علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

@-الاقتصارعلىالجانبالنظريفيالتدريسداهمالالجنبالتطبيقي وعدمالربطبينمناهج @@حدثينفيتصحيحالأحاثيثوتضعيفها وتوثيقالروأةوتجريحهمبمبادىءمصطلحالحديثوقواعده،ممايفقد الطابىالقدرةعلىأنتكونلهالملكةالحديثيةالتيتمكنهمناستيعاب موضوعاتالمساقوتذوقها. ثالثا(اكأسبابالمتعلقةبالطالب@ا وهذهالأسبابهي: ا-طريقةالاستذكارالخاطئةمنقبلبعضالطلبة. ب-كثرةغياببعضالطلبةعنحضور@@حاضراتالدراسيةللمساق. ج-كثافةالموادالدراسيةالتييقومالطالباوالطالبةفيالتسجيلفيها،مما ينعكسذلكسلباعلىالقدرةفيالاستيعاببسببالإرهاق.صزحمة الجدولالدراسيوكثافتهفياليومالواحد. د- عدممتابعةالطالباوالطالبةلثرحالمدرسفيالفصلالدراسي، والثاغلعن@@حاضرة،ولاسيمافيالفصولذاتالكثافةالطلابية الكبيرة. @@بعا8ئسبابأخرىمتفرققلأ ومنأهمها: كثافةالفصول@ل@و@سيف حيثنلاحظكثرةأعدادالطلبةالمسجلينفيالشعبةالواحدة،حيث يصلعد ثمابينأربعينإلىخمسيئطالباأوطالبة. ولاشكأنهذهالكثافةفيالفصلالواحدتؤديإلىعدمتمكنبعض الطلبةمناستيعابالموضوعاتمنجهة،وعدمتمكنمدرسالمساقمن إيصالالماثةالعلميةإلىجميعالطلبةمنجهةأخرىوبخاصةإذاأخذنا بنظرالاعتبلىتفاوتالطلبةفيقدراتهمالاستيعابية،وطاقاتهمالعلمية. 2 6

@لبحثالثانى مقترحاتوتوصياتلعلاجتلكالصعوبات وبعدأنوضعناالنقاطعلىالحروف،والحروفعلىالسطور،ووقفنا معاعلىأسبابالصعوباتالتييواجههاالطلبةفيفهممقرراتمساق علومالحديث،أضعبينيديكممجموعةمنالتوصياتوالمقترحاتالتي يمكنانتسهمفيعلاجها،وهي ة أولا:الدعوةإلىالاستفادةمنتقنياتالتعليمالمعاصر،وأ@واتالثورة للعلوماتيةالهائلةاقيكمهدهااليوم،وتفعيلعمليةالتعلممنخلالها، وتسخيرنلكفيتدريسمساقعلومالحديث،وتطويرطرقالتدريرفي ضوءهذهالمتغيراتالتقنية،والانتفاعمنوسائلالإيضاحالحديثة. ئانيا:طرحمساقعلومالحديثعلىشبكةالمعلوماتالدولية (الانترنتمأوتضمينموقعالمساقالوصلاتالتيتمكنالطالبمنالوصول @لحالمواقعالحديثيةالموجودةعلىالشبكة. ثالئا:استخدامالبرمجياتالمختصةفيعلومالحديث،والاستعانةبها فيالتدري@،فضلاعنالبحث،وتوجيهالطلبةالىالاستفادةمنها؟ وتزويدهمبمهاراتالتعاملمعالمعلوماتوالمعرفةالمتطورة. رابعا:التركيزعلىغرسحبالقوأعدالحديثيةفينفوسالطلبة، وذلكمنخلالبيانالفضلالكبير،والاجرالعميمفيتعلمهذه @لقواعد،وكونهاتسهمفيالحصولعلىالميراثالنبويالكريموالتشرف بحمللقبالوراثةلرسولالله@ح@ي@. خامسا:ضرورةالعملعلىربطمنهج @@حدثينالنقادفيتصحيح الأحاديثوتضعيفهاوتوثيقالرواةوتجريحهمبمبادىمصطلحالحديث وقو@كلدهوعدمالاقتصارعلىالجنبالنظريفيهذاالميدان. سادسا:طرحمساقعلومالحديثفيفصلينثواسيينمتتالينتحت مسمى:علومالحديث1)وعلومالحديث2(ونلثلتمكينالطلبةمن 2 6

