علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

العربية،وأنهلايجوزالفصلأبدابينهذهالعلوم.وعلىمنينثدالتمز والتفوقالاستفا@ةمنالعلومالمساعدةفيفهمالحديثالنبوي،فإنالنص الثرعي(سواءأكانقرانأأمحديثا)لايتمفهمهإلاباستخدامعلومالآلة. كماتغرسهذهالطريقةفينصنلطالبفكرةحاجةكلعلمإلىغيره وعدماستغنائهعماسواه،و(نحاجةالعلومالثرعيةإلىالعلومالعربيةأشد منالعكس.وقدكادأسلافنايحثونالطلبةعلىتعلمالنحوكيلايلحنوا فيالا@حا@يث،ومامنعالممنعلمائناإلاوقددرسعلومالعربيةوأستفاد منهافيدراستهالشرعية. نقلالإمامالقرطبيالمفسرعنالإمامأبيجعفرالطبريقال:سمعت الجرمييقول: @اأنامنذثلاثينسنة افتيالناسفيالفقهمنكتا@سيبوجماا. قالمحمدبنيزيد(أيالمبرثأ:وذلكأنأباعمرالجرميكادصاحب حديثةفلماعلمكتابسيبويهتفقهفيالحديث،إذكانكتابسيبويه يتعلم منهالنظروالتفسير،ثمينظرفيالسنالمأثورةالثابتةعنرسولهع@ي@إ، فبهايصلالطالبإلىمرأدأدلهعزوجلفيكتابه،وهيتفتحلهأحكام القرأنفتحأأ.@2) ولعلقائلايقولةإنهذهالطريقةتؤديإلىتقليلكميةالا"حاديثالمقرر شرحهافيالفصلالدراسيالواحد. @ردعليهبأنلواسةعرةأحاديثفيفصلواحدعلىهذاالنحو الشموليكثرعولابالنفعوالفائدةعلىالطالبمنثواسةثلاثينحديثألا تربطهبعلومالحديث،وتقفبهعندثواسةبعضفوائدالمق،وتجعلهغير ملمبتنوعموضوعاتالسنة،ولايعرفكيفيردعلىالشبهاتالتيتثلى حولبعضالأحاديث،وتصرفهعنالاهتمامبالعلومالمساعدةلفهم النصوصالنبوية. 1)تفسير@لقرطي1/21-22المقدمة،بدما يخغيلصاحبالقر@ن@ديأخدنفسهبه ولايغملعه.

إنشرحمتونأحا@يثفاتصبغةواحدة(فقهأوعقيدة،أوسلوك) يمكنأنيقومبهأيأستاذمتخصصفيتلكالعلوم،ولايتطلبمتخصصا فيعلومالسنة،أماالشرحوفقالطريقةالتيذكرتهالايتمكنمنالوفاءبها إلاأهلالحديثالثريفبلا لذاينبغيإعادةالنظرفيصياغةمناهجشروحالحديثالشريففي الجامعاتفلايكونهمهاكثرةعددالا@حاديثاثمروحةبقدرنوعيةالشرح ومدىاستيعابهللعناصراللازمةله،ومدكماالتصاقهبأهلهالمختصينبه. هلتوجدمؤلفاتمعاصرةتفيبهناالغرض؟ إنشروحالسنةالقديمةتتفاوتفيوجودالعناصرالمذكورة-سابقأ- فيها،ولكنالثروحتطورتعبرالعصورووصلتإلىقمتهابثرحي صحيحالبخاريللإمامينابنحجرالعسقلانيوبدرالدينالعيني،وهدان الكتابانيدلانعلىإحاطةمؤلفيهمابعلومالالةوعلومالغاية(الشريعة)، وقدأودعاكتابيهماجميع مافكرت،وكتابالعينيأكثرتنظيماوترتيبا،إلا أناسلوبهمافوقمستوىالطالبالجامعيفيعصرناوتصلحللتدري@في مرحلةالد:اساتالعليالاالمرحلةالجامعية. أماالثروحالمعاصرةالمقررةفيالجامعاتفلاأعلم-حسباطلاعي كتابأجامعيأحوىتلكالعناصر.ولكنأقربهاإلىدلككتابإعلامالأنام شرحبلوغالمراملأستافناالفاضلالدكتورنورالدينعتر-حفظهأدلهتعالى - داننانعلم-حسبعنوانالكتاب-أنهخاصبأحاثيثالأحكام،ولو لميلتزمأستافناالفاضلشرحهذاالكتابواختارأحاديثمتنوعة الموضوعات-حسبالبيانالذينكرتهسابقأ-لكانهوالكتابالذي ننشده ونطمحإليه. لذاأقترح-إنتمالاتفاقعلىضرورةوجودهذهالعناصرفيالشرح - أنتشكللجنةمتخصصةمنالحاضرينأومنغيرهم ةليقوموابهذا المشروعويعممذلكعلىالجامعات،فلابدمنتضافرالجهودوالعمل

