علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

ومنالواهدالا@خرىالتيوجدتهافي "السنالكبرى!خ@ل استقرائيللحديثالمرسلفيها،زيادةعلىمافكرهالسخاوي: ما صرحبهالبخاريممافي د@حديثوجوبالعشرلما،إذقال:"هذا حديثمرسل،وسليمانبنموسىلميدركأحدامنأصحابالنبي لمجدهولي@فيزكاةالعسلشئيصح ثا كماأنهأطلقالإرسالعلىروايةشعيببنيسلىعنعمربن الخطاب،لا@نشعيبألميدركعمر وبهذاأيضأصرحأبوداودال@ئجستاني،فإنهقالفيحديثإبراهيم التيمي،عنعائشة:@اهذأمرسل،إبراهيمالتيميلميسمعمن عائشقا) بلتوسعأبودأودفيذلك،فأطلقالمرسلعلىالمبهمات،وتابعهعليه الإمامالنووي،وهوخلاتماعليهأكثرالأئمة. قالالسخاوي.@اوممنأخرجالمبهماتفيالمراسيل،أبوداود،وكذا أطلقالنوويفيغيرموضععلىروايةالمبهممرسلا،وكلمنهذين القولينخلافماعليهالاكثرونمنعلماءالرواية @ا وممنأطلقالمرسلعلىالمنقطعالإمامالدارقطني، فقد صرحفي حديثعامرالثعبي،عنعمربنالخطاب،فقالة@اهذامرسل،عامرلم يدركعمر@ا وممنتابعهمفيذلكمنالأئمةالمتأخرينالحافظالعلائيالكيكلدي فيكتابهالحافل@اجامعالتحصجلبأحكامالمراسيل@ا،فقد تكلمفيهعلى أن@لالحديثالمنقطع،ثمأوردأسماءالمدلسين،لمالأسانيدالمنقطعة. 1)المصدرالالق4/1 2 6 (2)@@صدر@لب1 39. (3)@@صدر@لسبق1 2 7/ 1 (4)الحوي@حالمحست1 5 1 / 1 (5)@ل@هفي@لنالكبرى32 2 / 2 1

قالابنتيمية:إوكذلكمايسقطمنإسنادهرجل،فمنهممنيخصه باسمالمنقطع،ومنهممنيدرجهفياسمالمرسل،كماأنفيهممنيسمي كلمرسلمنقطعأ،وهذاكلهسائغفياللغة@ا قلت:وهلكلماهوسائغفياللغةيسوغاستعمالهفيالمصطلح؟! فمافائدةعلمالمصطلح؟ إنماوضعهذاالعلملتضجطمفرداتهضبطادقيقا،وتحصروتقصروفق حدودتمغالاشتراكوتدفعالتداخل@فا ساغسردجميعهذهالتعريفات وتسجيلهابتفاصيلهافيمرحلةالدراساتالعليالمعرفةالتدرجالعلميلقواعد @ @صطلحودراسةمناهجأصحابهفإنهلايجوزولايقبلبحالفيالمرحلة الجامعية،ولافيالمصنفاتالتيتكتبلعمومالمثقفينوالمختصينبغيرعلم @طديث،بلالأصلأنتعرفالمصطلحاتالحديثيةتعريفانهائياقطعيايحسم الحلافوالترددوفقمااستقرعليهالاصطىومشىعليهجمهور@@حدثين. خاسمأ8ضبطتعريفالمرسلالخفالا وهونوعمهم،عميقالمسالك،لميتكلمفيهقديمأوحديثأإلانقاد @طديثوجهابذته تعريف@لرسل@لخفي: وقداختلفتاراءالعلماءفيتعريف @ا المرسلالخفي @ااختلافاكثيرا 3) يرجحالإمامالسخاويتعريفابنحجرله،فقال:دابلهوعلىالمعتمد فيتعريفه،حسبماأشارإليهشيخنا-ويعنيأبنحجرالعسقلاني-: الانقطحفيأيموضعكانمنالسندبينراويينمتعاصرينلميلتقيا، وكذالوالتقياولميقعبينهماسماع،فهوانقطاعمخصوص،يندرجفي تعريفمنلميتقيدفيالمرسلبسقط @ا 1)@بنتيية-محموع@لفترى.38/ 1 8 (2)@لسخلىي@تحالمجث30/85. (3)د نور@لدينعر-مهجالقد2 86 (4)@لخلىيقحالمعيت3/85-86 2 1