استيعابالمقرراتالكثيرةالمطلوبةفيهذاالمساق- سابعا:خفضكثافةالفصولالدراسيةليتمكنالطلبةمنالمثاركةفي الحصةالدراسية،والتفاعلمعها،وأخذحظهممنالاسئلةوالمناقشة. ثامنا:دعوةالأساتذةالذينينهضونبتدري@مساقعلومالحديثإلى اتبحالاساليبالمثوقة،واصطحابالإثارةالعلميةفيطرقتدريسهم، وغرسمعانيالتذوقالحديثيفينفوسالطلبة. تاسعا:وضعكتابلواسييقومعلىاستيعابجميعأبحاثالمصطلح بكليناسبمستوىالطلبةالدراسي،ويمكنهممنفهمالمصطلحات الحديثيةوامشيعابهاوذلكمنخلالمنهجيةتقومعلىالبدءبتعريف المصطلحأولا،ثمذكرأمثلةتوضحه،ثمبيانأقسامهإنكانلهأقسام، ثمالعروجعلىبيانحكمه،ثمبيانالمصنفاتالتيصنفتفيه،وهكذا. وهذامافعله-علىسبيلالمثاللاالحصر-الدكتورمحمودالطحان فيكتابه@اتيسيرمصطلحالحديثطاحيثقامبتقسيمكلبحثألىفقرأت مرقمةمتسلسلةمبتدئابتعريفه،ثمبمثاله،ثمبأقسامه،وهكذايختتمه بذكرأشهرالمصنفاتفيه.متبعاأسلوباعلمياواضحالاتعقيدفيهولا غموض،وعبلىةسهلةقريبةإلىالأفهام. ولكنممايؤخذعلىهذاالكتابأنمؤلفه-علىالرغممنإعا@ة طبعهللكنابمراتكثيرة-لميعدالنظرفيهمنذعام 5هاام،ولميفكر ببيانالمصنفاتالتيطبعتمنذتلكالفترةوحتىيومناهذا. عاشرا:الحرصعلىربطجزيئاتالمنهجبعضهابالبعضالأخر. حاديعشر:دعوةالمدرسينالمختصينفيتدريسالمساقإلىتوعية الطلبةبالطريقةالمثلىلدراسةمباثئمصطلحالحديثوقواعده. ثانيعثر:الدعوةإلىالاهتمامبالطلبةالضعفاء،وتوجيهالا@سئلة المناسبةلمستواهم،وتشجيعهمعلىالمشاركةفيالحصةالدراسية. 2 7

ثالثعشر:توجيهالطلبةإلىالرجوعإلىالمكتبةالحديثيةوالاستفاثة منهاوعدمالاقتصارعلىالكتابالدراسيالمقررفقط. وفينهايةالمطافأقول: إنممالاشكأندعمالعمليةالتعليميةوالبناءالعلميالسليميكون دائماعلىأسسالعقيدةوالأخلاق،وأنالعملما لميكنرائده الإخلاك.،ومستودعهالغزارةالعلمية،ومحبةنفعالاخرين،لميثمرنفعا وقبولابينرواثهومستقبليه،نسألاللهتعالىأنيعينالجميععلىتحقيق هذهالمعاني،وتطبيقها،إنهنعمالمولىونعمالنصير. وآخردعواناأنالحمداللهربالعالميئ 2 7

ال@دةالرأبعة ييمالخميس8صفر4241@المو@فق 01@بريل 032 0 م منئسبابتر@جع@لدوس@لحديثي: ل.زينالعابدينبلافريج(جامعةالحسن التني) @لصعوبات@لتييو@ج@ما@لطلبةفي فهممقهر@@@لحديثوعلوم@د علي نايفالبقاعي(كليةالدعوةالإسلامية ومعهدطرابلسالجامعي-لبنك). علوم@لححيثب@ينفضفضة@لصطلحون@وة @لتمثيلوعسر@لت@بيق.دأبولبابة@لطاهر صالححسين(جامعةالإملرات). كيفيةبفا*@لتأخرينمن@لتقدمينفي علوم@لحديث:دعبدالحزاقالجم! (جامعة محمدالخامس-المغرب)

