علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

فمازالالأمريتناقصحتىقالالمتأخرونيكفيناأننعرفاياتالأحكاممن القرآن،وأننعتمدعلىالكتبالمشهورةفيالحديثكسننأبيلاود ونحوها،ثماستهانوابهذاالأمرأيضا،فصارأحدهميحتجبايةلايعرف معناها،وبحديثأصحيحهوأملا!صربمااعتمدعلىقياسيعلىض حديثصحيحولايعلم،لقلةالتفاتهإلىمعرفةالنقل،دانماالفقه استخراجمنالكتابوالسنة،فكيفيستخرجمنشيءلايعرفه؟!قال: ولكنغلبعلىالمتأخرينالكسلبالمرةعنأنيطالعواعلمالحديث، حتىإنيرأيتبعضالاكابرمنالفقهاءويقولفيتصنيفهعنألفاظفي الصحاحلايجوزأديكونرسولاللهع@ي@!قالكذا،ويجعلالجوابعن حديثصحيح قد احتجبهخصمهأنيقول:@اهذاالحديثلايعرف"، وهذاكلهجنايةعلىالإسلام ثا ولايعنيطلبأهليةالمدرسالأستاذبالتخصصنفيالمشاركةفي العلوم،فإنالعلومالشرعيةمرتبطةببعضهاوجسورهاممتدة، فالرحم واحدة@كاجعلتعلومهانسبأوصهرا،ولارتباطالعلومببعضهاقالوا: @امنلميشلىكفيهالميكملفيواحدمنهاثا و(نماالخللفيتناقصالدرسالحديثي عائدإلىتصدرالمتعاطين أحيانأ،فحسببعضهمأنالقضيةقضيةمناهجفحسبأولغة،فدخلفي هذاالفنمنلميعرفهعنأهلهولالهمفيهمشيخة،وهذاإنكانحظ علومالحديثمنهكثرنظرالخصاثصهالتيمنهاضرورةالمشيخةالعلمية، فإنسائرالعلومالرعيةمنيتبهذهالبلية. هذا معضرورةالتبهإلىأنتجليةخصائصعلممنالعلوملايعني الاستهانةبغيرهولاقصدتقبيحهفينفسالمتعلم،و(نمايبينخصائصعلم الحديثودقائقالصناعةالنقديةفيهولايتعرضللعلومالأخرى،كما@نه"لا 1)تلميإبليى:1 18-1 19- (2)قالون@ليرمي4 2 3 0

ينبغيوصفعلمالحديثبأنهنقلمحضوسماعبحتوهوشأنالعجائز ولانظرللعقلفي@ا)1(فإنذلكشأنمنيفسدأذهانالمتعلمين،ويركب @لضغينةإزاءالعلومللختلفة،ويحملهمعلىاحتقلىهاوالاستخفا@بأهلها. وكماتقدمتالإشارةمامنأساسمطلوبفيتدري@علمالحديث إذااختل منه شيءأولميقدمبالهيئةالمطلوبةإلاكانممببافيتراجع @لدرسوتناقصهوقلةجدواهأوانعدامها.ومنذلكضرورةمشيخة مدرسالحديثوك@نهتلقىالعلمعنأهله،وتدرحفيأثواجه،وحصلت لهملازمةومرأسفيه.وقدكانوافيالعلومالثرعيةوالعربيةينهونعن @خذ@لعلمعنالصحف@ن،وإنماحقهالاخذعنالثيوخمثافهة،قالوا: منيأخذالعلمعنشيخمشافهةيكنعنالزيغوالتصحيففيحرم ومنيكناخذاللعلممنصح@فعلمهعند أهلالعلمكالعدم وقدتواردتعباراتهمالشهيرةفيالنهيعنهذاالمنهجوالحثعلى @ @نهجالقويمفيالمثافهة،لتحملالعلممحررامضبوطا،ومعرفةقواعده مطبقةمنقبلعلمائه،وهذافيكلالعلوم،والاكثرفيأسماءالرواة، ومعوفرةالمصطلحاتالنقدية،وطبيعةالمادةالنقدية--. فالفيالألفية: والأخذمنأفواههملاالكتبأدفعللتصحيففاسمعوادأب 2) وقدقالوا:@الاتحملواالعلمعنصحفي،ولاتأخذواالقرآنعن مصحفي! فإنقيلماعلاقةروايةالحديثبهذا؟قيل:إنأخذالعلموالتحقق منهصحيحأمحررا.والوقوتعلىحقائقهمطلوبفيكلعلمبمافيه علم@لروايةوالحديث،بلإنماتقدممنذكرخصائصعلمالحديث 1)@بجد@لحلرم131/1) (2)الالفيةمعشرح@لخري3/1 58) (3)تصحيفكللحدثينللحكري7/1) 3 0

