علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

لوجةالاجتهادولوفيبعضدونبعض " وقلةالمشتغلينبالحديثوعلومهأمرظاهرفيكلالأزمان،وفيزماننا هذابقيتلهبقيةباقيةفيبعضأطرافمنالا"رض،وفيغيرهاأفر@د ندر،معوفرةالمشتغلينبالفقهوسائرالعلوم،وعندمانريدعدهذهالطائفة فيزماننانجدهمأقلمنغيرهم،هذامعأنالوقتيشهداتجاهانحو الحديثوعلومهو(قبالالطلبةعليه،ونثرمؤلفاته،و(حي@بعضسنن تعلمه،وانتثرالوعيبصحيحالسنوضعيفها. مصطلحاتعلومالحديثصرفةمبتكرةلاتؤخذإلاعنمبتكريها: المتعينلمعرفةمقاصدالمحدثينبمصطلحاتهم،وماأصلوضعهاوما وضعتله،وكيفطبقتعندمنشئيها،الرجوعإلى@@حدثينالأوائل القدامىالذينأسسواهذأالعلموعملوابه،إذأنناأمامتلىيخعلميكئيف وموضوعاصط@حيدقيقلايؤخذإلاعنأهلهالقائمينبه.ولذلك فالعلوفيطلبمعانيالاصطلاحوطرقتطبيقهاهوالكفيلبإرشاد القاصدإلىهذاالعلملفهمهفيغضاضتهوطراوته،بمعزلعنالفهوم الطارئةأوالتطبيقاتالغيرمنضبطة.فهذاالذييخولمعرفةالعلمفي أصالتهومقاصدأهلهبه. فإنقيلإنالعلومبأسرهايتعينفيهاهذا؟فالجوابأنالمرادالعلوفي المرأجعةلامطلقالرجوعإلىأهلعلممنالعلومالقائمينعليم@بذ معلومتطورالعلمالواحدبينالمتقدمينمنأهلهوالمتأخرين،وقديخرج المتأخرونعنبعضمقاصدهلدىالمتقدمين.يضافإلىذلكأنعلم الحديثيقضيبهذاأكثرمنغيرهمنالعلوم،إذأنعلومالإسنادالمنثأة و@واوينالرجالو(طلاقاتالاصطلاحاتومعانيذلككلهلايشبههعلم اخرحتىيقالينالهمانالالعلومالأخرى،فصعوبةهذاالعلم قدتربك العاملفيحقله،وصعوبةغيرهقدلاتربككمانجدفيأصولالفقه. 1)الجراهرو@لدرر-1/87). 2 8

ودلهدرالناقدالذهبي(شهأةفقدنصحتكفعلمالحديث صلف،فأينعلمالحديث؟وأينأهله؟كدتأنلاأراهمإلافيكتابأو تحتتراب... @ا وكلامبعضالمتأخرينفيرجالوأحكامهمعليهمخالفتماقرره فيهمأهلالحديثألا@وائل،فحصرالمبتغيلهذاالعلمنفسه فيأحكامهم يوقعفجوةسحيقةفيمنهجتحصيلعلمالحديث،ويبعدهعنإثواكدقائق الفنوحقائقهونتائجهالمرضية.قالابنحجرفيترجمةإسرائيلبنيونس @لسبيي ة@الايحملمنمتأخرلاخبرةلهبحقيقةحالمنتقدمأنيطلق علىإسرائيلالضعف،ويردالأحاديثالصحيحةالتييرويها@ا @لحهرالثانلامقئسبابتراجعالدرسالحديث@ @ لماأذكرأ@سبابالترأجعالدرسالحدتني،فإنذلكيعنيإثباتحقيقة ملموسة،ووأقعأملحوظأ،ذلكلأنالدرسالحديثيفيالجامعاتوغيرها منمراكزالتعليمتناقص،فأنتقلماتجدثوأساتمعمقةوتدريسايعنى بدقائقعلمالحديثومباحثهالغامضة،وغايةماألفهالناساليوم،وهو @لغالب،تدريسهعلىشكلتعريفاتوأمثلتها،ويقفالعرضعندهذاالحد ممايجعلالدرأسةسطحيةلاتنفذإلىأغوارالفنوأحرأجهالمتشعبة،لتوقف الدارسعلىمكامنالدقةومظاهرالمهارةفيابتكارقواعده،وكيفرزق هؤلاءالنقادعقولانفاذةالهمتإحكامهذهالقواعدعلىغيرمثالسابق. ويمكنإرجاعأسبابتراجعالدرسالحديثيعلىوجهالإجمالإلى @لعزوفعنوجهالصوابفيتعليمالعلوم،وتعلمهاوالتنكبعنمناهج الأقدمنفيتعليمالحديثوعلومه،و(حداثفجوةوقطيعةعنتاريخ @لعلم،إماإهمالاو(مااستعاضةعنهابمناهج محدثة. 1)مقدمةتذكرة@طفاظ.1/4). (2)مدي@لسلىي7 2 8