وقدرأيتأنأنتهجلنفسيمنهجاأصطلاحياجديدايلتقيمعمناهج المتقدمينفيالفحوى،قصدتفيهالدقةالزائدةفيالاصطلاحوالعبارة، وغرضيمنذلكأنأضبطالاصطلاحضبطاموافقالمسماه،ومطابقا لفحواهفجعلت@ا المرسلالخفي @ا مقصوراعلىروايةالتابعيعنالصحابي الذيعاصره،ولميسمع منه،أولميعاصره،وروىعنه.فإنالذي استقرعليهالحفاظ-سيمافيأزمنتاالمتأخرة-استعمالصيغة" الإرسال @ فيالحديثالذيسقطمنه الصحابي. قالالإمامطهبنمحمد البيقوني: ومرسل منه الصحابيسقطوقلغريبماروىراوفقط1) ولهذاأحببتأنأقصرلفظ@ا الإرسال @ا الظاهرفيالحديثالذيسقط منه الصحابيفحسب،وهذاأمرثابتومسلم عندالحفاظفي " المرسلأ العا في @ا المرسلالخفي @افقداختلفوافيهاختلافاواسعا،وصرفوهعلى أوجهبعيدةعنأصللفظهالاصطلاحي،ولايمنعتوسعالمتقدمينفي استعمال@ا الإرسال @ا بمعنىالانقطاععموما-فيأيموضعفيالسند-أن نضبطتعريف @ا المرسلالخفي @ا أسوة@بالمرسل @ا الظاهرالذياستقر الاصطلاحفيإطلاقهعلىالحديثالذيسقطمنه الصحابي، فمالام هناكإرسالفثمصحابيساقط. وعلىهذايكونالإرسال-عندي-قسميئ: أولهما:الإرسالالظاهرالمعروفبسقوطالصحابيمنسندالحديث سقوطاحقيقياعينيا،ويقومالتابعيبرفعالحديثإلىأفيك@ . ثانيهما: دا المرسلالخفي @ا وهوالحديثالذييكونالصحابيمصرحابه 1)نيالمظومة@لبمونية(التحل@قاتالأثريقوا@ظر@لسيوطي-تدربب @لر@وي 5/ 191 الصمحاليتوضيحالأفكر:2 83/1-2 87ودعجاج الخطيب@@ختصرالرحير1 4 2 2

فيالإسناد،ويرويهعنه التابعيبصيغة@االعنعنة@ا ولميسمع منههذه @لروايةسواءأسمع منه أملميسمع،فيكونالصحابي هنا فيحكم @لساقط،ويكونالحديثمشتملاعلى@االإرسالالخفي @ا،وذلكلعدمتوفر السماع عندمنروكماعنه، فالصحابي هناثابتلفظا،وساقطحكما،ولما كانمدارالانقطاععلىالصحابي، استحسناتسميتهبالمرسللاختصاصه به،ولماكانظاهرهالاتصالحوهوفيحقيقتهمنقطع-ناسبأنأسميه " بالخفي)،وعليهيكوناصطلاحناالذيأطلقناهبخصوصهذهالحالةمن الإرسالالباطنلاغبارعليه 1) إنشاءاللهتعالى،والحمددله. وأماالانقطاعفيغيرهذاالموضعمنالسندفلهاصطلاحهوتعريفه @لذييميزهعنغيرهمنالأنلاويمكنأنيكون-وفقماقدمنا-منقطع ظاهرومنقطعخفي،ومعضلظاهرومعضلخفي،واللهأعلموصلىال@ه علىنبيناورسولنامحمد،وعلى@له،وصحبهوالحمددلهربالعالمن. 1)مذافهمانفردبه@لباحث،وماوقفاعليهعندآحدمنالابقين ا1 1الجةإعداد @ندوة) 2 2

