علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

فماقبلهكانتمنالثر@ @ والضخامةإلىدرجةالإشعلىبالكفايةوالغناء1)= فكيفلايتناقصالحفظللسنةفي هذاالقرننلكالنقصالكبير؟إ!بعد وجودأسبابهعلىأكملصورة!! وقدعلمناأنحفظالصدورلا@سانيدالسنةوأختلافطرقهاهوأؤل أدواتالاجتهادالمطلقفي السنة،فإذالميتحققذلكالحفظالواسع عند أحدمنأهلالعلمأوفيأهلجيلمنهم،لميكنأولئكالعلماءمنأهل الاختهادالمطلقفيه. وبناءعلىهذاالتقريرفإنالقرنالخام@لي@منعصورأهلالاجتهاد المطلقفياسنة،هذامايمليهعليناالتاريخالعلميللسنةوعلومها،@ون مزايدةعلىمسألةإجلالأهلالعلمومعرفةأقدارهم. ونحننسألمنيأبىإلاالمزايدةعلىتلكالمسألة:هلاستمرالاجتهاد المطلقفيعلومالسئةإلىاليوم؟أمانتهىعندعصرمنالعصور.فإنقال إنهمستمرإلىاليوم،سألناهعنالاتالاجتهادالمطلق،وهلتحققتفي أحدمنأهلهذاالعصر،بلفيمنقبلهمبقرون؟!!!وانقالإنهينتهي فيالعصرالفلانيأوالفلاني،قلناله:ولملايكونقبلهأوبعده؟أرخلنا علومالسنةمبينألناكيفقلتبهذاالقول،ثميمكنلغيركأنيرفععليك عصأكنتقدرفعتهاعلىمنسوأك،هيالمزايدةعلىإجلالالعلماء وتقديرهمتمنجاؤوابعدالعصرالذياخترته. إناعتبارعلماءالقرنالخامىممننقصتفيهمأهليةالاجتهادفي علومالسنةعنثوجةالاجتهادالمطلقلي@رأيأمبتدعا،ولاهوبالقول الرقيعنالدليع،فقدسبقالاستدلالله،وسيأتيمزيدتقريرله.وأقا 1)صرخعالمارمتأخرارأنهلالاعيلحفظالأسانيدثلأد@لغرصمنحفظهاتميبر الصحيحمنالسقيم،وقدكفانا@لحلماءالالقودمؤونةفلكوهذ@نالحالمارمما، محدالدينابنالأتير(ت6 0 6هأفيمقذمةجامعالأصول1/53-لمه)،رن@ر شامة@ @قدسي(ت6 6 5مفيكتاب@ثرحالحديث@@قفى46@.

كونهلي@رأيأمبتدعأ،فقدسبقإليهعالمكبير،حيثذكررأيهفيهذه المسألة،وأختلفتفهومالعلماءلها.أعنيابنالصلاحلوحمهالله)ورأيه فيمسألةالتصحيحوالتضعيفلأهلالأعصارالمتأخرة. ولنأدخلكمارهذهالمسألةهنا، ولكنيأريدأنأقررتقسيمابن الصلاحكمايراههو- فلقدقسمابنالصلاحالعلماءإلىقسمينمختلفيالأعصار.فعلماء الأعصارالأولىهمالذينيحقلهمالاستقلالبالحكمعلىالأحاديث (أسانيدومتونأ)،لاكتماللةألاجتهادفيهم.وعلماءالأمصارالمتأخرة هم الذينلايحقلهمذلكالامشقلالبالحكم ةلنقصأهليتهمعنهذه الرتبة ولاأريدهنامناقثةهذأالرأي،تأييداأور@ا،ولكنيأريدأنأستثمره فيمعرفةالحدالذياعتبرهابنالصلاعبدأيةالا"عصارالمتأخرةالتيلا يحقلعلمائهاالاستقلالبالحكمعلىالحديثلنقصأهليتهم. وقدكتبتبحثافيذلك،وهوفيطورهللنشر.لكنيأختصرههنا ذاكرانتيجةذلكالبحثودليلهبإيجاز. لقدف@بابنالصلاحإلىأنالقرنالرابعفماقبلههومنعصورأهل الاجتهادالمطلق،وأماالقرنالحام@فهومنالعصورالمتأخرةالتينقصت أهليةعلمائهعنبلوغتلكالرتبة. والدليلعلىأنابنالصلاح قدحم@هذأالتحديدأمران. الأولةأنابنالصلاحلماذكرالعلماءالذينيعتمدعلىأحكامهمفي التصحيح،فكرعلماءمنالقرنالثالثوالرابع،فكانممنفكرهممن القرنالرابع:أبنحبان(ت3 5 4هأ،والدارقطني(ت38 5هأ،وجاء اخرهمالحاكم(ته.@أولميذكرابنالصلاحأحدابعدالحاكم، 1)علومالحديثلاب@@لصلاح16-171 3 12) (2)علومالحديثلالن@لص@ح21-22)

