علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

عنيزيدبنأبيحبيب،عنسنانبنسعد،عنأن@ @ا روايةحديثبسنديروىبهفيالأصلحديثآخر:فقدقالفي حديثالنهيعناممتقبالالقبلةبالبول،أوالغائطالذيرويمن طريقورقاء،عنسعدبنسعيد،عنعمربنثابت،عنأبي أيوب،عنالنبيقالابنعدي: @@ فهوغريب،غريبهذا المقبهذاالإسنادلأنبهذأالإسنادلايعرفإلامنصامرمضان، وفيحديثورفاءجمعبينالمتنن@ا وقالأيضاعقبحديثصنعالطعاملالجعفرة@اوهذاالحديث غريبجدابهذاالإسناد،و(نمايروىهذاعنابنعيينة،عنجعفر بنخالد،عنأبيه،عنعبدأدلهبنجعفرلما إبدالبعضالسندجرياعلىالجادفوقدوقع هذا فيترجمةسفيانبن وكيعبنالجراحفقالابنعديمما:@اوهناقدزلفيهسفيانبنوكغ، أولقن،أوتعمدحيثقال:حدثناابنوهب،عنيونس،عن الزهري،وكانهذأالطريقأسهلعليه،و(نمايرويهابن الإعلادبا) 4 لتلويةكقودهفيترجمةسفيانالفزارية@افسواهسفيان الفزاريفقال:عنجعفربنمحمد،عنأبيه،عنجابر....و(نما يرويهذاعنجعفربنمحمد،عنجماعةمنأهلبدر،عنالنبى @شيا...@ا5).- - الإعحلبالتفرد:وهوأكثرأنلاالتعليلعنده،ولهفيذلك استعمالاتشتى. @@صدرالبق1193/3) @@صدرالمبق3/1 1 89) @@صدرالسبق3/1 2 46) @@صدرالسبئ3/1 2 54) @@صدرالملق3/1 2 5 4 1

- كأنيقولمثلا:@@ ولميقلأحدفيهذاالحديثابنالمنكدر،عن أن@غيرسلمةالأحمر" - أويقول: "ولاأعلمرواهعنفراتالقزازغيرابنهالحسن،وعن الحسنسلمةبنرجاء،وعنسلمةبنكاسبطا - أويقول:@ايرويهعنيونسبهذاالإمشادسالمبننوح،ولاأعلم رواهعنسالمغيرمحمدبنعبداللهبنحفص @ا - أويقول@اوهذاعنقتا@ةعنأن@،لايرويهعنقتاثةغيرسعيدبن بثير@ا - أويقولة@الايعرفعنأبيالزبيرإلامنحديثسعيدبنبشير عنه@ا - وقديقابلالتفردبذكرالشهرةكأنيقول:@اوهذامشهورعنحميد بنهلال،رواهعنهجماعة،ومنحديمثقتاثةعنحميدبنهلال غريب،لاأعلمهيرويهعنقتادةغيرسعيدبنلير@ا - أويقول:@اوهذامعروفعنقتالة،عنزرارةبنأوفى،فأماعن يون@بنعبيد،فماأعلم عنهغيرسالم @ا - وقديعلالحديثبأنهلي@لهأ@لمنحديثفلان:كقولهفيترجمة سفيانالفزأريبعدأنذكرأسانيدحديث@اماأسكركثيره. @اقال @اوأمامنحديثمحمدبنات-،عنعروةفليسلهأصل @ا @@صدر للصدر @صدر @صدر المصدر 3/1 77 1 83 1 83 (255/3 4 1

