علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

@صطلاح@@حدغين،حتىأنأباعمروابنالصلاحعتهبينكتبالمسانيد، أوقعهفيهذااشتهارهعندالعلماءباسم مسند الدارمي. ولعلهسمي مسندالا@نأحاديثهمسندةمتصلةعلىغرارتسميةالبخاري كتابهبالجاصعالصحيحالمسندالمختصرمنأموررسولالله@لجيدهومشه وأيامه مسند@لحارثبنأبي@سامة@لتيميمولاهمأت282@): كماأنهذاالمسندوإنسمي مسنداإلاأنهفيالحقيقةمعجمنلثأن مؤثفهرحمهال@هرتبهعلىشيوخهشأنمنهجالتأليفعلىالمعاجم. وأولهذاالمسندمسندشيخهيزيدبنهارون2(فالعنوانمسند و@لضمونمعجم. للعجم@لكبيرلأبي@لقاسمسليمانبنئحمداللخميئ@لطبر@نيأت36 0 @): رتالإمامالطبرانيمعجمهالكبيرعلىالصحابةفقد جمعحديثكل صحابيئعلىحدةسوىمسند أبيهريرةفكأتهنوىإفرا@هفلميدخلهفيه، فهوبالمسانيدأولىإلاأنهأشتهرعندالعلماءبالمعجم. شغ@لتمثيلوعسر@لتطبيق: إنكتبالمصطلحالمتداولةبينأيديطلابالعلمتتسمبندرةالتمثيل علىان@لمنعلومالحديثالمدروسةفيتلكالكتبفغلبعليهاالطابع @لنظري،والحالأثهينبغيأنيقومهذأالعلمعلىأساسالتطبيقلواقع ما بدرسمنموضوعاتهحتىتكونواضحةالمعالم. فهذاابنالصلاحيعرفالصحيحويذكرمايحترزبكلشرطمن 1)@لضوء@للامعالمبينعنناهجللحلغين.للدكتررتحمدمحرتم@لثيئناحي 3 1 7/2- طا1 4 7هلماامط@عةالامانة-مصر 2)بتان@@حدغنفيبيانكتبالحديثو@صحابها@لرالميامير1 44للإمامعدالعزيربن الامموليئ@لثه@لدهلوقيأشا@،،نقلهعن@لفلىسيةمحمدكرم@لىوقي-طا- 2 0 2-با لإسلامي-بيروت. 36

شروطه،وسبباختلافالعلماءفيصحةبعضالا@حاديث،وينتقل@لى فكرجملةمنالفوائدالمهمة،دونأنيذكرمثالأواحدلاأ)ليطبقعليه التعريفوملحقاتهمنالفوائد. ونفسىالصنيعسلكهالإمامالنوويفيالتقريب،وحتىالإمام السيوطيرغمتوسعهفيشرحالتعريفوبيانمحترزاتهوذكرهجملةمن التنبيهاتالمفيدةإلاأنهلميوردمثالأواحداعلىالصجيح. وفيموضوعالحسنرغمتنوعقضاياهومسائلهفإنمثالأتطبيقياواحدأ لميطرحهأحدممندرسوهرغمكثرتهمبدايةمنالترمذيفالخطبيفابن الصلاح،وحتىالإمامالسيوطيئرحمهمالله،دفاقيلإنالصحيحلذاته والحسنلذاتهيمكنتعرفهمابنظرةسريعةفيكتبالصحاحوالسن،ف@ن الصحيحلغيرهوالحسنلغيرهيحتاجانلدراسةوتدبرلمعرفةموطنالضعف ثمالوقوفعلىالمتابعاتالتيتجبرهذاالضعفحتىيرتقيالحديثالحسن إلىالصحيحلغيرهوالضعيفإلىالصحيحلغيرهأوإلىالحسنلغيره. وفيدوأسةالضعيفغلبعلىابنالصلاحالطابعالنظريفلميورد مثالأواحداعلىأقسامهالكثيرةالتيولدهابتصوراختلالشرطواحدمن شروطالصحيحأوالحسن،ثمشرطين،ثمشرطثالثمركبمنالأول والثانيوهكذا..فهويقول:@اوسبيلمنأرادالبسطأنيعمدإلىصفة معينةمنهافيجعلماعدمتفيهمنغيرأنيخلفهاجبر،علىحسبما تقررفينوعالحسن،قسماوأحدأ،ثم ماعدمتفيهتلكالصفةمعصفة أخرىمعينةقسمأثانيأثمماعدمتفيهمعصفتينمعينتينقسماثالثا، وهكذا...وهذهالتصوراتممايعسرإيجادأمثلةتطبيقيةلها. ومنالأمثلةعلىعسرالتطبيقموضوعالإسنادالعاليوالنلىل، ولنذكرهنامحاولةالثيخ محمدمحفدأبيشهبة 2) رحمهاللهإيرادمثال 1)مقدمة@ب@@لص@حومحمسنلاصطلاح1 51-1 52. (2)سيطفيعلرمومصطلح@طديث@ا-4 0 3الماامعالم @@عرفةلننر وا لوفيع- حدة 36

