علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

والذييعينعلىهذاأننتعرفعلىالطريقةالتيكانتتغرسبها قواعدهناالعلمفينفوسالأباءمنذنعومةأظافرهم،وهذايحتاجإلى تلمسأساليبالمتقدميئفيتلقينهذاالعلموغرسهفينفوسطلاب العلم،وهذاالأمريحتاجإلىحديثآخرطويللعلأحدالمختصين يتصىلوضعمفردأتهوبيانمنهجالعلماءفيه. وبناءعلىهذا،فإنهينبغيالاهتمامبمايأتي: ا- وضعكتابجديديتضمنترتيباجديدالمباحثعلومالحديث وأنواعهاومراتبها،ئطريقةمنهجية،يجمعفيهاكلنوعأوقاعدة معما يثاركهاأويوافقهاأويتداخلمعهاوغيرنلك. 2-تبسيطهذهالماثةفيمراحلهاالأولى،منأجلأنيسهلعلى الطالبالمبتدئفهمهاوحفظقواعدهاوالإكثارمنالأمئلةالنظرية والعملية،يتمكنالطالبمنها،ثمينطلقليبنيعليهاالقواعد الأخرى. 3-الاهتمامبالحفظوإعطاؤهحقه فيهذهالعلوم،فإنكثيرامن تفاصبلهالاتدركإلابالحفظ،ويراعىفيالحفظأنيكونمرتبأوموزعا بينعدةأمور،حيثيصرفجزءمنذلكلحفظالأحاديثبأسانيدها، تماماكمايؤمرالولدبحفظالقرآنوهولايعقلحروفهولامعانيه،فإن حفظالأسانيديعودالطالبعلىأمرين: الأول:حفظكبرعددممكنمنرجالالأسانيد،ممايعينهلاحقأعلى استحضارذلكأثناءدراسةالأسانيدوتخريجالا@حاديث،واستحضار الأمثلةلكلنوعمنأنولعلومالحديث،وفيهذاعودةجزئيةإلىمنهج المتقدمينفيتلقي هذاالعلموتحصيله. @لئاني:التعؤدعلىمراقبةمواقعالرواةفيالأسانيد،ممايربيفي الطالبملكةالانتباهلأقيانقطاعيحصلفيالسنداوخلليقعفيسلسلة الإسناد،وهذاجزءمنالمعرفةالذهنيةالتيتعينهفيالمستقبلعلىتحديى 2 0

العللالواقعةفيالأسانيدوتدلهعلىإدراكالخفيمنها. 4-التدرجفيإعطاءهذهالماثةللطلاب،فإنمنالأخطاءالجسيمة التييقعفيهابعضمنيدرسهذاالعلمأنيبذلهللعامةمنالناسفي المساجد،ممنلايحسنونأحكامالوضوءوالصلاة،أو@فرنحهعلىالطلاب مرةواحدة،ممايشعرهمبالغرورويدفعمإلىالجرأةفيتطبيقبعضما عرفوهمنالقواعدعلىالأحاديث. ولميزلعلماوناالسابقونيراعونهذأالتدرقيويسلكونبطلابهم مسالكالاعتدالفيطلبالعلموينتهرونكلمنيريدأنيحرقالمراحل أويقفزعلىثوجاتالسلميبغيالوصولبقفزةواحدة قالابنحجر: @@ وكذاتعليمالعلمينبغيأنيكونبالتدريج،لأن الثيءإذاكانفيابتدائهسهلاحببإلىمنيدخلفيهوتلقاهبانبساط، وكنتعاقبتهغالباالازدياد،بخلافضدماا الاهتمامبهذاالعلموتلقينهللصغارعنطريقتحفيظهمالمنظومات التيوضعهاالعلماءقديماوحديثافي هذاالعلموقواعده،منمثلالبيقونية والقصيدةالغزليةوألفيةالحديثللعرأقيوالسيوطي،مبتدئينفيذلك بالأسهلمنهاوالأخصروالا@وجز،ثمالانطلاقإلىالألفياتمنها. إلاأنهيجبالتنبيهإلىوجوباستكمالتدري@هذاالعلم،فإنمن الخطأالمنهجيالاقتصارفيتدري@علومالحديثعلىتدريسالمصطلحات الأولى،ثونالاهتمامبالمراحلالأخرىالمهمةالتيتشكلصلبهذه العلوموثمرتهاالحقيقية،وهيعلمالجرحوالتعديحوالتخريجودراسة الأسانيد. 6-إنهمنالضرورياللجوء-وخاصةفيالمراحلالأولىمنهذا @لعلم-إلىالوسائلالتيتضمنفهمالطالبواممتيعابه. إنمنأنجعالوسائلفيالتعليمتصويرالمعانيلترسخفيالذهن،ويتم 41)قح@لبلىي،@سحجر،1 97/