مغأ@بل@ترلج@اسرسالسيثيم )( بسم الله@لرحمنالرحيم الحمددلهوالصلاةوالسلامعلىرسولالله-و@لهوصحبهومنأتبع حيننروموصفحالةالدرسالحديثياليوم،وتصنيفرتبتهفي تحصيلالطلبةلهتقدماأوتراجعأ،وإنثبتتراجعهفماأسبابفاك @لتراجع،وماهيالصعوباتالتيتعترضأوتعيقطالبالحديثعن تحصيله،فإنامرغمونبامشحضارخصائصهذاالعلمومميزاته،وطرائق تحصيلهعندأهلهالأقدمين،والنظرفيتاريخهوتراجمأعلامهوسيرهمفي أخذهونثره،وقواعدالتعلموالتعليموضوابطذلككله،وماتعلقبمده وجزرهتقدمهوخفقانه،فإنأقربشيءإلىتحديدالأسبابوالعوائق لوافعمتراجعأومستشكللهذاالعلم،هوعرضهعلىأزهىالعصور وأعمقهاإدراكاوأحسنهافهما،فعصورهمالعلميةخرجتأنجبالطلبة وكملالعلماء،د@ذاكنامقبلينعلىمعرفةجوانبالإخفاقفيالعملية التعليميةلمادةالحديثوعلومه،فإنابحاجةإلىمعرفةخصائصعلم @طديثومميزاته،لاستجلاءمدىاقترابالمتعلميئأوابتعاثصممنهذا @لعلم،ومننلكتستخرجأسبابالرجوعوالعودةإلىصفاءالبحثوأقوم الطرق@@جديةفيتعلمه،ويكونمالالإليهواقعالدرسالحديثيهوما دأرفيفلكهذهالأمور؟وأنعونقوتهوحيويتهفيصفوفالمتعلمين، 1)أد. @من@لحابدينبنمحمد بلافريج-أستاذ@لتعليم@لعالي-جامحة@طسن@لثب @ليةالآثابو@لحل@مالإنانية.عين@نغح@لد@ر@لضاء 2 7

وأستيعابقضاياهوتجاوزصعوباته،يكمنفيمراجعةتلكالأرومة القديمة،ولابأسبالاستعانةبالوسائلالحديثةفيتقريبهوتيسيرصعوباته كماسيأتي. وسأحاولفيهذأالإدلاءحصرأمسبابتراجعالدرسالحديثيبعد تقريرترأجعه،ثمعرضماتبينليمنصعوباتأوعوالقفيطريق تحصيله،سالكافيالتماسفلثوتحديدهالواقعالحالي،وربطهبمناهج تعلمالعلموخاصةعلمالحديث،مستعرضأضوابطالعلوموأسباب التحصيلالمثاليعندهم،مقرنأالحالينببعضهمامستنتجاالنتائج.ومدليا ببعضالأحوالمنواقعالطلبةالذينتوليتتدري@هذهالمادةلهممنذ ثمانعشرةسنة فيمرحلةالكليةوفيالدراساتالعلياتدرشاداشرافأ. وغنيعنالبيانأنكلكتابةمطبوعةببيئتهاوأحوألاهلهاومدى أحتياجهملهذاالعلم،ومايغلبعليهممنالمدارك،أويكثرفيهممن العلوم،وهلدارهم@ارفقه وفروعأمدارحديثوأئرأملغة المداخلةاشتملتعلىتوطئةوثلاثةمحاور: @@حورالأولفيمميزاتعلومالحديثوخصانصها و@@حورالثانيفيأسبابترأجعالدرسالحديثي،وفيهمباحث: المبحثالأول:فيالطالب المبحثالثاني:فيالا@ستاذالمدرس المبحثالثالثة فيالمنهجالمطبق المحورالثالث:اقتراحاتلرفعمستوىالدرسالحديئي هذاماتيسرالنظرفيهبحسبال@قتالمتاح. 2 7