وأحاولحصربعضالأسباب،فإنمعرفةاسبابنقصعط@درس علومالحديثيورثالعلمبمايجبتدبيرهلتجاوزهذاالواقعسعيانحو تحسينمرثوثيته.ويمكنتقسيمالأسبابإلىما يرجعإلىالطالبأو الأستاذأوالمنهجالمسلوك. أولا:الطالب: طالبعلمالحديثهوركنمنالثلاثيالذييأتلفمنه نظامالتعليم، وهوالغايةمنالدرس،والأستاذوالمنهجوسيلتانإليهيتوسلبهمالبلوغ تعليمهدايصالالدرسإليهفهماوتحصيلا. و(فاكنانبحثعنأسبابتراجعثوسعلومالحديثمنجهةالطالب فإننانجدأمورأترجعإليهكانلهثورفيأنحسارهونقصانمستوا@ومنها: الأول:تناسيالا@غراضالحاملةلهعلىتعلمالعلم،وانفصامالر@بط الشرعيبينالمتعلموالتعلم،والواجباستحضارالنيةفيطلبم@وصدق التوجهو(راثةوجهأدلهبه.قالالخطيب:أنيكونقصدالطالب بالحفظأبتغاءوجهاللهتعالىوالنصيحةللمسلمينفيالإيضاحوالتبيين"، وأسندعنابنعباس: @ا إنمايحفظالرجلعلىقدرنيته)وقالأيضا: @ايجبعلىطالبالحديثأنيخلصنيتهفيطلبه،ويكونقصدهبذلك وجهاللهسبحانهاا،وأوردحديثعمربنالخطاب: داإنماالأعمالبالنية @انمالا@رئماشىثا ويستحضرأنتعلمعلومالحديثلنفيالكذبعنالئمريعة،وتقويم الغلط،وليكونمرجعأمفيدافيبيانالصحيحوالضعيفوالمكذوبمن هذهالا.حاديث.وقدقالالثورية@ما شيءأخوتعندي منه- يعني الحديث-ومامنشيءيعدلهلمنأراداللهبه@ا 1)الجامع3/2 57) (2)الجامع1/81)وحديثعمررضياللهعهمتفقعليه. 3)أشدهإليهالخطيبفيالحامع1/82-3مأ 2 8

فيتعينبيانغايةالعلمالذييتعلمهطالبالحديث:"فلابدلكلعلم منغايةيحددهامتعاطيهويتبجحبها،ولولاذلكلميشتغلبه،ويتحفز بمثلصولةالعلموعزتهفيالدنياوالاخرة.كماقالبعضالسلف:"لا شيءفيالدنياأعزمنالعلم،الأمراءحكامعلىالناس،والعلماءحكام علىالأمراءلما وشستحضرالآياتالوارثةفيمدحالعلموالعلماءوالترغيبفيالعلم كقولهتعالى:إفلولانفرمنكلفرقةمنهمطائفةليتفقهوافيالدين ولينذرواقومهمإفارجعواإليهملعلهميحذرون،وقوله:(إنما بخشىاللهمنعبا@هالعلماء@3((يرفعال@هالذينءامنوامنكموالذين @وتواالعلمثوجت،وقوله:@امنسلكطريقايلتمسفيهعلماسهل اللهلهطريقاإلىالجنقا) ثانيا:الأهليؤ معاينةالطلبةالراغبينفيعلممنالعلومضرورية،وفيالبدايةينظر في استعدادهومدىاستجابةفكرهللعلم،وقبولطبعهله،وقدتكون رغبتهفيهمنعدمةأوضعيفة،فلايحملعليهإلابعدتنميةتقبلالعلمفي لفسه،وتهيئهلقبولالتعلم،وترغيبهفيهونحبيبهإليه،وعدمأهليةالطابى يكونبأمرين: @الأول:فيالإنسانمنجهةالأخذوالتحصيل،وهوأنيكونبعيدا جافيالطبع،نائيالفكرعنالمدارك،بعيداعنالفهموالحفظفتعليمه عتوتكلف،كمنيبذرفيالسباخأوعلىالصمالصلاب،فحقالعالم 1)قنون@ليوسي 3 0 4-3 0 5 (2)@لتوبة1 2 2 0 (3)فاطر28. (4)@@جادلة1 1 (5)@خرجهملم،كتب@لدعرات،بدفضلالاجتماععلىتلاوةالقرتنوعلى@لذكر (شرخ @لنووى17/21) 2 8