تطبيقيلبعضأقسامالعلو،فبعدأنيعرفالعلو،يذكرأقسامه1) وحتى إذاماوصلإلىالقسمالثالثوهوالعلوبالنسبةإلىروايةأحدالكتب الستةأوغيرهامنالكتبالمعتمدة،يذكرأقسامهالأربعة،وهي: 0 1الموافقةب.والإبدالج.والمساواةد.والمصافحة. ثميعرفالموافقةبقوله: " هيأنيرويالراويحديئافيأحدالكتب @لستةمثلألإسنادلنفسهمنغيرطريقصاحبالكتاببحيثيجتمع معه فيشيخهمععلوهذاالطريقعلىمالوروأهمنطريقأحدأصحابهذه @لكتب ثميحاولعرضمثالتطبيقيللموافقةنقلاعنابنحجرفيقول: "قالالحافظابنحجر:مثاله:روىالبخلىيعنقتيبةبنسعيدعنمالك فلورويناهمنطريقهأأيمنطريقالبخلىي)كانبينناوبينقتيبة ولوروينانلكالحديثبعينهعنطريقأبيالعباسالسرأج2 1 81- 31 3تلميذالبخلىيوتلقى عنه البخاريومسلم،لكانبينناوبينقتيبة فقدحصلتلناالموافقةمعالبخارقيفيشيخهبعينهمععلؤالإسناد المثالولئنكانمقبولأنظريأإلاأنتطبيقهعلىالواقعيبدوعسيرا إنلميكنمتعذرا: 1)وهي خمسةأقام.ا-ومو @ منرسول@لثهل!@سادصجحنطيف2و @لفربمنإماممنأنمة@طديتأنلشحبةومالكر@لنوريوال@د حي، دانكنر بحده@لحهد منرسول@لته3-@لعلؤبالشبةيل@رو@يةأحد@لكتب@لةاوغيرهامن @ل@@@حتمدةكمدئحمد وهذا@لقميميتفريخ@لىأأ-@@وافقةب-الإبد@ط- ج-للاو@قد-@@صافحة)40- الحلوتقدموفاةاريدادتلىيافي@لح@ده - @لحلوبتقدغ@لماعمن@ئن،فمنسمحهمتقدماكادآعلىتمىسمع مهبحده 36