وقدردفيموضعآخرعلىشيخهعبدانفيتعليقهعلىحديثروي منوجهاحتملأنيكونهثامبنعمارتلقنفيه،قالمصوبافلك الوجه:@اوالحديثعنسعيدبنبثير،عنالزهري،أصوبمن سعيدبنبشيرعنقتاثة،لأنهذاالحديثفيحديثقتادةليسله أصل،ومنحديثالزهريلهأصلقدرواهعنالزهريسفيانبن حبيبأيضا@ا 2أوقديعلهبالخطأفي سنده2(أوأنهسرقهجماعةمنفلانمثلا3( أوأنهلايرويهمصريعنفلانمثلا،و(نمايرويهقومغرباء4( وأحيانايومىءإلىالعلةإيماءولايصرح،وبعدالبحثينكشفأن هناكعلةقويةفي سنده،فقدقال-مثلا-فيحديثابنعباس:صلى رسولالله@بالناسخمسا.قالة@الاأعلميرويعنمنصورهذا الحديثغيرسعيدبنلثر"ثمظهرأنهناكقلبافي سنده. وقالفيحديثحذيفة:لاكنانؤمربالسواكثا:@اوهذايرويهعنأبي حصينأبوسفيانهذا)6(وبعدالبحثظهرتالمخالفةفيموضعيئمنه. ب-القسم@لتعلقبالمت. وهذاالنوعأقلمنالأولنسبيا،فتارةيعلهبعدسوقهبأنهمق منكر7(أوباطلمنكر8(أومنكرالإسنادوالمق9(أوغريب1(أو 1)@@صدرالبق3/1 2 0 9) (2)@@صدر@لبق1199/3). (3)@@صدرالسبق3/سا12) (4)@@صدرالابق3/1 2 56) (5)@@صدرالسبق3/1 2 12) للا@@صدرالبق3/1 2 0 0) (7)المصدر@لبق3/1 2 10(3/1 2 54). ي@@صدر@لممق3/1 2 55) لاالمصدر@لسابق(ما12). (10)@@صدر@لبق3/1 2 10(1211/3) 4 2

ليبمحفوظ1(أوأنفي متنهزيا@ةاوينقلعنشيخلهبأنهلي@ عندهمهذاالحديثبالبصرة وكثيرامايكشف@لخالفةبعرضروايةالمترجملهعلىروايةالثقات سواءكانتروايتهمفيالصحيحينأملاثونإشلىةإلىأيعلة،بل يسوقالروايةالمنكرة،ثميسكتتاركاذلكلتمييز@@ختص.خذمثلا حديث@دنشهدأنلاإلهإلااللهمخلصادخلالجنقا4) حيثأخرجهابن عديمنطريقسلمةبنوردان،حدثناأنىبنمالكقال:أتانيمعاذبن جبل،فقلت:منأين؟قال:منعندرسولالله.قلت:فماحدثكم؟قال قال@@إة" منشهدأنلاإلهإلااللهمخلصادخلالجنطا.قال:قلت: أفلااتيهفأسمعه؟قال:بلى.فأتيتالنبي@سمأفقلت:يارسولاللهإن معاذبنجبلحدثنيأنكقلت:@امنشهدأنلاإلهإلااللهدخلالجنطا. قال:"صدقمعاذ،صدقمعاد،صدقمعاذ@ا.شتهدرواهالشيخار5(بل هومتواتر،فأينالعلةفيه؟ ظاهرهالسلامةمنالعللتماما،وموضعالعلةفيههوتصريحأن@بأن معاذاحدثه،أماالروايةالصحيحةالتيخرجهاالشيخانفهي:@اعنقتادة قال:حدثناأن@بنمالك،أنالنبي@س@!-ومعاذرثيفهعلىالرحل- قاليامعاذبنجبلوروايةالبخاريالاءخرى 6) هيأنأنساقال:شكر @لصدر@للق1 2 23(1242/3) @@صدر@لبق1225/3) @@صدر@لسبق1185/3) @@صدر@لسبئ3/1 1 81). @خرجه@لبخاريليكتاب@لحلم226/1/لأا)،رمسلمفي كتدالإيماد 1/32 /61)كلاهمامنطريقهام@لدشو@نيصقاثةقالحدثانن@لن مالك،@د@لبيعيه@-ومعادرلمحيفهعلى@لرحل-قاليامعاذسجبلقالليك يلرسول@لثهوسحديك..الحديث. فيصحيحهفيكتب@لعلم129/227/1) 4 2

