علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

والضبطعند@@حدثينقسمان:ضبطصدروضبطكتاب 4-أنلايكونشاذا،والشذوذلغةالتفرد،وفياصطلاحأهل الحديث:مايخالففيهالراويمنهوأوثقمنه. 5-أنلايكونمعللا:أيلايكونفيهعلةخفيةتقدحفي صحته. ثمنستعرضمعالطالببعضالأمثلةالموضحةلماسبق،تترسخ معالمهذهالصنعةوتتمكنمنلبه: أخرجالإمامالبخاريفيصحيحه(كتابالجهادوالسير/باب:مايعوذ منالجبن)قال:حدثنامسدد،حدثنامعتمر،قالى:سمعت ابي،قال سمعتأن@بنمالك-رضي اللهعنه-قال:كانالنبي@@يقول: @ا اللهمإنيأعوذبكمنالعجزوالكسل،والجبئوالهرم،وأعوذبك منفتنة@@حياوالممات،وأعوذبكمنعذابالقبرلما. فقداممتوفىهذاالحديثشروطالصحةوهي ة ا-إسنا"إلىالنبي@يه@ي@ه!. 2-اتصالالسندمنأولهإلىاخره،فأن@بنمالكصحابيسمعالنبي @@ت،وسليمانبنطرخانحوالدالمعتمر-قد صرحبالسمحمن أنس،ومثلهالمعتمرقد صرحبالسماعمنأبيه،وكذلكشيخالبخلىي قد صرحبالسماعمنمعتمر،والبخاري-رحمهالله-قد صرح بسماعهذاالحديثمنشيخه. 3-توفرالعدالةوالضبطفيرواةالسندمنلدنالصحابيأن@بنمالك رضي اللهعنهإلىمخرجهالإمامالبخاري-رحمهالله-. كل!فأن@ابنمالك-رضي اللهعنه-: صحابي،وكلالصحابةعدول بتعديلالله لهم-رضي الله عنهمأجمعين-. بئ وسليمانبنطرخان-والدالمعتمر-ثقةعابد. 1)راجعالإمامعلي@لقلىيشرحنخبة@لفكى-تقديماليخعبد@لقعت@وغدة-تحقيق وتعليقمحمدنز@رتميموهثمنزارتميم@@ارالأرقمص2 47-248-249. 38

@وابنهالمعتهثقة. @ومسددبنمسرهد.ثقة " والإمامالب@خاريأميرالمؤمنينفيالحديثوأستاذالأستاذينوطبيب @@حدثينالعلل. 4-كذلكفهذاالحديثغيرشاذ. 5-ولاهومعلل فاستوفىبذلثشروطالصحة،ولذلكأخرجهالبخاريفيصحيحه وفاقالشرطه. فنحنحبعدهذا-لانثكأنهذاالعلملايتقنهالطالبإلابكثرة النظروالقراعةوالممارسةوالدراسة،والاكانعلماجامدأ،يتحركفيه الطالببينمصطلحاتجافة،فلايرجحإلامنجهةالنظر،وهذأمما يلحقهالقصور،فليسالخبركالمعاينةدانلميوافقالخبرالخبركانمجرد حكايةأوظنغالبعلىالغاية. ولعلأهمأسبابعدمإفاثةاللاحقمنالسابقتكمنفي: عدماستيعابالطالبلاختلافمذاهبالمحدثينفيعدالةالراوي وضبطه،وهذهأهمقاعدةالاختلافبين@@حدثينومسائلهاتتفرعإلى: ا-اختلات@@حدثينفىكيفيةثبوتعدالةالراوي. 2- اختلافهمفيثبوتالجرحوالتعديلبقولوأحد. 3-اختلافهمفيحكمالتعديلعلىالابهاممنغيرتسميةالمعدل. 4-اختلافهمفيروأيةالثقةعنرجلسماه،وهلتدلعلىتوثيقه. 5- اختلافهمفيمنروىعنئقةحديثافسئلالمروي عنهفنفاه. 6- اختلافهمفيأخذالأجرةعلىالتحديث. أماأهم قاعدةأختلافهمفيضبطالراويفتنبنيعلىأنالحكمعلى مبلغضبطالرواةهواجتهاثي لا)@@ظرخلدونالاحدب-@@ بد@ختلا@دلحدئينص9 38