فهرسالمصاد@والم@جع البيقوني. محمدطهة المنظومةالبيقونية،(أنظر:التعليقاتالأثريةلعلي البيهقي:أحمدبنالحسين(ت4 58هأ - دلائلالنبوة،تحقيقد.عبدالمعطيقلعجي،ثارالكتبالعلمية، بيروت،ط.الأولى1 4 0 5@/1 98 5 موهناكطبعةأخرى بتحقيقالسيدأحمدصقرطغ @@جلحىالأعلىللشؤونالإسلامية، الجمهوريةالعربيةالمتحدة1 389@/ 0 971 موقدميزتبين الطبعتنبأنفكرتطبعةالمجلسالأعلىكلمااقتبستمنها،وتركت الأخرىغفلا. - السننالكبرى،دارالمعارفالعثمانيةبحيدرابادالدكن،الهند،الطبعة الأولىسنة1 34 3@. ابنليميه.أبوالعباسأحمدبنعبدالحليم(ت72 8ه - مجموعالفتاوى،جمعهاورتبهاالئخ محمدبنعبدالرحمنبن قاسمومساعدهابنهمحمدبنمحمدبنعبدالرحمنمكتبةالمعارف، الرباط،الطبعةالثانية،سنةأهاام. ابنأبيحاتم:عبدالرحمنبنأبيحاتم(ت32 7هأ - المرأسيل،مكتبةالمثنىببغداد،تحقيقشكراللهنعمةاللهقوجاني، مؤسسةالرسالة،بيروت،الطبعةالثانية1 4 0 2@/2لماام. ابنحجرالعسقلاني:أحمدبنعلي(ت8 52هأ - تحقيقد. ربيعبنهاليالمدخلي،المجلسالعلميلاحياءالتراث، المدينةالمنورةالطبعةالأولىسنةممم. 2 2

"السخاوي ةمحمدبنعبدالرحمنبنمحمد(ت9 0 2ه - فتحالمغيثشرحألفيةالحديث،دارالكتبالعلمية،بيروت،الطبعة الاولى،سنة3 0 41@9831/مفيثلاثمجلدات،وطبعةأخرى بتحقيقالثيخسليمانربيعفيمجلدواحد،طبعتبمصر،وقد اعتمدتأصلاعلىالطبعةالأولى،وميزتبينهمابذكرطبعةمصر كلماأحلتعليهاأواقتبستمنها- " السيوطي:جلادالدينعبدالرحمنبنأبيبكر(ت9 1 1ه - تدريبالراويفيشرحتقريبالنواوي،@ارالكتبالعلمية، بيروت،الطبعةالثانية1 399@/9791م،طبعةأخرى،تحقيقعبد الوهابعبداللطبف،مكتبةالقاهرةبمصرسنة1 379@/9 5 9ام وقدفرقتبينهمابالتنبيهعلىطبعةالقاهرة. يم@ابنالصر:أبوعمروعثمانبنعبدالرحمن(ت6 4 3هأ - علومالحديث،تحقيقد. نورالدينعتر.دارالفكر،دمق،الطبعة @لثالنةسنة4 0 41@/984ام يم@ الصنعاني: محمدبنإسماعيلالأمير(ت1 1 82هأ - توضيحالأفكارلمعانيتنقيحالأنظار،تحقيقمحمد محيالدينعبد الحميد،دارضياءالتراث،الطبعةالأولىسنة1 366@ ئمابنعبدالبر:يوسفبنعبدالله(ت4 63هأ - التمهيدلمافيالموطأمنالمعانيوالمسانيد،وزارةالأوقافبالمغرب. ،د. عتر:نورالدين: - الإمامالترمذيوالموازنةبيئجامعهوبينالصحيحين،مطبعةلجنة @لتأليفوالترجمةوالنثر،الطبعةالا@ولى1 39 0 @/1 97 0 م - منهجالنقدفيعلومالحديث،دارالفكر،دمثق،الطبعةالثالثة 1 4 0 1@/1 981م 2 2