فماهوهذاالحديثالذيرواهالبخاريعنقتيبةبنسعيدعنمالك؟ وماهوهذاالسندالذيلورويناالحديثبهعنطريقالبخارقيلكان بينناوبينقتيبةبنسعيدثمانية؟ومنهمهؤلاءالثمانية؟ وماهوالسندالذيإذاروينابهالحديثبعينهعنأبيالعباسالسرأج كانبينناوبينقتيبةفيهسبعة؟ومنهمهؤلاءالسبعة؟ أسئلةلايتأتىفهمالمثالالتطبيقيللتعريفإلابالإجابةعنهابوضوح. ومايقالفيالموافقةيقالفيالإبدالوفيالمساوأة،والمصافحة. وجلأنحلعلومالحديثدانقتلتبحثأنظريأمنحيثتعريفهاوبيان أنواعها،واستعراضأقوالالعلماءفيها،إلاأنهاتعانيمنشحالا@مثلة التطبيقيةوإنوجدتفالكثيرمنهاأمثلةتقديريةغيرقابلةللتطبيق، فأضحتمشوبةبعدمالوضوحالمطلوب. وبعد: إنعلمالمصطلحدرايةشأنهشأنأغلبعلومالوسائليقومفيظني علىالمنطقوالعقل،و(نأسلافناالميامينمنالعلماءالبررةبذلىاجهودا مضنيةفيبناءهذأالصرحالثامخوخدمتهحتىأصبحعلمافريدافيقوته وأهميتهبينالعلومإلاأناختلافأنظلىالعلماءوتزاحمآرائهمحولتحرير مصطلحاتهوالتعبيرعنهابطرقمتعمثةجعلتبعضتعريفاتهتتعرضلثيء منالإخلالالتي تفقدهاالشر@الجوهريللتعريفوهوأنيكونجامعا مانعا.كماأنتوسعهمفيالتحليلوالتصؤرعسرعمليةالوصولإلىأمثلة تطبيقيةتعبرعنواقعالمصطلح.و(فاكانالعلماءالمتمرسونلايضنيهم البحثعنهاوالوصولإلىالمراد،فإنطلبةالعلمالمبتدئينخاصةيجدون منالعسرفيفهمهاماقد يجعلهميشيحونعنها. ولتقريبجنيثماكأهذا العلمالسريفلطلابناولتحبيبهمفيهلابذمن تيسيروصوأهذأالعلمإليهمواضحا،بينا،بمصطلحاتهوأمثلته، ويحضرني هنامثالعلىالكتبالتعليميةالواضحةوالناجحةهوكتاب 37

"@لبلاغةالواضحقهفقدسلكمؤلفاهعليالجارم،ومصطفىأمينرحمهما اللهنهجأتعليميأواضحأفيبدآنعندثواسةكلنوعمنأنولعلمالبلاغة: بعرضجملةمنالأمثلة. ثمثرعانفيبحثتلكالأمثلةودراستها. ويخلصانمنالبحثإلىاستخلاصالقاعدةأوالقواعدفيصوغانها بعباراتمحررةجامعةمانعة. ثميعرضاننمافجلتطبيقالقاعدةعليها. ثميوردانجملةمنالتمريناتالتطبيقية. فييصبحالموضوععلىثوجةكبيرةمنالوضوحوالجلاء. ل@قوضعنالكتابفيعلومالحديثعلىغرارهذاالكتاب@ميحول أنحلالمصطلحإلىمسائلواضحةتقومعلىصيغمحررةللمصطلح، يدعمهامثالفأكثريصمقالنظرية،معالإشلىةدائمافيالهامشإلى @@صطلحاتالخاصةببعضالعلماءحتىنفهممرادهمونفتحمغاليقما بواجهنامنهافيمسيرةالبحثوالدرأسة.وبذلكنسهمفي خدمةهذا @لعلمالثريف،ونعملعلىتقريبهإلىشريحةواسعةمنأبناءالمسلمين المتعطشينلدراسةسنة نبيهمومعرفةمايصلحمنهاللاحتجاجومالا اللهعلىسيدنامحمدوعلىآلهوصحبهوسلم. 37