بلكانذكرهللحاكموانتقاثهلهبالتساهلفيالتصحيحيدلعلىأنهعنده يمثلآخرالمرحلةالتيهومنها،وكأنهاخرالموجةالتيتكسرتعلىأسوار القرنالخاصالهجري! الدليعالثاني:أنابنالصلاحربطهذاالتقسيموعللهبتحققصفات، هيتدوينالسةالذيألكماإلىنقصالحفظ،فلكالتدوينالذيلميبق لأسانيدالمتأخرينإلىدواوينالسنةثورافيإئباتالنقل،دانماهيرمز وخصيصةللأمةالمحمدية،يحرصعلىأنلاتزول.ولذلكفإنهيتساهل معرواةالأعصارالمتأخرة،اكتفاءمنهمبحفظتلكالخصيصةالإسنادية وبذلكيعتبرابنالصلاحأنالعصرالذيتتحققفيهتلكالصفاتهو عصرعدمالاستقلالبالحكمعلىالحديثةلنقصأهليةعلمالهعنذلك. وبعدأنقررابنالصلاحهذاالا@مر،أوردكلاماللبيهقي (ش@ه4هأ،يذكرفيهالبيهقيأنعصرهقدتحققتفيهتلكالصفات إفنفعصرالبيهقي،والبيهقي نفسه،لي@منأهلالاستقلالبالحكم علىالحديثعندابنالصلاح،لعدمكمالالأهلية. ولايمكنأنيكونابنالصلاح قد أخرجالقرنالرابعإلىهذاالحد الممنوعأصحابهعنالاستقلالبالحكمعلىالحديث،لانهصرحبقبول ذلكالاستقلالمنبعضأعيانه،كماسبق. والبيهقيعلممنأعلامالنصفالأولمنالقرنالخاص. والنتيجة:هي ماسبقأنذكرناه،منأنالقرنالخامسعندابن الصلاحلي@منعصورعلماءالاجتهادالمطلقفيالسنة!! وبذلكيتضحأنذلكالحدالذيتبنيتهليسحمامبتدعا،فهوقو، لإماممعتبر،والدليليؤيده،ولاأعرفلغيرهدليلا!! 1)علومالحديثلابن@لصلاح6171(1 2 1 1 2 (2)علوم@@ديثلالن@لص@ح121(ركم@لبيهقي@لذينقلهابنالصلا@عمحجودلى مناف@ثفبللبيهقي1/232-322). 7

وتاللهإنالأمرليىفيحاجةإلىاستدلاللهبالسبقإليهمنعالم، بعدذلكالتوضيحالتلىيخي ثمألايكفياعترأتأهلالقرنالخاصأنهمليسواسوىمتبعين لعلماءالسنةالأول،مترجميئلمعانيمصطلحاتهمفيعلمهم،ومقررين لقواعدهعندهم!! وقدممبقكلامالبيهقيفيذلك،الذييقولفياخره:ترك أوائلهذهالا@مةأواخرها-بحمدالله-علىالواضحة،فمنسلكفي كلنوعمنأنحلالعلومسبيلهم،واقتدىبهم=صارعلىبينةمن دينهثلأ1). ويصرحالخطيببذلثفي مقممةكتابه(الكفاية)2(ويرثيعلم الحديثفيعصرهفيكتابه(الجامع)،ويقولخلالنلكعنعلماء كنا نعد@مقليلافقدصارواأقلمنالقليل 3) أمابعدالقرنالخام@ةفالا@مرفيهواضح،والاستدلاللهأكثرمنأن يستوعبههذاالمقال@@ختصر.لكنيأكتفيبنقلكلابملعالمينكبيرين، أحدهمامنالقرنالسا@س،والثانيمنالقرنالثامن. أماالأولفهوأبنالجوزي(ت5 97هأ،حيثذكرفيكتابه (الموضوعات)تعليلاتخفيةمنكلامأبيعبداللهالحاكم،ثمقال:@افإن قوينظركصرسختفيهذاالعلمفهفتمثلهذا،د@نضعقت،فسل عنه.دنكانقدقلمنيقهمهذا،بلعدم ثا - وأماالثنيفهوالذهبي(ت74 8هأ،فقدقالوهويؤرخللقرن 1)مناقبالثافحيللبيهقي2/322) (2)@لكفايةللخطب81(22) (3)@بامعللخطيب168/1رتم91) (4)@@وضوعتلابنالجوزي1/1 45) 7