كاد. عجاجالخطيبةمحمد عجاجالخطيب: - أصولالحديثعلومهومصطلحه،دارالفكر،الطبعةالثانيةسنة 1 97 1م كأ عليحسنعليعبدالحميد: - التعليقاتالا@ثريةعلىالمنظومةالبيقونية،المكتبةالإسلامية،عمان، الطبعةالا@ولىسنة1 4 0 3@2ماا/م- ؟ ابنكثير:عمادالدينإسماعيلبنعمر(ت774هأة - الباعثالحثيثشرحمختصرعلومالحديث،تحقيقأحمدمحمد شاكر،ثارالكتبالعلمية،بيروت1 4 0 3@. جالنووي.أبوزكريايحىبنشرت(ت676هاة - تقريبالإرشادمختصرعلومالحديثلابنالصلاح،مكتبةالحلبوني، دمثق. 2 2

الطسةالثالثة يممالاريعاءصفر1 424@اثو@فق9@بريل2 0 03م :صعوبةفهمعلوم@لحديثة@لاسباب و@لعلاج: @ صالحيوسفمعتهق(كلية اللواسك@لإسلاميةوالعربية). ءمسألة@لفهمو@لإفهامفيمادةعلوم @لحديثت د. المكيبنأحمداقلاينة(كلية اللىاسكالإسلاميةوالعربية). : @لصعوبات@لتىيو@ج@@لطلبةفى مساقعلوم@لحديثنسبابهاوعحجها: دعبدالعزيزشاكرالكبيسي(جامعة ال!مارات).

معوبةف@معلو"أل@يث الأ@بابوالعلاف@ 1) دلهربالعالمن،والصلاةوالسلامعلىخاتمالمرسلين،وعلى وأصحابهأجمعيئ،ومنتبعهمبإحسانإلىيومالدين،أمابعد. فإنالسنةالنبويةهيالمصدرالثانيللتشريعفيالإسلام،ولولاهالأشكل علينافهمكثيرمن@لنموصالقرانية،وبهاتمتالنعمة،وكملتالشريعةالإلهية. واذاكانالقرانالكريم قدتكفلاللهتعالىبحفظه،فوصلإلينابطرق لايتطرقإليهاأدنىشكأوشبهة،فإنحفظالسنةالنبويةمنالدخيلقد وكلإلىالأمةأليوفقهااللهتعالىإلىذلك،ففتحعلىعلمائهابعدأن ر@ثمااخلاصهموجهو@صم-أبوابأمنعلومتوثيقالأخباروالمروياتوثوأسة الأسانيدوالمتون،فتمجمعالسنةوتدوينها،و@ونتالضوابطوالقوأعد @لتياتبعتفيقبولالأخبارورثصاممالميكنمعروفأعندأرقى @طضاراتانذاك،وأطلقعلىهذاالعلماسمعلومالحديثأو مصطلحه،وباتهذاالعلممفخرةيباهيبهاعلماءالمسلمينجميعالأمم. وبعدتدوينالسنةوعلومهافيمصنفات،باتتجهودالعلماءمنصبة علىإيصالهذهالكتبإلىالأجيالالتالية،وعلىالتنقيحوالضبطوالتقعيد والتمحيص،وأضحىكلجيليحملمثاعلهذاالعلمإلىمنيليه، وقديضيفلبنةجديدة،أويدعمرأياويصوبه،أويضعفهويرله. وكانكلماتقدمالزمنقلعددالعلماءالذيننذرواأنفسهملهذا @لعلم،إلىأنأصبحفيالقرنالرأبععشرالهجري 2) يعتبرمننوافل 1)د صالحبوسفمحتوق-الأشادالمنلركفي@طديثرعلومهليكية@لىراست الإملاميةو@لعرديةفي@بب. 2)ينىمنفلكبلاد@لهندفقدظهرفيالقرودالتلاتةالأخيرةفيهانهصة@طةفي مجالعلومال@ةوشروحها،وظهرفيهائكللامبهلرصنفواكتبأحليلةتدلعلىعلو كعبهم@رسوحقدمهمفيها. 2 2