وبنظرةموجزةفيكتبأصولالحديث،سيقفالباحثعلىأختلاف @@حدثينفيبيانعلومالحديثوقواعدهواختلافهمفيوجوهتحمل الحديثوأثائه،وأثرهفيالقبولوالرد. وهذاالتباينلمتسلم منهأنظارالمحدثينوالفقهاءفيالكشفعنالعلة واختلافهمفيأثرهافيالقدحبصحةالحديثوعدمه. قالالحافظأبوالفتحابندقيقالعيد: @االلفظالأول،الصحيح ةومدارهبمقتضىأصولالفقهاءوالأصول@ن علىعدالةالراوي:العدالةالم@ترطةفيقبولالشهادةعلىماقررفي الفقه،فمنلميقبلالمرسلمنهمزادفيذلكةأنيكونمسندا. وزادأصحابالحديث:أنلايكونشاناولامعللا،وفيهذين الشرطيننظرعلىمقتضىالفقهاء،فإنكثيرامنالعللالتيعللبها المحدثونالحديثلاتجريعلىأصولالفقهاءلما ومنثمفطلبةالعلماليوميجبأنيضعوافيخلدهمأنالعلملا يوجدفيمصنفوأحد،وأنالحكمعلىالحديثلايسلملشيخواحد، @انماهيأحكامخاضعةللاجتهاد،وتضاربالأنظار،مالميتفقالعلماء علىصحيحأويجمعواعلىضعيف. (وفوقكلذيعلمعليم@ وصلىاللهوسلموباركعلىسيدنامحمدوالهوصحبه 1)انطرالاقراحلاسدقيئ@لعبدتحقبققحطان@لىوري-ص1 52ومالعدما 38

@خ@@حميم@ير ال@د@ةالغامسة يومالخميس8صفر1 424@المو@فق 01@بريل2 0 03م :ئينتكمن@لصعوباتفىفهممصطلح الحديث؟دصحمداحمدالقرشي(وزارة الأوقاف-د بي). ةعناصرشهحالحديث@لنبويفى @لجامع@بين@لو@قعو@لطمهح: د صالحيوسفمعتحق(كليةاللىاسك @لإسحميةوالعربية-دبي) ة@لسبرعند@لحدتين@لمكانيةتطبيقهعند @لعاصرين: دأحمدعزي(جامعةالإملى@)@ ة@لبيك@لختامىو@لتوصياته ةكلمةالأستاذ@لدكتيرمحمدخليفة@لدنمع - عميدكليةالدواسكالإسلاميةوالعربية ةكلمة@لدكتهرصالحيوسفمعتيق- بالنيابةعنلجنةإعحادالنحوة

أيىتكمةالمعوبةفيف@مالمم@لح؟ )( بسم@لله@لرحمنالرحيم الحمددلهربالعالميئوالصلاةوالسلامعلىمنأرسلهأدلهرحمة للعالميئالبثيرالنذيروالسرأجالمنيرسيدنامحمدوعلىلهوصحبهأجمعيئ فإنكثرما يتألمبهالإنسانعندما يضعالمعروفعندغيرأهلهثكما في @لنل(زرعأترجةوعندالحصادوجدحنظلا)وهوحالكثيرممنيحسبعلى العلممنالأساتذةفيجدبعدبرهةمنالزمنأن@ابذلهمنجهدفىسبيل إيصالالعلم قدف@بسدىسيمافىعصرناالحاضرالذىكثرتفيهالملاهى واثماغلوالأهممنذلكعدموجودالنيةالخالصةوالرغبةالصادقةعند @لطالبفىتلقىالعلمالثرعىومنهالحديثالثريفوعلومه. فينتهىالأمرفىكثيرمنالأحيانفىأخرالمطافكماذلكالتائهالذى ضلالسبيلفسألسائلاةفقالله:اترىذلكالجملالذىبقربالجبل؟ قالوأينالجبل؟ هذامايجدهكثيرممنقامبتدري@(مصطلحالحديث)يسألالأستاذ @للالبعنإسنادالحديثفيقول:أىحديث3 وعلىهذافقس. السؤالالمطروحهنا،أبنتكمنالصعوبةفىفهمالما@ة؟وهلالمالةصعبة جداحتىيستصعبهاكثيرمنطلابالعلمخاصةطلابالجامعاتوالكليات؟ منالسببفىفلك؟هلهوالا@ستاذ؟أوالطالب؟أوالماثةالعلمية؟ أوالجميع،الا@ستاذوالطالببالإضافةإلىالماثةالعلمية 3 أمأنهناك سبباآخر؟ 1)د محمد@حمد@لقرشي-وز@رةالعدلوالزونالإسلاميةوالأوت 38