الثالثالهجريولمنفيهمنعلماءالحديثة@@وخلقكثيرلايحضرني ذكرهم،ربماكانيجتمعفيالرحلةمنهمالمئتانوالثلاثمائةبالبلدالواحد، فأقلهممعرفةكأحفظمنفيعصرنا@ا ويقولالذهبيأيضأفيموطنآخر: @@ ثمتناقصهذاالئأنفيالمائة الرابعةبالنسبةإلىالمائةالثالثة،ولميزليتناقصإلىاليوم.فأفضلمن فيوقتناأليوممنالمحلفينعلىقلتهمنظيرصغارمنكانفيذلكالزمان علىكثرتهم.وكممنرجلمشهوربالفقهوالرأيفيالزمنالقديمأفضل فيالحديثمنالمتأخرين،وكممنرجلمنمتكلميالقدماءأعرفبالأثر منسنيةزماننا@ا ويقولفيموطنثالث:@اولي@فيكبارمحدفيزمانناأحديبلغرتبة أولئكفيالمعرفة.-.(إلىأنقالفيالردعلىمنلمزمتقحميللحدثين بنقصالفقه:)فاسكتبحلمأوانطقبعلم،فالعلمالنافعهوماجاءعن أمثالهؤلاء.ولكننسبتكإلىأئمةالفقهكنسبةمحلغيعصرناإلىأئمة الحديث،فلانحنولاأنت،لانمايعرتالفضللأهلالفضلذو الفضل... @ا وأقفهنا،ولولاضيقالوقتلاتسعالمقال. ولكنفيماتقدمكفاية. 1)ذكرمنيحتمدقولهفيالجرحو@لتطيل197بحدرقم3 57) (2)رعلالحلمللذهبي32) (3)تذكرةالحماطللذهبي2/6 28) 7

منأعظمأسبابصعوبةعلومالحديث،ومنأشذأسبابغموض فنونههوذلكالاختلاتالكبيرفيمصطلحاتهوفيبعضقواعده.ولذلث كانمنالمهتمأنيتقلصهذاالاختلافقذرالمستطح.لا@نألاختلاتفي القاعدةيؤثيهماإلىاختلاففي عددكبيرمنالمسائلالجزئيةالتيتنبني عليهاةولأنالاختلاففيتفسيرالمضطلحاتسيغيرففمنالكلامالعلماء وأحكامهم،وبالتاليسيؤولإلىالاختلا@فيالتقعيدأيضا. وكانتقليصهذاالاختلافسهلالوكانالاختلا@غيرمنهجيكقه، أيلوكانالاختلافنثأمع اتحاد منهجالبحثوالدرأسة،وأنهإنمانشأ بسببعدمالاطلاععلىبعضأدلةالبحثوعدمملاحظة جميعمعطياته. حيثإنالاجتهادالمتفقفيالمنهج @@ختلففيالنتائج،زوالالاختلاف فيهيكونباستكمالالبحثفيأدلةالمسألةالمختلففيها.أماألاختلاف المنهجي،فلاعلاقةلهبالاطلاععلص الأدلةأوعدمالاطلاععليها،دانما هومتعلقبأصولالدرأسةومنحىالتأملوالنظر. والوأقع:أنالاختلاففيعلومالحديثمنهماهواختلافجزئي، ومنهماهواختلافمنهجي.والذييعنيناهوالأختلا@المنهجي. لأهميته،ولخطورته. لقدجاع@هذهالمقالةلبيانمسألةمهفةفيسبيلتصحيحذلكالخطأ المنهجي،وقبلبيانالا@مرالذيعالجههذأالمقال،أوذتوضيحذلكالخطأ المنهجيالذينتحلثعنهة لقدتحدغتعنطرفمهممنهذاالخطأالمنهجيفيكتابيالمنهج المقترح،وذلكبماأسميتهب(فكرةتطويرالمصطلحات)،وهيتقريرمعان لمصطلحاتالحدبثغيرمعانيهاعند أهلألاصطلاح،معالعلمبهذا التغاير،ثمالتعاملمعكلامأهلالاصطروفقهذاالمعنىالجديد 7