وصعوباتهلاسبيلإلىتخطيهاإلابمراجعةأهله، ومنبطونكراريسروايتهملوناظرواباقلايومالماغلبوا والعلمإنفاتهإسنادمسندهكالبيتلي@لهسقفولاطنب 1) وبلغمنهجتقويممراتبالعلماءفيعلرمهمالتيينتمونإليهامبلغا ثقيقأ،فعرفوابمرتبةكلواحدومايتأهللهومالا،وحدودالدرجة العلمية،فهذهمناقثةوتقويمفيالا@هليةلماانبرىله،وهذهوحدهاتستحق بحثأفالنماذجليستبالقليلةفيتريخالعلم عندالمسلمين،ومنفلك@ن ابنشاهين(ت38 5هأراويةالإسلام،لكنهلميرقإلىدقالقالصناعة الحديثية،قالالذهبي: "ماكانبالبلىعفيغوامضالصنعة،ولكنهراوية الإسلام @اولماحكمأبوسعد الماليني(ت4 1 2هأعلىكتاب المستدركللحاكم(ته.@،فقال:@اطالعتالمستدركعلىالشيخين- الذيصنفهالحاكم-منأولهإلىاخره،فلمأرفيهحديثاعلىشرطهما@ا، قالالذهبي:وهذأغلوو(سرف،بلفيهجملةوافرةعلىشرطهما،وجملة كبيرةعلىشرطأحدهما،ولعلمجموعذلكنحوالنصف،وفيهنحو الربعصح سندهدانكانفيهعلة،قال:ومابقيوهوالرابعفيه@@نكر والضعيفوالموضوع،وليسترتبةأبيسعيدأنيحكمبهذاثاوقال السخاويفيالعلامةتقيالدينالدجوي:@امالقيتأحداممنأخذعنهإلا وفكرعنهامراعجيبةفيالحفظ،ومعنلثفقدقالفيهصاحبالترجمة (أيابنحجر):اكانيستحضرالكثيرمنهذاالفن،إلاانهلي@لهفيه عملالقومولاكانتلهعنايةبالتخريج،ولامعرفةالعاليوالنازلمن الأسانيد،وقدمالحافظجمالالدينابنالشرائحيعليهلتحققهبذلك @ 1)@@حدت@لفاصل:212@لكظية 0631 قح @@غيث.3/561). (2)سير@لنلاء16/4 34). (3)@سرلنلاء671-71/571(1.(2/131-431ار 2 21 / 1@ نكتب@ححرنك@لزكي 4)يو@رو@لدرر1/89).

ولربماالفتواإلىالأنصاف،فقدقالبعضهم: @ا أكثرمايفسدالدنيا: نصفمتكلم،ونصفمتفقه،ونصفمتطبب،ونصفنحوي،هذايفسد الأديان،وهذايفسدالبلدان،وهذايفسدالأبدان،وهذايفسداللسان) و@فلاصةأناختصاصالأستاذبفنه،وقيامهبعلمه،وأخذهعنأهله يل@أنيصلإلىدرجةمعرفتهوالتحققبه،وسلوكهفيفلكطرائقأهله ومناهجعلمائه،وخاصةعلومالحديثفإنهالخاصبعدالعام،منأهم الأسبابفيتحصيلالطالبوتقدمهفيهذاالعلم،وبقدرمايحصل الإخلالبشيء منه تقعالعوائقبحسبه،وينفلتالزمامأويكاد،فإن تر@جعالدرسالحديثياليومأكثرماأقدرنقصانهوهزالتهعائدإلى @@درسينله،حيثاقتحمهبعضمنلي@منأهله،فحولهإلىشيء لايمكنمعرفةالخللإلابعرضتاريخالعلموأساليبتحصيله عندأهله،لربطالأسباببالمسببات،والمقدماتبالنتائج،فالمسببهو حصولالعلموالسببهووسيلةالتماسه،فمتىتعطلالمسببأوهزلكان مرجعهإلىسببهإهمالالهأوعدمأثائهبالصفةالمطلوبة. الركقالثالث@االمنهها أصلالمنهجوالمنهاجفياللغةالطريقةالواضحةالبينةوالمستمرة،والمرأد بهفيالاصطحح:طريقةواضحةمستمرةفيتدري@العلم،واعتماد الأسبابالمناسبةلاستيعابالمتعلم،كاعتمادترتيباتمعينة،والبداعة بالأنسبفالانسب،معمراعاةخصائصالعلمالمدروسوأحوالوقابلية الركنالثالثالأخير،ونظامالأستاذوالطالب،إذبهينتظمان، وعلىأساسهيلتقيان،فهوألوصلةبينالركنينيوصلالأستاذبهإلى 1)مجموعقلىىابنتيمة5ياا-1 19).