قائمةالمصاد@يلمراجع الباعثالحثيث،شرحاختصارعلومالحديثللحافظابنكثير أت774@) - تأليفأحمدمحمدشاكر.-ثارالكتبالعلمية-بيروتيبدون بيانعددالطبعةولاتاريخهاولامكانها). بستانالمحدثينفيبيانكتبالحديثوأصحابهاالغرالميامين. - الإمامعبدالعزيزبنالإمامولي اللهالدهلويأت239ا@)،نقله عنالفلىسية،محمد أكرمالندوي-طا-2 0 0 2-دارالغرب ال!سلامي-بيروت. تدريبالراويفيشرحتقريبالنواويأت676@، -الحافظجلالالدينعبدالرحمنالسيوطيأتأ9 1@، -حققهعبدالوهابعبداللطيف-دارالفكر-مطبعةالسعادةبمصر. التقريبوالتشيرلمعرفةسننالبشيرللنوويانظرتدرب الراوي. التقييدوالإيضاحشرح مقحمةابنالصلاح. - زينالدينعبدالرحيمالعراقيأت8 0 6@، -حققهعبدالرحمنمحمدعثمان-طا-1 389@/9 69امالمكتبة السلفيةبالمدينةالمنورة- الجرحوالتعديل. - أبومحمدعبدالرحمنبنأبيحاتمالرازيأت32 7@). -طا-حيدرآبادالدكن-الهند1 371@/9 52ام الضوءاللامعالمبينعنمناهج @@حدثين. -الأستاذالدكتورالئيخ/أحمدمحرتمالثيخناجي. 37

1 -طا-4 0 7الماام-مطبعةالأمانة-مصر. الكفايةفيعلومالرواية. - أبوبكرأحمدالخطيبالبغداثيأت4 63@،تقديم محمدالحافظ التيجاني. -ط2-1 972/-الناشردارالكتبالحديثةأالقاهرة،-مكنبةالمثنى أبغداد،. محاضراتفيعلومالحديث. - مصطفىأمنالتازي-ط3-مطبعةدارالتأليف1 971-مصر - معرفةعلومالحديث. - أبوعبداللهالحاكمالنيسابوريأته.ثص،-تحقيقالسيدمعظم -ط2-1 977 مالمكفالتجلىيللطباعةوالتوزيعوالنثر-بيروت. -مقاصدالحديثفيالقديموفيالحديث. - مصطفىأمينالتازي.طمطبعةدارالتأليفبالمالية-مصر. -مقدمةابنالصلاحأت6 4 3@، ومحاسنالاصطلاحلا@بيحفصعمربنرسلانالسراجالبلقيني أته8 0 @، - تحقيقعائثةعبدالرحمنأبنتالثاطى،- @ارالمعارت-القاهرة. - الوسيطفيعلومومصطلحالحديث. -الأستاذالدكتورالثيخ محمدبنمحمدأبوشهبة. -طا-4 0 3ا3لماام-عالمالمعرفةللنثروالتوزيع-جحة. 37

كيميةإفامةللتلخريئمةالمت@ميغ في@و"ال@يش@) الحمددلهربالعالمين،وبهسبحانهوتعالىنستعين،ولاحولولاقوة إلاباللهالعليالعظيم،والصلاةوالسلامعلىنبيالرحمة،ومعلمالناس @طير،محمدبنعبداللهولهوصحبهوصنهتدىبهديه. أمابعد، فقدلبيتالدعوةشاكرالمعاليالسيدجمعةالماجدراعيندوةعلوم الحدبث:@اواقعوآفاق@ا،ولمديرالكليةوعميدهاونائبه،راجياأنأنهلمن معارفكموأرتويمنمعينوحياضهذهالندوةالمباركةالتيجمعتمن الأفاضلأئمتهم،ومنالعلماءفرسانهم،كيفلاوهمفرسانالحديث @لذينيدفعونعنالسنةالدساضويذبونعنهاالكذب. أيهاالحضورالكريم،اسمحواليإفاجرؤتعلىالتحدثبهذهالكلمة @@نواضعة،وهيعبارةعنتساؤلاتتروممنكلغيورعلىهذهالسنة،أن يبحثعنجوابيشفيالغليل،ويضيءللطالبالمبتدئالسبيل. هذهبعضالخواطرعت لي،أملتهاالظروفالعملية،فيزحمة المثحاكلالمتباينة،املامناللهعزوجلأنيرزقنافتحامنعنده- فتح العارفينب@مدليابدل@يفيميدأنمنأخطرالمياثين،وأدقالصناعات، ويتجلىذلكفيصناعةالحديثالريفتلقيناوأخذا،وفهماونثرا. أقولوباللهالتوفيقومنهالعونوالسداد. 1)د عبد@لرز@ق@@اي-@ستذ@لسنةوعلومها-كلية@@@حامعةمحمدالحام@- @لرباط-المغر@الاقصى 37