أنيتجتمثلهذاماأمكنه،وهومحنةلمنابتليبهكماقيل(ومنالعناء رياضةالهرم)،وليصرفهعنهصرفاجميلا...وقديكونفلكفيالعلم علىالإطلاق،وقديكونفيفنمخصوص،فيصرفهإلىغيرهممايقبله طبعه،ويدركهفهمه... قالعمروبنمعديكرب: إذالمتستطعشيئافدعهوجاوزهإلىماتستطيعه - الثاني:منجهةسائرالخلق،بأنيكونخسي@الهمة،يعلم منه@نه لايزثادبالعلمإلاتساقطاوالمقصودأنطالبالحديثيجبأنيتوفر فيهالأهليةله،فيكونمائلاإليهبطبعه،محبألهراغبافيه،محفزأإليه، فثمانهذاالمقبلعلىعلمالحديثأنيبذلفكرهوماخلقفيهمنإدراك للاستمساكبناصيته. فلابدمنملاحظةقوةالنفم@المهيأةالمستعدةلاكتسابالآراءوهذاحد الذهن،وحدالفهمجودةالتهيءلهذهالقوة،وحدالذكاءجودةحدسمن هذهالقوةتقعفيزمانقصيرغيرممهل ولذلكعلامات،قالابنالجوزي:هذهالعلاماتتنقسمقسمين: أحدهمامنحيثالصورة،والثانيةمنحيثالمعنىوالأحوالوالأفعال. فذكرألا@ولقال:الخلقالمعتدلوالبنيةالمتناسبةدليلعلىقوةالعقلوجو@ة الفطنة.والثاني:يستدلعلىعقلالعاقلبسكوتهوسكونه،وخفض بصرهوحركاتهفيأماكنهااللائقةبهاومراقبتهللعواقب دا و@ورمكاتبالإرشادالآكاديميوتوجيهالاختيلىملاحظةهذهالأهلية ومايليقبكلطالبحسباستعدأده الذهني،وطالبالحديثينبغي تمتعه بذهنقادرعلىالحفظمائلبطبعهإليه،مستجيبلصعوباتعلومالإسناد 1)@لقنونفياحكامالحلم.3 52 3 5 1 (2)الأذكياءلاب@الجوري9 (3)الأدكياء11. 2 9

ودقائقالاصطلاح.فتلاحظاللجنةالمتخصصةقوةعقلالطالبأو ضعفه.وذلكبحسبالصفاءوالسلامةمنالصوارف،وصدقالمتوجه، ووضوحالمدرك،وكثرةإلفهأوإلفشبيهه،وبحسبضدفلثكله ثالثا:صعصالهمة: @لهمةتوجهالقلبوقصدهبجميعقواهالروحانيةإلىجانبالحق لحصولالكمالأولغيرهويكونالهمة@اعيالشرعالذييدعوإلى طلبالعلم،فهياستجابةلترغيبالشلىعفيالعلمالذينثأعنه اهتمام وقناعةثمحبورغبةثمتكونالهمة،فهيثمرةما ينتفعبهالمقبلعلى @لعلمحينتجتمعفيفكرهتلكالمعانيالساميةالمرغبةفيطلبه. واعتدالالمزاجوتكاملالعقلمنالأمورالمخلوقةفيالإنسان،ولها الأثرالمباشرفيجدهوطلبهللعلا،وألاهتداءإلىالمطالبالمقربةمن @لربوبية@@حرضةعلىالتعلم.قالابنالجوزي:أعتدلالمزاج، وتكاملالعقل،أوجبفلكيقظةالصبيمنحالصغره،فتراهيطلب معاليالأمور،فإنطبرفعةالدنيا@لعلىقصورفهمه،لأنمن @ستحضرعقلهدلهعلىخالقوجبتعليهطاعتهوأمتثالأوامره،فطلب @لتقربإليه،وعلمأنهلايقربإلابالعلموالعمل،فجدفيتحصيلفلك منغيرامرولامحرض،فتراهيطلبالغايةفيالعلم...فهذهصفة الغاية،وذلكلايحتاجإلىمحرضلا@نهمته تميبهوهوقاعد،ثم يتفاوتالصبيانبعدذلك،فمنهممنيحتبمإلىمحرضوهمالاكأ، ومنهممنتنبههبأيسرتنبيه،ومنهممنيتعب معه الرائضوجبلتهلاتقبل @لرياضةلأ3). وقالأيضا:ومتىبلغالصبيولميكنلههمةتحثهعقى 1)نفيلحكام@للملليوسي 32 1 (2)@لتعري@ات32 0 (3)@طتعلى@طفظ1 60-17 2 9