المثاركلإنجاحهذاالمقترحلأنهيصعبعلىفردواحدأنيقومبه. وأتمنىأنتتبنىمؤسسةعلميةأوخيريةهذاالمثروع،وتطرحهعلىاهل العلم،وترصدجائزةقيمةلمنيتقدمبأحسنتصنيففيشرحالحديث يتناسبمعمستوكماالطلبةفيالمرحلةالجامعية. وفقنااللهتعالىو(ياكمإلىمافيهخدمةالقرانالكريموسنةالنبيغ@ي@، وحثرنافيزمرةأتباعهوأحبابه،واستخدمنافي سنةحبيبهننفيعنهاانتحال المبطلينوتأويلالجاهلين. والحمدلثهرب@لعالمبنفيبدءومختنم

أدصبرعنةألىثية وبمكانيةت@بيقهعنةالمعلمريغ 1) بسماللهالرحمن@لرحيم إنالحمدللهنحمدهونستعينهونستغفره،ونعوذباللهمنشرورأنفسنا، وسئياتأعمالنا.مني@لىاللهفلامضلله،ومنيضللفلاهاديله.وأشهد أنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،وأشهدأنمحمداعبدهورسوله. أياأيهاالذينامنوأاتقوااللهحقتقاتهولاتموتنإلاوأنتم مسلمون@ (ياأيهاالناسأتقوأربكمالذيخلقكممننفسواحدةوخلقمنها زوجهاوبثمنهمارجالاكثيراونساءواتقوااللهالذيتساءلونبهوالأرحام إناللهكانعليكمرقيبا@ (ياأيهاالذينامنواأتقوأاللهوقولوأقولأسديدايصلحلكمأعمالكم ويغفرلكمذنوبكمومنيطع اللهورسولهفقدفلىفوزاعظيما@ وبعد:فهذابحثموجزبعنوان: @ا السبرعندالمحدثينو(مكانيةتطبيقه كدالمعاصرين @ا مقدمإلىندوة@اعلومالحديث:واقعوافاق @االمنعقدة بتاريخ 8-1 0 أبريل2 0 0 3مفيكليةالدراساتالإسلاميةوالعربيةبدبب، ويد@رالحديثفيهحولمحاورأساسيةهي: *تمهيديتناولالحاجةإلىالسبر،والا@نمونجالمنتقىللتطبيقعليهمن المتقدمين. *بيانالسبرفياللغة،والاصطلاح،وبيانقوامه. 1)د@حمدعزيجامعةالإمرأت-قمالدر@مكالاللامة-الع@ى 2)اية102)منسورةالعمر@ن 3)@ي1)منسورةالاء. 4)@ية17(72)منسورةالأحزا@

" منهجابنعديفيسبرالحديث،ومدىقوتهفيذلك. بر"مدىإمكانيةتطبيقالمعاصرينلسبرالمتقدمين،والحاجةإليه،وبيان الوسائلالمطلوبةلذلث. وهذاأوأنتفصيلماأجملفي @@حاورالمذكورة. التمهيد4الحاجةبلىالسبؤ لكلعلممنالعلومالشرعيةأصوليبنىعليها،وقواعديحتكمإليها، لتثبيتدعائمه،وضبطمسائله،وتحديداستثناءاته،وشوأفه.ولميكنعلم الحديثالنبويخلوامنذلك،أوشافعا،بلحازقصبالسبق،وبلغ الغايةفيإحكامالألسسوالبنيان،وإرساءالقواعدوالا@ركان.ومماعنيبه المحدثونضمنذلكوضعميزأندقيقللنظرفيأحاديثالرواة،وفرز صحيحها،وسقيمها،والكشفعنغريبها،ومنكرها،ثمإعطاءكلراو الرتبةالتييستحقهافيسلمالجرح،أوالتعديل.وقدتولدهذاعن مسيسحاجة،@لحاحطلبلاستكمالأهمجزءفيذلكالبنيان. ويجدالناظرفيهذاأنوسائلالنقادقدتعددت فيالفحصعنحال الرواة،فمنهممنعاصرهموصحبهم،فخبرحالهم،وحكمعليهم بمقتضىماعرفهعنهممنصدقوتيقظ،أوخرمما فيعدالة،أوضبط. ومنهممنجمعأقوألالأئمةالمتكلميئفيالرجال،وفلاهافليا،ورجح بين@@ختلتفيها،وأعطىللراويمرتبةاستناثالتلكالأقوال. وهاتانالوسيلتانفيالحكمعلىالراويخاضعتانلتصورذلك الناقد،وعلمه،وميوله،ونوازعنفسه،ولذلثقديعتورهابعضمايعلق بالإنسانمنميلوحيف،أوثددوتساهل،ونحوذلكمنالعوارض. كماأنكثيرامنالروأة-المتقدمينمنهمبوجهأخص-لايعرففيهم ما يرفعجهالةحالهم،ولاوصلعنهمجرح،أوتعديلفكيفالعملمع هؤلاء؟والكثيرمنالأحاديثإنماتروىمنطريقهم 3