أعدادكبيرةمنطلابالعلمإلىالمستوىالجامعي،وبعداختيار مسلىهمالعلمي، فقديوفقونفيهذاالاختياروقديفشلون. ونسبةالتوفيققمينةبوجودتكاملبينالتعليمالأساسيوالثانوي والتعليمالعالي،كماأننسبةالفشلتكونبسببالتباعدالمنهجيبين التكوينقبلالجامعة،والتكوينالجامعيبصفةشمولية. وسعياوراءالوقوفعلىأسبابالفشل،وخاصةفيعلممنأهم العلومالثرعية،وهوعلمالسنةومتعلقاته،فإنهذاالبحثالمتواضع يحاولتعميقالنظرةفي هذاالأمر،واقتراحبعضالأفكلىالمناسبةللرقي بمستوىفهمهذاالعلمالثريف،عند المنتهيوالمبتدي. @لخعتلق@الطالبلعلمالسنةف@الجامعةالمغرييقلأ إنسؤالناعنكيفيةإفاثةالمتأخرينمنالمتقدمينفيعلومالحديثهو سؤالصحييمطإلى: ا-رصدوأقعتدريسعلومالحديثبالجامعة. 2-ضبطالخللالذيطرأعلىفهمهذهالعلوم. 3-ببانوسائلعلاجهذاالخللوالطرقالمفيدةلدراسةهذهالعلوم. ومنأجلتناولهذهالقضايابالدرسوالتحليل،أقترحإلقاءنظرة موجزةعلىمقرراتالسنواتالتيتؤخذفيهاماثةالسنةوعلومهافي الجامعةالمغربية(خلالسنوأتالإجازة-أوالباكالوريوس)جامعةمحمد الخامى-كليةالا@ابنموذجا. ففي@لسنةالأولى:يقفالطالبعلىبعضالعلومالأساسيةفي السنةمثل:مصطلحات:السنة،الحديث، الخبر،الأثر. علمالحديثرواية،علمالحديثدراية. ا لصحيح-الحسن-الضعيف. 76@لأ

وفيالسنةالثانية:يدرسالطالبعلمالجرحوالتعديعوعدالة الصحابةوطبقاتهموأثرعلمالجرحوالتعديلفي تقسيمالخبرإلىصحيحوحسنوضعيف. أمافي@لسنة@لئالثة:وهياخرسنةيتلقىالطابىفيهاعلومالسنة، فيتعلمعللالحديثوتتبعطرقهوتخريجه، ومشكلهوغريبهوناسخهومنسوخهومنثم يكونقداستكملثواسةالحديثبتوصلهإلى استنباطالفوائدوالأحكامالفقهيةوهيالثمرة الكبرى،والغايةالعظمىمنهذهالعلومكلها. إلاأنبعضالطلبةيصطدمونفيأولسنة بعلوملاقبللهمبها، مثلعلمالروايةوالدراية.خاصةإذاوكلواإلىاختيارالمصادروالمراجع، وقدتحصلالكفايةلبعضهمبكتابواحد،حسبظروفكلواحد. ومنهناترضمسألةتعاملالطالبمعالمصاثووالمراجع. إننيأكادأجزم-منموقعالتجربة-أنالطالبيأخذمعلوماتهمن المصدرأوالمرجعأخذالمسلمالمستسلم،حيثلايكلفنفسهعرضأفكلى @لكتابعلىماألفقبلهأوبعده. وقديكتفيالطالببمحاضراتأستافه،ويعتبرهامنالمسلماتالتيلا تقبلالمناقثةأوالمذاكرة.وهذهافةتذهبنجورالعلموضيائه. وهذايسوقناإلىمحطةأخرىنتساع@فيهاعنالوقتالمناسبالذكب إخذالطالبفيهالحديث. @هيأخذ@لطالب@لحديثوعلوممم لاشكأنعلماعناقدفطنوالهذاالمنهج،وتباينتوجهاتنظرهم حسببيئاتهمالعلمية. قالموسىبنهارون:لاأهلالبصرةيكتبونلعشرسنينوأهلالكوفة 37