ذلكبضربالا@مثالومقارنةالثبيهبالثبيهوالمثلبالمثل،ولتحديدالفكرفي النظرفيالمتماثلاتمنالمعانيوالأشباه. إنهمنالضروريتقدي@هذهالمادةبأسلوبشيق،مطق@بالأمثلةمن واقعالنطى،أومالهصلةبحياتهم؟ليعينذلكالطلابعلىالحفظ والاستيعاب.وقدسجلعلماؤناالسابقوننمافجفيذلك،فكانواينظمون هذهالقواعدبأسلوبالغزل،أويسوقونمعانيهابأسلوبلايخلومن الدعابةوالمرحوالنكتة،منأجلأنتستقرهذهالمعانيفيالنفوسبسهولة مثلاكلامالعلماءفيتقريبهذاالمعنىمنمثلقولابنمعين: @ا الرجلالذيله فيالحديثطريقواحدكالرجللهامرأةواحدة،إذا حاضتبقيأي:لميجدغيرها. وقولحمادبنسلمة.@امثلالذييطلبالحديثولايعرفاللغةمثل الحماربحملمخلاةلاشعيرفيها@ا. وقولالأ@زأعيوغيره.@امثلالذييكتبولايقابلمثلالذيدخل الخلاءولميستنها،وغيرذلكمنالا@مثلةالتييرأدبهاومنهاغرسهذا العلمفينفوسالطلاببصورةمتينةوقوية. لقدكنتأثناءتدريسيلهذهالمادةللطلابألجأمنأجلتوضيح الأسانيدوارتباطهاوأتصالهاأوانقطاعها،أوفيتوضيحشروطأن@ل الحديثوغيرذلك،كنتألجأإلىتطبيقذلكللطلابأثناءالتدريى، فأقولمثلا:هذاالصفمنالقسميمثلسندامنالأسانيدوأحتد أسماعصم،ثئمأقومبتوضيحكيفيمكنأنيكونهذاالصفمتصلاأو منقطعا،وماهيأشكالالانقطاعوأنواعهالتييمكنأنتحدث،ومافا يحصللهذاالصفعندمايكونأحدأفرادهمجهولالاسمأوضعيفأبنوع منأنولالضعف،أولميسمعتمنفوقه،وهكذاأستمرفيالتطبيق العمليلمباحثهذاالعلم،وقدرأيتأنهاكفالدتينتحققتامن@راء

أنالطلابكانوايفهمونوبشكلجيدمانذكرهبعدذلكمنقواعد علومالحديثومباحثها. ب-أنهذاكانسبجافيطردالمللوالسامةالتيتحصلغالبأفيمثل هذهالعلومالمجرثةوالمعارفالدقيقة،فيحصلنوعمنالحيويةداخل الفصليكونعاملااخرفيحسنالاستماعوجودةألاستيعابوسلامة أمراخرلانرىأننختمحديثناقبلالإشارةإليه،وهولايقل أهميةعماسبق،وهوألاهتمامبتدري@ فقهالحديثومناهجالعلماءفي @ستنباطالأحكامالثرعيةمنه.فلكأنكثيرأمنطلابالعلمكانحطهم مندراسةهذأالعلممعرفةالأسانيد،وقلتبضاعتهم-أوانعدمت- في بابفقهالحديثومنهجالاستدلالبهعندالمتقحمين،فكانأنوقعوا في الانحراففي هذاالباب،حيثيعمدأحدهمإلىتخطئةماف@بإليهأحد @@تقدمينمنرذحديثصحيحأوالاستدلالبحديثضعيففيجملة قرائنوأحوالظهرتله،ومرخحاتوقواعدمنالثريعةأيدتفعله وتصرفه،وهذافيالحقيقةهوالفقه،وأماغيرهفليسيعجزعنهالكثير. 8-ولاأغاثوهذأالمكان@ونأنأهمسفيأفانإخوانناوزملائناألآ يعطواهذاالعلممجرداعنحيثياتهومنهجهالمتكامل،فيثأفينفوس أبنائناسوءالأدبمعالعلماء،ولي@السببكامنافيهذأالعلم،دانما الخللناتجمنالإهمالأوعدمالتركيزمنالعلماءالمتصدينلهذأالعلم علىجوانبالتربية،بلإنهأحيانايصدرعنهذاالعالمأو@@حدثمن العباراتوالإشارأتوالكلماتمايكونسببافيتشكيلهذهالعقلية المنحرفةالخاليةمنالأدبمعسلفهذهالا@مةمنالعلماءوالمحدثين والفقهاء،بلوالمشحونةبمايطعنفيأخلاقهمأودينهمأوإيمانهم. ويجبفيهذاالمقامأنيحرصالا@ستاذعلىتنبيهأبنائهإلىوجوب