منهناجاع@الحاجةإلىسبرمروياتالراويللحكملهأوعليه، فماهوالسبرياترى؟وماهيألفاظهعندهم؟وماطريقتهمفيه؟ومامدى قوتهأوضعفه؟ بياقالاتموذجالمنتقىوسببالا@ار ونظرالا@ناستقراءأعمالجميعالنقادالتيامشعملفيهاالسبرأمرعزيز المنال،صعبالمرام،فقداخترتكتاب @ا الكاملفيضعفاءالرجال @ا لألي أحمدعبداللهبنعديالجرجاني365)@ كأنموذجلذلكلأنه-في تقديري-أكثرمناستخدمالسبرفيكتابه،وعالج عدداجمامنالرواة، فيأحاديثمتنوعةالعلل،ثمحاولتقدرالوسعأنأبينإمكانتطبيق ذلكعندالمعاصرين. وقبلأنألجفيتفاصيلالموضوعيحسنأنأوردبعضماقيلفيابن عدينفسه،وفيكتابهد@ الكاملفيضعفا:الرجالماإشارةلسببالاختيار، والماعةمضيئةللقارئ. والحقأنماقيلفيكاملابنعدي،وفي شخصهمنالثناءك@ر، وفير،أجتزئمنه ماقلوول. فمماقيلفيهماذكرهتلميذهالسهميحيثنصقائلا.@اكانأبوأحمد ابنعديحافظامتقنالميكنفيزمانهمثله@اوقالالحليلى.@اعديم النظيرحفظا،وجلالة @اوقالالذهبي:@اهوالإمامالحافظالناقد الجوال...طالعمره،وعلاإسنا@ه،وجرحوعدل،وصححوعلل، وتقدمفيهذهالصنا@ااوقالأيضا:@اوأمافيالعلل،والرجالفحافظ لايجارى" 1)تاريخجرجاد367) (2)الإرشاد2/794) (3)@لسير154/14) لىنلريحالاسلامحر@ @ثدسة365لص

وأماكتابهفأولمنشهدبأهميتههوالإمامالهمامأبوالحسنعليبن عمرالدأرقطني385)@سألهالسهميأنيصنفكتابافيضعفاء @@حدثين؟فقالله:@ا أليسعندككتابابنعدي؟ ثافقلت:نعم.قال:"فيه كفايةلايزأدعليمداوقالالذهبي ة@@لهكتابالكاملفيمعرفةالضعفاء فيغايةالحسن @اوقالأيضا:أحمدبنعديكتابالكامل، هوأكملالكتبوأجلهافيذلك@اوقالالسبكي:@اوكتابالكامل طابقأسمهمعناه،ووافقلفظهفحواه،منعينهانتجعالمنتجعون، وبشهادتهحكمالمحكمون،والىمايقولرجعالمتقدمون،والمتأخرون " ومنخلالاستعراضهذهالأقوال،والتمعنفيهانجدأنابنعدي وصفبالحفظ،والإتقان،بلكانفيعصرهنسيجوحدهفيذلك.كما أنهنعتبالناقدالمقتدرالذيبرعفيالصناعةالحديثيةمنحيثالتعديل، والتجريحللرواة،والتصحيح،والتعليلللأحاديثوهذايؤهلهابتداءإلى مصافالنقادالكبارالذينينبغيالعنايةبأحكامهم. وأماكتابه@ا الكاملفيضعفاءالرجال ثافلاريبأنهمنأفضلماصنف فيبابه،فقداعتبرهالدارقطنيعلىجلالته،وبراعتهالمشهودةفيالعلل، ومعرفةالرجالكافيا،وافيا.وجاءكلامالذهبيمؤكدافحوىماقاله سابقوه،وكذاكلمناطلععليهبعلم،وتكلم عنهبعدل. منهح@بقعدىفىالكاملإجمالاوممي@تمر كانتخطةأبنعديفيالكاملهيأنيعرفبالراوي،ئميورداقوال علماءالجرحوالتعديلللأئمةالسابقينعليهكابنمعين،وأحمد، والبخاري،والفلاس،وغيرهم.ثميسوقماأنكرعلىالراويمن 1)تلريخجرجان367) (2)تويحالإسلام،حو@ سث@سة365ل 3)ايز@ن2/1) 3)طمقك@ل@فجة@لكبرى315/3)