لعشرينوأهلالثاملثلاثينثا وقالنعيمبنيعقوبة@اسمعتأباالا@حوصيقول:(كانالرجل يتعبدعشرينسنةثميكتبالحديث)@ا وقالأبوعبداللهالزبيري:دايستحبكتبالحديثمنالعشرينلأنها مجتمعالعقل...وأحبإليأنيشتغل@ونهابحفظالقرآن والفرأئض @ا إلاأننافيعصرناهذا،عصرالثواهدالإدارية،صلىمنالمستحيل ضبطالصالحمنطلابالعلمالشريفمنغيرهم،وتمييزمنيكونأهلا للطبممنلي@بأهللذلث. @لقعطلبالحديثد فيغيابالمنهجالعلميالذاتي،أفرزالواقعالتعليميالمظاهرالاتية: أ-ضعفالمحصولالحديثيلدىالطلابثوهذايستوجبالعملعلى إنماءهذاالمحصولبالمناهجالعلميةالذاتيةالاالمستورلمحة). ب-غيابطرقأخذالعلم: "أولالعلمالسماعثمالإنصاتثمالفهمثم الحفظثمالنثروالتبليغ ج-كثرةموأدالوحدةأوالشعبة. داختلافمناهجتقديمالدرسمنقبل@@حاضراوالأستاذ،يؤديإلى تباينمواقفالطلبةمنمحبةالحديثالشريف،وممالاشكفيهأن محبةالعلمهيأولخطوةناجحةفيثوبفهمهذاالعلموالارتو@ @ منمعينه.(ومنكرهشيئاعادامأ. يصلبناهذاإلىالبحثعنأسستلقيئماثةالسنةوعلومهالهذه الفئةمنالطلابالذينسبقالتعرفعلىواقعهمومستواهمالعلمي. 1)@@حدت@لماصلص1 87 (2)@@حدثالفاصلص1 87 (3)@@حدت@لماصلص1 81 8 37

يسستلقينمادة@لسنةوعلومها: ا-الحريؤفلابدأنيشعرالطالببالحريةفياختيارهذاالعلم،والحرية في مناقثةقضاياه،والحريةفيعرضمايشوبفهمهمنغبشيراه صوابا،وبلغةأخرىلانفرضعليهعباراتمعينة. 2-أدبمداكرةالحديثالنبوي:فالحريةلاتتنافىمعالأدبفيمذاكرة الحديثالشريفومناقثةقضاياهوأحكامهوالعلومالمرتبطةبه،بلإن الأدبيعدمنمستلزماتالحريةفيمذأكرةالعلمالشريف. 3-@رتباطالمذاكرةبتحضيرالدرس:فالطالبلايمكنأنيناث@هذه القضاياويتذاكرفيهذهالأحكامما لميكنملمابهاومطلعاعلى عيونهاومصادرها. 4-وجوبالتكوينالمستمر:لأنالواقعالفكريللأمةعامةوللمثقفين خاصة،يدعوإلىوضعخطةتعليميةتهتمبتجديدالتكوينالفكري وتطويره،ومراجعةالا@ساليبالتربويةباستمرأر،والإفا@ةمنتحارب @@ؤسساتالعلميةسواء@اخلالعالمالإسلاميأو@اوالحكمة ضالةالمسلمأنىوجدهافهوأحقبها@ا. ولاريبأناستدعاءالخبراءفيميدانمنالمياثينللإفاثةمنعلمهم وخبرأتهم،يعدمنصميمالتكوينالمستمر. وهذالي@بغريبعنالفكرالتربويالإسلامي،فالمسلميتلقىالمعارف منالمهدإلىاللحد@@أطلبوأالعلممنالمهدإلىاللحد@ا@امعالمحبرةحتى @@قبرة روىالإماممالك1) فيالموطأأنلقمانالحكيمأوصىابنهفقال:(يا بني،جال@العلماءوزاحمهمبركبتيك،فإنالله يحيالقلوببنور @طكمقيكمايحيالا@رضالميتةبوابلمنالسماع@. 1)تقد 3رمرجةوتشيقفلىو@سعد@@ارالاما@وثارالرشاد-@لتالن-@ 9 8 5 امص84 9(الرقم 2 25) 37