ليأنالنبيع@ي@!قاللمعاذ...لأ أيإنهناكواسطةبينمعاذوأن@، طويتفيالروايةالصحيحة،وتغسلمةبنوردانالجا@ةفساقهاسماعا حديثأنسبنمالك:@@إفاأخذتكريمتيعبدي... @ا1) قابلابن عديبينروايةسعيدبنسليمالضبعيوروايةالثقاتالتيأخرجهاالبخاري وغيره2(وكذاشواهده،فتبيئأنهذأالراويزادزياثةمنكرة،هيقوله: @او(نكانتواحدماا،ولكنالمؤلفساقهاثونالتنبيهعلىنلث. وأحيانايكشفأبنعديمماتفردمنلايحتملتفردهمنالمترجملهمفي كاملهبعرضهاعلىروايةالمتقنينمنأقرانه،وغيرهم،فيظهرذلكالتفرد واضحاجليا. ومنأمثلةذلكماأخرجهابنعدي 3) منطريقسالمبننوحالعطار، ثنايونسبنعبيد،عنزرارةبنأوفى،عنأبيهريرة،أنالنبي@! قال:@ا إناللهتجاوزلامتيعماحدثتبهأنفسها-. @االحديث.ثمقال. @اوهذامعروتعنقتاثة،عنزرأرةبنأوفى،فأماعنيونسبنعبيدفما أعلمرواهعنهغيرسالموقدأبانتخريجهذاالحديثأنتسعةأئمة تقاتأثباتخالفوأسالماالعطارفجعلواالروايةعنقتاثة،عنأن@،منهم خمسةأئمةروايتهمفيالصحيحهم:مسعر،وهثام عندالشيخيئ والباقونوهم:أبوعوانة،وسعيدبنأبيعروبة،وشيبان. 2) (3) @لكامل3/1 238) ئخرجهئحمد3/382(و@لبخلىيفيكبالمرصى1/6153/ 165)كلاهما مىحديثأن@مرفوعاإلىرلول@لته@يهإناللهقاليناابتل@تعديبحبيبتيه عوصتهمنهما@@نطرهذهروايةالخلىي الكامل3/1 1 83) احرحهالبخلىيدي كتا@@لعتق5/2 5 2 8/ 1 60ومسلمفيكتابالإيماد 117/1)كلاهمامنطريقمعروأخرجهالمخلىيفيكتبالشكاح لا/مه5 2 6 9 /3ومسلمديكبالإيماد117/1)كلاهمامنطريقهثم 4 2

عند مسلموحده1(والباقونهمام عندأحمدوحمادبنسلمة، وعفان،وأبانعندالبيهقي ولوف@بتأسوقالأمثلةمنكاملابنعديفيبابالتفردلطالالأمر جدا،وفيماذكرتإنشاءال@هتعالىغنية. مدىقوةسبر@بقعدىنوضعفما لابدمنالقولابتداءأنالسبرلي@عمليةسهلةيمكنلأيمحدث القيامبه،بلهذامنعملالنقادالجهابذةالذينأفنواجزءامنأعمارهم فيجمعالروأيات،وكانهمهمفيرحلاتهمالطويلةتتبعالضعفاء، و@لتنقيرعنأنبائهم،وكتابةنسخهمبالغةمابلغت. وهبأنمحدثاتوفرتعندههذهالأسبابفإنهذأوحدهلايكفي، بلينبغيأنيكونللقائمعلىعمليةالسبرحاسةنقديةقويةتمكنهمن تحديدموضعالعلةبدقة.وضربالأمثالفيهذايغنيعنالتومعفي مثلاحديثاواحداأخرجهأبنعديمنطريقيعقوببن كاسب،ثناسلمةبنرجاء،عنالحسنبنالفرات،عنأبيه،عنأبي حازم،عنأبيهريرةأنرسولالله-@س@!نهىأنيستنجىبعظم،أو روث.وقال:@اإنهمالايطهران @ا4) فالجزءالأخيرمنهضعيف.وقدعلق @بنعدي-رحمهالله-مثيراإلىتفردبعضرواتهفقال:@اولاأعلمرواه عنفراتالقزازغيرابنهالحسن،وعنالحسنسلمةبنرجاء،وعنسلمة ابنكاسب @ا 1)@خرح 2)@خرجه 3)@خرخ 4)@لكاول 5)@@صدر روايتهمملمفيكبالإيمان1/1 161 17) @حمد2/4 91)منطريقممام،ع@قتاثة ررايتهم@لبيهميفي@لق@لكرى7/لما2) (1179/3) @لالق 4 2