ومحاكمتهمإليه لقدأباحبعضأهلالعلملنفسهأنيقعفي هذاالخطأالكبير،الذي هوفيواضعحقيقتهمثاحةفيالاصطلاح،لاوجهلها.وهوفي حقيقتهمنازعةلأهلألاصطلاحممنلي@منأهلهفيماينازعهمفيه.ذلك أنالذييأتيإلىعلممكتملالقواعدوالأصول،مقرربألفا@وتعابير أصطلاحيةسابقةله،كانينبغيعليهأنيأخذهذاالعلمكماهوعن أطه،ولائاعيإلىتغييرمصطلحاته2)ةلأنذلكلافائدةفيه،مادامت مصطلحاتهالقديمةقدقامتبخدمةذلكالعلم،وقدثونتأصولالعلم وأمهاتكتبهعليها.بلذلكالتغييرسيؤقيإلىتعسرذلكالعلمبتعث معانيألفاظه،ورتجماأتىإلىففمكلامالسابقينوفقاصطلاحاللاحقين (كماوقعبالفعل)،بلربماأثىذلكإلىمحاكمةالسابقينوتخطيئهموفق 1)لذلكأمتلةمت@ذكرتسحصهاديالمهج @ @قترح،لكيأحيلهنايل@مئال@خر، فانطرموق@@طافطمنرصفألي@اودلحديثبأنهمنكرفيالنكت677/2- 678ومنوصفأبي حا 3لحديثآخرلأنهسكرأيصا،كما في@ليواقيتو@لدصر للفاوي1/4 26-4 27) (2)وهدايذكرني ممائحده@بن@لصحعلى@لغويفيكتابه@ @صبيحم@إطلاقه(الحسا على حه@صحا@@لق،@قال@(@@فحذاا@لإحلا@رف،ولي@ الحسنعدأملالحديثعرةعندلك،وهذه@لكتبتشتملعلىحسنوغير وويفقهعلىهذاالانتقاد@لووي(انطرتدريب@لراوي1/1 79). وأيدهماالزركيفي@نكت1/343قانلانعم،في@لقأحاديتصحيحة ليتفيالصجحين،ففيإدراجهلهافيقمالحىنوعمثاضه. ولدلكأبى@لئنقينيالحوابعغاوقعمنالبغويبأنهاصطححلهولاث@حة في الاصطلاح،بقولهفيمقتمةرقهعلىمذا@طواب. 9 ولائقالالاصطلاحاتلا مناحةفيها"(محلنالاصطلاع1 83). ومده@@ألةمننامير@سائل@طديثالحىميكتب@ @صطلح،فانظرالنكتلابن حجر1/4 45-4 46وقح @@غيتللخري1/9 91و@لبحر@لذي زخرلليوطي3/1 1 42-1 1 47). 7

