحكام, لابن الملقن» 5/ 230/4 والشرح

صلاة الجماعة 409 شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله أنه يجوز تأخير الصلاة في حال المسايفة إلى أن يتمكن من فعلهاء فسمعته يقول: «والصواب أن غزوة ذات الرقاع قبل الأحزاب. وآأنه إذا اشتد الخوف أخر الصلاة ىا فعل الصحابة يوم تستر أخَروا صلاة الفجر إلى الضحى لشدة الحرب»". ورجح ذلك أيضًا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله» وبيّن أنه يجوز تأخير الصلاة إذا اشتد الخنوف بحيث لا يتدبر الإنسان ما يقول. وذكر أن تأخير صلاة النبي * يوم الأحزاب ليس منسوحًاء بل هو محكم إذا دعت الضرورة القصوى إلى ذلك. بحيث لا يقر للمقاتلين قرار» ثم قال: «ونحن في هذا المكان لا ندركه وإنم| يدركه من كان في ميدان المعركة»'"'» قال ابن رشيد رحمه الله: «من باشر الحربء. واشتغال القلب» والجوارحء إذا الممتع للعلامة اس عثيمين» 5/هى ه. وزاد المعاد. لاب٠‏ القبى "/ #اه”. وذ يل سيم ور يل الي وب الأوطار للشوكاني؛ 1/7 57. ‎)١(‏ سمعته أثناء تقريره على زاد المعاد. / “7861 . () الشرح الممتع بتصرف يسير» 4/ 5/5.

‎٠‏ صلاة الخوف اشتغلت عرف كيف يتعذر الإيماء»/". وصللى الله وسلم وبارك على نبيثا حمد وعل آله وأصحابه أجمعين. © © © ‏(1) نقلاً عن فتح الباري لابن حجرء 7/ 5754 .

صلاة الجماعة 409 المقدمة قمم مه مم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم م ةمه 9 أولاً: مفهوم صلاة الخوف مم ممم م عم ممم م عم مم م 6 الخوف لغة 00 250 اصطلاحًا مممفة ممم ممم فم ةم ة ممم ممم ممم مم ممم ممم ةم مم مم ء مم مم 6م 060 06.0000 © ثانيًا: سماحة الإسلام ويسر الشريعة 0 * الأدلة من الكتاب والسنة على يسر الشريعة 00 أ- من القرآن الكريم آيات كثيرة وهي على نوعين 00 النوع الأول: الآيات التي تنص على نفي الحرج ل 00 النوع الثاني: الآيات التي تدل على التيسير والتخفيف 4 ب- الأدلة من السنة على اليسر والسماحة لمعم ممم ممم ‎1١16‏ ‏ج- منهج الصحابة #: اتباع اليسر والسماحة 0 ثالتًا: الأصل في مشروعية صلاة الخوف: الكتاب والسنة والإجماع ‎١5‏ ‏رابعًا: أنواع صلاة الخوف فقمم ةم ممم ممم ممم ممم ممم ممم م مآ النوع الأول: ما يوافق ظاهر القرآن فقم مم ممم ممم ممم مم 36 النوع الثاني: إذا كان العدو في جهة القبلة قلعم م مم مه مم 3 النوع الثالث: يقسم الإمام أصحابه إلى طائفتين 0 النوع الرابع: يصلي الإمام بكل طائفة صلاة منفردة م3 النوع الخامس: يصلي الإمام بكل طائفة ركعة ولا تقضي 3 خامسا: صلاة الخوف في الحضر بدون قصر ان سادسا: صلاة الخوف حال القتال والتحام الحرب م ل 6م صلاة الخوف عند اشتداد الحرب اختلف العلماء فيها على قولين: ....9؟ ‎١‏ - قال جمهور العلماء لا تؤخر عند اشتداد الحرب لم8 5 ٠.. ‏وذهب قوم إلى أن صلاة الخوف عند اشتداد الحرب يجوز تأخيرها إلى الفراغ‎ -١ ‏الفمهرس ا ير‎

الاليولة ردمك 01-5:-18-ءلتقة (صلامب

هذا الكتاب منشور فى 22 لعج تافكان اق سس » لاا لاا ارا