صلاة الخوف – مفهوم، وسماحة تحميل PDF

انالك لوجتت 63

مفهوم. وسماحة. وأتواع. وكيفية. وأحكام في ضوء الكتاب والسنة تأليف الفقير إلى الله تعالى دسم يل اقطان

سه يماع ى بسم اله الرحمرالرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده» ونستعينه» ونستغفره» ونعوذ بالله من شرور أنفسناء ومن سيئات أعمالناء من بهده الله فلا مضل له» ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. صل الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين» وسلم تسليً) كثيرّاء أما بعد. فهذه رسالة مختصرة في «صلاة الخوف» بيّنت فيها: مفهوم صلاة الخوف» وساحة الإسلام ويسر الشريعة ومحاسنها مع الكمال ورفع الحرجء وأن الأصل في مشروعية صلاة اللنوف: الكتاب». والسنة» وإجماع الصحابة #» وأوضحت أنواع صلاة الخوف. وأنها كلها مشروعة يختار المسلمون الصفة التي يحتاجون إليهاء وبيتت أن صلاة الخوف في الحضر تَؤْدّى بدون فصر لعددهاء وذكرت صلاة الخوف حال المسايفة والتحام

' ضلاة الخوف الحربء. وذكرت أقوال العلماء في ذلك. وقد استفدت كثيرًا من تقريرات وترجيحات شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز قدس الله روحه. ونوّر ضريحه. ورفع درجاته في جنات النعيم. والله أسأل أن يجعل هذا العمل مقبولاً عنده مباركًاء خالصًا لوجهه الكريم» وأن ينفعني به في حياق وبعد مماتي» وأن ينفع به كل من انتهى إليه؛ فإنه تعالى خير مسؤولء وأكرم مأمول» وهو حسبنا ونعم الوكيلء وصل الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا وإمامنا وقدوتنا محمد بن عبد الله» وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. المؤلف حرر بعد عصر يوم الأربعاء الموافق ‎4717/1/١1‏ اله.

صلاة الجماعة 409 أولاً: مفهوم صلاة الخوف: الصلاة: لغة الدعاء. واصطلاحًا: عبادة لله ذات أقوال وأفعال معلومة. صلاة لاشتالها على: دعاء العبادة» ودعاء المسألة/". والخوف لغة: الفزع والذعرء قال ابن فارس رحمه الله: «الخاء» والواوء والفاء أصل واحد يدل على الذّعر والفزع. يقال: خحفت الشىء خوقاء وخعيفنة. .»أ مصدر خاف. واصطلاحًا: اضطراب في النفس؛ لتوقع نزول مكروه. أو فوات محبوبء ومنه إخافة السبيل/". قال الإمام الحافظ المعروف بابن الملقن رحمه الله: «والخوف غم على ما سيكون, والحزن غمٌّ على ما مضى»"". 200 انظر: لسان العرب. لابن منظور» باب الياء. فصل الصاد. 5غ والمغني لابن قدامة» / ه, وتقدم التفصيل ني مفهوم الصلاة في منزلة الصلاة في الإسلام. هم معجم المقاييس فى اللغة؛ لابن فارس.كتاب الخاءءباب الخاء والواوءوما يثلثهماء ص7372. () معجم لغة الفقهاء. للأستاذ الدكتور محمد رواس؛ ص١1١.‏ (5) الإعلام بفوائد عمدة الأحكام. 4/ ‎27/١‏ 7"59.

صلاة الخوف ثانيًا: سماحة الإسلام ويسر الشريعة ومحاسنها مع الال ورفع الحرج» لا شك أن دين الإسلام: دين الرحمة» والبركة» والإحسانء والحكمة» ودين فطرة. ودين العقل» والصلاح. والفلاح» والشرع الإسلامي لا يأتي با تحيله العقول» ولا با ينقضه العلم الصحيح. وهذا من أكبر الآدلة على أن ما عند الله قن محكم ثابت. صالح لكل زمان ومكان'". وقد دلت الأدلة من القرآن العظيمء والسنة النبوية الشريفة على يسر الشريعة الإسلامية وسماحتهاء وعلى رفع الحرج. ومن هذه الآدلة ما يأتي: أ - من القرآن الكريم آيات كثيرة وهي على نوعين: النوع الأول: الآيات الكريمة التي تنص على نفي الحرج. ومنها: ‎-١‏ قال الله تعالى: ( وَمَا جَعَلَ عَلَيكُمْ في الدَّينِ مِنْ ‎)١(‏ انظر: الدرة المختصرة فى محاسن الدين الإسلامىء, للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدى. ص2.317 ‎21١9‏ اخرة