أحاديث،ثميحكمعليهبعدأنيسبرحديثهحكمالاوكسفيه، ولاشطط،إذيعدابنعديمنالمعتدلين.وهذاالذيذكرتمنترتيب عناصرالترجمةإنماهوعلىسبيلالغالب والمميزاتفيكتاب@لكاملكثبرفومتعددةأهمها اولا:حفظهلعددكبيرمننصوصالجرحوالتعديللا"ئمةضاعت مصنفاتهم،أولامصنفاتلهممثلشعبة،والفحعى،ويحيبنسعيد @لقطان،وابنأبيعروبةالحراني،وغيرهم ثانيا:استعمالهالأسانيدلكلمايوردهسواءأكاننلكفيعناصر @لتعريفبالراويمما،أمأقوالالجرحوالتعديلفيه،أمالأحاديث،أمالاثار @@سوقةفيترجمته ثالثا:استيعابهفيالجملةلأحاديثالمترجملهمحيثأطالالنفسجدا فبماينكرعلىالراويفيحكلمبر،و@أبظاهرينمنأولالكتابإلىاخره بحيثلايدانيه-فيماأعلمأيكتاباخرلا@يمافيكثرةمايورلهمن الغرأث،والمنكرات ومذاو@صحبينفيكلترحمة@ر@@ في@ليهصتقرياإلاسلمبلحهعه @ص، رهمقليلقياسابل@عدد@@ترحملهمنىالكتدو@مطرمنلاالكامل 1/1 89(2/462(3/821(4/5641(5/1 816(178/62) @@طرمثلا@لكامل1/81(9/1 0 11/811(1/831((ك 4/1 4 51(5/1 840) @@ظرنيترجمةممافكرقريبا، @ وعيرما@ستجدالروايهلالإلسادلكل@لصوصالموقة يطهرفلكلالمرارنةبينهو@ينالحقيلي322لمفيال@لصع@اء"،واسحم@ه36لمفي @@@جروحير"وهمامننطرانهفيبدالصحفاءح@تيمتصرانغالباعلىإيراد@طديث @لو@حد،والاثنين،ورمما@تحنفوئحيانالايورصنشتا، ليحمىأد@رعديقد يذكرالحترفوالعثمرين،بل@فمسين،ر@لستبللراريالواحدا!فالودشاسع بينهما،وللحلةنلزحةولايعدمذاتقصيرانهما،بللكلو@حدوحهةتولاهاكما @دفلك@لتيزالملربليهليىمنبدالكمال@@طلقلكتا@دونآخر،للكلممرات، رجو@صقرفلرضع@،وكادابنعديليمذافذا،نقطع@لقري@،واللهأعلم=