أقولوباللهالتوليقإضافةإلىالعناصرالثلاثةهناكعنصراخرلميكن فىأسلافناولعلهالسببالأهمفيمايجدهكثيرمنطلابالعلممن الصعوبةفىفهمالمادةألاوهوأنظمةوقوانينولوائحبعضالجامعات والكلياتوقبلذلكمناهجالتعليمالدراسيةوأقصدبذلكالمناهجالمدرسية وأيضامقرراتبعضالجامعاتوالكليات. كماهومعلومأنالعلماءالمصنفيئوضعواشروطا(أثاب)للأستاذواخر للتلميذوهذهالثروط(الآ@اب)لابدأنتتوافرفىالأستاذوالتلميذفإن اختلشرطواحداختلتالثرو@الا@خرىوعندئذتنزعالبركةمنالعلم ودخلالجميعفىمتاهاتومشكلاتعلميةثميبدأالقيلوالقالوكثرة السؤالعنالسببفىذلك. وندوتناهذهماكانتلتنظمولالتعقدإلابسببمخالفةهذهالثروط، خاصةمنقبلالطالبفكانتالنتيجةالتىنراهابحسرةوندامة. @انىإذأقدمهذاالبحثالمتواضعلأسألاللهالكريمربالعرشالعظيم أنيجعلهفىميزانمنجلستفىحلقاتهمعلىالركبمنالمثايخ الكرام،الا@حياءمنهموالأموات،إنهسميعمجيب. وقداشتملهذاالبحثالمتواضعبعدهذهالمقدمةعلىأربعةمباحثوخاتمة. المبحثالاول8- الشيخالاشتاذ@ وضعالعلماءالمصنفونشروطاوقواعد(ألاداب)للأستاذلتكوننبراسا لهمولطالبالعلمومنهفهالشروطوالقواعد(الآداب):- ا- تصحيحالنيهكماقالع@ي@(إنماألا@عمالبالنياتو(نمالكلإمرئما نوى..)فيجبأنتكوننيةالأستاذخالصةدتهتعالىلاتثوبهاأى شائبةوذلكبأنينوىنثرالعلموبثالفواثدالثرعية- 2-قبلالجلوسفىحلقةالعلميصلىركعتيالإستخارة. 3-أنيستقبلالقبلةعندجلوسهفىحلقةالعلمإنإمكن. 4-تطهيرالقلبمنأعراضالدنياوحطامهاكحبالمنصبوالسيادة 39