@لحيراكأ@د4ممي@علومالحديثوخصائصها8 إنماتعرضخصائصالفنلعلاقةمناهجالتحصيلبها،فبقدرما تسنوعبالخصائصالتييتسمبهاعلمالحديثبقدرمايهتدىإلىنجاعة مناهجالأقدمينفيأخذهوأنهاأقومالطرقإليه،وأنهاقابلةللتطبيقاليوم، فليسفيالإمكاناختلامناهججديدة،و(نماالمفيدهوالنظرفيكيفية تطبيقالمناهجالقديمةالعتيدة،وكسوهابكساءجديد،واستعمالالوسائل @طديثةفيالوصولإلىالمرتجىمنإفهاموتفهيمطالبالحديث. خاصيةالإسناد: هذهأمخصائصهوالركنالوثيقلعلومه،والأسلسلكلألسه، وممببقيامه،ولميكنلا@مةمنالأممسابقعهدبهعلىنحوماأبدعه @@حدثون،فهوابتكارمحضمنإملاءالفؤادوجودالخاطر،ولاأثرفيه لعلومأجنبية،ومنثمظهرتفرثهبينالعلوم،ولميكنلدأرسيهمثل محتذىفيقيسونهعليه،بلمدرستهالمفتقة،وبابهالمثرعهمأهلهالمنثؤون له قواعدعلومالحديثعلىالإسنادورجاله،مناتصاله و@نقطاعه،أوشذوفهوعلته،ومنثقةالرجالوضعفهم،مماهوأساس قبولالحديثأورده،وكانأخذهذهالقواعدوفهمالمرادمنهاعنأهلها @لعلىفيئبهاوبمقاصدمصطلحاتهمومجالاستعمالهملهاوتطبيقهمإياها. فيكونملاحظةالمكتوبالمدونمنها،والمطبقالمعمولبه،وربطالنظري منهابالتطبيقي،ودوامالاتصالبهالعرضكلعملفي هذاللجالعلى قو@@د علمالحديثوالتحاكمإلىقوانينه. 1)وتبقى@طلاقك@@ؤرخينلاريخ@لحلم عدالمسلمينمنالمشرقينومنكانعلى فو@لهمغيرلحفيققطكمايفعلرصزئال،فمنثلكقولهالوهكدانصبحالعلماء @يونيرن@تلالأعلىفيكلحقلمنحقول@لحلم عدالمسلمينالذينتتمذوا عليهمانامج@لحلماء@@سلمينص4 5. 27

وعمليةنقدالأسانيدفيمعناهاالدقيقالمستوفيلعناصرالنقد،خاصة فيأل@لبعينهاكأبوابالعللوالاختلاف،والتدلي@،وتقويةالطرق،وما إليها.ممايعلموعورةالمسلكفيه،وعدمتأهلكلأحدلهإلاعلماءالعلل الذينهمخاصةأهلالحديث.وقداتفقواعلىالرجوعفيكلفنإلى أهله،ومنتعاطىتحريرفنغيرفنهفهومتعني وعلومالإسنادمتشعبة،ومنرامتعلمالحديثتعينعليهالصبرعلى هذاالعلمالمتعلقبهومنلىلةصعوباتهإذأنصعوباتهلاتزولبفهمقليله بللابدمنأنيحكممعظمأبوابهوعلومه،أمامععدمالتقدمفيفهمه فذاكيزيدالمبتدئإشكالا. فتحققهلايتأتىإلابدراسةكلعلومهثواسةمتأنيةوعميقةعلى أصحابالفن،وطولمكثومراسوملازمةبمجالسهومخالطةأصحابه. ومعرفةمذاهبالنقادفيرواةالأسانيدومدارسهمالمتباينةفيجرحالرواة وتعديلهم،وألفاظالنقدوعباراتالقبولوالردوثوجاتكلمنحيث القوةوالرتبة،فهذابابدقيقصعب،قالالذهبيثمنحننفتقربلى تحريرعباراتالتعديلوالجرح،ومابينذلكمنالعبواتالمتجاذبة،ثم أهممنذلكأننعلمبالاستقراءالتامعرففلكالإمامالجهبذواصطلاحه ومقاصدهبعباراتهالكثيرة دا ثمتعرضالذهبيلنمافجمنألفاظهموالمر@ر منهامنطريقالاستقراء،وبينالحادوالمعتدلوالمتساهلفي الجر وقدتكونألفا@التعديلوالتجريحموجهةحسبامشعمالالناقدلها فوجبمعرفةمذهبهفيذلك،وعدمخلطهبمذهبغيرهفيه،ويفتقرهذا البابإلىاستقراءتامللاستعمالقالالذهبي @دأماقولالبخاري(سكتوا عنمأفظاهرهاأنهمماتعرضوالهبجرحولاتعديع،وعلمنامقصدهبها 1)قحالمحيثللسخاوي1/2 74) (2)الموقظة3 2 7