رابعاقيامهبسبرالمرويات،داخضاعهالفحصدقيق،وموازنتها برواياتالأثباتالمتقنين،ثمإرسالالحكمعلىالرأويمدللا،ومعللا. وهذاما سيأتيالحديثعنهبالتفصيلقريبا. فكتابمنهذاالطرازحقيقأنيجعلأنموذجافيبابه،ومثلاسائرا في تخصصه،وال@هأعلم،ولهذاتماختيارهللنظرفيصنيعه،ثممحاولة الاستفاثةمنذلكلدىالمعاصرين. وهذاأوانالشروعفيالمقصود،ولنبدأبتعريفالسبرمنحيثاللغة، والاصطلاع،ثمبيانقوامه،و(طلاقاتهعندالمحدثين،وألفاظالسبر، ومنهجابنعديفيه. السبرلغة:هو@اروزالا@مروتعرفقدره،يقال:خبرتماعندفلان وسبرته.ويقالللحديدةالتييعرفبهاقدرالجراحة:المسبارإوقال صاحبالقاموسالمحيط: @اأمتحانغورالجرح،وغيره @ا فمادةسبرإذنمنمعانيها:الاختبار،والامتحان،ومعرفةالقدر،والتجريب. ولعلهذهالكلمة-أعنيالسبر-أكثرشيوعاعندالأصولين3(ولكنها 3) (3) والطرترحمةشريد@يصعفاء@لحقيليفلميوردله@يحديث@ واكفىلوق@تال الحلماءيه،سيمالك@بنعديلهلللا)حدلامحلولة،رفيترحمةعد@دتهب@لهيعة لكالعقيلي3)أحاثيت،وابنعدي53)وليترجمةأبانبنأبيعيلت@ روىله@لنحبادفيللحروحين2)حدل@،وابنعدي25)حديثا،وفيترجمة حمرلنيزيدالجحفيلميروابنجانلهشيئاموىأقو@ل@لرجالفيصو@ما@@نعدي فكلهممايكرعليه13)حديتاعدالصوصالحرحو@لتىيى،ريرترحمةسجد لنبثميرأسندلهاب@حاد3)أحاثيت،وابنعدي23)حديتامما تكلميخهو@ @ا حم @@دكورة معجممقاييى@للعةلابندلىس127/3) @لتاموس@@حيطترتبالطاهرأحمد@لراوي3/5 0 9و@أيضامختلى@لصحاح للراري121(1 99) تردفيلد@لقيلمىعدهم،ويعنودبها.إاحتلىصلاحيةالأوصف@حقلىنةللحكم قكودعلةبعدلقمهاإ.كذاعرفهامصطفىجمال@لدينفي298)=

معذلكمستعملةعند@@حدثينبإطلاقاتمتعددة،أوباللفظنفسهأحيانا. السبراصطححا:هو@ااستفصاءرواياتالحديثالواحد،وتتبع طرقه،ثماختبارها،وموازنتهابرواياتالثقات فقوامهاستنا@الهذاالتعريفأمرانهما: الأول:استقصاءرواياتالحديثذوهذايعنيأنيجمعالناقدروأيات الحديثالواحدجمعاستقصاء،و(حاطة،مستعملاشتىالوسائللذلك منسماع،ومكاتبة،ومساءلة،وجمعللنسخ،مستعينابالبحثفي دواوينالسنةالمبوبة،والمسندة،منقبافيالمصنفات،والمعاجم، والمشيخات،والا@مالي،والفوائد،والأجزاء،وغيرها،حتىينبعثاليقين فيهبأنكلطرقالحديث،أومعظمهابينيديه. الأمر@لثني:الاختبار،أياعتبارتلكالروايات،والنظرنيمنشورك منرواتها،وتوبعممنتفرد،أوخالفثوهذايقتضيمعرفةمتابحاتلمك @لروالمجيوشواهدها،ثمموازنتهامعمروياتالراوي،والحكمعليه بطلاقاتالمحدثينلاصطلاحالسبر: قبلأنأغالوهذهالمقدمةالوجيزةأرىلزاماأنأعددإطلاقاتالسبر عد أهلالعلم. والملاحظأنأهلالحديثلميتفقواعلىكلمةواحدةله،فبعصهم سماهالسبرمثلابنحبان1(وهوالذياصطلحعليهفي هذاالبحث ومنهممنسماهالمعارضةكماهواللفظعندابنمعين2(أوالمقابلةكما = @يأنالأصولييقومبحصرالصماتالتيتصلحللحليةفيباث@أي،ثميقوم باختلركلواحدةمهاملتصلحلدلكأولا3 فيبطلمالايصبحمها،فيتعيى@لقي للعيةو@@ظرأيضا.برشادالفحوللنوك@ي2/9 2لم 1)في @@حروحين1/3 14)قال@اوإثاروىضحيعادخبراموصوعا،لاتهيأإلراقه بأحدمما@ودالاخرإلابعدالبر! 2)في@لتاريخبرواية@لىوري عه2/6 67)قالإرمماعلىصتلأحاثيثبحيىسيماد أحا@يث@لنمس،فماخالففيهاالان@ضردتعليمه.

