علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

الله،أرأيترقىنسترقيها،ودواءنتداوىبه،وتقاةنتقيهاهلتردمنقدر اللهشيئأ؟قال:هيمنقدرالله)قال@@حكم ة(أورد-أيالمؤلف- حديثأضعيفأولميثرإلىضعفهوالحديثكماقررالعلامةالألباني ضعيف،وفلكفيكتابهضعيفالترمذي). ولمندرممننعجبمنعالممحكمفيبحوثعلمية،يرجعفي أحكامهإلىالتقليدأونعجبمنأنهذأالحديثنفسهالذيضعفه الألباني حسنه الألبانيفيمكاناخرمنكتبهوذلكفيتخريجهلأحاديث كتاب(مكلةالفقر)ص1 3برقم 11إدقالعه:(حسن). أقول:فإذاكانهذاحالالعلماءالمحكمين،فمابالصنيعالطلبةالدارسين. 2-الاعتمادعلى@@ختصرالتوأمافيترأجمالرواةوالحكمعلى الأسانيد..فقدف@بتطائفةعظيمةفيأزمانناهذهعلىاعتمادقول الحافظابنحجرفيتقريبالتهذيببصورةتكادتكوننهائية،و(نكنا نوافقالدكتورالطحانفيقولهعنالتقريب(والكتابجيدومفيد،كاف لطلبةالعلمالمبتدئينفيالفن،لاسيمافيموضوعالحكمعلىالشخص منحيثالجرحوالتعديل،فانه يعطيالمرأجععصارةالأقوالفيهلكنه مضغوطجدا) ونعقبعلىذلكفنقول: ا-إنالحافظابنحجرعلىجلالةقدرهفيهذاالفن،إلاأنهناك بعضهناتوهفواتوقعتفيالتقريب،كأنيتضاربحكمالحافظعلى رجلفيموضعينفيكتابه،أويوثقهحينأويجهلهحينااخر،وقد تتبعبعضهذهالهفواتالأستاذ/محمدعوامةفليراجع 1)أصولالتخريجوثراسةالأمانيد-الدكتور/دار@لكت@للفية- لدودتلىيخ 2)تقربللإمام/@بنتقديمولواسةالأمتاد/محمدعرامة-د@ر @لرضيد-مورلا-طعهرالعه-1 241@-1 9 92م

ولاحرجفيهذاالتتبعممنتمكنودققفيعلمالرجال،فهذاأبو حاتمجهلجماعةمنالرواةولميسلملهالعلماءبذاك،قالالإمام السيوطيفيالتدريب(جهلجماعةمنالحفاظقوممامنالرواةلعدم علمهمبهم،وهممعروفونبالعدالةعند غيرهم،وأناأسردما في الصحيحين:منذلكأحمدبنعاصمالبلخيجهلهأبوحاتملأنهلم يخبربحالهووثقهابنحبانوقدروىعهغيره،وأسبا@أبواليسعجهله أبوحاتمووثقهابنالمدينى،وابنحبان،وابنعديوروىعنه البخاري وأبوزرعةوالحسينبنالحسنبنيسرجهلهأبوحاتمووثقهالذهليوروى عنهأربعةثقات،وعباسبنحسينالقنطريجهلهأبوحاتمووثقهأحمد وابنهوروىعنه البخاري) ولذلكقالالعلامةاللكنوي:لاتغتربقولأبيحاتمفيكثيرمن الرواةعلىمايجدهمنيطالع(الميزان)وغيرهأنهمجهولمالميوافقهغيره منالنقادالعدول،فإنالأمانمنجرحهبهذامرتفععندهم،فكثيرا ملى@وأعليهبأنهجهلمنهومعروفعندهم، فقدقالالحافظابنحجر في مقدمة فتحالباري:الحاكمبنعبداللهالبصريقالابنأبىحا 3عن أبيه:مجهول،قلت:لي@بمجهولمنروي عنهأربعةثقاتووثقه أيضا:عباسالقنطريقالابنأبىحاتمعنأبيهمجهول. قلت:إنأرادالعينفقدروىعنهالبخاريمما،وموسىبنهلال،والحسن ابنعليالمعمري،و(نأرادالحالفقدوثقهعبداللهبنأحمدقال:سألت أبى،فذكرهبخير،وقالابندقيقالعيد:لايكونتجهيلأبىحاتمحجة، ما لميوافقهغيره. 2-وممايؤخذعلىمنعكفعلىالتقريبفحسب،ولميراجع 1)تدريب@لراويفيثرحتقرب@نو@ري-للإمم/جحل@لىي@@لشرطي-تحقيق/ عبد@لوهبعبداللطي@-ثار@لمكر-بدردتلىيغ