ذلكالاصطلاحالحادث(وهذاقد وقعأيضا)،ثمبؤقيذلكإلىتقرير قواعدالعلمبناءعلىذلكالفهمالخطألكلامالأئمةالنقاد.و(فاأفترضنا أنشيثامنهذه@@حافيرلميقع،سوىأنأحدهماقترحمعنيجديدة لمصطلحاتقديمة،مبيناصراحةأثهااصطلاحاتخاصةبه،لاعلاقةلها بغيرهة فإننيأعودلأسأل:إذاأبحنالأحل!فغلذلك،فبأيحقأمغغيره منه؟!دافالمأمنعغيره،فتعددت معانيالمصطلحاتالخاصةفيفلك العلمبتعددالكاتبينفيه،فلكأنتتصورالتعستربلالتعنوفيتعلمفلك @لعلمالذيسيحدثجرآءتلكالمعاني @@ختلفةالمتباينةفيعلمواحد. أعودلا@قول:إنالعلمالمكتملالقواعدوالأصول،المقرربألفاظوتعابير اصطلاحية:لايحقلا@حدأنيحاولتأصيلغيرمااكتملمنقواعده، ولاأنيقررهبغيراصطلاحاتهالتيتقررعليهامنفبل،لأنفيفعلشيء منهاذينالأمرينإضاعةلذلثالعلموتدميراله!!! إفنفالعلمالذياكتملتقوأعدهوأصولهمنقبل،ينبغيأنيكون سبيلتعلمهبالرجوعإلىماسبقناإليهمننقربرتلكالقواعدوالأصول. لأنفيالخروجعنهاخروجأعنالكمال،والخروجعنالكمالنقص. ثمإنالعلمالذيقررتقواعدهالمكتملةباصطلاحاتمعينة،ينبغيأن نحرصعلىفهممصطلحاته(التيسبقناإلىتقريرقواعدهبها)علىما كانتعليه،يتستىليففمتلكالقواعدوفهمذلكالعلم ثوالافلن أفهمتلكالقواعدفهمأصحيحاإنفهمتكلاممنأكملواذلكالعلم بتلكالألفاظوالتعابيرعلىغيرمقاصدهممنها،دانضحت مصطلحاتهم بخلافمرادهممنها- وهذاالتقريريعني:أنهناكمقينبغيأنيلتزمبتأصيلهملقواعد العلم،وينبغيأنلانخرجعنمقاصدهممنمصطلحاتهمليفهمعنهم ذلكالعلم.وهذأيعنيأنهناكمنيحتكمإليهمفيتصويبتنظيرعلى تنظيرممنجاؤوابعدهم،وأنهؤلاءالمتأخرينإذاخالفأحدصمفيمعنى 7

مصطلحمنمصطلحاتهمقضيعليهبالخطألمجردأنهخالفهم. ومنهناتتبينالا@هميةالقصوىلمعرفةمنهنمأولئكالعلماءالذينهم الحكمفيمعرفةالصوأبوالخطأ،ولمكانواهم-دونمنسواهم- أصحابهذهالمنزلة؟. لقدجاءهذاالبحثجوابأعنهذاالسؤالالجوهري،واستدلالأ لصحةهذاالجوأب. وبعدهذاالعرضأسأل،وأتركالجوابللمنصفين: ا-منهمالذينألسواعلومالسنة،وبنواصرخها،حتىبلغتحذ الاكتمال؟ 2-منهمالذينلميتركوالمنجاءبعدهممجالأللزيادةفيتقعيد علمهم،فلميعدبإمكانالذينتأخرواعنهمأنيضيفواإلىتقعيدهم المكتملشيئأ،ولميبقعليهمإلاواجبالحفاظعلىذلكالعلم العظيم؟ 3-منهمأصحابالاجتهادالمطلقفيذلكالعلم،وعندهمالأهلية العلميةالكاملةللكلامفيأصولمسائلهكلهاوفيفروعها؟بخلاف منسوأهم،ممنيلزمهمتقليدأولئكفيبعضأهممسائلالعلم، وقدصرخواكثيرابهذأالالتزام ةلنقصانأهليتهمالعلميةعنرتبة الاجتهادالمطلقفي هذاالعلم. 4-منهنمالذينصنفوافيأصولالعلموفروعه،فكانتمصنفاتهمهي عمدةمنجاءبعدهم؟حتىإنهلايتمايزالذينجاؤوامنبعدهمإلا بقذراغترافهممنتلكالمصاثوالأولى،فهيالموردالذييصدرعنه كلالمتأخرين،وعلىقدرغئهم منهيتفاضلون. 5- منهمالذينلاسبيللناإلىالعلمبعلومالسنةإلاإنعرفنا منهجهم،وتفقهنافيكلامهم،وفهمناماخذ أحكامهم،وأدركنا مقاصدهمفياصطلاحاتهم؟ومنهمالذينإفالمنعرفمنهجهم 7