العلوم،ولايدرسإلادراسةسطحيةتقتصرعلىحفظالتعريفات، وانصرتالطلبةبلالعلماءأيضأإلىالاشتغالبعلمالفقه،لحاجةالناسيليه فيالنوازلالمستجدة،وطمعأفيمنصبالقضاء،وشاع عندهؤلاء المتأخرينمقولةة" إنعلمالحديثنضجواحترق وأدتهذهالمقولةإلىعزوفالطلبةعنثواسةعلملامجالللنبوغ فيه،أوالزيالةعليه. وفيالنصفالئانيمنالقرنالسابقعادتمظاهرالاهتمامبتدرش@هذا العلم،فأنثئتكلياتتدرسعلومالسنةوعلومالقرآنوعلوم العقيدة،وعرفتباسمكلياتأصولالدين،وافتتحتفيمرحلةالدراسات العلياتخصصاتفيكلعلممنالعلومالمذكورة،وتخرجمنهاأناسحملوا شهالاتعالية(ماجستيروثكتوراقأفيالسنةوعلومها،وقاموابتدرشمها للطلبةفيالكلياتالرعيةبعدأنكانيقومبذلكأيمتخصصفيعلوم الثريعةعموما،واعتبرهذاالعلمعلمأضروريأ،ومتطلبارئيسالكلطالب جامعيفيالدراساتالإسلامية،ينبغيأنيكونفيهمتخصصونيتابعون مسيرةاسابقيئويبنونعليها،وكانمننتائجهذاالاهتمامبر@زأعلام ارتبطتأسماؤهمبجهوث@مفي خدمةعلومالسنةتدريسأوتصنيفا. وبالرغممنهذهالجهودالمشكورةفيإعا@ةإحياءهذاالعلم،إلاأنه ظهرتمشكلاتفيتدريسه،فإنكثيرامنالطلبةلميفهموه،ولميدركوا أهميتهبالنسبةللعلومالأخرىفدرسوهللنجعفقط،واهملونسيبعد ذلث،وشكاالطلبةمنصعوبةهذاالعلم،وعدمتمكنهممن استيعابه،واختلطتعليهممفاهيمهوموضوعاته،وتناقلالطلبةهذه المشكلات،وورثوالأخلافهمأنالنجاحفيهذاالعلميعتمدعلىحفظ المصطلحاتلاعلىالفهموألاستنباط. ومنالمشكلاتالتيرافقتإحياءهذاالعلمأيضاظهورفوضفي تصحيحالأحاديثصرث@ا،واقتحامبابالاجتهادفيالحكمعلىالأحا@يثمن 2 2

قبلمنلاأهليةلهمنالمصنفينوالمؤلفيئالذيفأعادوادرالسةطا@فقا@ا@قون علىقبولهأورثه،فصححوابعضماردهالأئمةالأولون،@ردوابعضمما فبلو@وولجهذاالميدانمنلميقرأسوىكتابواحد،أوبضعةكت؟ولم يفهممر@دها،ولميدركمراميها،وغابتعنهدقائقهذاالعلموتحقيقاتالعلماء وتمحيصاتهم،فأصبحقراءهذهالمصنفاتفيضياعوحيرةبسببهذهالفوضى. ولايجوزأننرىهذهالصعوباتتواجهالطلبةونقفمكتوفيالأيدي منكيرأننبذلجهودافيإزالتها،ونبحثعنوسائلتساعدهمعلى @ستيعابعلومالحديث،ونخلصالناسمنتجرؤمن@ودبعلى إصدارحكمهعلىالأحاثيث،وعلىاستباحةحمىاسنةبحجةمخالفتها للعقلمنقبلكلناعق. لذاكانمنالأهميةبمكانعقدلقاءاتوندواتومؤتمرات،و(جراء حواراتومناقثات،للدفاععنالسنةوعلومها،والذودعنحياضها،ولابد منبحدادبحوثومقالاتمنتبلأهلالاختصاصتضعحلولأ للمشكلاتالتييعانىمنها. و@هلأنتكونهذهالندوةنواةلندواتومؤتمراتتالية،وأنتكونالنتئج و@لت@صياتالتيستصدرعنهامحققةللأهدافالمتوخاةإنشاءأدلهتعالى. وبادىذيبدءأودأنأطرحبعضالا@سئلة: أ-هلمقررعلومالحديثومصطلحهصعبأملا؟ 2-وهلهوأصعبمنسئرالعلوم؟ 3-وهلصعوبةعلم ماأمرمريب؟ 4-وهليفترضفيكلعلمأنيكونسهلاللجميع؟ 5- وهلهذهالشكوىحديثةأمقديمة؟ 6-وماأسبابهذهالصعوبة؟ 7-وماالحلولالمناسبةلهذهالمشكلات؟ هذاماسأحاولالإجابةعنه فيالصفحاتالتاليةبإفأاللهتعالى. 2 2