اكتسابالعلمبعدفلافلاحله@ا وفتورالهمةفيطلبعلومالحديثأكئرمنغيرهمنالعلوم.ولعل منأسبابذلكصعوبةهذاالعلمواختصاصهبعلومالإسنادالذيلا تثابههسائرالعلومالثرعيةالأخرى،وقلةالمتعاطنلهفيكلالأزمان، وأنهيتطلبتفرغاله،وعدممزاحمتهبغيره.مع ماغلبعلىأبناءالزمان منميولإلىالدعةوالكسل،واختيلىمايسهلعليهم. وكفيلبرفعالهمةوشحذهاتذكيرالطالببالأسبابالحاملةلهعلى تعلمهذاالعلم،وإعادةربطالعلمبالديانة،و(برازمكانةالمتعلمفيالدنيا والاخرفوحاجةالناسإلىتعلمماينافحونبهعنالحديثويذبونعنه الزيفوالافتراء،فإنذلكمنشأنهتحسيسهبدوره،واستشعارهواجبهتجاه الثريعة. رابعا:صعوباتعلومالحديثت تنقسمعلومالحديثبح@سبموضوعاتهاوأهدافهاإلىأقسام: @لقسم الأول.أقسامالحديقوأنواعه. @لقسم@لئاني:جرحالرواةوتعديلهم. القسمالثالث:طرقتحملالحديثونقلهوتقييدهوضبطه. القسمالرابع: فقهالحديثوغريبهومختلفهوناسخهومنسوخهوأسباب والأقسامالثلاثةالأولكلهاتتسمبطبيعةنقدية،راجعةإلىنقد الحديثلقبولهأورده،أوتصحيحهوتقويمهو@@حافظةعلىسلامةألفاظه ومعانيه،وهذايتطلبالخوضفيمصطلحاتنقديةمطبقة،ومعالجة ثروسنقدية،لنفياوإثباتنصشرعيولي@نصاتاريخيافحسب، وكلنلكيحتاجإلىإعمالفكر،وسيولةذكاء،وقوةفطنة،وكلما تقدمفيأهليةالطالبمنتكاملالعقل،ويقظةالذهن،وقوةالنفس 1)الأذكياء 2 9

@@هيأة@@ستعدة،فإنهيتطلبهالدرسالنقديالحديثيولايتمالخوضفيهإلا بهذه@@ؤهلات.فلايصلحلهمنلي@لهإلفبعلومالعقلالنقدية،ولا يلينولاينقادولايطاوعصاحبهإلابهذاالاستعدأدالعقليالمتميز. ومنوجهاخرفإناشتمالالمنقولاتعلىماثةشرعيةدينيةيجعلهذا صعوبةفيتطبيققواعدالنقد،فإننفي ماهوثابتإفالميكنمنقولا ثينيارغمأنهخطأفأنهيهونأمامنفي ماهوثابتأوإثباتماهومزور حينيكونشريعة،بحكمتهيبالنصالثرعيالحديثي. وأيضاواقعالأسانيدوتسلسلهابالرجالالنقلةكماتقدمصعوبةأخرى منالصعوبات،فليمىمتوقفاعلىقراءاتعابرةولاملخصاتجامعة، بلمامنقضيةمنقضاياهإلاوتحقيقهاوتحريرهايعوزهالتعمقوالنظر @@آملوالدراسةالنافذة،وقدتقدمفيالكلامعلىالإسنادماتميزبهعلم @لرجالمنصعوبةفيإدراكالمرادمناصطلاحاتالنقادوأحكامهمعلى @لرواة،وافتقارالامرإلىالاستقراءلحصادالنتائجالدقيقةالصحيحة،وهذه الألوفمنالأسانيدالمرويةوالهولمنالرواة،وقدكانالزهرييقول: 9الحديثذكريحبهذكورالرجالويبغضهمخنثوهم @اوذلثلصلافته ووعورةمسالكهالنقدي@،وهوكماقالالذهبي:فعلمالحديث صلف،فأينعلمالحديث؟وأينأهله؟كدتأنلاأراهمإلافيكتابأو تحتتراب... ثاوقدتقدمالكلامعلىقلتهمبينالمنتسبينإلىسائر @لعلوم،وهوأيضايجعلإسعافالمستشكليئلهقليلا،ولاتقلهذافي 1)@خرحه@بنحبانفي مقدمة@@جروحين1/26ر@لرامهرمزيفي @@حد@@لفاصل 1 79والحا3في @@دخل@لىالإكليل3وأبونعيمفيالحلية3/365و@بنعد @لرني@بامعلا2/35و@ننيشرتلصحا@الحديث7 0- 71 وديالجامعيا/ 0 14-1 41وابنطامرفي@لحلوو@لنرول46 و@لتاصي عاضفيالألمحمنطريق@لر@مهرمزي:25وابنعاكرمي تااريخ@قق3/1 5 5 11/"،وأبوبسماعبل@ل@ىريفيذم@لكلام2/76 75) (2)تذكرة@طفاظ1/4). 2 9