الطالبالعلومويدفعهإلىالتفكيرويولجهفيمسالكالمدارك،ويقربمنه أسبابالتبصر-..ولاغنىللعلوم عنه،فتركهخلطوخبطوتشتيت، وتعويقللتحصيل،وبقدرمايكونمحكمامجرباكانسبباقويالنجم عمليةالتعليم،فالنفوسفياستقبالالعلومبحاجةإلىرياضة،وحسن ترتيبلموادها،واستقامةعرضلفقراتها،وصلامةجمعللمتجانسات، ومراعاةالبداءةبالا@سهلفمافوقه،والتدرجفيتعويدهاعلىغيرمألوف لها. وفقدانالمنهجأونقصانهوضعفه،يعرضعمليةالتعليمللعدماوهز@لة الجدوى،وتاريخالعلملدىالمسلمينحافلبالمناهج @@ختلفة فيتدريس الحلومالشرعيةواللغوية،ومنالمكتوبفيذلكشيءلايكاديعد،ومن المطبقالمجربكذلك،وكلماكانالعلمالمراددرأستهمتميزالمواد والطبيعة،افتقرإلىمنهجأليقبه،وذلككالموادالنقديةالمصطلحية،فات الشعبوالأحراجالتيمنلميعرفهاوقعفيالشطط،ولميلوعلى شيء،فبقدرصعوبةالماثقبقدرمايجبأنيكونالمنهجناجعاملبيالتلك الطبيعةالتيتتحلىبهاالمادةالمدروسة فالمنهجالمحكمسببقويلنجعالأستاذفيتدريسه،والطالبفي تعلمهواستقباله. وللعلماءالمتقدمينمناهجمسلوكةفيإلقاءالعلمعلىالطلبة،وطرق مستحسنةانتهجوهافيتمكينالطالبمنالتحصيل،منتحريماتستجيب لهقابليةالمبتدئ،وكيفتكونالبداع@والتدرج،وماهيالأسبابالمعينة علىحفظالعلموفهمه،وللمحدثينخصائصمنهجيةتبعالخصائص علومهم،فإنعلومهمالإسنادوالرجالوالنقدوالمصطلحات،والمناهج المستخدمةمتنوعة،كمنهجالملاحظة،والمنهجالاستقرائي،ومنهجالتحليل والتفسير،ومنهجالمقارنة،والمنهجالتاريخي،والمنهجالعقلي.... وحينتعددتخصائصعلومالحديث،وتكاثفتمناهجهالنقدية، 3 0

وتحلتبالجدةوالابتكارغيرالمعهودةفيالعلومالأخرى،ولميسبق المسلمونفيتأسيسعلومالإسناد،تطلبكلذلكمناهجللتدريستليق بتلكالخصائص،وطرقالاستيعابهاتتوافقمعطبيعتهاالنقدية. والذيفصنعواهذاالعلمطبقوهولقنواللناسطريقةتحصيله،ولم يقصروهعلىالنظريفقط،فإنلهمكتبافيادابالطلبوطرقالتحصيل توفقبينالنظروالتطبيق،وتاريخهموتراجمهمحافلةبذلك،واستنطاق شواهدالتاريخالصحيحةيفصحعنفلك. وعنداستحضاربعضالمناهجالأصيلةالمفيدةفيتحصيلعلوم @طديث،تتراءىلناصورساطعةتعكستراثاهائلأ. مر@تبالعلم: فكرواأولالعلمالنيةثمالإنصاتثمالاستماعثمالحفظثمالعملثم النثر،ويدخلفيالحفظالفهم،ولذلكقالوا: @االحفظعندنا المعر@ومنهممنذكرالفهمفيالسياق،فقال:@ثمالفهمتم الحفظ..ثا وقدسئلبعضالحكماءعنالسببالذيينالبهالعلمفقال: لبالحرصعديهيتبع،وبالحبدهيستمع،وبالفهل@دهيجتمع ثا وبالنظرفيتواريخ@لحدثينوكتبهمفيا@ابالعلموالتعلم،والمناهج المعتمدةعندهمفيتحصيلهنجدهماستندواإلىطرائقواداب: @لحفظو@لعرفة: تتفقكتبالحديثعلىترسيخمنهجالحفظوالمعرفةفيطرائق التحصيل،والحفظعندهمالإتقانوالمعرفةفهويتصدرقائمةالمؤهلات 1)فتع @@غيثللسحلىي318/3). (2)@لقنونفي@لحلم. 361. (3)المصدرنفه4 0 1 (ثأقحالمغيث3/3 18الجو@مروالدرر1/89) 3 0