هلمقررعلومالحديثصع! إنمقررعلومالحديثيضمفيطياتهموضوعاتمتعددة،وهذه الموضوعاتليستعلىدرجةوأحدةمنالسهولةأوالصعوبة،وتكمن الصعوبةفياستيعابهذهالموضوعات-كلهاأوجلها-كونهافيفصل ثواسيوأحدأوفيفصلين. وطبيعةهذاالعلمتتطلبمندارسهحضورالذهندائمامعالذكاء والانتباه،إنهيتطلبمستوىعاليأ-نوعأما-منالطلبة،كمافيعلو@ الطبوالصيدلةونحوهمامنالعلومالتييشترطفيقبولطلبتهانسبة عاليةمنالنجاحفيالثانويةالعامة. وبماأنصعوبةهذاالعلمأوعدمهاأمريقررهالطالبالمتحمللهذا العلم فقدرأيتأنأشركطلبتي 1)(112طالببالإجابةعنهذه هلتجدصعوبةفيفهمهذأالعلم؟ 2-ماأممبابالصعوبةفيرأيك؟ 3-مااقترأحاتكهذهالصعوبة؟ فكانتنتيجةالجوابعنالسؤالالأولعلىالنحوالاتي: أ-8 0 ثمانونطالباأجابوابلنعم)،أيبنسبة5.71ونصفهؤلاء فكرواأنهموجدواصعوبةكبيرةفيفهمه. ب-32اثنانوثلاثونطالبأأجابوابالا)،أيبنسبة2 8 .5ومنهم (عشرةطلاب)قالوايإنهميجدونمتعة فيثوأسةهذاالعلم)ومنهم (عضرةاخرون)وجدواصعوبةفيالبدايةوبعدفترةسهلالأمر عليهم 1)وهممنالمتجدي@لحي@لةالأولى3 5 طالباو77طالبة،وطلتنهمعدمذ@ أممانهمخنيةإحراحهم 2)مأوردتيجةالإجابةعن@لث@لينالأخيرينفيموضحهما.

ومنواقعتدريسيلهذاالعلملاحظتانجلالطلبةالذينوصلواإلى مرحلةالتخرجنسوامباثئهذاالعلم،فلايميزونالمرفوعمنالموقوف و@@قطوع،ولايفرقونبينالمنقطعوالمقطوعوالمرسل،ولابينالحديث @لزيبوغريبالحديثوغيرذلك،وحالالدارسينوالخريجينوقالهم بشهدبأنهذاالعلمصعبالفهموالاستيعاب. ولكقهلهذاالعلع@نصعبمقسائرالعلمه@ رأيالمتواضعفيهذاالموضوعأنمقررعلومالحديثوإنكانصعبا يتطلبمستوىمعينأمنالطلبةإلاأنهلي@بأصعبالعلوم،فهوليى ئصعبمنمقرراصولالفقه،ولامنمقررالنحو،وإنالشكوىمنتدني مستوىالطلبةفيعلمالنحووعدماستيعابهملهمريرة،بالرغممنأن الطالبيدرسهذاالعلمفيجميعالمراحلالدرأسية. صصعوبةالعلمأمرمعي! إنصعوبةعلممالاتعيبهولاتنقصمنقدرهوأهميته،و(نلكلعلم طبيعته@لتيتنا@سببعضالمستوياتالعقلية@ونبعض،وكماأنالبشر ليسواعلىدرجةواحدةمنالذكاءأوالغباءثفكذلكالعلومفيها اسهل،وفيهاالمتوسط،وفيهاالصعب.وبماأنالحكمةالإلهيةأقتضتأن يتفاوتأفراد@@جتمعفينسبةالذكاءوالإدواكوالوعياقتضتأيضأأن تتفاوتمستوياتالعلوم،ليجدكلفردمايناسبمستوأهالعقلي،فلا يبغيأحذعلىأحد،فليسمنالحكمةأنتكونجميعالعلومسهلة،كما لاتستقيمالحياةالبثريةإذاكانجميعالثرمتساوينفيالفهموالإدرأك. إنالعيبلي@فيصعوبةهذاالعلم،بلالعيبكلالعيبفيأنيفتح بابالتسجيلفيهلجميعالمستوياتالعقلية.وتخيلفيمالوسمحبدراسة الطبمئلالكلمننالثوجةالنجاحفيالثانويةالعامة،ألنيؤثرفلك 23