ويجدالباحثفي سندهذاالحديثأنفيهثلاثةضعفاعكللىنسق واحدهم:الحسنبنالفرات،وسلمةبنرجاء،ويعقوببنكاسب، فيصعبجداإلصاقالوهمبأحدهملاسيماأنهلايوجدمتابعلا"يمنهم. وحديثابنعباس@اشراركممعلموكم،أقلهمرحمةعلىاليتيم... " الحديث 1) في سندهسعدبنطريفساقط،واتهمهبعضهمبالوضع، والراوي عنهسيفبنعمرالتميمييضعالحديثواتهمبالزندقة،وعنه عبيدبنإسحاقالعطارتركهغيرواحد،فكيفوحديثهذاسندهيمكن الجزمبأنفلاناهوالمتهمبه؟لذلكترددفيهابنعدي،فقال:@افلاأثوي البلاءمنهماأومنه؟@ا2) يعني سعدبنطريف- وممايزيدالا@مراعتياصا،وت@عراأنالممارسللسبريجدنفسهأحيانا أماماستبهام،وامشغلاقشديدين،أوتناقض،واضطرابمثتتين،سيما وأنالأمرغيرمطردفيكلحديثعلىنسقواحد،فتلىةيسفرالتفتيش عنضعفجميعطرقالحديث3(وأحياناينبلجعنسلامةضبطالراوي لتجان@مايرويهمعرواياتالا@ئمةالمتقنين4(وفيأخرىيختلطهذا 1)@@صدرالبق3/لما1) (2)المصدر@لمق 3)انظر@لكامل3/ممه12)حديتالنعبلىمرفوعا 9تنامدية@للم،وعليباله@ فمنئرادالعلمفليأتالببهوقدتمحتطرقهفتبينليآنجميعطرق@@ديت لاتحلرمنضعفشديد،أو@صطرابويكفيئن@تقدمينمجمعودعلىضحفهعلى تفرتيهممثليحيبنمعيدالقطان،و@لنمعين،و@حمد،و@لبخلىي،ونبرصرعق@ وأبوحاتم،ومطير،والنحان،وابنعدي،والد@رقطني،وخلقبمدممكالدهبي، وعبرهوا@طرسحضهذهالأقو@طفيالأسرارالمرفوعةلملاعليالقلىىله13/71 و@لفو@ثد@جموعةللثوكني(وو3)@عحاشيقالمحلمي 3)@نظرالكامل3/1 235)حديثجابرمرفوعا " حصالجمارثلحصىالخذ@ه. رو@@ @بىعديمنطريقسحيدلنسالم@لقداح،عن@بنجربج،عنأبي@لزبير،عن جبر له وقدتصبعصبالترجمةسعيدبنسالمبمحمدبنبكر،عنابنجريجبه عد ملمفيتالحج2/449/9921(وبيحي@لقطانعند@لرمذيفيكتب @طجأيضا97/233/2لمأكماتابحهفي مندأحمد3/337137)رب المكي،وابنلهيحة. 4 2

بهذاأيمايعرف،وماينكر.و(فاأضيفإلىهذاكثرةالطرق،والأوجه للحديثالواحدفاعلمأنالليلقدعسعس،والظلامقدحندس،وفي فلكالمضمارلنتجدسوىالمتقدمينكأمثالابنالمديني،وأحمد،وابن معين،والبخلىي،ومناستنهجسبيلهم،واستضاءبأقوالهم،وأحكامهم منالمتقدمين،والمتأخرين. والحاصلأنهناكصعوبةكبيرةفيإجراءعمليةالسبر،والناقدإفا اجتهدفيجمعطرقالحديثالواحد،وأوجههلبيانالمدار،ثمعكف علىمعلىضةروايةالراويالمقصودبالحكممعرواياتالثقات،آخذافي الاعتبلىقواعدالنقد،دونإغفالأقوالالمتكلميئفيالراوي،واستنفد وسعهفيذلك،فإنذمتهتكونحينئذقدبرئت،دفاتبينبعدذلكأن هناكشيئاماقدفاتهفلايضرهنلك،وال@هأعلم. ونأتيإلىابنعديلننظرفيسبرههلتوجدمواطنضعففيسبره؟ منمكررالقولأننوردمواطنقوةمبره،فكتابهملآنبذلث،وقد شهدلهالنقادالكباركالدارقطني،وغيرهممنتأخرعنهعلىأنابنعديمما أظهرغناء،واضطلاعافيمعالجةروأياتالضعفاء،وكذاالرواةالمحتج بهم.فنراهإفاجاءإلىراوتصدىلمنكراته،وتتبعهامشداومتنا،ولايترك وهياإلابينه،ولاوهناإلاأوضحه،ثميحكمبعدذلك. هذاالذيذكرتبكاهوالغالب،وقدوجدتبعضالمواطنظهرفيها أنسبرهاعتراهنوعمنالضعف.--ومنصورذلكالضعفما يلي: ا-قدتفوتهأحاديثمنكرفأوأجزاءمنهافيهانكارفففيحديطأن@: لمانزلتايةالحجاب... @االحديثنصعلىأنسلماالعلوي ليىلهمقمنكر،وبينليجمعطرقالحديثأنهناكنكارةفي موضعيئهما:"@رائكيابني ثا وقوله:@افجئتهبمرفةفيهاقرع فالموضعالأولتفردبتلكالزيادةسلمالعلويوحدهمخالفابذلك 1)@@ظر@لكاصل3/1 1 76). 4 2