المطولاتمنكتبالجرحوالتعديل،إنملكةالنقدعندهتكونضعيفة وليستبذاتبال،ويتبينذلكجليأعندمايكونالرجلالمترجملهلي@ منرواةالكتبالستة،عندهايحارالباحثفيالحكمتجريحاأوتعديلأ. أماعنتنزيلأحكامالجرحوالتعديلبمافيالتقريب،كماقسمها الثيخالعلامة/أحمدمحمدشاكرفيكتابهالباعثالحثيث،حتى أصبحتهذهالعبلىاتوالتقسيماتعبارةعنقوالبجاهزة،ت@ضعدون النظرواعمالالفكرفيها،أقولهذاالتنزيلوهذهالا@حكاميفيدفيهاإن شاءاللهماكتبهالدكتور/وليدالعانيفيكتابهمنهجلواسةالأسانيد) وبعدهذاكلهنقولإنعلومالحديثوالسنةالمثرفةلاتنفصلبحال عنباقيعلومالإسلاممنتفسيروفقهوعقائدوعلوماللغةالعربية،بذ بهذهالعلومتتقوىملكةالطالبويتدربعلىفنونالعلم. قالالذهبي.أولما ينبغيتقديمهمقدمة فيالاعتقادتشتملعلى الدليلعلىمعرفةاللهسبحانهوتعالىويذكرفيهامالابدمنه، ثميعرف الواجبات،ثمحفظالقرانالكريم،ثمسماعالحديث. ولابدمنحفظمقدمة فيالنحويقومبهااللسانوالفقهعمدةالعلوم، وجمعالعلومممدوحإلاأنأقوأمأأذهبواالأعمارفيحفظالنحوواللغة، وأغابوافيهاغريبالقرانوالحديث،ومايفضلعنفلكلي@بخذموم، غيرأنغيرهأهم منه،فإنأقوامآأذهبواأزمانهمفيعلومالقرآنفاشتغلوا بماغيرهأصلح منهمنالشواذالمهجورة،والعمرأنفسمنتضييعهفي هذا،دانأقواماأذهبواأعمارهمفيحفظطرقالحديثولعمريأنذلك حسنإلاأنتقديمغيرذلكأهم،فنرىكثرهؤلاءالمذكورينلايعرفون الفقهالذيهوألزممنذلك،ومىأمعنطابىالحديثفيالسماع والكتابةف@بزمانالحفظ،و(ذاعلتالسنلميقدرعلىالحفظالمهم، 1)منهج@راسةالأسانيدوالحكمعليها-دوليدبىحنالحاني-د@ر@نفائى-الأردن -طحةئرلى1 841-9 971.