لنيلهذاالعلم،وهوسببالأخذبزمامه،واكتسابعلومه،فالمدخل@لى الحديثحفظه،فيتعيئتمرينالطالبعلىالحفظ،وذلكباكثارالقعود وحبسالنفسعنشهوةالبطالة،فقدقالوا: @ا أحضرالعلممنفعةما وعاهالقلبولاكهاللسان"،@اليسالعلمماحواهالقمطر،إنماالعلمما حواهالصدر@اوقالبعضهم: إذالمتكنواعياحافظأفجمعكللكتبلاينفع اشاهدبالعيفيمجلسوعلميفيالبيتمستودع ومنيكفيعلمههكذايكنث@رهالقهقرىيرجع وقالاخرة فافخروكاثربالقريحةإنهافخرالمفاخر وأعلمبأنالعلمماأوعيتفيصحفالضمائر 2) والطريقفيإحكامالحفظكثرةالإعا@ة،والناسيتفاوتونفيذلك، فمنهممنيثبتمعه@@حفوظمعقلةالتكرار،ومنهممنلايحفظإلابعد التكرارالكثير،فينبغيللإنسانأنيعيدبعدالحفظليثبتمعه @لحفو@، وقدقالالنبيمج@ي@!:@اتعاهدواالقرانفإنهأشدتفصيامنصدور@لرجال منالنعممنعقلها@اوكانأبوإسحاقالشيرازييعيدالدرسمائة مرة،وكانالكيا )*( يعيدسبعينمرة.وقالالحىبنأبيبكرالنيسابوري الفقيه:لايحصلالحفظإليحتىيعادخمسينمرة " ويعلمالطالبللحديثعدحفظالحديثوتعلمعلومهأمورامعينةله علىالحفظوادأبأوأسبابالذلك،قالابنالجوزي:لمنيريدالحفظ 1)الجامعللحطيب2/2 50) (2)@@صدرسمه252/2). (3)متفقعليه،لخرجه@لبخاريفي@لفضائل،بب@ستذكار@لقر@ن(فتح@لإي 9/79)وملمفيكند@لة(شرح@لووي6/7678) لعأالكيا@لهراسي@لطري@لا@عيالفميماالأصولى@@رو@. 3)الحثعلىالحفظ2 3 0

انيتئماغلبهفيوقتجمعالهم،ومتىرأىنفسهمشغولالقلبترك @طفظ،ويحفظقدرمايمكن،فإنالقليليثبت،والكثيرلايحصل،وقد مدحالحفظفيالسحرلموضعجمعالهم،وفيالبكر،وعندنصف @لليل...وينبغيأنيريحنفسهمنالحفظيوماأويومينليكونذلك كالبناءالذييراحليستقر@ا وممايفيدفيالتمكيئللمحفوظأنيؤخذقليلاقليلابحسبطاقته ليحكمحفظهو(تقانه،فعنالزهري: د@ منطلبالعلمجملةفاتهجملة، للكايدركالعلمحديثوحديثان@ا،وعنهأيضا:@اإنهذاادعدمإنأخذته بالمكاثرةلهغلبك،ولكنخذه معالأيامواللياليأخذارفيقاتظفر@ا ا لاذاحفظفاكربهالطلبةفإنلميجدذاكرمع نفسهوكررعلىقلبه، فالمذاكرةتعيينعلىثبوت@@حفوظ،وهيمنأقوىأ@مبابالانتفحبه. قالعليرضي اللهعنه:@اتذأكرواهذاالحديثإنلاتفعلوايدرس ونحوهعنابنمسعودوأبيسعيد-رضي اللهعنهما-.وقالالخليلبن @ح@ى:" ف@ثربعلمكتذكرماعندك،وتستفيدمالي@عندك@ا وينبغيالمذاكرةعقبافتراقالمجل@،قبلوقوعالشيانوخمود @لقرائح،واختلاطالعقائدوالعقول،وافتراقألا"صحاب،غيرأنهيحصل منللجلسإفاطالفتوروملل،فيتعيئتأخيرهاريثماتجمالقرائحمنغير طول...ومنسعاثةالطالبوتباشيرنجحهأنيرزقهاللهمنيذاكرهأومن ينعلم منهفهمأحريصلز وقالفيابجدالعلوم ة@@وكذلثينبغيلكأنلاتطولعلىالمتعلم فيالفنالواحدبتفريقالمجال@،وتقطع مابينها،لا"نهافويعةإلى 1)المصدرنفسه2 2 0 (2)قح@لغبت316315/3). (3)قح@@جت:317316/3) (4)قنون@لعلم4 0 1باخصاروتصر@