(2) خمسةأئمةروايتهمجميعافيالصحيح1(لوجاءمئةمنأشكال سلمالعلويمقابلواحدمنهملقبلحديثهثونهموهم:أبومجلز، والزهري،وعبدالعزيزبنصهيب،وحميد،وثابت. وأماالموضعالثاني: فقداضطربفيه،فمرةيقول:@افجئتهبمرقةفيها قرع @ا وفيأخرى: @ا أتيبقصعة@ابالبناءعلىما لميسمفاعله،وبمقارنة نصالمؤلفمعروايةالصحيحيئ 2) عنأن@ظهرأنهمنكر،إذالذيمما جاءبالمرقةهورجلاخركيرأنس. قديسوقحديثافيترجمةضعيف،وفي سندهمنهوأضعفمنؤ فحديثابنعباسمرفوعا: @ا أشرافأمتيحملةالقران @ا3)ساقه في ترجمةسعدبنسعيدالجرجاني،وفي سنده:نهشلالقرشيكذب@ الطيالسي،وابنراهويه وحديثابنعمر:@الاتغالبواأمرالله..لما5) أور@هفيترجمةلعيد بنسنان،وفيهمحمدبنأحمدبنحمدانالمروذي،نقلابنعدي نفسهعنابنأبيعروبةقولهفيه:@المأرفيالكذابينأصفقوجها @هالا وقالابنعديفيترجمتهة لايضعالحديث@ا روايةابيمحك،و@لرهري@خرحها@لتيحان.@لبخويفيكتدالتفيررقم1974( وفيكد@لكعرقم6615(ومملمحميعافيكتب@نك@2/1 0 50) وآحرحالح@يوحدهروايةعبد@لعزيزب@صهيب،وحميدفيكتابالتفشرر3 (4793)ورقم(مما47).وأحرحملموحدهفيكتم@@لنكعرقم(هأ41)طريق وايةالبخلريفي ف@الاطحمةر3لا5 43صروايةمسلمفيكتبالأترلة @@ظر@لكاول1194/3) انطرتهذب@لقذيب01/4 79وخلاصة@ @زرجي3 . 4) @@ظر@لكا@ل(ك اسو@لكاكل6/2 2 99) انطر@لكامل6/2 2 99) 4 2

3-قديوردحديئافيترجمةمتكلمفيمعالحملفيهعلىغير@ كمافيحديثعائثة:@اماكانرسولأدثهيبوحبهذاالقول... "1) أ@رثهابنعديفيترجمةسعيدبنعبدالجبارالحمصيجدعلالهمن خطئهحيثروأهعنعمربنالمغيرة،أنهحدثهمعنأيوب،عن عبداللهبنمليكة،عنعائثةبه.إلاأنسعيدبنعبدالجبلىتويع بإسحاقبنراهويه،كماقالالذهبي 2) الذيجعلالحديثمنمناكير عمربنالمغيرةشيخسعيدالمذكور. 4-قد يصرحبأنمدارالحديثعلىفلانمثلا،والأمرلي@كذلك: ففيحديثعائثةمرفوعا@اكسرعظمالميتككسرهحبا@ا 3) لصعلىأن مدارهعلىسعدبنسعيد،وقدتابعهأربعةرواةعلىسند@ومتههم: حلىطيوسعيدبنعبدالرحمان4(وعمارةبنمحمد5(ويحيبرسعيد 5-دديوردالحديثالواحدفيترجمتينفاكثر. فقدذكرحديثأبيهريرةمرفوعا.@اكنتأولالنبينفيالخلق @ا7) فيترجمةسعيدبنبشير،وكانقدرواهفيترجمةخليدبن دعلج8(فبأيهمايلتزق؟ ومثلذلكفعلفيحديثأنس:@اكانأحبالألوانعلىرسولالله @طضر@ا 9)فقدأعادهفيترجمةسويدبنإبراهيمفيالكامل 1)@@ظر@لكا@ل1223/3) (2)@نظر@@يز@د3/2 24) (3)@@طر@لكامل3/1 1 89) للماأحرجروايقماعد@لرراقفي @@مخف3/4 44)كلاهماصعمرة، 5)@خرجرواية@لطحاويفيمشكلالآتار3/38)صعحرةبه 6)@خرجرواية@@@نحبانكمافيالإحان7/4 37)صعمرةبه 7)انطر@لكامل3/1 3 0 9). يانطر.@لكامل3/9 19) (9)@@ظر@لكامل1211/3) (10)انظر@لكاكل(ك 4 2