القديم،فإنالا@زمانكلهاشهدتقلتهم فقدقالهاعبدالرحمنبنهرمز أبونكوانومالك،وهكذاإلىعصرالخطيبفيالقرنالخامس،بلح عصرالذهبيفيالقرنالثامن،وهكذا،واليومأيضايعانيالناسمنقلة المشتغلينبه،وقدعدواعلىرؤوسالاصابع. وقدتقدمفيقلةأهلالحديثقولالخطيب:@اوتجدالأمصارالكثيرة خاليةمنصاحبحديثعارفبهمجتهدفيه،ومافاكإلالصعوبةعلمه وعزته،وقلةمنينجبفيهمنسامعيهوكتبته...الخ @ا خامسا:تباطؤالطالبعنمبادرةشبابهفيطلبالحديثة عنداستعراضتاريخالتحديثنجدتبكيرالطلبةفيطلبهذاالعلم، @@حضارهممنقبلأهاليهمفيسنمبكرة،حيثفركالذهنعن الثواغل،وصفاءالعقل،وقوةالحافظة،وبديهةالفطرة،فيرسخحفظ الحديثوتعلمعلومهفيقلبهويعلقبنفسه،وينثأفيهحتىيختلطبلحمه ودمه،ويمتزجبخاطره.وهذامنهجسادالعلومالرعيةكلهاإلاأنهفي الحديثاكدوظهورهفيمناهجللحدثينأشهر،واعتمادهمعلىالعقول الصغيرةالموعبةمستفيضكثر.قالابنالجوزي:@اومتىاعتدلالمزاج وتكاملالعقل،أوجبذلثيقظةالصبي،فمنرزقولدافليجتهدمعما والتوفيقمنوراءذلك،فينبغيلهأنيعوثهالنظافةوالطهارةمنالصغر، ويثقفهبالآداب،فإذابلغخمسسنينأخذهبحفظالعلم،وسنبنفيما بعدترتيبالمحفوظات،فإنالحفظفيالصغرنقشفيحجر،ومتىبلغ الصبيولميكنلههمةتحئهعلىاكتسابالعلمبعدفلافلاحله@ا وأكثرطلابنافيالجامعاتلميتجهوافيتحصيلمحفوظاتالصغر، وتأسيسعلومهممبكرا،فكأنالطبعيجفوعنالحفظ،وتنجفلالم@ عنرياضةالتحصيلبجدية،ويبقىمعهااستعدادمحدودلايتع 1)الحامع1/1 12-1 13) (2)الحتعلى@طفظ1 2 9

لاستيعابالعلومالاصطلاحيةكماينبغي. كماأنمنفوائدأخذالعلمفيالصغرأممتعدأدالنفسللملقفي طلبه،قبل@بياالاعتدادإليهاوالزهووماتستنكفبهعنالتواضعفي @لطلب،وكانالشافعيرحمهاللهيقول:،لايطلبهذا العلمأحد بالتملكوعزالنفمىفيفلح،ولكنمنطلبهبذلةالنفسوضيقالعيش، وخدمةالعلماءوالتواضعأفلح @ا وقدحددبعض@@حدثينسنالعشرينلطلبالحديثقالوالأنها مجتمعالعقل،وقيلكيرذلك.والصوابعدمالتقيدبسنمخصوص. بلالأمرموكولإلىفهمهوضبطه.قالأبوالحسنسعدالخيرالأنصاري: 9كانالأمرالمواظبعليهفيعصرالتابعينومايقلىبه،لايكتبالحديث إلامنجاوزحد البلوغ،وصارفيعدأدمنيصلحلمجالسةالعلماء ومذاكرتهم،وسبقهالخطيبفقال:@اكلمنكانيكتبالحديثعلىما بلغنافيعصرالتابعينوقريبامنهإلامنجاوزحد البلوغوصارفي عدأد منيصلحلمجالسةالعلماءومذاكرتهموسؤالهموقالابنالص@ح: بعدأنصارالملحوظإبقاءسلسلةالإسنادأنيبكربإسماعالصغير في@ولزمانيصحفيهسماعه،وأماالاشتغالبكتبةالحديثوتحصيله وضبطهوتقييدهفمنحينيتأهللذلثويستعدله،وذلكيختلف باختلافالأشخاصولي@ينحصرفيزمنمخصوص @ا ويتحسرالسخاوي(ت9 0 2هأعلىشيخهابنحجر(ت8 52هأ حيثلميطلبالحديثبحزمإلابعدسبععرةسنةفقال:@اوفترعزمه عنالاشتغالمناجلأنهلميكنلهمنيحثهعلىذلك،فلميشتغلإلا بعداستكمالسبععثرةسنة...ولووجدمنيعتنيبهفيصغرهلأثوك 1)ئسنده@بنعبد@لبرفيالجامع1/ما)،و@فطبفي@لفقيهو@@تفقه93/2) (2)@لكفاية45 فتحالمعيث2/1 38) (3)علوم@@دبثمعمحلسنالاصطلاح2 4 2 2 9