لذااردتأنتعرفشرفالفقهفانظرإلىمرتبةالا@صمعيفياللغة، وسيبويهفيالنحو،وابنمعينفيمعرفةالرجال،كمبينذلكومرتبة أحمدوالثافعيفيالفقه،ثملوحضرشيخمسنلهإسنادلايعرفشيئا منالفقهبينيديهشابمتفقهفجاءتمسألة:سكتاليئوتكلم @لاب) ومنذلككلهنقولإنتجزئةعلومالحديثعنبعضها،كالاهتمام بالجرحوالتعديلدونالغريب،أوالاهتمامبتعريفاتأنلاالحديث،ثون الاجخهادفيتطبيقذلكوالتدريبعليهمنمتونالحديث،كماإنتجزئة علومالحديثعنباقيعلومالثرعفقهأوتفسيرأوأصولأوغيرها.تساهم فيتكري@الضعفعندطلبةهذاالعلمالثريف. وصلى@لت@علىسيدنامحمدوالهوسلم... 1)الحثعلىحفط@لحلموذكركبارالحماط-للإمام/شمس@لدينالدهي-ثارالكتب @لحلميةبيروت-طبحة@رلى4 0 5اام

مناهجع@و"أل@يت:ن@رأتووقماضا) بسم @لله@لرحمن@لرحبم الحمدللهحقحمده،الحمدللهكماينبغيلجلالوجههوعظيم سلطانه،الحمددلهربالعالمينالذيخلقالإنسان،علمهالبيان،والصلاة والسلامعلىرسولالله@،معلمالاسالخير،ومنقذالبثحريةوهادي الإنسانية،منةربالبريةالمبعوثرحمةللعالميئ. اللهمعلمناماينفعنا،وألفعنابماعلمتنا،وزدناعلمأوعملاصالحأمتقبلا. أمابعد، فسبحانالذيجعلاسنةمنالوحيالذيأنزلهعلىخيرخلقه،فقدقال تعالىتبلىكاسمه@اوأنزلاللهعليكالكتابوالحكمة@اوالحكمةهيالسنةعلى الصحيح،وقالسبحانه@اوماينطقعنالهوىإنهوإلاوحييوحى@ا ولايخفىعلىشريفمسامعكمأنعلمالحديثبىالعلوموعين معارفها،وقدخدمهذاالعلم خدمةجلىجهابذةنثأواعلىطلبه اكتهلواوسروافيتحصيلهسرىالأهلةحتىاكتملوأ،وجمعواذلكفي مؤلفاتيسرحالناظرفيرياضهاويسعدقريحتهمنحياضها،ويكمن شرفعلمالحديثفيروايةودرايةكلامخيرالبثرالذيهوبدائعحكم وجوامعكلميستضاءبنورهاويهتدىببدورها،قالالسيوطي: علمالحديثفوقوانينتحديدرىبهاأحوالمقوسند فذانكالموضوعوالمقصودأديعرفالمقبولوالمرثود 2) (1)د عر@د@طلف-الأشهالمعدبكية@تربيةر@للرمالأماسيةسحامعةعحمانللدلوم و@لتكمولوجا-@لعين 2)@نطرألفية@لرطيص1

والمؤلفاتفيعلمالمصطلحكثيرةطلعتفيالممئحارقوالمغاربطلوع النجمفيالغياهب،إلاأنغالبمايدرسفيالجامعاتوالكلياتمما كتبهالمعاصرون،ولاضيرفيذلكفكمتركالمتقدمللمتأخر،ولكن الإشكاليكمنفيهذاالمنهجالذييعتبرأحدمحاورالعمليةالتعليمية (الطالب-الأستاذ-المنهج)،واسمحواليأنأبديبعض حولغالبالمناهجالمعاصرةفيتدري@علممصطلحالحديث. و(نيإذأقومبذلثإنماأذاكرعلماءأفاضلومتخصصينأكارم،لعلنا بعدهذاالنقاشنتعرفعلىبعضعيوبمايدرسفيكثيرمنالجامعات باسمعلومالحديث،كينعرفأينالخلللاستدراكهوعلاجهلاللتشهير به،والحمددلهربالعالمين.