جاءعند مسلم1(وآخرونأطلقواعليهالاعتبار2(وبعضالمعاصرين سماهالمقارنة3(أوالموازنةوهذهإطلاقاتمتقاربةالمعاني،والا@مرفيه سعة،واللهأعلم. فهلاستعملابنعدي@لسبر؟وماهيألفاظهعنده؟ أشارابنعديفي مقدمةالكتاب 5) إلىأنهسيذكرلكلراوما يضعفمنأجله،أويلحقهبروايتهلهاسمالضعف،وهولمحةإلى السبر.أمافيثناياالكتابفقداستعملهاستعمالاواسعا،بلهوالأصل الذيبنىعليهكتابه،كماأنهرجحبهفيحالالكثيرمنالرواةالمختلف فيهمكماسيتضحمنمسلكهقريبا. وقداستللتماتيسرمنألفاظهالدالةعلىالسبرنصا،أومفهوما، فوجدتا لآتي: ا)@اولمأجدبعداستقصائيلحديثهشيئامماينكرعليه. 1 0 0 0 2)@اولمأرفيحديثهشيئامنكرا@ا مي@لتم@زلا20)بقاللافبجمعهذهوايات،ومقابلةلعضها@عص، صحيحهامنمقيمها،ولتيىرو@ةضحافالأخبومن)ضد@دهممنالحفاظ" وفي هداالنصلين-رحمه@دته-عنمري@لسبر،وهماالحمع،والاعتلى وعداالإطلاقبخةعا@ةكتب@ @صطدحانظر.مقدمةالن@لصلاح2كا)،دلرضاد طلا@@طقثقللنووي1/2 21والكتعلىمقدمةابن@لصلاح للرركثي2/1 69وتدريب@لر@ريللميوطي1/281وفتحالمغيث 1/2 41وعيرها كذاأطلقهالنحالأشهئحمدنورمف@يبخه@لنني@د@لالة@لمطروالاعتلرعند @@حدئينفيمراتبالجرحو@لتعديل!،@@نثوربمجلةالبحث@لحلميلجامعةنم @لقرىرر5)العدد@ثاني1399)5 انطرحاشةالنقدعد@@حدثير67) انظر@لكا@ل1/1516) انظرالمصدر@لسبق3/7421(ترجمةسجدبنكثيربنعفير ا@ظرالمصدر@لمبق1/1 75ترجمة@حمدبنأوفىالبصري. 4 1

3)د وسائرماذكرتمنحديثه،ومالمأذكرهكلهامحتملة،وأحاديثه عامتهامستقيمةثا 4)دالمنرفيحديثهحديثاقدجاوزالحدفيالإنكار، 5)9 وكلذلكلايرويهاغيره،وهوضعيفجدا@ا 6)@ والذيذكرت،والذيلمأذكره-يعني الأحاديث-كلهاغير محفوظة،مناكير،ولعلالذيلمأذكرهأنكرمنالذيفكرته.ولمأر للمتقدمينفيهكلاما@ا 7حدثبأحاديثلمنكتبهاعنغيره،وأوصلأحاديث،وسرق أحاديث،وزادفيالمتون...وللأحدبغيرماذكرتأحاثيثلايتابعه الثقاتعليها@ا 8)@@وعامةمايرويهغيرمحفوظ،والضعفتتنعلىرواياتهاا 9ولمأجدلأسامةحديثامنكرأجدالاإسنادا،ولامتنا@ا هذاماوقفتعليهفيبعضالتراجمنصا،وأكثرأحكامابنعدي تدورحولهذاالمعنى،أوقريبامنه. وهيدالةبفحوكماالخطاب،أولحنه أنهسبرحديثهؤلاءالرواة،وميزماتوبعواعليهمما لميتابعواعليه، واللهأعلم. المصدرالبق1/4 16ترحمةإمرايلبنيوسى : مخصر@لكاملللمقرلزي8ك@)،ترجمة @لمةبى@لنض@الأبرش @لكامل(ك@لم@اا)،ترحمةسحدبنطري@الإمك@ . @@صدر@لسبقللأترجمةمعلىبنيمودللجاشعي- :المصدر@لسبقللأ/2 43ترحمة@لفضلسمحمدالأحدب @@صدر@للق1/367ترجمة@شعثب@لرار المصدرالسبق1/هترحمة@سامةبنزيدبنأ@لم 4 1