خلقأممنأخذعنأصحابهم 0 0 00)(1) والسخاوييردالروايةبعلو. والملاحظأنالسنالذييأتيفيهالطالبإلىالكليةهوبعداجتماع عقلهوبلوغه،وهوالوقتالذيينصحالعلماءبتعلمالحديثفيه.إلا@نه ماقبلالبلوغ قديكونفيهمؤهلاللفهموالإدراكوتحملالعلم،فلاينبغي إهدارهو(هماله،فهيفترةتكوينللطابى،إذاحضرإلىالجامعةومعه قدرمنالتكوينفسوفيكونمتقدمأفيالتحصيل.ولهذاالتحملفي الصغررسوخفيالذاكرة،قالعلقمة:@اأماماحفظتوأناشابفكاني أنظرإليهفيقرطاسأوورقة@اوقالالحسنة9 طلبالحديثفي@لصغر كالنقشعلىالحجرثاوقاللقمانالحكيملابنه: "يابنيابغالعلم صغيرا،فإنابتغاءالعلميثقعلىالكبير) وقدأجملاليوسي(ت1 0 2اهأجملةمنعوالقالعلمفذكرمنها أنيماطل،ويطولأمله،ويغتربالزمانالمستقبلفتتزايدالثواغل،وتضعف أسبابالتحصيل،ومنهاالوثوقبالذكاء،وأنهسيحصلالكثيرفيالزمن اليسير،فينقطعثونذلك) وينبغيتعويدالطالبعلىتفريغ نفسهلطلبعلومالحديث،ويعرف بصعوباتها،ليجدفياستثماروقته،والاستغناءماأمكنعنالعلائق والثواغل،وفلكقصدتفريغالقلبوتوحيدالهم،والعزلةالنسبيةوتقليل خلطةالناسمفيدفيملءالوقتبالاشتغال،ويتبرمبهمنتكديرصفاء القلبوهمالنفس. ويوزعأوقاتهويرتبأزمانه،قالوا:@اوأجودالأوقاتللحفظالاسحار، وللبحثالأبكلى،وللكتابةوسطالنهار،وللمطالعةوالمذاكرةالليل) 1)الحو@رو@لدرر1/1 24). (2)أدسدهماالخطي@فيالجامع1/82). (3)الجامعلابنعد@لبر1/86) (4)@لقلردفي@لحلم.376-377 (5)انظرلدلكالحامعللخطيب2/2 64-2 6@لقنونلليوسي 379. 2 9

سادساالبيئةوالرفقة: البيئةهيالوعاءالذييضمالعناصرالتيتعيشمجتمعةفيمكان واحد.والإنسانيسرعإليهالتأئرببيئته،ويغلبأنينطليعليهمايسود فيها،ومكانةالعلمفيهاوتعظيمهوعنايةأهلهابهيجعلهمنتثرا،و(قبال @لناسعليهمتزايدا.فالأوضاعالعلميةلهاالأثرالبليغفيالترغيبفي @لعلم،ولايليقبالعاقلالذييعيشفيبيئةمتعلمةأنلايتعلم،فإن @@حفزعلىتعلمهقوي،وخثيةالوقوعفيمغبةالجهلوالبطالةبتركه، وتفويتلذةالتعلمالتيتزينبهاأهلزمانهوسموابهاوعلوا،وتبوؤامبوأ عز للتاريخالعلمي عندالمسلميئ،الواقفعلىمختلففترأته وحقبه،يلحظأنشدةالإقبالعلىالعلم،ووفرةطلابه،يكونتبعألتلك الأوساطالعلميةالنشيطة،مهماتفاوتتأوتفاضلت،فالمجتمعالعلميله أثرفيتحصيلالطالبوحبهللعلموهمتهفيحيازته،فإفاكانالدرس @طديثيمنتثراوالناسيتسابقونفيحضوره،ويلهجونبعلومه، ويتناظرونفيه،وينتقدونالاستدلالبضعيفهومطرحه،ويوقفونالمستدلق بالضعيفويقاطعوهمعنالاحتجاجبه،فيتولدعندالناسظاهرةالحدس النقدي،والتثبتفيالرواية،وينتدب@@ختصونبالحديثلتدريسهللخاصة والعامةحتىيتفشى.ولنتأملهذاالنصالتاريخيفيتثبيتأهميةالبيئة فيتحصيلالعلموعلمالحديثخاصة،@@ أشرفتأمولدهلىونالرشيد بالرقةذاتيوممنالقصرفرأتالغبرةقدارتفعت،والنعالقدأنقطعت، وانجفلالناس،فقالت:ماهذا؟قالواعالممنخراسانيقاللهعبدالله بن@@بارك.قالت:هذاواللهالملك،لاملكهارونالذيلايجمعالناس إلابالسوطوالخثب @ا 1)@مدما@طيبفيتريخه1/1 56).وفكرما@بنحلكان3/33(و@لذهبيفي @كللام@لنلاء8/34 2 9