صلاة الجماعة >6 حَرَج ". أي لم يجعل عليكم في الدين مشقةً» وعسراًء بل يسره غاية التيسير» وسهّله غاية السهولة» فلم يُلزم إلا با هو سهل على النفوس: لا يثقلهاء ثم إذا عرض بعض الأسباب الموجبة للتخفيف خفف 2 ما أمر به: إما بإسقاطه؛ أو إسقاط بعضه. ويؤخذ من هذه الآية قاعدة شرعية: وهى أن المشقة تجلب التيسير» والضرورات تبيح المحظورات» فيدخل في ذلك من الأحكام الفرعية شيء كثير معروف في كتب الأحكاء'" ‎-١‏ قال الله فك : ( ما يُِيدٌ اله لله ليَخْعَا عَلَيكُم مّنْ حرج كن يري ليَطْهرَكُمْ وَلِبتمٌ نعمته عَلَيْكمْ لَعَلَكَمُ حو - ‏رو 6 "لم يجعل الله : #اعلينا في| شرج لنا من حرج ولامشقة ولاعسر» وإنيا هو رحة منه يماد ‏*- قال تعالى: ( لَيْسَ عَلَ الضعَفَاءِ وَل عَلَ الْمَرْصَى ‎)١(‏ سورة الحج, الآية: /,. ‏() سورة المائدة. الآية: ".

صلاة الخوف ميهج عه كى ل ويم برع د رار و.ى ب سرف ريم يس و دن وَلا على الذين لا نجدون ما ينفقون حرج إدا نصحوا لله 2 000 8 8 - 2 عع يل ِو 7 وَرَسُولِهِ مَاعَلَ الْمُحْمنِنَ مِن سَبِيل وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ) '". وهذه الآية أصل في سقوط التكاليف عن العاجز» فكل من عجز عن شىء سقط عنه.ء فتارة إلى بدل هو فعل» وتارة إلى عزم هو غرمء ولا فرق بين العجز من جهة الملل» والعجز من جهة القوة'"»ويستدل مهذه الآية على قاعدة وهى:أن من أحسن إلى غيره فى نفسه أو فى ماله. ونحو ذلكء.ثم ترتب على إحسانه نقص أو تلف أنه غير ضامنءولا سبيل على المحسنين»كم) أنه يدل على أن غير المحسن وهو السيئ:كالمفرط والمتعدي أن عليه الضمان!". ؛ - قال الله تعالى: ( لا يكلف الله تَفْسًا إلا وْسْعَهًا ها مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ »© . فأصل الأوامر ‎)١(‏ سورة التوبة» الآية: ‎»4١‏ وانظر: سورة النور: ‎»5١‏ وسورة الأحزاب: 6-11" وسورة الفتح: ‎.١١7/‏ 20 سورة البقرة» الآية: كات والأعراف: >5 والمؤمنون: لاه -اى والبقرة: وخرة والطلاق: ‎١‏ والأنعام: ‎.٠67‏

صن ليما ه* والنواهي ليست الأمور التي تشق على النفوس» بل هي غذاء للأرواح» ودواء للأبدان» وحمية عن الضررء فالله أمر العباد با أمرهم به رحمة وإحسائاء ومع هذا إذا حصل بعض الأعذار التي هي مظنة المشقة حصل التخفيف والتسهيلء إما بإسقاطه عن المكلف أو إسقاط بعضه. ك| في التخفيف عن المريضء والمسافر» والخائف. وغيرهم'" وغير ذلك من الآيات. النوع الثاني:الآيات التي تدل على التيسير والتخفيف. ومنها: ‎-١‏ قال الله قد : ( يُرِيدٌ الله بِكُمُ الْمْسْرَ ولا يريد بَكُمْ لْعْشْرَ » '' أي يريد الله تعالى أن يبسّر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظم تيسيرء ويسهلها أبلغ تسهيل؛ ولهذا كان جميع ما أمر به عباده في غاية السهولة في أصله. وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله سهله تسهيلاً آخر: إما بإسقاطه. أو تخفيفه بأنواع التخفيفات. ‎. ١١١ ‏انظر: تيسير الكريم الرحمن. للسعدي. ص‎ )١(

صلاة الخوف وهذه جملة لا يمكن تفصيلها؛ لأن تفاصيلها جميع الشرعيات» ويدخل فيها جنيع الرخص والتخفيفات"". ‎-١‏ قال تبارك وتعالى: ( يُرِيدُ الله أن مُحَمْفَ عَنَكُمْ وَخْلِقَ الإنسَانُ ضَعِيقًا »''' أي بسهولة ما أمركم به وما لكم ما تقتضيه حاجاتكمء وذلك لرحمته التامة, العزيمة» وضعف الإيان» وضعف الصيرء فناسب ذلك أن يخفف الله عنه ما يَضعف عنه. وما لا يطيقه إيانه بس (م) وضيرهة وفوية : - قال تعالى: ( وَنيَسّرَكَ لليْسْرَى )'' وهذه بشارة كبيرة أن الله ود ييسّر رسوله 46 لليسرى في جميع أموره. ./١١ ‏انظر: تيسير الكريم الرحمن, للسعدي. ص‎ )١( .١7/6 ‏زفر6 انظر: تيسير الكريم الرحمن. للسعدي. ص‎ .8 ‏سورة الأعلى, الآية:‎ )5( جميع الوجوه: ضعف البنية» وضعف الإرادة. وضعف