ولمنفقهكلامهم،ولمنفهممآخذأحكامهم،ولمندركمعاني مصطلحاتهم-كانتعلومالسنةعليناأبعدلهامنطالبلهابعلم الفلكأوالطب؟!! - منهمالذينإفااختلفالمصنفونفيعلومالحديثومصطلحه،في تقريرقاعدةمنقواعده،أوفيتفسيرمصطلحمنمصطلحاته، كنتأقوالهموتصرتاتهمهيالمختكمإليهاوالمستحلبهافيتصويب تقريرعلىتقريروفيترجيحتفسيرعلىتف@ر؟ 1) قفعلىهذهالمواقفالموتقةمنهجالبعصئ@لالعلم يقول@بن@لص@حفىمحثالحديثالحس@،مأ@نهح@لذيسارعيهللتعري@له 31)الوقدأمحنتالنظرديفلكوالبحث،جامعال@أطر@ ط كلامهم،ملاحظا مواقعاستحمالهم،فتنقحليواتضحأدالحديث@طنقماد.! ويقولارشيدالدي@المط@ر(ت6 6 2هكيعررالمواند@@جموعة192(وهويقرر معىالمرلل " علىأنجمهور@@تقدم@منوايةيمودما لميضل@هساثه اب@@قيقالحيد(ت72)منهج@همالمصطلحاتقاثلأفيمبحث@طديثالحسن، فيكتابهالاقراح193).@الكنمن@رادهدهيقةلحعليهآنيحترماصماهأهل @طديثحنا،ويحققرجودالصمات@لتييحصمحهاقولالرواية@يتلك الاءحاديت" ولماصلغ@لتملدللمت@تمينإلىحذإنكلىتعري@المصطلحات@لت@@يحرتوها،قال @ل@ركيفينكته1/1 0 1)@رأياماكاد،فالخديدفقصرمن@ستقراءكلامهمفي فلك،فلامحسلإنكلرمه والظركيص@تقدالحا@طاب@ححرمنصوىب@المرملو@@قطعصقوله57)@ ومن 3لطلقعيرو@حل!تمىلمبلاحطمو@غ@شعمالهمعلىكثيرمن@@حدنيىأنهملا يغيرونلين@@رسلوالمقطع و@ ه أيضاكفاتقدابنعبد@لرليتحريفهبالمد،رلميقلإنهاصطزخاص بصعدماقالفي@لنزمة511(رابحد@بنعد@لبرحيثقال@@د@ @رفوع،ولم يتحرصللإسندفإلهيصدقعلىالمرسلر@@عضلو@@قطعإذاكان@@قمرفوعأ،ولا قانلبه " 7

7-وأخيرامنهمالذينيمتلحمنسارعلىطريقتهمفيعلومالسنة، وينموينتقدمنخالفطريقتهم؟ الجوابعنذلككفهمعلوم. وهؤلاءهمأهلالاصطلاحوالنقد،الذينندعوإلىالرجوعإليهم. هذا..واللهأعلم- والحمددله،والصلاةوالسلامعلىرسولالله،وعلىلهوصحبهومن والاه 7وانطرهأيضاكيفوستعدلالةمصطلح @@حضلبنا:علىأحكامالأنمةالنقد،كمافي النكت2/579منتقدايخفالفلك@@حنىالجديدفيكبالمصطلحبقوله: 1 وفي الجملةفالتنبيهعلىفلككانمحيالا 8-وأنظرهأيضايربباندلالةللعنصة لم@يدكرهاأحذقمله،ميفولفي@لنكت ادلخاتؤرمذافقد@اتالممئفحالة@خرىلهذه@للفظة،وهيخفيةحئا،قلمننبه عليها،بللميبهعليها@حثس@@صميرنيعلوم@ل@يث،معضتوآلحاج@يليهاا. 9-وانظرهكفيحيلفيتقريرقواعدالعلميلىأتمةالقد،كمافحلفيزيعة@تقة (@نتهة69-70وفي@لنرجيحبين@لروايكللحتلفة(الكت2/7 12). ويخرفلككثير،ويعلىضهمو@ف@خرىليتقليلةأيضأ!!!

فهرسةالمصادر أدبالإملاءوالاستملاء:للسمعاني. ت:أحمدمحمدعبدالرحمن. الطبعةالأولى.المطبعة@@حمودية. أطرافالغرائبوالأفرادللدارقطني:لابنطاهرالمقدسي. ت:محمود محمدنصار،والسيديوسف.الطبعةالأولىيا4 1اهأ.ثارالكتب العلمية:بيروت. الإحسانفيتقريبصحيحابنحبان:لابنبلبانالفلىسي. ت: شعيبالا@رناؤو@.الطبعةالأولى412اهأ.مؤلسسةالرسالة: بيروت. الإرشاد(منتخب@:للخليلي. ت:د.محمدسعيدبنعمرإلوي@. الطبعةألا@ولىيا4 0 اهأ.مكتبةالرشد:الرياض. اختصارعلومالحديث:لابنكثير.(معشرحه:الباعثالحثيثة لأحمدمحمدشاكر).ت: عليحسنعبدالحميد.الطبعةالأولى 415أهأ.دارالعاصمة:الرياض. البحرالذيزخر:للسيوطي. ت:د. أنيربنأحمد.الطبعةالأولى 420امكتبةالغرباءالأثرية،المدينةالمنورة. تلىيخالإسلام:للذهبي. ت:عمرعبداللامتدمري.دارالكتاب العربي:بيروت. التاريخعنيحىبنمعين:للدوري.ت:د.أحمدمحمدنور سيف.الطبعةالأولىلا39اهأجامعةالملكعبدالعزيز،كلية الثريعة:مكةالمكرمة. تدريبالراوي:للسيوطي. ت:نظرمحمد الفريابي.الطبعةالثالثة 417اها.مكتبةالكوثر:الرياض. تذكرةالحفاظ:للذهبي.تصوير@ارإحياءالتراثالعربي:بيروت.