والسمعةوالرياءوالجدالوالحسدوالغيبةوالنميمةوقولالزور، والكذبوالتناف@علىالمالوالجاه. 5-الإبتعادعنمواضعالشبهات. 6-التحليبالأخلاقالفاضلةوحسنالسمتوماكانعليهأسحلف الصالح،والظهوربالمظهرالحسنمناللبسوالتطيبوتسريحاللحية، والإستياكوالجلوسبوقاروهيبةوالتلطفمعالجلساءوتوقيرالأفاضل بالسنوالشرفوالصلاحويتقىالمزاحوكثرةالضحك. 7-أنيفتحالأسناذمجلسهبتحميداللهوبالصلاةعلىنبيه5وآله وأصحابهويترضىعنأئمةالمسلمينويختمهأيضابالتحميدوالصلاة معالدعاءللمسلمين. لذلكفإنالإخلالبهذهالقواعدسيؤثربحويبتأثيراكبيراعلىطالب العلمفتنزعالبركةمنالعلمأولا@ثميجدالطالبصعوبةفىفهمالماثةفيجب علىالأستاذأنيعضعلىهذهالضاعدبالنواجذويطبقهابحذافيرهاوهذاما رأيتهفىكثيرمنمثايخيوغيرهممنالمثايخوللهالحمد. @لبحثالثانى4-الطالبد فكماوضعأصحابالثأنقواعدوشروطا(ا@اب)للأ@شاذوضسوا لواعدوشروطايآداب)للطالبليشمكنمنفهمالعلموحفظهثمنهاة- ا-إخلاصالنيهدتهتعالىفىطلبالعلمبأنيقصدبهوجهاللهتعالى والعملبهوثره. 2-الإبتعادعنأىمطلبىمنخلالالعلممنجاهومنصبومال وغيرذلك. 3-أنيطهرقلبهمنغث@وثنسوغلوحسدوسوءنيةوخلق. 4-أنيتخلقبالخلقالفاضلةكالتواضعوالظهوربالمظهرالحسنمنلبس وطبوغيرهما. 5-أنيعملبماسمعهمنأستافه. 39

6-أنيوقرأستاذهولايضجره. 7-ألايستحيمنالسؤال. 8-ألايتكبرولايحتقركيرهمنأقرانهأومنهم@ونهفيالعلمأو السن. 9-أنيترك أ العشرةالسئيةكأصحابسوءوجهل. 1 0- أنيحفظبصرهمنالنظرإلىللحرماتويبتعدعنسائرالمعاصى. أا-أنيكونمطعمهومثربه ويبدوللعبدالفقيركاتهذهالأسطرأنالمشكلةتكمنفىالغالبفي طلابالعلمالذينيلتحقونببعضالجامعاتوالكلياتلالنيلالعلم الشرعىعلىوجهالخصوصبللنيلالشهاثةالجامعيةوالتىتسمى بالإجازةوذلكلأسبابعديدة:- ا-يلاحظأنأكثرالجامعاتوالكلياتالشرعيةتقبلالطالب للإلتحاقبهاثونأنتحددالنسبةالمئويةللنجاح(المعدل)للقبوأكما هوالحالفىالكلياتالا"خرىدانحددتفبشبةضئيلةلاتتعدكما الستينفيالمئة. 2-السعىلنيلترقيةأوثوجةفىمكانعملهمنخلالالحصولعلى مثلهذهالشهاثة. فإنكانتنيةالطالبهىالحصولعلىالشهادةفلايختلفاثنانأنها ليستخالصةلوجهاللهتعالىومنثميقعالطالبفىبراثنالدنياوزينتها الزأئفةمنحبالمالوالجاه.فثبالنفسعلىالسعىللحصولعلى حطامالدنيابأىطريقةشاء. المبحثالثالت4المادةالعلميقا يلاحظأنلوأئحوقوانينوأنظمةبعضالجامعاتوالكلياتلاتساعد علىإيصالالعلمالثرعىإلىطلابهعلىالوجهالمطلوبوذلكلأسباب كثيرة.منها: 39