سلباعلىمستوىالتدري@عمومأ؟وألنتكونهناكشكوىمنتعسرهذا العلمعلىأفهامالطلبة؟وألاي@ديوجودهؤلاءإلىتأثيرسلبيعلى الطلبةالمتفوقين؟وهليعابعلمالطبإفاشكىالطلبةمنصعوبته؟. هلالشكوىمقصعوبلاهدناالعلمحديثلائمقديمث@ ينبغيأننعلمأنالشكوىمنجديةهذاالعلموصعوبته،وقلةمن يتأهلله،وانشغالالطلبةبقشورهوظواهره@ونالغوصفيأعماقهليست جديدةوليدةهذاالعصر،بلقديمةجدا،فإننانقرأفي مقدمةكتابعلوم الحديثلابنالصحح 1) المتوفى6 4 3@كلامأيشهدلذلكقال: @ا إنعلمالحديثمنأفضلالعلومالفاضلة،وأنفعالفنونالنافعة،يحبه ذكورالرجالوفحولتهم،ويعنىبهمحققوالعلماءوكملتهمولايكرههمن الناسإلارفالتهموسفلتهم.وهومنأكثرالعلومتولجأفيفنونها،لا سيماالفقهالذيهوإنسانعيونها،ولذلككثرغلطالعاطليئمنهمن مصنفيالفقهاء،وظهرالخللفيكلامالمخلينبهمنالعلماء. ولقدكانشأنالحديثفيمامضىعظيمآ،عظيمةجموعطلبته،رفيعة مقاديرحفاظهوحملته،وكانعلومهبحياتهمحية،وأفنانفنونهببقائهم غضة،ومغانيهبأهلهآهلة،فلميزالوافيانقراضولميزلفياندر@مى، حتىاضتبهالحالإلىأنصارأهلهإنماهمشرفمةقليلةالعدد،ضعيفة العح@،لاتعنىعلىالأغبفىتحملهبأكثرمنسماعهغقلا،ولاتتعنى فيتقييدهبأكثرمنكتابتهعطلا،مطرحينعلومهالتيبهاجلقدره، مباعدينمعارفهالتيبهافخمأمر@ا). وفيالقرنالذييليهشكاالإمامالذهبيرحمهاللهالمتوفىسنةلم منكسلطلبةالحديث،وعدمبذلهمالجهداللازمللتأهلفي هذاالعلم، 1)علومالحديثص5-6تحقيقد نور@لدينعر 23