النسيان،وانقطاعمسائلالفنبعضهامنبعض،فيعسرحصول@@لكة بتفريقها،قالةلا@نالملكةتحصلبتتابعالفعلوتكراره،و(ذاتنوسيالفعل تنوسيتالملكةالنائثةعنمدا وهذامجربمعالطلبةفإنتوأليدروسالحديثوعدمفصلهايتتابع معه التحصيلويبددالنفوروالاستيحاش،وهذاطريقإلىماهوأعلى وأكمليصبحملكة،وانطلاقامنهذاالمنهجالتعليميالأصيللما@ة الحديثيقترحتدري@الحديثفيحصصمتواليةيوميةمنغيرانقطاع، ولوأنهاانفردتولمتزاحمهاموادأخرىلكانأكمل،ونظامالساعك يساعدعلىذلك،فقديدرسالطابىفصلافيما@ةواحدة،ومادةأخرى فيالفصلالاخروهكذا....،ويعضدذلكأيضابدوراتعلميةدورية فقدباننفعهاوتقويتهاللطالب،فيقالمثلا.@دورةعلميةفيالحديث الصحيح @ا،@اثورةعلميةفيالحديثالمعل@ا،وهكذا.-.. مشافهة@للوس(الشيخ)ومحؤمتمش قدتقدمتالإشارةإلىضرورةالمثافهةفيعلومالحديثعند الكلام علىالا"ستاذ، والن@عنأخذالعلمعنالصحفمنغيرمشيخق@ فالمشافهةفيأخذعلومالحديثيتحققمعهافهمدقائقالعلم وغوامضه،ويتلقىالمعلوماتصحيحةمحررةعنأصحابها،ويتجاوز بذلكمواضعالزللفيالفهم،وبالمثافهةتليئصعوباتالعلموتنقاد وتطاوعالمتعلمإذإنهاأصبحتبعرضالأستاذوشرحهلهاووقوفهعدما يحتجإلىوقوفوبسؤالالمستشكلينأكثرقابليةللهضموالرسوخ،ولا يخفىأنانبساطالثلىحالمثافهلي@كالكاتب،فإنالأولأوسعلمالهمن حاجةالإفهام،ولماللثانيمنمراعاةقوانينالتأليف. وجدارةمنهجمثافهةالعلوملازالتقائمةإلىيومناهذا،رغمقلة السالكينلهاالمعتنينبها.فلوقارنابينطلابمنالمنهجينلظهرتفوق

المثافهيئوكأنيبالمثافهةترسخالثقةفينفوسالطلبة،وتزيلعنهم عواثقالتحصيلوترفععنهمالانقباضوالعي،بسببالبروزللشيخ و@طضورفيمجلسهوقديسائلهمويحاورهمكماثبتذلكفيتواريخ @لحدئين،فماوصلالشيخإلىدرجةالتأهلللتدري@إلابعدأنحاز العلموضبطه،والمثافهعليهيستفيدمنتحصيله،وتطوىعليهمرأحلفي يجلىهذاالمنهجالحئيثمنتاريخ @@حدثينلاحصرله،فمن ذلكمافكرهأبوعبيدالله المرزبنيعنأحمدبنمحمد العروضيأنأبا محلمكانيقول:@الزمتابنعيينةفلمأفارقمجلسه،فقالليأراك حسنالمحؤمة،ولاأراكتحظىمنفلثبشيء،لأنكلاتكتب،فقلت. أناأحفظ،قالةفكلماحدثتكبهحفظته؟قلت.نعم،فأخذدفترإنسان بينيدي@فقاللي:أعدعلي ماحدثتبهاليوم،فماأخرمتمنهحرفا، فأخذمجلسامنالماضيفأمررتهعليه @ا فأعطىمنهجالمثافهةوالملازمة درسأفيالتقويم،ومرأقبةأحوألالمتعلمين،والاطمئنانعلىتحصيلهم، ومتابعةاستعداثصموقدرتهمعلىالاممتمرار.ومدىاستحمالهمللمناهج @لجدية.فنلاحظالملازمةواثمافهة،والجمعبينالحفظوالكتابة،وتقويم الاستاذلتلميذهفي هذاالنصالقديم- ويذكرونفيالمتقدمينفيالعلموالبالغيئحدو@امرتفعةمنه أنهملا يتخرجونإلالثوخوقتهم،وهوشيءمستفيضفيتاريخالمحدثين،قال @لسخاويعنابنحجر:@اواجتمعبحافظالعصررينالدينأبيالفضل عبدالرحيمبنالحسينالعراقيفلازمهعثرةأعواموتخرجبه،وانتفع بملازمته،وقرأعليهالألفيةلهوشرحهالهبحثا@اوالأصلفيذلك ملازمةالصحابةللنبي@سما!وتعلمهمبينيديهحتىتخرجواعلماءالدنيا. 1)@بر@مرو@لدرر1/84). (2)@@صدرنفه126/1).