تقسد العلم:للخطيب.ت:يوسفالعش.الطبعةالثانية974ام تصوير:دارإحياءالسنةالنبوية. ثبتالضياءالمقدسي. ت:د.محمد مطيعالحافظ.الطبعةالا"ولى 420اها.دارالبشائرالإسلامية:بيروت. جامعالأصول:لابنالأثير.تةعبدالقاثوالأرناووط.الطبعةالأولى لا38اهأ.مكتبةالحلواني،والملاح،و@ارالبيان:بيروت. الجامعلاخلاقالراويواثابالسامع:للخطيب-ت:د.محمد عجاج الخطيب.الطبعةالأولى412اهأمؤسسةالرسالة:بيروت. الجرحوالتعديح:لابنأبيحاتم.الطبعةالأولى(ت37 1اهأ.مطبعة مجلس @ائرةالمعارفالعثمانية- لواساتفيالحديثالنبويوتاريختدوينه:د.محمدمصطفى الأعظمي.الطبعةالأولى405اهأ.المكتبالإسلامي:بيروت. فكرمنيعتمدقولهفيالجرحوالتعديل:للذهبي. ت. عبدالفتعأبو الطبعةالخامسة410أهأ.مكتبالمطبوعاتالإسلامية:حلب. فمالكلاموأهلهلأبيإسماعيلالهروي. ت:عبداللهبنمحمد الأنصاري.الطبعةالا"ولىله4 1اهأ.مكتبةالغرباءةالمدينةالمنورة. الرحلةفيطبالحديث:للخطيب.ت:د.نورالدينعتر.الطبعة الأولى1395@). رسالةأبيدأودإلىأهلمكة.ت: عبدالفتاحأبوغدة.الطبعةالأولى 417اهأ.مكتبةالمطبوعاتالإسلامية:حلب. زغلالعلم:للذهبي. ت:محمدبنناصرالعجمي.الطبعةالأولى. مكتبةالصحوةالإسلامية. الزهدةلعبداللهبنالمبلىك.ت.حبيبالرحمنالا@عظمي.دأرالكف العلمية:بيروت. السنةالنبويةوبيانمدلولهاالشرعيوالتعريفصبحالسقالدارقطني: لعبدالفتعأبوغدة.الطبعةالأولى412اهأ.مكتبالمطبوعات 8

الإسلامية:حلب. سيرأعلامالنبلاء:للذهبي. ت:شعيبالأرناؤوط،وجماعة.الطبعة الثانية1404@). شرحأصولاعتقادأهلالسنةوالجماعة:ت:د.أحمدبن سعدبنحمدان.الطبعةالثالثة415أهأ.@ارطيبة:الرياض. شرحالحديثالمقتفىفيمبعثالنبيالمصطفىلأبي شامة المقدسي. تةجمالعزون.الطبعةالا@ولى420اهأ.مكتبةالعمرينالعلمية: الثارقة. شرحعللالترمذي:لابنرجب.ت نورالدينعتر.الطبعةالرابعة 421اهأ.ثارالعطاء:الرياض. ذروطالأئمة.لابنمنده.ت:د. عبدالرحمنالفريوأئي.الطبعة الأولى1416@).دأرالمسلم.الرباض. صحائفالصحابة:لأحمدعبدالرحمنالصويان.الطبعةالأولى 1410@). صحيحالبخاري.الطبعةالأولى1417@).دأرالسلام:الرياض. صحيحمسلم. ت:محمدفؤادعبدالباقي.الطبعةالأولى. الصناعةالحديثيةفيالسنالبهرىللبيهقي: د. نجمعبدالرحمنخلف. الطبعةألا@ولى412أهأ.دارالوفاء:المنصورة. العلل:للدارقطني- ت:د. محفوظالرحمنزينالله.الطبعةالأولى. د@رطيبة:الرياض. العللالكبير:للترمذي. ت:حمزةديبمصطفى.الطبعةالاولى 406اهأ.مكتبةالأقصى:عمان. علومالحديث:لابنالصلاح. ت:نورالدينعتر.الطبعةالثالثة 404اهأ-دارالفكر:دمثق. عناية@@حدثينبتوثيقالمروياتوأثرفلكفيتحقيقالمرويات:د.أحمد محمدنورسيف.الطبعةالا@ولى407اهه.ثارالمأمون:دمثق. 8