منهج@بقعدىفعسبرالحديش@ لميختلفمنهجابنعديفيسبرحديثالراويعنغيرهمن المحدثين،وقدجاءعلىالنحوالتالي: أ@عارضةمهوياتالشيخبعضهاببعض: وصورةهذاالمسلكأنيكتبالناقدالحديثعنراويهسماعا،ثم يعودإليهبعدبرهةلسؤالهعنالحديثنفسه،فإنوجدهلميغادرحرفا واحداعلمأنهمتقنثبت،دانوجدهقدخلطبينالروايات،أووهمعلى أيصورةكانالوهم،حكمعليهبمايليقمن روىابنعديبسندهإلىشعبةقال:@امارويتعنرجلحديثاواحدأ إلاأتيتهأكثرمنمرة.والذيرويتعنهعشرةأحاديثأتيتهأكثرمنعثر مرار.والذيرويتعنهخمسينحديثاأتيتهأكثرمنخمسينمرة.والذي رويتعنهمئةحديثأتيتهأكثرمنمئةمرة،إلاحيانالبلىقيفإني سمعتمنههذهالأحاديثثم عدتإليهفوجدتهقدمات@اوقال يعقوببنشيبة:@اإنشعبةكانإفالميسمعالحديثمرتينلميعتد به@ا إنمايكونفيحالكونالرأويحيا،أماإذاكانبينهماث@رفالحال يختلفحينئذعنالسماع،حيثتعارضروايةالراويبرواياتهالأخرىفي الحديثنفسه،ثمتعتبر،فيظهرمدىالضبطحي@ذمنقوة،أوخفة،أو ضعفوأضطراب. خذابنحبان354لممثلا،فبينهوبينأبنلهيعة174)@قرابة قرنينمنالزمان،فالسبيلفيسبرحديثهحينئذهومعلىضةمروياته بعضهاببعض،قالفيترجمتهة@اقدممبرتأخبلىابنلهيعةمنرواية 1)انطرمختصرالكاملللمقريريلا6)والنصفيالكامل1/مإلا@نفيهتحريما، وتصحيما 2)انطرشرحعلا@ل@رمذيلالنرجب1/1 76)تحقيق@تيخنور@لدينعر. 4 1

المتقدمينوالمتأخرينعنه،فرأيتالتخليطفيروايةالمتأخرينعنه موجودا،ومالاأصللهمنروايةالمتقدمينكثيرا...... دا وابنعدي-رحمهالله-سارعلىالمنوالنفسه معالرواةالذين سبقوه،ففيترجمةسعيدبنبشير 2)مثلاذكرحديثعائثة فيقصة دخولأسماءفيثيابشاميةعلىرسولاللهلمجصمنطريقسعيدبن بثير،عنقتالة،عنخالدبندريك،عنعاثةقالت:دخلتأسماءبنت أبيبكرعلىرسولاللهك@!وعليهاثيابشاميةرقاق،فماعرضعنها... الحديث.ثمقالابنعدي:@اولاأعلمرواهعنقتاثةغيرسعيدبنبتير. وقالمرةفيه:عنخالدبنثويك،عنأمسلمة،بدلعائثطا3) ويعني هذاأنابنعديعارضروايةسعيدالأولىمعالثانية،وتبين لهأنهيضطربفيإسناده،فتارةيرويههكذا،وفيأخرىهكذا... وذكرفيترجمةسعيدبنأبيسعيدالزبيدي 4" حديثامنطريقهقال: @احدثنيأيوببنسعيدالسكوني،حدثخيعمروبنقيسالسكوني، يقول.سمعتالمشمعلبنعبداللهالسكونييقول.سمعتعمربن الخطابيقول:سمعترسوالله@لمج@آيقول: @ا إنهاستفتحعليكم @لثام... @االحديث. ثمأعادالسندثانيامنطريقهوقالفيه: @ا أيوببنسليمانبنأيوب ني @اإشارةإلىاضطرابهحيثيقولمرةهكذا،ومرةهكذا. ب @عارضةمهوياتالراويبهواياتالثقات: اممتدعىصنيع @@حدثينلمعرفةالراوي@@حتجبه،تمالمعتبربه،ثم الساقطوضعميزاندقيقينخلفيهالرواةنخلا،وينقرعسهمتخقيرا 1)انظركتبللجروحين12/2) (2)@@ظرالكامل(ك 3)انظرالمصدرالابق ل@الطر@@صدرالمبق3/1 2 41) 4 1