كماشكامنتجرىغيرالمتأهلينلهعلىولوجميادينهوأبوابه،فقالفي كتابهالقيمتذكرةالحفاظ1) ينصحطلبةالحديث:ولاسبيلإلى @نيصيرالعارفالذييزكينقلةالأخبارويجرحهمجهبذاإلالإثمان @لطلب،والفحصعنهذاالثأن،وكثرةالمذاكرةوالسهر،والتيقظ، و@لفهممعالتقوى،والدينالمتن،والإنصاف،والترددإلىمجال@ @للاء،والتحريوالإتقان،د@لاتفعل: فدععنكالكتابةلستمنهاولوسؤدتوجهكبالمداد قالاللهعزوجل: " فاسألوااهلالذكرإنكنتملاتعلمون فمانتنستياهذامننفسكفهمأ،هضدقا،ودينأ،وورعا،ل@لافلا . .@ 2(انغل@علحكالهووالعصسةلراولمذفاللهلا--،س@ ل@.-ى.-يسعب و(نعرفتأنجك مخلطمخبظمفمللحدوداللهفأرحنامنك،فبعدقليل ينكشفالبهرج،وينكب 3) الزغل،ولايحيقالمكرالسيءإلابأهله،فقد نصحتك.فعلمالحديثصلف4(فأينعلمالحديث؟وأينأهله؟ىتأن لا@راهمإلافيكتابأوتحتتراب وقالفيموضعاخريتأسفعلىمالىإليهأمرهذاالعلم 5)ة 9فلقدتفانىأصحابالحديثوتلاشوا،وتبدلالناسبطلبةيهزأبها أعد@@الحديثوالسنة،ويسخرونمنهم وشكاأيضا-ممانشكومنهنحناليوم-منتطاولالبعضعلىأئمة @@حدثينوجهابذتهم،وتنقصهمنهمفقالفباللهعليكيا شيخ،ارفقبنفسك،والزمالإنصاف،ولاتنظرإلىهؤلاءالحفاظالنظر 1) ابر 4 لأتعنى@لرجل:@ينصبوتحب@@جمسيط2/633ماثة9عنا @@ايخب.يمل.@لزغل:لغق.@@عحمميط39 5/1ماثة@زغلاوول9 5سادةالنكبا الأصلفثقلتررحصو@@ر@ @أنهعلمصعب.المحجم@لرسيط1/52 1ممةإصل@ه. 5)تذكرة@طفاظ2/529-53 (6)نذكرة@طفا627-628 23

الثئزر،ولاترمقنهمبعينالنقص،ولاتعتقد فيهمأنهممنجن@محدئي زماننا،حاشاوكلا!!فمافيمنسقيتأحدوللهالحمدإلاوهوبصير بالدي@،عالمبسبيلالنجاة،وليسفيكبارمحدثيزمانناأحديبلغرتبة أولئكفيالمعرفة،فإنيأحسبكلفرطهواكتقولبلسانالحالإنأعوزك المقال:منأحمد؟وماابنالمديني؟وأيشيءأبوزرعةوأبود@ود؟هؤلاء نولايدرونماالفقهوماأصوله؟ولايفقهونالرأي،ولاعلملهم بالبيانوالمعانيوالدقائق،ولاخبرةلهمبالبرهانوالمنطق،ولايعرفونالله بالدليع،ولاهممنفقهاءالملة. أسكتبحلم،أوانطقبعلم،فالعلمالنافعهوماجاءعنأمئال هؤلاء،ولكننسبتكإلىأئمةالفقهكسبةمحدثيعصرناإلىأئمة الحديث.فلانحنولاأنت.و(نمايعرفالفضللأهلالفضلذوالفضل، فمناتقىاللهراقباللهواعترفبنقصه.ومنتكلمبالجاهوبالجهلاو بالثروالبأوفأعرضعنه،ونوهفيغيه،فعقباهإلىوبال.نسألالله العفووالسلامة وقالفيسيرأعلامالنبلاء1):@افقد عمالبلاء،وشملتالغفلة، ودخلالدخلعلى@@حدثينالذينيركنإليهمالمسلمون،فلاعتبعلى الفقهاءوأهلالكلامأ..@ و(ناقلناإنعلمالحديثصعببطبيعته،يتطلبمستوىمعينأصن الفهم ةفإننالاندعوبذلكإلىألاستكانةلهذهالصعوبة،وعدمالبحث والتنقيبعنطرقووسائلتيسرفهمه،وتوضحغوامضهلطلبته،وتذلل لهمالصعوباتالتييواجهونها.بلإننانطالببالاستفاثةمنوسائل التعليمالحديثةوأساليبهبمايتلاءممععلومنا. وقبلالبحثعنوسائلتذليلالصعوباتيجدربناأننقفوقفة 23