الكفايةللخطب.ت:أحمدعمرهاشم.الطبعةالأولى405اط دأرالكتابالعربي:بيروت. @@جروحين:لابنحبان.تةمحمودإبراهيمزايد. @@حدثالفاصل:للرامهرمزي. تةد.محمد عجاجالخطيب.الطبعة الثالثة404اه@.@ارالفكر:بيروت. المدخلإلىالسقالكبرى:للبيهقي. ت:محمدضياءالرحمن الأعظمي.دارالخلفاءللكتابالإسلامي:الكويت. المدخلإلىكتابالإكليل:للحاكم- ت:د.فؤادعبدالمنعمأحمد.@@ر الدعوة:ال!سكندرية. معالمالسقة للخطابي. ت:أحمدمحمدشاكر،ومحمدحامد فقي. الطبعةالأولى400اها-دأرالمعرفة:بيروت. معرفهعلومالحديث:للحاكم. ت.السيدمعظمحسين. المعرفةوالتلىيخ:للفسوي.ت:د. أكرمالعمري.الطبعةالأولى 410اهأ.مكتبةالدار:المدينةالمنورة. الموضوعات:لابنالجوزي.ت:د.نورالدينبنشكري.الطبعة الأولى418اهأ-أضواءالسلف:الرياض. الموقظة:للذهبي. ت: عبدالفتاحأبوغدة.الطبعةالثانية412اهأ. مكتبالمطبوعاتالإسلامية:حلب. نظمالفرائدلماتضفنهحديثفياليدينمنالفوائد:للعلائي. تةبدر البدر.الطبعةالأولى416اهأ-دارابنالجوزي:الدمام. النكتعلىكتابابنالصلاح:لابنحجر.ت: ربغالمدخلي. الطبعةالا@ولى404اه@.الجامعةالإسلامية:المدينةالمنورة. هديالساري:لابنحجر.دارالريان:القاهرة. يتيمةالدهر:للثعالبي. ت:محمد محيالدينعبدالحميد.الطبعة الأولى366اهأ.تصويرد@رالكتبالعلمية:بيروت. 8

مثكلىع@ممص@حأل@يت فيالعمرأل@يش@ ا) دلهربالعالمين،وأصليوأسلمعلىرسولهالأمين،سيدنا محمدوعلىلهوصحبهومنتبعهمبإحسانإلىيومالدين. فإني قدكنتعقدت العزمعلىكتابةمباحثفيعلممصطلح الحديثوذلكبمناسبةانقضاءمائةعامعلىتأليفالإمامجمالاالدين القاسميلكتابهالقيم:قواعدالتحديثمنفنونمصطلحالحديث،إذورد في خاتمتهقوله(بحمدالله تممقابلةعلىأصلي،وكتبهمؤلفهجمال الدينفي 1 9ذيالحجة1 32 4@). وهانحنفيالعام4 2 4امنهجرةالمصطفى..فماعز@ناعلى كتابتهمنعندأنفسنابحولاللهوقوته-عضدتهندوة(علومالحديث- واقعوافاق)فيكليةالدراساتالإسلاميةوالعربيةفيدبي،نسألاللهبدء وختما...أنينفعبهاوبالقالمينعلىأمرها،إنهوليالتوفيق... وصلىاللهعلىسيدنامحمدولهوصحبهوسلمتسليمأكثيرا. 1)دنبنرعوصمحمدب@رير-@فاذالحدبتالماعدفيكليةأصولالدير-عميدكلية @لتمميةالرية-جمحة@مثوماد-الإسلابة 8