أنبعضالكلياتالشرعيةتقرركتابامختصرافيعلومالحديثوقد رأيتذلكعند تدريسيمادةعلومالحديثفيأكثرمنكليةوكان @ختصارالكتابمخلاومهملالكثيرمنمصطلحاتعلومالحديث ولتعريفاتهاةولعلالسببفيذلكالوقتالمقررلتدري@الما@ةفي الجامعاتوالكلياتومنهاعدمتطبيقكثيرمنالمصطلحاتتطبيقاعمليا كالمصافحةوالمساواةوالموافقةوالبدلواكهد والمتابعوالالواجوغيرها فيجدالطابىصعوبةبالغةفىفهمهاواستيعابمضامينها،وقدرأىالعبد الضعيفكاتبهذهالأسطرمثالاحيالذلكفقد ناقثنيأحدطلبةالعلم منالذينيحكمونعلىالا@حاثيثصحةوضعفاثفاتضحليفىنهاية الأمرأنهذأالطالبلميفهمتلكالمصطلحاتأثناءالدراسةكالمصافحة و@@ساواةفلفهمالماثةيجبأنتطبقالمصطلحاتتطبيقاعملياكلمصطلح علىحدةولامانعمنذكرمثالواحدفقطللتطبيقالعملى:- استواءعددالإسنادمنالراويإلىآخرهمعإسنادتلميذأحد @@صنفين.وسميتالمصافحةلأنالعادةجرتفيالغالببالمصافحةبينمن هذأالمصطلحتطبيقاعمليانرجعإلىكتبالمتأخرين كالمشيخاتوالبرأمجوالأثباتفعلىسبيلالمثاليقولالنجيبالحرانى: بعدانروىحديثابإسناده:(ومنحيثالعددكأننىسمعتهمنالنسائى وصافحته اللطيفالحرانى الشائىأبوشجاعالحرانى محمدبنعبداللهبنيزيدأبوالحسنبنعبدالسلام عبداللهبنيزيدأبومحمدبنهزارمرد عئمانبنعمروأبوالقاسمبنحبابه 39

سعيدالبغوى إبراهيمعلىبنالجعد ابنالهادشعبة أبوإسحافأبوإسحاق البراءالبراء فإسنادعبداللطيفالحرانيالمتكونمنأبيشجاعإلىالبراءيستويمع الإسنادالمتكونمنالنسائيإلىالبراءفيالعددفكأنعبداللطيفسمعمن النسائيوصافحهمنحيثالعدد فإنطبقمثلهذهالأسانيدتطبيقاعمليافإننيأرىأنالطالبلايجد صعوبةفىفهمهذاالمصطلحوكثيرمنكتب@@ختصراتتكتفيبتعريفات هذهالمصطلحات@ونفكرأمثلةتطبيقيةولوأجلتهذهالمصطلحاتإلى المستوياتالعليالكانأفضل المبحثال@بع 4@نطمةولو@ئحوقو@نينبعضالجامعاتوالكلياتلا إنأنظمةولوائحوقوانينالجامعاتوالكلياتلاتناسببأىحالمن الأحوالالعلومالشرعيةبدءامنالجلوسفىالقاعاتالدراسةلسويعات معدوثةفىالفصلالدرأسىالواحدحيثلاتتعدىالساعاتالمعتمدةلأى ماثة3 0 ساعةثواسيةومنهاالمصطلحفأنىللطالبمنفهمالمالةفهما جيداوكيفيتمكنمناستيعابهاخلالهذهالمدةالوجيزةمقارنةبمنيقرأ علىشيخفىحلقتهالتقليدية،فإنقارنابينالطالبالذييدرسفي الكليةوالطالبالذييدرسفيالحلقةالتقليديةللشيخوجدناأنالطالب الذييدرسفيالكليةيخرجبحصيلةمقدارها3 0 ساعةثوأسيةفي مادة علومالحديثفي4سنواتبينماالطالبالذييدرسعلىالشيخفي حلقتهالتقليديةيخرجبحصيلةمقدارها1 0 0 0 ساعةثواسيةفي ماثةعلوم الحديثبمعدل5ساعات فيالأسبوعفي4سنوات فهلهناكوجهللمقارنةبينالحلقاتالتقليديةوبينقاعاتالجامعات والكليات؟ 39