صلاة الجماعة 409 ويجعل شرعه ودينه يسرّ ‎"١|‏ 3 - قال ود :( فَإِنَ مَعَ العُشر يرا * مَعَ الْعْشرِ يرا )"' عله بشارة عقي أنه كلا جد اع وس لإ اليسر يقارنه» حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فأخ رجه كما قال لله تعال: ( سَجمَلٌ الب عَثْر يُمْرًا ) "' وتعريف «العسر» في الآيتين يدل أنه واحدء وتنكير «اليسر» يدل على تكراره» فلن يغلب عسرٌ يسرين» وفي تعريف العسر بالألف واللام الدالة على استغراق العموم يدل على أن كل عسر وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ فإن في آخره التيسير ملازم لها“ ب - الأدلة من السنة على اليسر والسماحة والسهولة كثيرة منها: .17 ١ص ‏انظر: تيسير الكريم الرحمن.‎ )١( .5-6 ‏(؟) سورة الشرح. الآيتان:‎ (*) سورة الطلاق. الآية: /ا. (5) انظر: تيسير الكريم الرحمنء» ص 975.

صلاة الخوف ‎١‏ - عن أب هريرة ‏ عن النبي :# قال: «إن الدين يسرء 7 ف ولن يشاد الدين احدل إلا غليها', فسددواء وقاربواء ‏وأبشرواء واستعينوا: بالغدوة. والروحة. وشىء من الدلحة!"' [الة ل الة را" قبلة ا ‎)١(‏ ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه: المعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفق إلا عجز وانقطع فيُغْلبء وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة؛ فإنه من الأمور المحمودة» بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضلء أو إخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة. أو إلى أن خرج الوقت المختارء أو إلى أن خرجت الشمس فخرج وقت الفريضة. فتح الباري للحافظ ابن حجر ‎.15/١‏ ‏(9) الغدوة: أول النهار. والروحة: آخر النهار بعد الزوال» والدلجة السير آخر الليلء وقيل: سير الليل كله وهذه الأوقات أطيب أوقات المسافرء وكأنه يله خاطب مسافرًا إلى مقصد. فنبهه على أوقات نشاطه؛ لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جميعًا عجز وانقطع. وإذا تحرى السير ني هذه الأوقات المنشطة أمكنه المداومة من غير مشقة وحسن هذه الاستعارة أن الدنيا في الحقيقة دار نقلة إلى الآخرة» وأن هذه الأوقات بخصوصها أروح ما يكون فيها البدن للعبادة. فتح الباري لابن حجر ‎/١‏ 45. ‏(") القصدء القصد: بالنصب فيه الإغراءء والقصد: الأخذ بالأمر الأوسط. فالأول للعبد أن لا يجهد نفسه بحيث يعجز عن العمل وينقطع» بل يعمل بتلطف وتدرج ليدوم عمله ولا ينقطع. فتح الباري للحافظ ابن حجر ‎/١‏ 15. ‏(؟) البخاري, كتاب الإيران» باب الدين يسرء برقم 274 وما بين المعقوفين من كتاب الرقاق» باب: كيف كان عيش النبي كَلدِ وأصحابه وتخليهم عن الدنياء برقم *55517.

صلاة الجماعة 409 ؟- قال الإمام البخاري رحمه الله: بابٌ: الدين يسرٌء وقول النبي :#: «أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة»!”. والمقصود أن أحب خصال الدين الحنيفية» وخصال الدين كلها محبوبة» لكن ما كان منها سمحًا - أي سهلاً - فهو أحب إلى الله تعالى» والحنيفية: ملة إبراهيم. والحنيف في اللغة ما كان على ملة إبراهيم» وسمي إبراهيم حنيقًا؛ لميله عن الباطل إلى الحق؛ لأن أصل الحنف الميل» والسمحة: السهلة: أي إنها مبنية على السهولة!". - وعن أسامة بن شريك ه قال: شهدت الأعراب ‎)١(‏ البخاريء كتاب الإيمان» باب: الدين يسر قبل الحديث رقم 9" قال الحافظ ابن حجر ني فتح الباري. ‎/١‏ 45: «وهذا الحديث المعلق لم يسنده المؤلف ني هذا الكتاب (يعني صحيح البخاري) لأنه ليس على شرطه» نعم وصله في كتاب الأدب المفرد [رقم /41», وكذا وصله أحمد بن حنبل برقم ‎]7١١1‏ وغيره» بإسناد حسن, فتح الباري ‎0١‏ » وحسنه الألباني لغيره في صحيح الأدب المفرده ص1775. وني سلسلة الأحاديث الصحيحة. برقم ١رانظر:أيضًا‏ سلسلة الأحاديث الصحيحة» رقم ه01 . ‏(0 انظر: فتح الباري, لابن حجر. ‎45/١‏ .