ووجودهذاالمنهجفيالمحدثينغيرمحصيولامحصور. ولمااستغنىالناسعنطراثقالأقدمينفيالتعلمضعفالتحصيل وهزل،وبعدتالشقةبينالطلبةوالمدرسين،وحرموابسببنلكمن التكوينالرصين،وفاتهمالكثير،وأصبحتالعلاقةإداريةاعتياثية،وأخذ الناسيشتكونمنضعفالمستوىالعلميللطلبةوقلةالنبوغفيهم،وحظ الدرسالحديثبمنذلثبحسبماتقدممنأنخصائصهتجعلمنهجيه تدريسهخاصة،ولي@أقعدبهذاالأمرمنمناهجأهله،فهمأدرىمن غيرهمبمايصلحشأنطالبيه. إنالعلاقةبينالأمتاذوالطابىلهامنالدروسالتربويةالتعليميةما يرفعمستوىالمالةويقويتكوينالطالب،داسعارالطالببذاتهوقدرته علىبلوغالمرتبةالمرغوبة،واستخراجقدراتهومهاراتهالمخزونقيوتنمية الشغفبالعلموحبهفينفسه،ومجابنةالكسلوالفتور،وبثالتناف@في العلموالمسابقةإليه،والرغبةفيالاقتداءبالأستاذفيلحوقركابالعلم، والتثبهبهفيعلومهوسمته،وغيرفلك. وقدلاحظتفيتدريسمادة مصطلحالحديثأنالعلاقةمعالطلبة @@شراكهمفيالدروسومحاورتهمومساءلتهمو(خراجهمعنصمتهم والتعودعلىالسماعفقط،ممايساعدعلىأدأءمتميزللدرس،تظهرعادته @موتتبددبهصعوباته،وقدتقدمتقصةأبيمحلممعشيخه@بن عيينةومساءلتهلهوتقويمه،وقالالسخاوي:رايته-أيمماابنحجر- مرةيقول-وقدتكلمشابليءوهوخارجالحلققااسمعوامايقول الثابفإنهيفولجيدا.وطالمايقولةمقالةهذاهيالصواب،معكونه ىنقررخلافهارجوعامنه إلىالحق،و(نصافاوعدممحاباقا وذكرسضهمأنالعلمثلاثدرجات،منترقىالأولىظنأنهأنهى، ومنترقىالثانيةعلمأنهأنهى،وأماالثالثةفلاسبيلإليها،قال:دانكان @ا@@@و@@رو@لدرر2/4 214 31) 3 1

عندهباطلافلاينبغيأنيرثهعليهبصورةالتعنيفوالتزييفوالتجهيل، لانكانمتعلمالامتعنتا،لأنفلكيخمدقرائحالمتعاطيئ،ويكسبهم خوراأبعدعنالتلجلجفيالمدارك.وهيطريقةالجمودوالحرمان،بل بلطافة،فيقولمثلاة@اكلامكحسنلوسلممنكذا@ا،وهكذايفعلفي @@تعاطن،فيجرؤهمعلىالفهموالبحث،ويرخيلهمالعنان،ويصرف @منتهمبلطفعنالخطأوالخطل،ثمإن@شحلهبحثفيالكلام،أو @@ردعليهبحثفليشتغلبهإنكانعقولالحاضرينتبلغه،والاأعرض عهحتىيكونمعأهله،ويكونكلذلكبعبارةتوافقعقولأهل @@جلس،لأنحقهمأوجب @ا فهذاالنصاحتوىعلىقواعدتربويةتعليميةفيغايةالأهمية. وفيطريقةالمثافهةومحضمةالأستاذمايتيحلهفرصةالسؤالللتقويم، والأصلفيهذاالمنهجالنبويفيطرحالنبي@تالمسألةعلىأصحابهكما فيحديثابنعمرمرفوعا: @اإنمنالشجرشجرةلايسقطورقهاو(نها منلالمسلمفحدثوني ما هي؟ @ا ويكونطرحالمسألةعلىقسميئة @حدهمامنالعالمبها،ويكونفلكمنهتمريناوامتحانالأصحابه،أو مداخلةأومباسطة.ولابأسبذلك-ومنفوائدنلكالتنبيهوالتنشيط لأمثالهاوترسيخافيالا@ذهان،فإنماامتحنعليهلاينساهعاثة.الثاني: منسائلعنهاأومذاكرفيها،ولاإشكالفيها،وقدكانأميرالمؤمنين عمر-رضياللهعنه-يسألأصحابهكثيرا،فلايستكنفالعالمأنيسأل جلساعا،والمسؤولحينئذوهوالعالمبطريقالحيثية 1)@لقفونفي@لملم 336 (2)@حرجه@لبخ@ريفي عدة مواضع @ فيكتد@لدلم،با@قول@@حدتحدنشاأوئححرنا @ر@نبأنا(فتح@لبلىي1/1 45وميببطرحالإمامالمسألة1/1 47)وي 1/1 65)وفي@لبيوع3/0.لهأ،وفي@لتفيري@/كلا3وفيالأطحمة 9/965(وفيالأد@523/1و536) (3)@لقنونفي@لعل@:3 56. 3 1