التفريقبينالشجاعةفي مناقشةماأوردهالسابقونمنالاراءوالأقوالوبين سوءالأدبمعهموالوقيعةفيهموالطعنعليهمفإقهذهتجلىةالمفلسين. وقبلهذاطبعأوتأسيسأعليهلابدمنوجودالقدوةالحسنةفي القائمينعلىتدريرهذاالعلم،فإنهعلميطلببهماعنداللهتعالى، فلاينبغيأنيكونأهلهإلامثالأللالتزاموالاهتداء.وقدكانطلابالعلم سابقالايأخذونمنالعالمحتىينظرواإلىهديهوسمتهودينه.قال الحسنبنصالحبنحي: @اكناإذاأرثناأننكتبعنالرجلسألناعنه يقال:أتريدونأنتزوجوه ثا مساهمةمتواضعةفي هذاالموضوع،أسعدبتقديمهاوالمئاركةبها فيهذهالندوةالمبلىكة،املاأنتساهم-معأخوأتها-فيإنشاءرأيعام يهتمبهذهالعلومويعطيهاحقهاالذيأوجبهاللهلها،إذجعلهاسببالحفظ كتابهوسنةنبيهصفىاللهعليهوسلم- واخردعواناأنالحمدلثهربالعالمن 1)علم@لرحالوأهميتمىالمحنمي، 26. 2 0

ف@ورةاستقرأرالمب@ألامطلاجاللإرمال الج@يموالخميممغخلالأثشماثةمةج@وه المت@ميغوالمتفخريغمةل@ىتيغ )( نولا4مقدملاالبحثمر الحمددله،والصلاةوالسلامعلىرسولالله،وعلىاله،وصحبه، ومنوالاه،أمابعد: فإنجميعالعلومتطردوتنمووتتطورما@امهناكمنيتفاعلمعها، ويشتغلفيهابحماسةوصدق.وعلومالحديثوفنونهتسريعليهاهذه @لقاعدةدونشك،فالمتتبعلسيرحركةالتصنيفوالاصطلاحوالتعريف لأنلاومفرداتهذاالعلميجدالأمرمطابقاتمامالماقدمناه. والمتصفحلكتاب@ا@@حدثالفاصلبينالراويوالواعي ثا للإمام الرامهرمزي(ت36 0 هأوكتاب@امعرفةعلومالحديثثا للإمامالحاكم النيسابوري(ت4 0 5هومداخلالإمامأبيبكرالبيهقي(ت4 58هأ كمدخل @السقالكبرى@او"مدخلمعرفةالسنوالآثار"و@امدخلدلائل النبومااوكذامصنفاتالإمامالخطيبالبغداثي463هأ،فيهذاالفن وهيكئيرةمباركة.وكذاالمتصفحلكتاب "مقدمةعلومالحديث@ا للإمامابن الصلاح(ت6 4 3هأوألفيةالإمامالعراقي(ت68 0 هأوالإمام السيوطي(ت9 1 1هأ،والثروحالتيقامتعليها،وعلىرأسها@افتح @@غيث" للإمامالسخاوي(ت9 0 2هأ،وماتبلورعندالحافظابنحجر العسقلاني(ت8 52هأفي@انخبةالفكرفيمصطلحأهلالأثرلماوهكذا تتوالىالجهودمرورابماكتبهالإمامعبدالحياللكنوي(ت1 3 0 4هأ 1)د نجمعبد@لرحمنخلف-الأ@تاذ@@اركلكلية@لتربيةوالحلومالأساسية-حامحة عجمادللحلومو@لتك@نرلوجيا 2 0