الخالقثروأسألاللهحسنها- أسجلفيهابعضالمقترحات: ا-زيادةعددالساعاتالمعتمدةلماثةالحديث. 2-تخصيصكتابمنكتبالعلماءالقدامىللتدريى- 3-تطبيقالمصطلحاتالحديثيةتطبيقاعملياوعلىوجهالخصوصثواسة الأسانيدوالتخريج. 4-حثالطلابعلىإخلاصالنيةدلهتعالى. 5- رفعمعدلالقبولبحيثلايقبلمنكانمعدلهأقلمن8 6-إقامةالندواتوالمؤتمراتبصفةدوريةلمعرفةمكامنالخطأأولابأول. 7-حثالطلابعلىالتمسكبالسنةالثريفةوعلىالعملبماسمعوا. 8-اجراءمقابلةشخصيةلكلطالبيتقدملأيكليةشرعيةلصرفةخلفيته الثرعيةومدىرغبتهفيطلبالعلمكماهوالحالفيبعض الجامعاتكجامعةأمالقرىبمكةالمعظمة. 39

عنامر@ال@يثالنبويفيال@امعات بيغالواق@وال@موحي )( دلهربالعالمن،الذيأنزلكتابهنوراوهدىللنلىأجمعين، والصلاةوالسلامعلىرسولهالكريمالشارحوالمبينلمااوحيإليهمنكتاب ربالعالمن،وعلىلهوأصحابهوأتباعهإلىيومالدبن. أمابعد، مماهومعلوملدىالمسلمينأنالسنةالنبويةجاءتشارحةومبينةومفسرة ومؤكدةلمافيالقرانالكريم،وأتت-أيضأ-بتثريعاتلميردذكرهافيه. و(ذاكانكتابربنا-عزوجل-قد لقي صخالعنايةبه-حفظاوتلاوة وجمعأوتدوينأثمتفسيراوشرحأ-ما لميعقبكتابآخرفإنالحديث @لنبوي@لشريفلقي-أيضأ-عنايةكبيرةمنعلماءالأمةحفظاوتدوينأ ودر@سةلأسانيدهومتونه- وكماتفاوتتمناهجالمفسرينلكتاباللهتعالىتفاوتتمناهجشرأح @لسنةعلىمرالعصور،فهناكشروحمطولة،رشروحمختصرفومنها شروحخاصةبالمتونومنهاماأضيفإلىذلكثواسةالا@سانيد،وهناككتب لثرحكريبها،أوبيانمشكلهاومختلفهاومنسوخهاوغيرذلك،ثمتوجت ثروحهابأعظمشرحينهما:فتحالباريللحافظابنحجرالعسقلاني وعمدةالقلىيللحافظبدرالدينالعيني. ثمتوالتالشروحبعدهمايومنا،وأصبحشرحالحديثالشريف علماقائمأبذاته،يدرسفيالمعاهدوالجامعات،وخصصتلهسعات 1)د صالحيوسفمحتوق-الاستاذالمثلىكفي@طديثالشريفوعلومهفيكلية @لدراسكالإسلامبةوالحريةبدبب. 39

تدريسيةفيالمناهجالجامعية،واختيرتلهكتبتتفاوتمناهجهامنجامعة إلىأخرى،فبعضالجامعاتمثلاتدرسشرحأحاديثالأحكام،وبعضها شرحأحاثيثالرقائق،وبعضهاشرحأحاديثمتنوعةالأبوابوغيرذلث. وأغلبهذهالثروح-حسبعلمي-تقتصرعلىشرحالمتون. وطريقةشرحالمتنفيالكفالمقررةمتفاوتةأيضا،فبعضهايقتصرعلى بيانالفوائدوالأحكامالثرعيةوشرحالمفر@ات،وبعضهايهتمبالمعنى الإجماليوبيانالإعرابوالبلاغةوغيرذلك،وتتفقجميعهافيإغفالكل مايتعلقبالأسانيد. سبباختيار@لوضوعوئ@ميت@ منأهمعواملنجاحأيبحثعلميأنيعالجالباحثمشكلةيشكو منهاالمجتمعأوفئةمنفئاته،فوجودالشكوىوالمعاناةتدفعالعلماءإلى البحثعنحلولوأجوبةتسهمفيإزالةالمشكلات،وعدمالشكوىوالمعاناة ليستدليلاقاطعأعلىعدموجودمشكلة. فالطبيبيعالجالمريضالذييأتيإليهبعدأنيشعربالألم،ولكنعدم الإحساسبالا@لملايعنيالخلومنالمرض،فهناكأمراضلاتظهرأعراضها إلابعدسنواتمنتوطنهافيجمالإنسان،ولايكتشفهاقبلوقتهاإلا الأطباءالمتخصصونبعدإجراءتحاليلوأشعةوفحوصمخبريةونحوذلك. وبال@بةلمقررشرحالحديثالنبويهلالمثكلةفيهظاهرةوالشكوىمنه عامة؟أمهيمشكلةكامنةلايدركهاإلاالاساتذةالمتخصصون؟ لقدتتبعتآراءالطلبةالذينيدرسودهذاالعلمفيأكثرمنجامعة وسألتبعضالأساتذة،فماوجدتأحدامنالطلبةيعانيمنوجودخلل فيهذاالمقررأويشكومنصعوبته،و(نماالشكوىوالمعاناةقائمةفيمقرر علومالحديث،بلإنكثرالطلبةيرونأنهذاالعلمسهلالتحصيللا يحتاجالطابىفيهإلىجهدذهنيكبير،ولايتطلبمندارسهأ@واتعلمية مساعدة،لكنعدموجودالشكوىلايدلقطعأعلىعدموجودخللفي 39