بالاستقرأءأنهابمعنىتركوه.وكذاعاثتهإناقال(فيهنظر)بمعنىأنهمتهم أوليسبثقة،فهوعندهأسوأحالأمنالضعيف.وبالاستقراءإناقالأبو حاتمالي@بالقوي)يريدبهاأنهذاالثيخلميبلغثوجةالقويالثبت، والبخاريقديطلقعلىالشيخالي@بالقوي)ويريدبأنهضعيف،ومنثم قيلتجبحكايةالجرحوالتعديل وهذابابفيهمنالخصوصيةمالي@لعلممنالعلوم،وقدتاهالبعض فيفتحأقفالمنهذاالباب،وخبطولميصبالمراد،إذقوامهالمعرفة والاستقراء.وهذابابلمينتهمنه إلىحدالساعة،فلازألالناسيسبرون @شوارهويتلمسونحقائقهوالمرادمنه.ممايجعلبابالاجتهادمستمرافي هذاالعلم،وقديظهرأمريغيرالاجتهادفيحكمراومنروأةالإسناد،أو ينبنيعليهقبولماردأوردماقبل.قالالخطيب@امذاهبالنقادللرجال غامضةدقيقة@ربماسمعبعضهمفيالراويمغمزفتوقفعن الاحتجاجبخبره،و(نلميكنالذيسمعهموجبألردالحديث،ولا مسقطأللعدالة@ا وقدثبتفيالشواهدالتاريخيةالمستفيضةبلاتمواترة،تطبيقعلوم الإسنادالتيأصبحلهمفيهاصناعةكصناعةصيارفةالذهبوالفضةمن معرفةالجيدوالردلمج@المغشوش،وأنكلامهمفيالنقدوأحدمتفق.كما في قصةمنسألأباحاتموأبازرعةعنشيءواحدمنغيرمواطأةفكان جوابهمامتفقا وفيتحديدخللالإسنادوالروايةلماشرحعبدالرحمن بنمهديماحصلفيحديث@امنضحكفيالصلاةفليعدالوضوء و@لصلاظ،قال:إنهذاالحديثلميروهإلاحفصةبنتسيرينعنأبي العاليةعنالنبيع@ي@،فسمعههشامبنحسانمنحفصةوكانفيالدار 1)@لوقطةص4 39 (2)@لكفابص1 0 9 (3)مقدمة @برحو@لتطيللابنلبيحتم349-3 2 7

معها،فحدثبههثامالحسن،فحدثبهالحسنفقال:قالرسودالله @@ .قالفمنأينسمعهاالزهري؟قالةكانسليمانبنأرقميختلف إلىالحسنوالىالزهريفسمعهمنالحسن،فذاكربهالزهري،ففال الزهريقالرسولالله@سي@آمثله وحفلتاريخ @@حدثيئالعلميبمناهجالتحصيلالمجدية،فكانمدارها علىأنالأخذبزمامهذاالعلمد@تقانهلايكونإلابثدةالمواظبةعلى تحصيله،وطولالممارسةوالنظرومخالطةأهله،حتىيصبحصناعة لصاحبه،ولايكونصناعةإلاإذاأعطاهكليتهولميخلطبهغيره وقالابنرجب:@اولابدفيهذاالعلممنطولالممارسة،وكثرة المذاكرة،فإفاعدمالمذاكرةبه،فليكثرطالبهالمطالعةفيكلامالأئمة العرفينبهكيحىبنسعيدالقطان،ومنتلقىعنهكأحمدبنحنبلوابن المدينيوغيرهما.فمنرزقمطالعةذلكوفهمه،وفقهتنفسهفيه، وصارتلهفيهقوةنفس،وملكةصلحلهأنيتعلمفيهوقالالحاكم: لا الحديثالصحيحلايعرفبروايتهفقط،دنمايعرفبالفهم،والحفظ، وكثرةالسماع ثا وقالالخطيب: @اإنالمعرفةبالحديثلي@تلقينأو(نماهوعلميحدث@ الله فيالقلب.أشبهالا@شياءبعلمالحديثمعرفةالصرفونقد والدرأهم،فإنهلايعرفجوثةالدينلىوالدرهمبلون،ولاصس،ولا طراوة،ولا@ن@،ولانقش،ولاصفةتقودإلىصغرأوكبر،ولابلح ضيقأوسعة،د@نمايعرفهالناقدعندالمعاينة،فيعرفالبهرجالزائف، والخالصوالمغشوش،وكذلكتمييزالحديث،فإنهعلميخلقهاللهتعالىفي 1)@@حدت@لفاصل3 1 2 (2)للجروحينلابنحبان1/40) (3)شرحعللمذي33 1332. (4)معرفةعلومالحديث5 2 8