والعلمبالسنةلي@حكراعلىفئةثونأخرى،وعلىالصغاردون الكبارلأنالأمربطلبالعلمعاموشامللكلالأعملى. وقدأصبحاليوممنالا@زممراجعةمفهومالتكوينالمستمرفيالعلوم كافة،وعلمالسنةعلىوجهالخصوص.فالحاجةإلىمنهجمتكامليأخذ بعينالاعتبارجميعالجوانب:الفكريةوالاقتصاديةوالاجتماعية@لتي تفرضنفسهافرضأ،وأصبحلزاماعلىالمؤسساتالعلميةأنتبذلجهو@ا منظمةمنأجلالارتفاعبالمسلمإلىالمستوىالذييؤهلهللخلافةفي ا بهدتالتكوينالمستمريجبأنيكونمعمقأ،خاصةإفاربطناه بدوافعمختلفةتجعلالمنتهييعودإلىالدراسة: - تغييرالمركزالاجتماعي. - الترقيفيسلمالوظيفة. - أوالاستزا@ةمنأسرارالصدمةالحديثيةيكونرأسافيها. وصدقالشاعرعندماقال: رأيتالعلمصاحبهكريمولوولدتهاباءلئام ولي@يزاليرفعهإلىأذ،يعظمأمرهالقومالكرام ويتبعونهفيكلحالكراعيالضأنتتبحهالسوام فلولاالعلم ماسعدترجالولاعرفالحلالولاالحرام ولعلمنحسناتالتكوينالمستمر،إدىجانب@لتحصيلالعلمي، الاسشمرارفيالطلبحيثيورثطمعامتجدثاللحياة،ويبثالثعور بالنشاطويجددالثقةبالنفم@،لأنالطالبيفهممنخلالإقبالهعلىهذه الحلقاتالعلميةأشياءجديدة،ويصقلمعلوماتهالقديمةويحاورغيرهممن يلتقيبهأثناءالتلقي،ويتعلمالتعاونعلىالبر،ويضطرلمقارعةالحجة بالحجة،كماأنهيرتبأفكلىهويحعللهاقالباحديدا،بالإضافةإلىالأثر 38

لذييحدثهفيمحيطه. وبناءعلىماتقدمنقرر: أنالذييعودإلىهذهالحلقاتبعدقطيعةيجدمعالمجديدة،توفرله فرصةالانطلاقمنجديد. ونقررأيضاأنالعقليفسدعندمايعتريهالكسلوالخمولإنااقتصر علىالقليل،أوالنظرةالوحيدة،وبعبارةأخرىأحالمحيةالمرجع،فصاحب هذاالإتجاهتتبلدأفكارهوير@رأفكارغيرهمثلالببغاء،والتقليدكماقال شيخناعبداللهبنالصديق-رحمهالله-لايأتيبخير. إنالتكوينالمستمريحررالفهم،ويطلقالعنانللعقلليبدعويحلل وينتقدويبنيويرجح. فإذااستطعناأننبثهذهالروحفيطلبتنا،سهلعليناأننسأل ونتساعلمعهم: @مامعنىصححهف@ن؟ ءمامعنىضعفهفلانه؟ @هلنسلملتصحيحالمتقدمين؟ ،هلنسلملتضعيفالمتقدمين؟ @هلنسلملتصحيحالمتأخرين 3 "هلنسلملتضعيفالمتأخرين؟ @همامعنىالتشددوالتساهلفيالتصحيحوالتضعيف؟ "مامعنىمتفقعليهفيغيابالاطلاععلىقصدوشرطكل ، هلتتحدرؤىالمصنفينللرجالأوتتباين؟ ،لماذاينفردأحدالمصنفين@اخراجحديثثونالباقي؟ 38