نبرزالملاحطاتعلىغالبالمناهحالمعاصر@ بعداط@يرالمحدودعلىعددمنهارأيتأنهذهالملاحظاتترجع إلىخمسةأموررئيسة: @ولا:@لنظريةوالتطبيق: نلحظفيكثيرمنالمناهجالتيتدرسفيالكليات-ولاأحبأن أسميفليسهذأمقصوديولوشئتلسميت-بعدهاعنالجانبالعملي والنطبيقي،وتركيزهاعلىالجانبالنظري. بلإنالقارئأحيانايستطردفيإنشاءنظريممادونأنيرىربطابينه وبينالتصحيحوالتضعيفكتطبيقعملي،فنرىأنالدارسيخرجبعد تلقيهلهذاالمساقيحفظتعريفاتمعينةصنأنيرىلهاأثرافيواقع التطبيق،ونظيرذلثكمنيحفظألفيةابنمالكمثلاولايعرفإعرأب " ضربزيدعمرا@ا. ثانيما:@لخلطبين@صطححت@لتقدم@بنوالمتأخرين: وهذايدل-غالبا-علىأنكاتبهذاالمنهجتلقىعلمالحديثبهذه الصورةالنظريةبعيداعنالتطبيقالعملي،وحتىلايكونكلاميدعوى عاريةعنالدليلسأشرعفيالتدليلوالتمثيلةفانظرحفظكاللهإلى غالبمناهجعلمالمصطلحالمعاصرةوتناولهالمصطلحالتدليحمثلا، سترىخلطابينا،وخطأفادحا،وغبنافاحشالذلكالطالبالمسكين،ففي هذهالمناهجترىأنالمؤلفيشترطالتصريحبالسماعلكلمنوصف بتدلي@الإسناد@ونماتمييز،بلوترىأثرمثلهذأالخطأفيكثيرمن تحقيقاتالمعاصرينوتاليفهم،فمنهممثلامنيضعفحديث@بسببعنعنة أبيقلابةعبدأدلهبنزيدالجرميمعأنهفيالمرتبةالأولىممناحتملالأئمة عنعنتهم1(ومنهممنيضعفحديثمنوصفبالتدليسعند 1)@@ظرتحريفأهل@لتت@ي@ص2

المتقدمين،لكنهعندالحافظابنحجروغيرهمرسلإرسالاخفيا،وذلك لأنالمؤلفالمعاصرلميدركالفرقبيناصطلاحهؤلاءوهؤلاء، فالمتقدمونوصفواكلمنروىعمنسمع منهأوعاصرهما لميسمعهمه موهماالسماعبالتدليس1(والحافظابنحجرجعلالا@خيرةوهيالرواية عمنعاصرهولميسمع منهموهماالسماعإرسالاخفيا2(وذلكتمييزا بينالأنولكماقالفيتعريفأهلالتقديس،لذامنوصفبالتدلي@ بسببالمعاصرةوعدماللقيتقبل عنعنتهإنثبتاللقاءولومرةواحدةفي غيرهذاالحديث،ولايحتاجأنيصرحبالسماعفيكلحديث،فلش@ كلمنوصفبالتدليسبحاجةإلىتصريحبالسماعفيكلحديثيعنعن فيهكماهوظاهرمنصنيعالأئمةرحمهم أدلهتعالى. بلمنهممنيضعفحديثافيهتدلي@مروانبنمعاويةلأنهمدل@، ومعكونهكذلثإلاأنهلايحتاجإلىتصريحبالسماعلأنهتدليس . 3(وذلك.الأمثلةالتىتدلعلىالخلطفىمثلهذه سيوحعيرم@ الخلطبيناصطلاحكالمححفينوالأصوليين: فترىعددامنالمناهج عندتقسيمهاالحديثباعتبارعددطرقهتقسمه إلىمتوأتروآحادومشهور،وهذأليسبتقسيمالمحدثينالذينجعلوا الحديثباعتبارعددطرقهينقسمإلىمتواترواحاد،وألاحادينقسمإلى عزيزوم@هوروغريب،فالمثهورقسممنأقسامالآحادولي@قسيماله، وتقسيمهتقسيماثلاثياإلىمتواترومشهوروآحادليسمناصطلاح @لحدثينفيشيءبلمناصطربعضالأصولين. 1)انظرملا@لكفايةللحطبص38وسقدمة@بن@لصلاحص1 65و@لتبصرة والتذكرة1/18) (2)انظرنرهة@نطرص39 (3)الظر@لكمايةص365و@لتبصرةو@لتذكرة1/1 9