@لقلوببعدطولالممارسةلهوالاعتناءيه و@لرواةالذينتتسلسلبهمأسانيدالا@حاديثقامعليهمعلممتشعب دقيقيعتمدمناهجاستقراءمروياتهمومقارنتهالمعرفةقيمةروايةكل واحد.وقديكونالاطلاععلىقبولمروياتالرأويأور@@ابوأسطة منهجالملاحظة،ومعاينةرواياتهومعرفةثقته فيموضعهووطنه،وقد يمتحنونهلملاحظةقوةعقلهوسلامةحفظه،أماعدالتهوشرتهالدينيةفذاك أمريعلمونهمنظاهراستقامتهعلىالثرعوسلامةأحوالهمنخلافه،قال @بنالمبارك: داالعدلعندنامنفيهخصال،يشهدالجماعة،ولايثربهذأ @لراب،ولاتكونفيدينهخربة،ولايكذب،ولايكونفيعقله !"2)لاسيء. و@جل @قيقذلكرحلواإلىالرواةوخالطوهموعرفوا أحوالهمومواليدهموأنسابهمورحلاتهم،وشيوخهموتلاميذهم،وسائر مايحققالصرفةبرواياتهم... لاذاكانهناكخلاتفيبعضالرواةبيننقادالحديث،فذاكناتج عنتطبيقتلكالأحكاموالضوابط،والخلاففيالرواةلايزيدالمنهجإلا ثراءوندىويعينعلىتوسيعمداركالناظرفي هذاالعلم،ويدركمعه بعضخفاياهوغوامضه،ويقفعلىقوةقواعده،وحقيقةعملالنقادفي تنقيد@لرواة.ففيهمنالعلومالنقديةمالايخفى،وقالالترمذي:@اوقد @ختلفالأئمةمنأهلالعلمفيتضعيفالرجال،كمااختلفوافيماسوى ذلكمنالعلم "3(ووجودالخلافبكاهونيتسممنالرواةوليسني جميعهم،د@ذاثبتالخلاتفيهؤلاءفقدلىالا@مرفيهمإلىالاجتهاد @ون@@تفقعلىتوثيقهمأوتجريحهم،فلميقلأحدمنأهلالحديث بمراجعةالأحكامفيهم. فقداتفقواعلىالرجوعفيالجرحوالتعديلإلى 1)@بمع255/2) (2)@لكفايةء 3)باخرالجامع5/4 11) 2 8