و(ذاكانللبيئةالعلميةثورفيتحفيزالطالبعلىالعلم،فإنامتلا@@ا بكثرةالثواغلوالعلائق،وحيلولتهادونتفرغهلهذاالعلمالشريف،مما يصرفالذهنعنالصفاءالتام،والنفسعنالاستعدادالمطلوبله. وأماالرفقةفلاتخفىأهميتهافيتحفيزطالبالعلموطالبالحديث خاصة،إذإنهاأداةمساعدةعلىتنثيطالطالبوحملهعلىالجد والطلب،فالطالبفيبدايةطلبهأكثرقبولاللتأثربرفاقهفيالتعلم والتحصيل،فبالرفقةيندفى عنهوحشةالطريقبوجودالسالكينلها، وحظوتهبمنيستأن@بهم. وتلىيخ @@حدثينيثيدبالرفقةوثورهافيالتعاونعلىالتحصيل، وطردالكسل،وقيامالمنافسة،وحصولالمذاكرةوالمحاصرة،وفيذلككله صقللمواهبالطالب،وارتفحلدرجته،فمنالمتقدمينوالمتأخرين جماعاتترافقوافيالطلب،فقدترافقفيالمتقدمينأحمدوابنمعين، وفيالمتأخرينابنتيميةوالذهبيوالمزيوالبرزالي،وقالالسخاويفي تحديدماساعدشيخهابنحجرعلىتحصيلالعلمومنهاالرفاق الذيكانواغايةفيالديانةوالتواضعوألاعتاءبالثأنوالاهتمامبفنونه، والبعدعنالتوغلفيالغلوالحسدوالكتمان،وتكررذكرما يقتضي الامتنان،فهذايعينرفيقهنوبةبالقراعةومرةبالكتابة،وأخرىبالعارية، ووقتابالمذاكرة @ا فالرفقةفيالطلبلهذاالعلمخيرمعيئللمبتدئ،وبدونهااستيحاث@ وففور،وتقاصوفرار،ولاحظمعيكم عدد السخاويمنفوائدالرفقة فيطلبالحديث،وكميتحققبهامنالعوائدوالمنافع،وطلابنااليوممن اهتدىمنهمإلىالرفقةوصارتلهمببعضهممدأخلةوخصوصية، وتر@الواعلىبعضهموترافقوافيتعلمهم،بدتعليهمعوائدالرفقة، فتراهميتذاكرون.و(ذاتدخلطالبلمناقشةالأستاذفيشيءأوأستفساره 1)الجو@روالدرر1/1 69). 2 9

@وتذكيرهلثيء،يكونواحدامنهؤلاء،ثمينطلقونفيإرسالبعضما حصلوهمنخلالمداخلتهم،وينظرإليهمزملاؤهمبعينالإعجاب ويو@ونأنلوأحرزوامعلوماتمثلهم. لاغفالاتخاذرفقةفيالطلبيتراجعبهتحصيلالطالب،هذامعأن @@ماءينصحونبإزاءهذهبالتقليلمنخلطةالناسو(يثلىالعزلة،فبها يسلممنكئيرمنالآفاتويتفرغلماهوبصدلهمنعمارةالأوقات فهذهوصيةتنهيعنمطلقالخلطة،أماخلطةورفقةمتعاونةعلىطلب @لعلم،مستقيمةعلىالاثابومحاسنالثيمكماسلففإنهذامطلوب. @لركقالثانطر ثانيا:@لأستاذ@لدوس: هذاالركنالثانيمنأركانالتعليم،وهوالمحلالمغذيالذييبذل @للمللمتعلمين،والسببالاكبرللغايةالنبيلة،ملجأالمستبصرين،ومنار @لتائهين،ومعلمالناسالخير.قالتعالى:@ولكنكونواربانيينبماكنتم تعلمونالكتابوبماكنتمتدرسون@ وثرطهأنيكونمؤهلاللتدريسفيماتولىمنالعلم،مختصابهله فيهدوبةوممارسة،@افلاينتصبللعلمأياكانيكونأهلالهمحققا للفن@لذييريدالخوضفيه،مع ذكاءالنفسوحصافةالرأي..-. @ا ومنتمامالاهليةأنيحسنصفةالتدريى،وكينيةالإملاءوالتقرير، والتحريروالتفكير،فإنربمحصللفنولايحسنهذهالصنعةفيقعفي تخليطوتثيت4). (1)@لقانونلليوسي 379 0 (2)+عمر@ن79. (3)@لفلرنلليوسي 33 5 للما@صدرنفسه 2 9