هذهنماذجمنضعفسبرهأحيانا،وهويسيرقياساإلىعددالرواة، وعددالا@حاديثالتيعالجهافيهذاالكتاب،وقداختصرتهاقدر الإمكان،ولاشكأنهالاتغضمنقيمةالكتابولامنعملابنعدي رحمهاللهتعالى،واللهأعلم. @مكانيةتطبيقالمعاصريقلسبرالمتقدم@ ر بعدهذهالجولةالقصيرةمعواحدمنالأفذاذالمتقدمينفيمسألةعلمية واحدةهيالسبر،والتعليليسوغلناأننتساءل:هليمكنتطبيقذلكمن المعاصرين؟وهللعلماء،وأساتذةهذاالعصرطاقةللقيامبهذاالامر؟أم لاقبللهمبه؟وهللوتوجهتعصبةمنأهلالعلم،والفضللهذا الموضوع،هليسعفهاالحالللاضطلاعبمايفوضإليها؟أوأنهذاالعمل دونهحرطالقتاد؟أوهوضربمنالخيال؟ لقدانتابنيترددكبيرفيالحوابعنهذهالمسألة@@همة،ثمعزمت علىطرحهذاالموضوععلىمسامعكمبإيرادالأسئلةالتالية،ثمالجواب سؤاليطرحنفسهبعدالجوابعنإمكانيةتطبيقذلك،هوهل هناكحاجةللعنايةبهذاالأمر؟و(فاتاكدذلثفماهيالوسائلالكفيلة بتحقيقهعلىأحسنوجه؟وماهوالمنهجالعلميالأمثل،والأولىبالاتبح للوصولإلىألاكمل؟ ولنحاولالجوابعنهذهالأسئلةقدرالوسع،واللهوليالتوفيق. 1-مدىإمكانيةتطبيقالمعا@رينلسبرالأحاديثت منالمعلومأنالسبرأسلسالتصحيح،والتضعيف،وفرععنهمافي ان،ولايصحالقولأنهقصرعلىالمتقدمين،فذلكرأيقدأفل،إذبقيت الصناعةالحديثيةقائمةفيكلعصرتقريباتضمرأحيانا،وتقوىأحيانا أخرت.ولوتأملناقليلالوجدناأنالقرنالثامن،والتاسعالهجريينأنجبا 4 2

كوكبةمن@لحدثينالنبهاءالذينصححواوحسنوا،وضعفواوزيفوا @لعشراتمنالأحاثيث.ومنمنالمتأخرينفيعصرنالايرجعبقلة،أو كئرةإلىأقوالالإمامالنووي،أوالذهبي،أوالعراقى،أوابنحجر؟؟؟ أضفإلىفلثأنالكثيرمنالعلماءفيهذاالعصر،وطلبةالعلم وردواهذاالمضمار،وتسابقوافيه،فهوقائمأصلاو(نكانتتنقصهأحيانا الدربةالكافية،والأخلاقالعالية.والخلاصةأنهذاممكنمنالناحية @لنظريةعلىالأقل،ولي@القولبهبدعا،ولا 2-@طاجةإلى@لعنايةبهذاالأمر: هناكحاجةماسةللعنايةبعلومالحدبثإجمالاكتعليمالطلابالقراعة الحديثية،وحفظعددمناسبمنالأحاديثالعقدية،والفقهية،والآداب، وغيرهاللتعبدأولا،ثمللاستدلال،والاحتجاجثانيا.كماأنالحاجة قائمةسواءبسواءإلىتدريبالطلابعلىالقيامبسبرالأحاديث،وتعلم @لصناعةالحديثيةللاسبابالتالية: - وجودعددلابأسبهمنالأحاديثالتيملىالتبينالأخذ،والر دبين @لحدثينأنفسهم،وكذابين@@حدثين،والفقهاء،وغيرهم. "محاولةتضييقشقةالخلافبينالمذاهبالفقهيةفيالاستدلال، والاحتجا@. "تجددحاجةالامةفيكلعصربحسبه،وفي هذاالعصرظهرتقضايا، ومشكلاتجديدةفيحتاجإلىسدهذهالثغرةمنجهةالحديثالنبوي. " حسمالفوضىالقائمةفيالساحةالإسلاميةبتعلمالقواعد،والضوابط الخاصةبهذاالعلم. * تخريجأجياللهادرايةعلميةبعلمالحديث،لتسهمفيالنهوضبهذا @لفن. 3-@لوسائلالمطلوبةللقيامبنهضةعلميةفيالحديث@لنبوي: يمكنتقسيمهاإلىمستويينأساسيينهما:مستوىأ@نى،وأعلى. 4 2