أقوالالمحدثيئلأنهمالعالمونبأحوالالرواة ومرجعالاختلاففيقسممنالرواةتثابهأحوالهموتباينكلمات وعباراتالنقادفيهم،والعلمقائمبأناختلافهذهالعباراتفي نقدالرواة مبنيعلىملاحظةرواياتهموأحوالهم،فيكونسببالاختلافتشعب أحوالأولئكالرواةوورودالا@مرينمعافيالراوي،صحيحأنمنهج التساهلأوالتشدديبرزانأويفرزانأيضاشيثامنالاختلاففيالرواة، فيرجعحينئذإلىالمذاهبالمستقيمةفي نقدالرواة،وملازمةالاعتد@ى خيرالمناهجوأقومهاوأولاهابالاستعمال.وهذاالمبحثفيهصعوبة وتشعب،والكفيلبحيازةفهمهو(لواكمراميهشدةالمحؤمةللنظرفي أحوالالرواةوأسانيدالأحاثيث،ودقةالنظرفيذلككله،ومداومة مطالعةأعمالالنقادفيذلك،واممتخراجقواعدهم. فالواجبإدواكمعانيألاختلاففيالراويوحقيقةذلكوملاحظة الاتفاقوعدمه،قالالمروزي:@كلرجلثبتتعدالتهلميقبلفيهتجريح أحدحتىيتبينذلكبأمرلايحتملأنيكونغيرجرحة@ا. وفيمثل عكرمةمولىأبنعباسمايسفرعندقائقالاشتغالبفذاالباب،وكيف كانإجمحرؤساءالحديثعلىقبولهوالاحتجاجبهرغم ماقيلفيه،قال الىوزي: @ا أجمع عامةأهلالعلمعلىالاحتججبحديثعكرمة،واتفق علىذلكرؤساءأهلالعلمبالحديثمنأهلعصرنامنهمأحمدبنحنبل @@سحاقبنراهويهوأبوثورويحىبنمعيئ...@اوقالالحافظ الذهبيفيقيسبنابيحازم ة@ا أجمعواعلىالاحتجبعبه،ومنتكلم فيهفقدآفىنفسه،نسألاللهالعافيةوتركالهوى@ا وعندالاختلافتدرسالأسبابالحاملةعلىالتفسيفوالكلامفي 1)@نحالمغ@ت.2 74 / 1 (2)هدي@للري4 2 9 (3)ميرادالاعدال3/393) 2 8

الراوي،ومايحملأحدهمعلىسوءرأيفيالراوي،وأحوالالرواة وعقائدهموديانتهموضبطهم،وعلاقةالأقران،وماعلاقةفلكبماينسب إليهم،وماحقيقته،وتحريالدقةفيذلكوالنزاهةعنالهوىأوالا"حكام المسبقةأوالبواعثالمذهبيةوماإلىذلكممايخرجعنقواعدالعلمويوقع فيالخبطوالتيهومجانبةالحكمالصحيحتجاهالراوي،ومنذلكاعتبار مذ@@بالنقادتساهلاوتثدداواعتدالأ....ومراعاةماغمزبهالرجل فقدلايكونمغمزأمؤثرافيروايته.وفيقصةتضعيفالنسائي (ت3 0 3هأأحمدبنصالحالمصريمايحررهذاالموضع، فقدبينوا الباعثعلىتضعيفالنسائيلهوأنهاستند فيتضعيفهإلىماحكاهعن يحىبنمعين،وهووهم منهحملهعلىاعتقاثهسوءرأيهفيأحمدبن صالحفذكرأبنحجرالسببالحامللهعلىسوءرأيهفيه،وأنأحمدبن صالحامتغأنيحدثالنسائي. 0 0 0 @لحديتلايقبلالمز@حمؤ بماأنعلومالحديثتميزتبالإسنادوقامعليهمنالعلومالمتعلقة بالراويوالمرويمماوالروايةماظهرلأهلالعلومألا@خرىأنهلاعهدلأحد بهذهالاصطلاحاتالمبتكرةوالتنقيدالدقيق،فلايشبههعلممنالعلوم. وعلومالإسنادلي@لهاعلاقةبالمعانيوالثروحدنماالبحثفيالقبول والردوالثبوتوعدمه،إذاعرتهذافممايتطلبههذاالعلمأنإتقانه وبلوغالمرادفيهلايكونإلا@اخلاصكليتهله،داقبالهعليه،منغير مزاحمةغيره،وقدكانشيخالإسلامأبوإسماعيلالهروييقول@اهذا @لشأنشأنمنليىشأنهسوىهذاالثأن@اوقالالخطيبفيوصف علمالحديث:@اويكونقدأمعنالنظرفيحالالرواةبمعاناةعلمالحديث سنماسواه،لأنهعلملايعلقإلابمنوقفنفسهعليه،ولميضمغيره 1)مدي@للىي386 (2)@لرسالة@@تطرفة 2 8