وم@نىمةالطالبللأستاذالمدرسأوالشيخيستفيدمنهاأيضانصيحة شيخهلهبتلقيعلمالحديثعلىغيرهمنشيوخالوقت.قالالسخاوي: @اوأماتنبيهه-أيابنحجر-علىمنببلدهمنسيوخالرواية،و(عطاؤه إياهمالأجزاءوالكتبالمرويةلهم،فعنديمنأخبارهفيذلكجملقي وطالما دفعإليالأجزاءالعاليةيأمرنيبقراءتهاعلىالعزابنالفرات. وربماشكوتإليهجفوتهوعدمطواعيتهليفيالقراعةلماأرومه،فيكتبله يرغبهفيالتحديثويحثهعليه،ويؤكدعليهفيالاهتمامبثأني ثا التدرجوأخذالطالبالعلمشيئافثيئأمتعينلامناص منه،لماجبلتعليهالنفوسوالعقولمنأنمالاسبيلإلىدخوله جملةفيجبأنيدخلمتفرقأ،وقدتقدمأنمنأخذالعلمجملة ف@بعنهجملة،ومكاثرتهمغالبةللذهنفيملويكل-ويتعين التدرجفيالحفظوأخذالعلومالحديثيةكلها.قالالقنوجي: د@وقد ذكرعلماؤنامراتبالعلوممنالتعليمفقدمواالأهمفالاهم، وسلكواالتدريجفيالتعليم،فقدمواالوسليةعلىالمقصد@ا... وربمايقدمعلمعلىعلملالثيءمنهاإلالغرضالتمرينعلى إثواكالمعقولات،كماأنطائفةمنالقدماءقدمواتعليمعلم الحساب،وكثيرامايقدمونالا@هونفالا@هون.ولذاقدمالمصنفون فيكتبهمالنحوعلىالصرف،ولعلهمراعوافيذلكأنالحاجة إلىالنحوأص لأ ومنمناهجالأقدمينفيفلكوقدأصبحتمهجورة@ليومإلافي النادرمنالجهات،أنيلقيالأستاذالمدرسعلىالطلبةأولامسائلمن كلبابمنالفنهوأصولذلكالباب،ويقربلهمشرحهاعلىسبيل 1)الجوامروالدرر3/1 31) (2)أبجدالحلوم1/18).

الإجمال،ويراعيفيذلكقوةعقولهمواستعداث@ملقبولمايردعليهم حتىينتهواإلىآخرالفن،قالفيأبجدالعلوم:@اهذاوجهالتعليمالمفيد، وهوكمارأيتإنمايسهلفيثلاثتكراراتوقديحصلللبعضفيأقل مننلكبحسبمايخلقلهويتيسرعليه،وقدشاهدناكثيرامنالمعلميئ لهذاالعهدالذيأثوكنايجهلونطرقالتعليم@فادتهويحضرونالمتعلم @ولتعليمهالمسائلالمقفلةمنالعلم... @ا فمنتلكم @@جديةفيالتدرجبالطالبسلوكطريقالتقريبللعلمإلى أنيصلإلىالاستيعاب.فإنالاستيعابللعلملايكونقبلتقريبه، والتقريبهوأخذأصولالبابوشرحهاعلىوجهالإجمال.@اويكون @ @تعلمعبزاعنالفهمبالجملةإلافيالا@ثملايزالالاستعدادفيه يتدرجقليلاقليلا،بمخالفةمسائلذلكالفنوتكرأرهاعليهوالانتقالفيها منالتقريبإلىالاستيعابالذيفوقه،حتىتتمالملكة فيالاستعدادثم فيالتحصيلويحيطبمسائلالفن.وإناألقيتعليهالغاياتفيالبدايات، وهوحينئذعاجزعنالفهموالوعي.وبعيدعنالاستعدأدله،كلف@نه عنها،وحسبذلكمنصعوبةالعلملي نفسه،فتكاسل عنهوانحرفعن قبوله،وتمادىفيهجرانه،و(نماأتيذلكمنسوءالتعليم @ا وقداشتملهذاالنصالنفيسعلىمناهجالتحصيلالعمليةاللائقة بالطالب،وهيأمور: أ-إلفاءالمدرسأصولالأبوابوشرحهاعلىسبيلالإجمالوهو يب. ب-تكرارمسائلالفنعلىالطالبوالانتقالفيهامنالتقريبإلى الاستيعابالذيفوقه. ج-مراعاةقوةالطالبواستعداثهالذهنيلقبولمايردعليهحتىينتهي 1)للصدرنمه118/1) (2)المصدرنفه 31