@ @ناهج،فربمالايكونالطلبةأهلالاكثافهذاالخلللقصورهمعنإدراك ذلك،أماالأساتذةالمتخصصونفقدسمعتمنالكئيرمنهمالشكوىمن قصورالمناهجوعدمصلاحيتهالإعطاءفكرةواضحةعنموضوعاتالسنة النبويةوماينبغيأنتتضمنهشروحها. لذااخترتالكتابةفيهذا@@حورمنمحاورالندوة.وتكمنأهميةهذا البحثفيأنهيعالجمشكلةغيرظاهرةلدىالبعض،ويضعالحلولالمناسبة لهاحسباجتهادكاتبه. حالمناهجنثميح@لحديثفيالجامعاتت يغلبعلىمناهجشرحالحديثفيجامعاتناتدري@شرحأحاثيث الأحكامالفقهية،لتنميةملكةالاستنباطالفقهيلدىالطالب. ولهذهالطريقةبعضالعيو@منها: ا-جهلالطالببباقيموضوعاتالسنةالتييحتاجهافيحياتهالعمليةوالدعوية. 2- يقومبتدري@هذاالمقرر-فيكثيرمنالأحيان-أساتذةغير متخصصينفيالسنةالنبويةممايجعلالدرسثوسفقهلا 3-يكونتكر@رالمادرسهالطالبفيعلمالفقه.وقدحدثمرةفيإحدى الكلياتالثرعيةأنتشابهتأممئلةالفقهوأسئلةشرحأحاثيثالأحكام فيالعباثاتبنحو 5 4- ترسئخفيعقلالطالبفكرةأنعلمشرحالحديثالشريفرديف ومساعدللمقرراتالأخرىولي@علمأقائمأبذاته. إنواقعهذهالمناهجلاتخرجعالمأبالسنةالنبويةكتخصصمستقل، وطموحناانتبرزالمناهجاستقلاليةهذاالعلم،وعدمتبعيتهلأيفنآخر، وهذالايتمإلاإذاأخرجناهمندائرتهالضيقة@@حصورةفيشرحمتون @حا@يثفاتصبغةواحدة،وأنتحددالعناصرأوالفقرأتالتيينبغيأن يشنملعليهاالثرح- وهذاماسنتاولهبالتفصيلفيالمبحثالتاليإنشاءال@هتعالى. 39