وفيالدرسالحديثيالاصطلاحيشرطمنيتصدىلهانيكونمن أهلهذهالصناعة،خبرهاعنأهلهاالقالمينبها،وتمرسعلىغوامضها، ونفذإلىأعماقها،فإنتوليغيرالمختصبهاقد يوقعفيالتخليطفي مباحئها،ويفقدهاقوتهاونضارتها،وقديعجزعنحلغوامضالصنعة فتبقىفجوةفيتكوينالطابى-ومعقلةالمعتنيبهذهالصناعةكماتقد@ تكدمزيدالحرصفيالبحثعنأهلها،وقدنقلعنأهلالحديثشيء كثيرمنالبحثعنالمدرسينالمختصين،ومنذلكمانقلعنمالك رحمهاللهفيمنيؤخذعنهالحديث،قالة@اإنهذاالعلمثينفانظرواعمن تأخذوندينكم،لقدأدركتسبعينعندهذهالأساطن،وأشلىإلىمسجد رسولأللهع@ي@يقولونقالرسولألله@لىفماأخذتعنهمشيئا،لان أحدهملوائتمنعلىبيتماللكانبهأمينا،إلاأنهملميكونوامنأهل هذأالأن،ويقدمعلينامحمدبنمسلمبنشهابوهوشابفنزدحم عليه@ا1) وهكذايقولأبوالزنادعبدالرحمنبنهرمز:لالقدأثوكتبالمدين@ مائة كلهممأمونمايؤخذعنهمشيءمنالحديثيقالليسمنأهله" وفيرسالةمالكإلىمحمدبنمطرفقالله:@اثمأخذه-يعنيهذا العلم-منأهلهالذينورثوهممنكانقبلهميقينابذلك،ولاتأخذكلما تسعقائلا@وله،فإنهليسينبغيأنيؤخذمنكلمحدثولامنكل من @ا وهذاواردفيروايةالحديثوسماعهوهوصالحلكلماتعلقبالعلو@ وخاصةالحديث،علىأنألاقتضاءالعقليوالواقعيوالنظرإلىمصلحة العلموالتعلمتحتمفلكوتجعلهشرطا،والالمتؤتالعمليةالتعليمبة 1)@لكفابة1 59 (2)@لكفاية1 59 (3)المصدرنفه1 56-1 6

أكلهاأولاتتمبالهيئةالمثاليةالمطلوبة.@اوقداتفقواعلىالرجوعفيكل فنإلىأهله،ومنتعاطىتحريرفنغيرهفهومتعني @ا وممايدلعلى @نللختصبعلمأقعدبهمنغيرهممنتفقفيفنونمايقولونهفي @@ناظرة.قالأبوعبيدالهروية@اما ناظرنيرجلقطوكانمفننا في @لعلومإلاكلبته،ولاناظرنينوفنواحدإلاغلبنيفي فنهذلك وفيكلمةللناقد الذهبي(ت74 8ههيثيرفيهابالمفهومإلىلزوم كلصاحبفنفنهيقول:فكممنإمامفيفنمقصرعنغيره، كسيبويهمثلاإمامفيالنحوومايدريماالحديث.ووكغإمامفيالحديث ولايعرفالعربية،وكأبينواسرأسفيالشعرعريعنغيره،وعبد الرحمنبنمهديإمامفيالحديثلايدريالطب،ومحمدبنالحسن رأسفيالفقهولايدريماالقراءات،وكحفصإمامفيالقراءاتتالف فيالحديثلأ ونحناليومإزاءالدرسالحديثيبحاجةإلىاستشعارهذهالمعاني ومحاولةترسيخاحترامالتخصص،فإنهذاالدرسأتيمنهذهالناحية كثرمنغيرها،وهوسببأساسفيتراجعالدرسالحديثيبنضرته ولمعانهوعمقهوشموله،فكممنمريدللإحسانيقعفيالإساعةوهولا يدري.فمعقلةالمتخصصينفيهذاالعلميقعدخولغيرهمإليهفيحصل الخلطوالتشتيت،وتوجيهمعانيالمصطلحاتعلىغيروجهتها،والتحكم في لناالناقدأبوالفرجابنالجوزي(ت597هأرحمهاللهالفترة @لتاريخيةالمتقدمةعنالمتأخرة،وكيفحصلالكسلعنتحصيلعلوم @طديثفيقول:،كانالفقهاءفيقديمالزمانهمأهلالقرانوالحدبث 1)فتحالمغيث232/1). (2)ا لإلمح2 2 10. (3)تذكرة@@فاظ:3/1 31)