ر@بعأ@لتناقض: فأنتترىأنالدارسيدرسفيالمنهجالذيبينيديه(الم@هور)مثلا، فترىالمؤلففيفصلمنالفصولعندتقسيمهالحديثباعتبلىعددطرقه يجعلالمشهورمنجن@الصحيحمطلقا،وممايجبالعملبه،إلاأنهلا يكفرجاحده،وفيفصلآخرمنالكتابيجعلالمشهورمشتركابين الحسنوالصحيحوالضعيف،ولاشكأنهذاهوالصوابإلاأنهيناقض عدمفهم@صطححاتالمحدثين: ونتيجةلذلثترىبيندفتيالمناهجمصطلحاجديىالايصحنسبته إلىمصطلحالحديثلأنهلي@مماأتفقعليهأهلالفنفيمابينهم،من ذلكمثلا: أ-ترىفيتعريفالمجهولفي عددمنهذهالمناهجمنروىعنه أقل مناثنينأولميروعنهأحد،دونالإشارةإلىأنهوثقأولميوثق، بليرىأنالجهالةترتفعبمجردروايةأثنينعنهفاكثر،والصوأبأن جهالةالعينارتفعتلكنجهالةالحاللاترتفعوإنروىعنهاثنان فأكثرإذالميوثق،نعمإنمصطلحالمجهولكانيطلقعندالمتقدمين بشكلأوسع منهعندالمتأخرينكالحافظابنحجر،ولاشكأنالخلط بينمنهجالمتقدمينوالمتخرينيؤ@يإلىخطأفيالحكمعلىالحديث لذالابدأنيبينللطالبإطلاقاتمصطلح @@جهولعندالمتقدمين والمتأخرين،وأنيبينلهأنمنالمتقدمينمنيطلقمصطلح @@جهول علىراوويقبلروايته،ولذلكضوأبطبينتهافيبحثمحكمقيد النثر-إنشاءاللهتعالى-فالطالبيدرس@@جهولولايفرقبين رأيابنحبانوشيخهابنخزيمةمنجهةوماذهبإليهابنالص@ح وأبوالحسنابنالقطانواختارهالحافظمنجهةأخرى،ولميعرف حكمروايةمجهولالحالعندالمتقدمينوالمتأخرينلذانرىأنالطالب