أالمستوىالأدنى.لاربأنمقررالحديثالنبويمازاليدرس دراسةباهتةفيكثيرمنالمؤسساتالتربويةحيثتنعدمفيهالروح،ويقدم بصورةبارثةهيأقربإلىالحشو،والتلقيئمنهاإلىتربيةالوجدان، وتقويمالسلوك،بلهالعلم.وهذاأدىإلىتفريغهمنمضمونه،وغدا يقترنأحياناعندتدريسهللطلاببمنكرأتظاهرةسواءمنالمدرس،أومن الطابى.ودفعالهذهالسلبياتالمؤثرةعلىالا@دأء،العطاء،و(حياءللسنة الغراءينبغيمراعاةمايلي: ح@تخصيصساعاتأكثرللحديثالنبويفيجميعالمؤسساتالتربوية، وعلىمختلفالمستويات،ولاسيماالجامعيةمنهاإذمنالمعلومأن تضييقالزمنالمقررللحديثألكمافيكثيرمنالأحيانإلىاختزالالماثة العلميةفي نقاطلاتسمن،ولاتغنيمنجوع. بز وضعمقرراتعلميةفيالحديثالنبويتجمعبينالعمقفيالمادة، والسهولةفيالعبارة،وتنالسبالعقول،والافهامحسبكلمرحلة دراسية. *توفيرالمصادرالحديثية،والمراجعالعلميةالخاصةبأنلاعلومالحديثفي المكتباتالمدرسية،والجامعيةعلىوجهالخصوص،وتجديدماقدممنها بنسخحديثةمناسبةلطبيعةالعصر. فيتوفيرالا@جهزةالحديثةالمساندةمثلالحاسوب،وأشرطةالليزرالتيتعنى بتخربجالحديثالنبوي،وتدريبالطلابعليها،معالتحفظمن أخطائهاالكثيرةأحيانا. شالعنايةبالتأصيلعندتدريسهذهالماثةفيالمراحلالجامعية،والعليا. *تدريبالطلابعلىعمليةالتصحيح،والتضعيف،واطلاعهمعلى كيفيةسبرالأحاديثعندأئمةالنقدالمتقدمين،وذلكإنامتوفواالمرحلة التيتؤهلهملذلكمنحيثاستيعابالقواعد،والضوابط،والمناهج. *تكثيفالقراءةفيكتبالمحدثينلاسيماالمتقدمينمنهملمعرفةالمعاني،

واستيعابالمصطلحات،وفكالمستغلق،وتذوقالعبلىأت. @ربطكلذلكبتقوىاللهتعالى،ومحبةالنبيع@ي@أ،وخدمةالديت،مع التذكيردومابتصحيحالنيات. ب-المستوىالأعلى:إناكانتهناكرغبةجادةفيإحياءالسنةالنبوية علما،وسلوكافلابدمنتكاتفالجهود،وتظافرهامنجميعمنلهيد عليامنعلماء،وأساتذة،ومتخصصين،ورجالدعوة،وغيرهمبالقيام علىالاتي ة @لاإنشاءمراكزخاصةبخدمةالسنةالنبوية:وتوفيرماتحتاجهمنهيئة إ@ارية،وخدمات،ودعممالي،ومعنوي.والأهممندلككلههو تفريغعلماء،ومتخصصين،فيمختلفعلومالحديث،وكذاالعلوم الأخرىالمساندةله لطبعكنوزالسنةالنبويةالتيملىالتحيسة المكتبات،والتكايا،والزوايا،وأقسحامالمخطوطاتشرقا،وغر دا، ولإعادةطغكتبالسنةالمطبوعةعلىنحويليقبها.ومنأعجب العجبأنأمةكهذهالأمةالعظيمةلمتجدمنيقومعلىطغ ماهوتال للقرانالكريمفيالا@هميةطباعةموثقةعلىنسخخطيةمعروفة، ومسموعةلعلماءمتخصصينألاوهيالكتبالستةالتيهيمورد الأنام،وعليهامدارالاحكام.ومازألالناسيصححون،ويضعفونعلى نسخلايعرتناسخها،ولاقارئها،ولامالكها،ولاموطنها،دعكمن تاريخنسخها،وحبرها،ونوعخطها.وماطغمنهاموثقاقليلجدا، وهيمعالجهدالمبذولفيهاتبقىعملافردياعرضةللخطأ،والزلل. ومماجعلالأمرضغثاعلىإبالةأنبعضمايطبعالآنيصعبالوثوقبه ثقةتامةلا@نالقائمينعليهليسوامتخصصينفيالحديثالنبوي،ولا حتىفيالعلومالرعية،بلبعضهمتجاركتبلي@لهممنالعلم ما يؤهلهمللتحقيق،أوالتعليق،واللهالمستعان.ومالنانبعدكثيرافهذا كتاب @ا الكاملفيضعفاءالرجال @ا لابنعديلميحققإلىالآنتحقيقا 4 3