عمربنإسماعيلبنمجالدالذيانفرد 1) الإمامالترمذي بتخريجحديثهفي سننه. عمرهذأوصفهالحافظابنحجرفيداتقريبالتهذيب لماأنه:متروك و(ذارجعناإلى@قهذيبالتهذيب ثا2) لاستعراضأقوالالعلماءفيه،نلحظ أنأقوالهم قداتفقتعلىجرحه،فقدكذبهابنمعينوقال:@الي@بثيء كذابخبيث،رجلسوءحدثعنأبيمعاويةبحديث:"أنامدين@العلم وعليبابها@اوهوحديثليىلهأصل @اوقالالإمامالنسائيليسبئقة متروكالحديث،وضعفهأبوحاتمالرازيوالدأرقطنيواتهمهابنعدي بسرقةالحديث،فهذاالراويتالفبيقيئولايتقوىبالمتابعة. إننلماذاأنفردالترمذيبتخريجحديثه؟ماهوقصده،هلهومقبول عنده أممر@ود؟ وصفوةالقول:إنمنالإنصافأننضعكلحديثفيموضعه، وننظرفيمقصدوشرطمخرجه.وال@هأعلم. كيفيةتيسيرعلومالحديثعلىالطالبالمبتدئ قديماقالالعلماء: @امنحفظالمتونفقد جمعالفنون @ا فإذاأرثناأننصحح ماأفسدته الا@يام،وتواليالا"زمان،يجبأننعيدللحفظ-حفظالمتون-مكانته، وأننبدأبأبسطها،فمثلايبدأالطالببحفظمقالبيقونيةثميعرضهاعلى كتابمقدمةابنالصرثمألفيةالعراقيويعرضهاعلىتدريب@لر@وي للسيوطي،وهكذايترقىالطالبفيمدارجالعلموالمعرفة. 1)ئنلاهذاممائشلربلي@الحاظ@بنححرني@تمربلرمز/ت،@@ظره2/5 2 لحلمه3) (2)انطرالجزء 0 36136@ ع4 35طبعة@ار@ل@@لعلميةالأولى 51451- 9 9 4امتحقيقمصط@ىعبد@لقعوعطا 38

فمثلاإفاحفظالطالب أولهاالصحيحهومااتصلإسناورولميشذأويعل يرويهعدلضابطعنمثلهضبطهونقله 1) يقرأهذهالقاعدةعندابنالصلاحويقارنبمايحسننقلهعنهبنصه @ااماالحديثالصحيح:فهوالحديثالمسندالذييتصلإسنالهبنقل @لعدلالضابطعنالعدلالضابطإلىمنتهاهولايكونشافاولا سللا@ا وتسهيلاعلىالطالبالمبتدئنقربلهصورةهذاالتعريفبال@ريقةالاتيةة لايكونالحديثصحيحاإلاإفااستوفىالثروطالمبينةأدناه. أ-أنيكونمسندا:بحيثينسبالقولأوالفعلأوالتقريرأوالصفة بلىالنبيغ@يا!بسند. 2-أنيكونمتصلالسند:أيأنكلراومنالرواةالمذكورينفي اسندقد سمعهذأالحديثمنشيخهأوأخذهبطريقمنطرقالتحمل المعروفةعندالمحدثين. 3-أنيكونرواتهمتمتعينبالعدالةوالضبط،بحيثيكونكلراو منالرواةعدلاضابطا،ومنجمعبينهذينالصفتينفهوالثقة. وهنانفتحقوسينلنعرفبالعدالةوالضبطتعريفاموجزايقتصيهالمقام ملكةتحملالمرءعلىملازمةالتقوىوالمروءة،والتقوىهي @جتنابالأعمالالسيئة:منشركأوفسقأوبدعة. و@لضب@هوأنيحفظالراويالحديثمنثيخهويعيهبحبثإذأ حدثبهعنهحدثبهعلىالوجهالذيسمعهعليه- 1)@برعداللهمحمدمحمد@ل@رقني-شرح@لفرقنيعلىالممظومة@ليقويةفيالمصطلح ط-مؤيسة@ليهب@ل@ايةالأولى 551 4ص22-23 (2)اس@لصلاح-علرمالحدلتتحق@ىلرر@لدلنعر-طثارالمكر-دمى 6514-986امصاا 38