منالعلومإليه@ا، ثمساقأنالثافعي-رحمهاللهمربيوسفبنعمروبن يزيدوهويذكرشيئأمنالحديث،فقال:يايوسفتريدأنتحفظالحديث وتحفظالفقه؟!هيهات.وقالعمرابنهلىون:منلميجعلعمرهكله فيطلبالحديثلميكنصاحبحديث فإنقيلإنهذاالذييذكرونهإنماهوفيالحفظعلىرسمأهل الحديثمنحفظالأبوأبوالمذاكرةبها.وذلثعلمكبيرإفااشتغلبهلم يفرغإلىالفقهكماقالهالبيهقي2(فإنكونهواردكذلكلايمغمن استفاثةالقدرالمطلوبمنالتفرغله،ولوبحدأ@نعمنذلك،ويكون الحدالا@علىهومايشيرونإليه،والمقصودأنالتفرغلطلبالحديث وعلومهمنغيرمزاحمةغيرهإنمايطلبلصعوبةمسالكهوجمعهبينالحفظ والفهم.و(تقانهلايكونمعتعديهإلىغيرهبحيثيصبحللطالب صناعة،كماقالأبنحبانفيوصفأئمةالحديث:إلاأنمن أشدهمانتقاءللسننوأكثرهممواظبةعليها،جعلواذلكصناعةلهم لاثوبونهابثيءاخرثلائةأنفس:مالكوالثوريوشعبقهوقالأيضا: حتىجعلواهذاالثأنصناعةلهم،لميتعدوهاإلىغيرها،مع لزومالدينوالورعالثديدوالتفقهفيالسقرجلان:يحىبنسعيد القطان،عبدالرحمنبنمهدي... ثا والمرادإحرازقدرمنهذا المذكورلمنرامهذاالفن،ومحاكاةأولئكالأثمةفيالتفرغلهذاالعلم وسيأتيكلامعلىالتفرغلهعندذكرمنهجطلبه. ئ@ل@لحديتقليلهنفيالأزمكبالنسبةلأصحابسائرالعلوث. قالالبخاري:لاأفضلالمسلمنرجلأحيىسنةمنسقالنبيع@ي@قد أميتت،فاصبرواياأصحابالسنرحمكماللهفإنكمأقلالناسأ،قال @ا@انظر@ر@مرو@لىرر.1/8 @2@الحو@مرو@لدرر1/8) (3)@@جروحين1/4 0- 52-54). 2 8

@ططيببعدروايته:@@ عنىالبخاريبذلكالحفا@للحديثالعالمينبطرقه، المميزينلصحيحهمنسقيمه،وقدصدقفيقوله،لأنكإذااعتبرتلم تجدبلدامنبلدانالمسلمينيخلومنفقيهأومتفقه يرجعأهلعصرهإليه، ويعولونفيفتاويهمعليه،وتجدالا@مصارالكثيرةخاليةمنصاحب حديثعارفبهمجتهدفيه،ومافاكإلالصعوبةعلمهوعزته،وقلةمن ينجبفيهمنسامعيهوكتبته،وقدكانالعلمفيوقتالبخاريغضأ طريا،والاتسامبهمحبوباشهيأ،والدواعيإليهأكبر،والرغبةفيهأكثر، وقالماحكيناهعنه،فكيفيقولفي هذاالزمانمععدمالطالبوقلة الر@ف؟!وكأنالثاعروصفقلةالمتخصصينبهمنأهلزماننافي قليلافقدصارواأقلمنالقليل.ا@1) قالالسخاوي:ورحماللهالخطيب،كيفلوأثوكزماننا؟! 2) ويقولمنبعدالسخاويإلىزماننا:كيفلوأثوكوازماننا؟! ونقولاليوم:كيفلوأدركوازماننا؟! قالالنووي: "ولقدكانأكثراشتغالالعلماءبالحديثفيالأعصار الخاليات،حتىلقدكانيجتمعفيمجلسالحديثمنالطالبيئألوف منكاثراتفتناقصذلك،وضعفتالهمم،فلميبقإلاآثارمنآثارهم قليلات،واللهالمستعانعلىهذهالمصيبةوغيرهامنالبليات @ا وقال@بنحجرعنده:"لاشكأننقصالاشتغالبكلعلم قد وقع بكلقطر،لكنحظهذاالعلمالثريفمنهذاالنقصأزيد،وذلكأن كئبرامنالبلادالإسلاميةقدخلتعمنتحققهرواية،فضلاعنالدراية، وماذلكإلالركونهمإلىالتقليد،وقصورهممهمعنمحاولةمايحصل 1)@بامع1/1 12-1 13). (2)الجو@مرو@لدررة1/86-87) (3)مقدتعن@لبخريلنروي1 2 8