صلاة الخوف يسألون النبي #: أعلينا حرج في كذا؟ أعلينا حرج في كذا؟ فقال لهم: «عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئًا فذلك الذي حرج»“'"» فقالوا: يا رسول الله» هل علينا جناح أن نتداوى؟ قال: «تداووا عباد الله» فإن الله سبحانه لم يضع داءً إلا وضع معه شفاء. إلا امهرم» قالوا: يا رسول الله ما خير ما أعطي العبد؟ قال: «خلق حسن»!". 4 - وعن أنس © أن النبي :# قال: «يشّروا ولا تعسّرواء وبشروا ولا تنفروا»!". 2 عا ءو ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقال: «يسّرا ولا تعسّراء وبشرا ‎)١(‏ فذلك الذي حرج: أي الذي خرم. ‏(1) ابن ماجه بلفظه. في كتاب الطب. باب ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاءء برقم 5“ , وأحمد. 778/5, والحاكم؛ 5/ ‎١19/4‏ وصححه العلامة الألباني في صحبح سنن ابن ماجه. 7/ /215 وانظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة: برقم 477 . ‏() متفق عليه: البخاري, كتاب العلم» باب ما كان النبي يل يتخوهم بالموعظة والعلم كي لا ينفرواء برقم 54. ومسلم. كتاب الجهاد. باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير» برقم 4 "/19.

منة عا هه ولا تُنفْراء وتطاوعا ولا تختلفا»!". قال الإمام النووي رحمه الله: «إنم) جمع هذه الألفاظ بين الثىء وضده؛ لأنه قد يفعلهما في وقتين» فلو اقتصر على «يشسّروا» لصدق ذلك على من يسر مرة أو مرات وعسر في معظم الحالاتء فإذا قال «ولا تُعسّروا» انتفى التعسير في جميع الأحوال من جميع وجوهه وهذا هو المطلوب. وكذلك يقال في «يسّرا ولا تعسّراءوتطاوعا ولا تختلفا»!". وغير ذلك من السنة كثيرا". ج - منهج الصحابة © ومن تبعهم بإحسان: اتباع اليسر والساحة» والصحابة © هم الذين يطبقون الكتاب والسنة» وقد جاء عنهم أخبار كثيرة طبقوا فيها الإسلام كى)| جاءء وعملوا بالتيسير وتركوا التعسير؛ وذلك لفهم الكتاب والسنة. وعدم التنطع في الدين؛ . 1718 ‏مسلم» كتاب الجهاد. باب الأمر بالتيسير وترك التنفير» برقم‎ )١( (؟) شرح النووي على صحيح مسلم؛ ‎/١١‏ 585. (6) انظر: رفع الحرج في الشريعة الإسلامية» للدكتور صالح بن عبد الله بن حميد ص ه85-1, فقد ذكر ثلاثين دليلاً من السنة على رفع الحرج.

صلاة الخوف ولهذا جاء عن ابن مسعود © أنه قال: «من كان منكم مستنًا فليستنّ بمن قد مات؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة» أولئك أصحاب محمد؛ فإنهم كانوا أبرَّ هذه الآمة قلوبّاء وأعمقها عدَاء وأقلّها تكلقاء وأقومّها هديّاء اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه» [ولإقامة دينه] فاعرفوا لهم فضلهمء واتبعوهم في آثارهم؛ فإنهم كانوا على الحدى ا 4 )م شرم )) وما تقدم من أدلة الكتاب والسنة» وهدي الصحابة يدل على رفع الحرج عن الآمة» وأن الإسلام دين اليسر والسماسلاك. ثالثًا: الأصل في مشروعية صلاة النوف: الكتاب والسنة» والإجماع: ‎)١(‏ جاء هذا الأثر في عدة روايات» أخرجها ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله. 5 برقم ‎»218٠١١ 18٠37‏ وانظر: إغاثة اللهفان لابن القيم» ‎2159/١‏ ‏ومجمع الزوائد للهيثمي؛ ‎١18١ /١‏ . ‏(1) انظر: رفع احرج لابن حميد» ص817, ورفع الحرج في الشريعة الإسلامية دراسة أصولية تأصيلية للدكتور يعقوب عبد الوهاب» ص58.