للوصولإلىالقولالفصلفيهم.وكانهذاالميزانهوالمعارضةلحديث الراوي.قالابنالصلاح: " يعرفكونالراويضابطابأنتعتبررواياته برواياتالثقاتالمعروفينبالضبطوالإتقان،فإنوجدنارواياتهموافقةولو منحيثالمعنىلرواياتهم،أوموافقةلهافيالأغلب،و@@خالفةنادرة، عرفناحينئذكونهضابطاثبتا.دانوجدناهكثير@@خالفةلهم،عرفنااختلال ضبطه،ولمنحتجبحديثه،وأدلهأعلم ثا وهذأالمنهجالدقيقالذيكشفعنهأبنالصلاحهوالاكثرممارسةفي صنيعالنقادمنالأولين،والاخرين،وهوالومميلةالمثلىلمعرفةضبط الرأويلحديثه،وهيالاكثرشهرة،وانتثارا.وقدتتبعتجملةمن التراجمفيكاملابنعدي،وفحصتمسلكهفيبابالمعارضةفظهرلي أنتطبيقالمؤلفلهذهالقاعدةلهصورمتعدثةتتلخصفيجملتهافي الكشفعنالعلة،ومخالفةالثقات.قالالذهبي:داثماعلمأنأكثر المتكلمفيهمماضعفهمالحفاظإلالمخالفتهمالأثبات@ا والحقأنالتعليلبالعللالظاهرةتناثرفيكتابالكامل،وتكاثربحيث يسهلعلىالمطلعألاهتداءإليهخصوصاماصاحبهتعليقمنالمؤلف. ونظرالطولهافقدقسمتالكلامعنتعليلهإلىقسميئ:واحدمتعلق بالسند،وآخربالمن. وفيمايليذكرنماذجمنسبره،وكشفهعنالعلةفيالسند،ثمالمق: أ-القسم@لتعلقبالسند:وهوأن@لمنوعة،وقفتعلىما يلي. أ-رفعالموقولمحتحيثيقولتلىةة @اولاأعلمرواهعنابنعونفصيره شبهالمسندإلاسالمبننوح،وعثمانبنالهيثمالمؤنن...وغيرهما رووهعنابنعونفأوقفوهعلىعبدالله @اوقديقول: د@ ولاأعلم 1)اسظرالمقدسة230) (2)الموقظة52) (3)انطرالكا@ل3/1 1 85) 4 1

أحدارواهعنعبيداللهغيرسعيدبنعبدالرحمان @ا 2-وصل@@رسل:كأنيقولمثلا:@@وهذاوصلهجعفربنعونعنابن ابيعروبة،وغيرهأرسله" وأحيانايسوقالحديثموصولاثميعله بالإرسالكقولهمثلاةلاوهذارواهغيرسفيانبنوكغفأرسله@ا 3-الاختلافعلىرجلفيالسند:كقولهمثلاة@اوهذأالحدبثاختلف فيهعلىنافععلىعشرةألوانأوقريبمنه...@ا أوكقوله:@اوهذااختلفعلىيحعىبنسعيد،وكلالاختلاففيه عليهليستبمحفوظقا) 4-إبد@لصحابيباخر،والحديثمعروفعنالأول.فقدقالفيحديث ابنأممكتومفيطلبرخصةالصلاةفيالبيت:@اهكذايرويهأبو سنان،عنعمروبنمرةعنأبيرزين،عنأبيهريرة،ورواه عاصمبنأبيالنجود،عنأبيرزين،عنابنأممكتومأنهفالة يارسولال@ه...لما 5-إبدالراوباحر:فقدعقبعلىحديثأبيهريرةفيزناالأمةقال. 9 وذكرالا@عمشغيرمحفوظ،إنماهوالثوريعنحبيبنفسهدا 6- جمع@لشيوخفي سندو@حد،وجعلاقئواحدامعالاختلاففي رواياتهم:كقولهمئلا:" ولميذكرالليثالصدمةالأولى،وذكراللبث فيهذاالإسنادبكاهومنعملابنوهبجمعبينالليثوعمروبن الحلىثفحملحديثأحدهماعلىصاحبه،فقال:عنهماجميعا، 1)@لصدر@لابق3/1 236) (2)للصدر@لسق3/2331) (3)للصدر@لسبق1254/3) لك@لكاملنسحة@لظامرية(ق1 72ب 5)@لكاكل(،3/1 239) للأ@@صدر@لسبق1200/3). (7)@@صدر@لسبئ(ك@ثا11) 4 1