سليمامعكونهطغطبعتهالسادسةفيماأعلم.أقولهذاوأناجلىمأنه لاتخلوصفحةفيهمنوقوعتصحيف،أوتحريف،بلفيكلسطر أحيانا،هذاعلاوةعلىالسقطالحاصلفيتراجممتواليةتصلإلى العشرةفيبعضالموأطن. @إقامةكلياتمتخصصةفيالحديثالنبوي:تشملأقسامامتخصصةفي أهمأن@لعلومالحديث،ويتبعذلكإنشاءأقسامعلميةللدراسات العليا،وتطويرهاباستمرار،وتشجيعالطلبةعلىالالتحاقبهاللقيام بدراساتجادة،وتحقيقاتدقيقة. @تكوينأساتذةاكفاء فيعلمالحديثالنبوي:يجمعونبينالعلمالكافي فيتخصصهم،وفهمضروراتالعصر،وحاجياته،واكتشافاته العلمية،والتطبيقية. *إنثاءجهةعلميةمدربةة تقومعلىاستحداثبرامج،وقواعدبيانات لعلمالحديثالنبوي،دادخالالمصادرالمرجوعإليهاكثيرافيالمراحل الأولى،ثمكلماتعلقبالحديثفيالمراحلالاخيرة،وتقسيمهاإلى أنعبحسبحاجةالباحث،والمراجع.وينبغيالاستفادةقدرالإمكان منالتقنياتالمعاصرةفيالكتابة،والطباعة،والتخزين،وغيرنلك. الخاتمؤهذاماتيسرإيرادهفيهذهالعجالةحيثطوفنافيمنهجابنعدي فيكتابهمنحيثسبره،وتعليله،ثمرمتمحاولةتطبيقطريقتهعند المعاصرين،وتبينلكلفيعينيئأنالمسلك@انيالملتمس،سلسالمطلب إفاتوفرتالشروط،وصحتالنيات.نعمالعبكبيرلاينوءبهسوى الاكفاء،الراغبونفي خدمةالدين،ومرضاةربالعالمن،وهليأخذ القوسإلابلىيها؟؟؟ والحمددلهربالعالمن،والصلاةوالسلامعلىنبينامحمد،وعلى وصحبهأجمعيئ. 4 3

(1) (4) (5) (6) (7) (8) (9) فهرسالمصاد@والمراجع إرشادطلابالحقائقإلىمعرفةسقخيرالخلائق،أبوزكريايحيبن شرفالنووي،تحقيقعبدالبلىيالسلفي،@ا،بيروت:دارالبثائر ال!سلامية1 4 0 8@ إرشادالفحولإلىتحقيقالحقمنعلمالأصول،محمدبنعلي الشوكاني،بيروت:دارالمعرفةللطباعة1 39 9@ الإرشادفيمعرفةعلماءالحديث،أبويعليالخليلبنعبداللهبن أحمدالخليلي،تحقيقمحمدسعيدبنعمرإثويى،طا،الرياض: مكتبةالرشدللنشروالتوزيع سنة4 0 9ا الا@سر@رالمرف@عة فيالأخبلىالموضوعة،عليبنمحمدسسلطان المشهوربملاعليالقاري،تحقيقمحمدبنلطفيالصباغ،ط2 بيروتالمكتبالإسلامي1 4 0 6@ التاريخ،روايةالدصري،أبوزكريايحيبنمعينالغطفاني،تحقيق أحمدمحمدنورسيف،الطبعةالا"ولى-مكةالمكرمة-جامعةالملك عبدالعزيز(أمالقرى)1 39 9@-1979م ت@يخالإسلامووفياتالمثاهيروالأعلام، محمدبنأحمدالذهبي، تحقيقعمرعبدالسلامتدمري،طا،بيروت:دارالكتابالعربي 1 4 1 2@ تلىيخجرجان،أبوالقاسمحمزةبنيوسفالسهمي،الطبعةالرابعة - بيروت:عالمالكت7 0 41@-9781م تدريبالراويفيشرحتقريبالنوأوي،عبدالرحمنالسيوطي، تحقيقنظرمحمد الفاريابي،الرياض:مكتبةالكوثر4 1 5ا تهذيبالتهذيب،أحمدبنعليبنحجرالعسقلاني، طا،بيروت: 4 3