أهمالعناصرالتيينبغيأنيشتملعليهاشيح@لحديثة تويعالموضوعاتالتيتعالجهاالأحا@يثالمقررةليطلعالد@رسعلى مجملموضوعاتالسنةفيدركشمولهالجميعمناحيالحياة،ويستحسن فيأختيارالأحاثيثما يعالجمشكلةيعانيمنها@لجتمعالحالي،أو التيتثلىحولهاالشبهات،أوالتيتفهمخطأ،وأمثللذلكبأحاديث (ناقصاتعقلودين)و(الشؤمفيثلاثالمرأةوالداروالفرس) و(سحرالنبيمج@إ)و(وقوعالذبابقويمرإحلخلقالإنسانفيبطن أمه)و(حقوقالإنسانأوالعمال)و(النظافة)و(التعا@لمعأهل الذ@وغيرذلككثير.وتدري@هذاالنوعمنالا@حاديثيعينالطالب في خدمةمجتمعهوأمته ألايقتصرفيالاختيارعلىالأحاديثالصحيحة،بلينبغيأنتشمل المتواتر،والصحيحبقسميهالذاتهولغيرم@والحسنبقسميه،والضعيف، ويوضحللطلبةأسبابارتقاءالحديثللقسمالا@علىأوأسبابتقاعده عنذلك. أنيوردالنصسندأومتنأ،ويضبطضبطأتاما-وفائدةذلكتعويد الطالبعلىالقراءةالصحيحةالمضبوطةلأسماءالرواةفيألف@هذه الا"سماء،وتثرحلهالرموز(ثنا،نا،أنا،ح)وغيرها. الترجمةللصحابيفيالمرةالأولىباختصارمعردبعضالشبهاتالتي تثارحولهككثرةمروياتهمثلا. بيانلطائفالإسناد.كأنيكونفيهعنعنة،اوانقطح،أوتدلي@ى،أو إرسال،أوروىبسلسلةقيلفيهاإنهاأصحالا@سانيد،أوأحسنها،أو فيهاروايةالآباءعنالا@بناءاورجالهكلهممكيونأوائمةونحوذلك مناللطائفاليلايخلوإسنادمنواحدمنها. بيانلوجةالحديثبنقلأقوالالأئمةالمعتمدين،معبيانأسباب تصحيحهأوتحسينهأوتضعيفه.

7-ذكرمنأخرجهمنأصحابالمصنفات،وبيانالمتابعاتوالشوأهد، وذكرمواطنالاتفاقوالاختلاففياقئ. 8-سببورودالحديث-إنوجد-. 9-شرحالألفاظاللغويةالغريبةد@عرابالكلماتالمشكلةأوالتيتحتمل كثرمنوجهفيالإعراب. 1 0- بيانبلاغةالحديثمنالبيانوالمعانيوالمحسناتالبديعية،والأمثال النبوية،بهعلىفصاحتهمج@يم،وأنهأوتيجوامعالكلم(وهذأ فيمالميروبالمعنى). 11-الأحكاموالا@ابالمستفادةمنالحديث(فقهية،عقائدية،سلوكية، صحية،دلائلالنبوة،إخبلىبالمغيباتوغيرها)تذكرأقوالالعلماءمع بيانموضع@ليلمنالحديثأوشواهده. 12-الإجابةعنالإشكالاتوالشبهاتالوارثةعلىالنص. 13-ربطالحديثبالواقعقدرالإمكان،وتنزيلبعضالأحداثالمعاصرة عليه. 4اوأخيرافكرالمصاثووالمراجعالتييمكنأنيرجعإليهاالطالبفيشرح الحديث- إنهذهالعناصرالتيأورثتهاانفألاتوجدكاملةفيكلحديثيشرح، فبعضالأحا@يث-مثلا-لاسببلوروثه،أولايوجدفيهإشكال نحوي،أوإنالصحابيأوال!@منادقد@مبقنكره،فينقصعددالعناصرإلى عشرةأوأقلأوكثر،حسبمايقتضجهالحديث. @@ميةوجودهفه@لعناصرفي@لشهح: تلكالطريقةالموسعةفيدراسةالحديثتربطالطالببالجانبالنظري @لذيدرسهفيمقررعلومالحديث،ويرسخهفي ن@نه،وتفتحأمامالطالب تفاقأ@رحبفيلاتالا@حاديثوشموليتهالجميعمنعيالحياة. كمايدركالطالبفيها-عمليأ-مدىارتبا@علومالثريعةبعلوماللغة