إلىاخرالفن. د-تجنبإحضارالمتعلمالمبتدىالمسائلالمقفلةمنالعلم. -@مرحلةحصولالملكةفيالاستعدادثمالتحصيلوالإحاطةبمسائلالفن. وقالأليوسي:@اوينبغي لهفيالبدايةأنلايهجمعلىالخلافات العقليةوالسمعية،بلولاعلىالفنونللختلفة،بلأنيعرفمدىعقله، فربماضلأوتحير،ولذاقيلةد@ كثرةالفنونمضلةالفهوم @،فليشتغلبما يطيقمنالفنونيقوىعلىغيره،وليعلمأنالعقلالذييرامإدر@ك العلومبهمثالهمثالالحيوانالذييربيهللاصطياد....فالواجبالتدريج منالصغيرإلىالكبير@ا وعلومالحديثتحتاجإلىتدرجفيأخذها،فيبدأبالمختصراتثم المتوسطاتثمالمطولات،فإنبدأبالمطولاتفقدشقعلىنفسهفيجوز كلالهوملالهثمانقطاعه.وقدسلففيالحفظالتدرجفيحفظالحديث بحسبالطاقةالتيتسمح،وأمافيفهمعلومالحديثفيأخذمختمرأفيه أصولالا@بوابوتثرحعلىسبيلالإجمالفيكونقدقربإليههذا العلم،بعدهيدخلفيالثرحالمفصلو(ثارةفروعتلكالأصول.ومحاولة الاستقصاء،و(برارالأمورالمستعصيةوهكذاإلىالانتهاء. الرغبةالعلميةوالاختيلر: إنمناهجالعلمتدورمعنفسالمتعلم،وتبحثعنمجالقوتهاوما تقدرعليه،وتصلحله،فإسعافالطباعوماخلقتلهوجبلتعليه، ومجاملنهافيماتحبوتطربله،بدأيةالتوفيقفيوضعهافيالموضع الذييناسبها.فطالبالحديثإنرأىطبعهمائلاإليهأكبعليهواشتغل به،و(نرأىطبعهنافراعنه أعرضواشتغلبغيرهفاختيلىطلبة الحديثوعلومهيخضعلميولالنفسوانشراحالطبع،دونجموثهونفوره، 1)ألقلرد394. (2)انطرقانونالعلممما3. 3 1

فمنلميأن@مننفسهاستعدا@امنالبدايةلعلومالحديثلايمكنأن نلزمهبه،وهذا@ورالإرشادالاكا@يي 1) فهوالذييصنفالرغبات والاستعداداتبحسبأصحابها.ومتىحاولناإدخالهفيتخصصلايميل بليهفالغالبعدماستقامةحالهفيه-فإندخلفيهولميحسبعائدته عليه،تعينعليهتركهوالذهابإلىغيره. فأولضعفيركبالطالبعندبدايةتعلمهحينيلزمبمالاتميلإليه نفسم@ولاينسجممعطبعه،ونتأملفيتلىيخالعلم عندالمسلمين،كيف نشاتمدارسالعلم @@ختلفة،وكيفوجدفيكلعلمالقائمونبه وكبراؤه@@ختصونبه،وأنكتنظرفيكلفريقوماعندهممنالعلم والانهماكفيهوتعظيمهمايجعلكتقولما بقيشيء،فإنن@بتإلى غيرهمانطبعفينفسكالشيء فاتهوقلتما بقيشيءوهكذا... و@لناظرفيطبقاتأهلالعلومالثرعية@@ختلفةمتأملايقتنعبانكلاميسر لماخلقله،فالمحدثونخلقواللحديث،والفقهاءللفقه،وهكذا... فقد تنعدمأهليةالطالببسببعدمالإصابةفياختيارمايقبلهصعه! ويصلبليهفهمه،فتتحققالجنايةعليهوتهدرقدراتهوتنطمسمهاراته، ويجمدد@ره.قالعمروبنمعديكرب: إذالمتستطعشيئافدعهوجاوزهإلىماتستطيع والعلومأرزاقكأرزاقالقوتقسمهااللهبينالعبادبحسبما أوح فيهممن@ستعداد لثيءمنها،فعلىالإنسانمراعاةطاقتهومايقبلهطبعه وتنشرحلهنفسه.وقالالفقيهأبوالفتحلصربناحمدالمقدسي:إن @دثهتعالىقدقسمالعلومبينعباثهكماقسمالأرزاقوالابلو@ئر الأحكام،فوفققومالحفظأصولالشريعة،وبيانالصحيحمننلك 1)حربتفلكحينعملتفيلجةالإرشادالاكا@يهيبجامحةأمىث@دالأستاد @@درعىيعرئ@حوال@لطلبة@@تعلمين،وكي@يخظرونإلى@لخصصات@@حملفة،وما هيبو@ثميولهمومكذا.. 3 1