يسيرفيمثلهذاالمصطلحوغيرهعلىغيرهدىلأنهيخلطبين مناهجالعلماءلاتفاقكلمةالاصطلاحولميعلمأنلهذاالاصطلاح إطلاقاتعندهؤلاءوأولئكينبغيأنتراعى. 2-بلإنبعضهمفيمبحثالوحدانجعلكلمنروىعنهراوو@حد عنهفقطمجهولعيئإفالميكنصحابيا،ولميفرقبينمنوئق وبينمنلميوثق،الأمرالذييؤديإلىتجهيلالئقاتممنقبلالأئمة حديثهموقديكونمنالمتقدمينمنأطلقمصطلحمجهولعلىمن هذهحالهلكنهيقبلحديثهدنماعنىبذلكعدمالشهرةفيطل! العلموالاكيفنفسرإخراجالبخاريومسلملمنهذهحاله،فلابد منمراعاةالفروقبينمناهجالأئمةعندالتطبيقوالتمثيلبلعد التصحيحوالتضعيف، وقدألفالإماممسلمفيفلثكتابامستقلاسماه@@ المنفردات والوحدان @افلينظر- 3-الجرحبالتدلي@،فغالبالمعاصرينفيمناهجهمالمكتوبةالتيكما سبقوأشرتأنهانظريةأكثرمنهاعملية،فتراهميجرحونالر@وي@نا عرفبالتدلير،معأنهذاالقولينمعنعدمممارسةلعلمالحديث فالتدليسنوعمنأنلاالمنقطعالخفي،وانماضعفحديثبعض المدسنلاحتمالالانقطعفإنصرحبالسماع-إذاكانممنيحتن إلىتصريحبالسماع-اندفعهذاالاحتمالوقبلحديثه،ولايخفى علىشريفمامعكمأنهلي@كلمنوصفبالتدليسبحاجةإلى تصريحبالسمح،فهذهالمسألةلهاضوابطعدةتربوعلىالئلاثين جمعتهافيكتابيرواياتالمدلسيخفيصحيحالبخلىي،وماأريدأن أشيرإليههناأنالتدلي@طعنفيالمرويلافيالراويإلافيمنتعمد تدلي@التسويةعندالبعض،وأماالتعميمبجعلكلمدلسمجروحا بتدليسهيجرناإلىتجريح عددكبيرمنالرواةلميجرحهمغيرنابل

منهممنهومنرجالالبخلىيومسلم،وهذالميقلبهأحدلأن التدليسطعنفيشرطالاتصالوبالتاليلي@طعنا فيالعدالةولا الضبطفكيفنجرحالراويأونتهمعدالتهأوضبطهإفافقدالحديث الثرطالأولمنسروطالصحةوهوالاتصال. 4-المعلقةفترىفيبعضالمناهجمنيجعلهمشتركابينالصحيح والحسنوالضعيفمعكونالمعلقنوعامنأنلاالمنقطع،فبعضهم يخلطبينمصطلحالمعلقوبينمعلقاتصحيحالبخاريمما،التيهي مثتركةبينالأنلاالثلاثةبعدأنغلقهاالحافظفيتغليقالتعليق،بل منهممنيخلطحتىفيمعلقاتصحيحالبخاريعندمايتحدثعنها فيمبحثالمعلقفتراهيصححكلحديثعلقهالبخلىيبصيغة الجزم،والصوابأنهصحيحإلىمنعلقهعليهفقطوأماباقيالسند فيحتملالحسنوالصحةوالضعف نمافجفقطللتمثيلوالتدليعلاكثر. وماكلمافيهمنالثرقلتهوماكلمافيهيقولالذيبعدي و(نعدمفهمهذاالفنكمافهمهعلماؤناوأسلافنايؤديإلىنتائج خاطثة،بلإلىاصطلاحاتلميقلبهاالمتقدمونولاالمتأخرون. لانيفيهذاالجمعالكريمأقترخعلىإخوانيالمتخصصيينكتابة منهجيجمعبينالأصالةفيالمصدروالمعاصرةفيالأسلوبوالطريقةالتي نوصلبهاالمعلومة،علىأنتحررفيهأنلاعلومالحديثتحريرا،ويراعى فيهالجانبالعمليبالجانبالنظري،وتراعىفيهالمرحلةالعمريةوالدراممية ويركزفيهعلىفهمالمصطلحوتطبيقهقبلحفظهوياحبذالوصاحبهذا المنهجوسائلحديثةأعدتمعه،فإنالأسلوبالخطابيوالتقليديقدلا يجديفيإيصالالمعلومةعندتدري@مثلهذاالمساقخاصة. فهذااقلمانقدمهلخدمةسنةالمصطفى@ي@آ،التيهيالجنةالحصينة 1 1

لمنتدرعها،والشرعةالمنيعةلمنتثرعها،ويكفيهفضلادخولهفيدعوة النبي@@هحيثقالة@انضراللهامرأسمعمقالتيفحفظهاووع@اوأ@اها، أخرجهالإمامالثافعيعنابنمسعود. ملحقباستبانةقمتبهاتتعلقبرأيالطلابفيمنهجعلومالحديث@لذي ي@وسونه: ولأتبينموقفالطلابعملتاستبانةلعينةعثوائيةمنطلابإحدى الكلياتعندعددمختلفمنالأساتذة،وزعتعلى1 82طالبايبين الجدولالتاليأهمنتائجها: مالبندالعددلنسبةللعدد@لكلي أيجدصعوبةفيمساقعلومالحديث1 27 0 ،8% 2يجدسلاسةفيأسلوب@ @نهجالذييدرسه31،6% 3يعتقدأنالأستاذيستخدمالطريقةالتقليدية فيشرحهولايستخدمالوسائلالحديثة 1 267% 4الممارسةالعمليةلماتعلمهنظريا21، 0 9% هيؤيدوجودوسائلإيضاحيةمرأفقة لكلمبحث 1 7493% 6يؤيدتغييرالمنهج1 79 6،1% وكمايتضحمنالجدولفإنالنتائجتبينأنأكثرمن70%)يجدون صعوبةفيالمنهج،و90(افقطربطوابينماثوسوهنظرياوبين التطبيقالعمليلمصطلحاتعلمالحديث،فيحين9 6 .1%منهميؤيد تغييرالمنهج. 1 1

@@أ م@أ مهأ @يأ @ ئم@ يجدصعوبةفيمساق@ علومالحعيت يجدسلاسةفي+ أسلو@المنهجالذي يعتقدأنافستاذ+ يستخدحالطريقة التقليحيةفيشرحه لمساق الممرسةالعمليةلما+ تعلمهنظريا يؤيدوجودوسائله إيضاحيةمرافقةلكل يؤيدتغييرالمحهج3 رسمبيانيلأهمبنيد@ستبانة@لطحب@لسابقذكرها

قائمةالمصادصوالمراجع الإحكامفيأصولالأحكام-لعليبنأحمدبنسعيدبنحزم- ت سنة56@اتحقيقالثيخأحمدشاكر-دارالآفاقالجديدة- بيروت-لبنان-ط2-3ماام. إرشادالفحولإلىإحقاقالحقمنعلمالأصول-لمحمدبنعلي الثوكاني- ت1 2 5 0 @-دارالمعرفة-بيروت1 39 9@ تاجالعروسمنجواهرالقاموس-للسيدمحمدمرتضىالزبيدي- طبعةوزارةالإعلامبدولةالكويت. التبصرةوالتذكرةشرحألفيةالعراقي-لعبدالرحيمبنالحسيئالعراقي - ت6 0 8@-دارالكتبالعلمية-بيروتبتعليقمحمد العراقي. تقريبالتهذيب-للحافظأحمدبنعليبنحجرالعسقلاني- تحقيقأبيألا"شيالصغيرأحمدالباكستاني-دارالعاصمة-طا- 1 4 1 6@. التقييدوالإيضاحشرحمقدمةابنالصلاح-للحافظزين@لدين عبدالرحيمبنالحسينالعراقي- ت6.متحقيقعبدالرحمن محمدعثمان-دارالفكرللطباعةوالنثر-اكاام. التمهيدلمافيالموطأمنالمعانيوالأسانيدللحافظأبيعمريوسفبن عبدال@هبنمحمدبنعبدالبرالأندلسي- ت4 63@-تحقيق مصطفىالعلويومحمدالبكري-المغرب-1 387@ ت@نقيحالأنظار(مطبوعمعتوضيحالأفكار)-للوزيرالحسيني- طا- 1 36 6@-@ارإحياءالتراث. تهذيباللغةلأبيمنصورمحمدالأزهري- ت37 0 @-تحقيقأحمد البر@وني-الدارالممريةللتأليفوالترجمة. - جامعالتحصيلفيأحكامالمراسيل-للحافظص@حالدينالعلائي

1 1 1 - ت176@-تحقيقحمديعبدالمجيدالسلفي-طاا- عالمالكتب-بيروت. - الحدودفيالأصول-لا@بيالوليدسليمانبنخلفالباجي الأندلسى-ت4 74@-تحقيقد. نزيهحماد-طا-9731م مؤسسةالزغبي-لبنان. - رواياتالمدلسيقفيصحيحمسلم-تأليفي-وهيرسالةماجستير - دارالبثاثر-بيروت2 0 0 0 م - روضةالناضروجنةالمناظر-@ا-1 4 0 1-@ارالكتبالعلمية- بيروت. - شذراتالذهبفيأخبارمنف@ب-لعبدالحيبنالعماد-طا- 1 39 9@-دأرالفكر. - صحيحالبخاريلأبيعبداللهمحمدبنإسماعيلالبخاريالجعفي معشرحهفتحالبلىيللحافظابنحجر-ترقيم محمدفؤاد عبدالباقي-طبعةدارالريان-1 9 88 م - صحيحمسلملمسلمبنالحجاج-تحقيقوترقيم محمدفؤاد عبدالباقي-دارالكتبالعلمية-بيروت-لبنان-1 9 92م - صحيحمسلمبثرحالنووييحمىبنشرف- ت767@المطبعة المصريةومكتبتها. - فتحالباريشرحصحيحالبخاري-لأحمدبنعليبنحجر-ت 5 2مطبعةدارالريان-القاهرة-هلاام. - الفقيهوالمتفقه-لأبيبكرأحمدبنعليبنثابتالخطيبالبغدا@يى - دارالكتبالعلمية-بيروت-لبنان. - القاموس@@حيط-لمجدالدينالفيروزأبادي-مطبعةالسعادةبمصر. -كتالأسرارشرحالمصنف-لأبيالبركاتأحمدالنسفي ت 7 1 0 @-ثارالكفالعلمية-بيروتلماام.

2 2 2 2 2 2 2 2 - الكفايةفيعلمالروايةللخطيبالبغدادي-ت4 63@- ا@ز العلمية-مطبعةالجمعيةالعلميةالعليا-دائرةالمعلىفبحيدراباد الدكن. -لسانالعرب-لأبيالفضلجمالالدينبنمنظور-ت7 1 1@- دارصادر-بيروت. - المجموعشرحالمهذب-لمحيالدينبنشرفالنووي-ت5676 - مطبعةالعاصمة-القاهرة. - المختصرفيأصولالفقهعلىمذهبالإمامأحمدبنحنبل-لعلي بنمحمد البعليالمعروتبابناللحام-تحقيقمحمدمظهر- . لماأم-دأرالفكر-دمشق. - المدخلفيأصولالحديث-لابنالبيعالحاكمالنيسابوري- ت 4 0 @-تحقيقمحمدراغبالطباخ-المطبعةالعلمية-حلب - ا@تصسفىفيعلمالأصول-لأبيحامد الغزألي- ت5 0 5@- المطبعةالأميرية-بولاق-م@ ر-طا-1 32 2@ - المراسيللأبيداودالسجستاني-تحقيقد.عبداللهالزهراني-د@ر الصميعيالسعوثية-2 0 0 1 م - المصباحالمنيرفيغريبالثرحالكبيرللرافعي-لا@حمدبنمحمد بنعليالمقري-ت77 0 @- المكتبةالعلمية-بيروت. - معرفةعلومالحديث-لابنالبيعالحاكمالنيسابوري-تصحيح وتعليقالسيدمعظمحسين-دائرةالمعارفالعثمانيةبحيدرأباد- 1 397@. -مقدمةابنالصلاحفيعلومالحديث-لأبيعمروعثمانبن عبدالرحمنالشهرزوري-ت6 4 2@-ثارالكتبالعلميةح@يروت - لبنانام. 1 1