والإمامجمالالدينالقاسمي(ت332اهأوانتهاءبماأثمرتهالدراسات العلميةالحديثةالمعمقةعلىشكلأطاريحلنيلشهادةالدكتوراهمن الجدكاتالمتعدثةفيالبلادالعربيةوالإسلامية.إنالمتصفحلهذهالمصنفات وماحوتهمنبرنامجومناهج،وأساليبوطرائقفيالشكلوالمضمون يجدبوضوحأنهذاالعلمبجميعأنواعهاخذفيالتطوروالتبلورمع تواليالأجيال@@جتهدةفي خدمتهكلحسباجتهادهومقدرته. والجهدالمباركالذيابتدأهالإمامالرامهرمزيفيالجمعوالتهذب،إنما أقامهعلىجهدهائلضخم قدسبقهالنبلاءمنالعلماءفيالتأسيسله والعملعلىإشاعتهدثرائه،كالإمامشعبة(ت1 7 0 هأ،وابنالمديني (ت234ه@،وابنمعين(ت2 33@)،وأحمدلنحنبل(تأ2 4هأ، وأبوزرعة(ت2 6 4ها،وأبوحاتم(ت2 7 5هأ،والبخاري (ت2 56هأ،والترمذي(ت2 79هأ،والنسا ئي(ت33 0 هأ،وابن خزيمة(ت131هأوابنحبان(ت3 5 4هأ،وابنعدي(ته36هأ، وقبلهؤلاءومعهؤلاءوبعدهؤلاءجمهرةجليلةالقدر،غزيرةالعلم، عظيمةالحماسةبذلتجهداهائلافي خدمةالحديثالنبويالثريف وعلومالسنةالمبلىكةبكلصدقوعزيمةدخلاص. وفيجهودهؤلاءالمتقدم@غنيمةباردةحاضرة،ولنافيهاسهمكبير، وتعويلكثير،والحصيفالعاقلهوالذييبدأمنحيثانتهىالناس، فيعملعلىالتأملفيماخلفهلناهؤلاءالأسلافالكرام،ويحيطبهعلما وفهماوجمعا،ثميحاولأنيمضيبهذاالعلمبمايفتح اللهعليهمنزيادة فيضبطأوإضافةلجديد،أوتنبيهعلىخطأ،أوتطويرفيالمنهج التنظيميالشكليلهذهالعلومفكمتركالمتقدمللمتأخرثملابدلهامن التطويرفيالبناءوالمضمونبمايتناسبمعتطورالعصر،ويتواكبمع أحوالطلبةالعلموغيرهممنالمسلمين،حيتإنهذهالواقعيةتحتجإلى برامجتشويقيةوتسويقيةودعويةتثدالناسمنجديدإلىهذاالعلم،

وتجمعهمأسوةبمنسلفمنكرامأسلافهم،وبهذاتبقىرايتهخفاقة مرفوعة،وعلماءالسنةاليومهمالمؤلونمسؤوليةمباشرةعنهذاالأمر، وهمالمكلفونبتحقيقه،واللهالمستعان. وهذهالحركةالتيندعوإليهاإنماتتلخصفيالاستفادةمنجهود المتقدمينو@@تأخرين،وهيالصورةالمثلىلتحقجقهذهالأمنية. نحنفيالغالبالأعمنرفونرصدأثرالسابقفياللاحق،ونتنبهإلى فضلالأسلافعلىمنخلفهم،وهذامهمومطلو@،ولكنهجانبمن رةالمرادة،والصورةالاملةالكاملةأنيضمإلىهذاماأضافهالخلففي كلجيلإلىماقدمهالسلفمنجهود.وهوكثيريقتضيالوقفةوالتأمل والرصدوالمتابعة،وعلىأساسهذهالنظرةيكونالتطويروالإبدل،ويذهب @لهدروالإغفالفيهذأالبناءالعلميالمتواصل.فالأصلألاينكرللسلف فضلهم،ولاللخلفجهدهم،وهذاهوالإنصافالمطلوب وهذهالنظرةتحتاجمناإلىبذلالجهودالواسعةفيالإحاطةبماكتبه السلفعلىتواليالعصور،معإحاطةأخرىبما@ونهعلماءالسنةفي هذينالقرنينالرابععثروالخام@عثر،وهوجهدعظيمحريبالجمع والتتبعكماأنهحريممابالنظروالتأمل،وبالامشفالةوالتوظيففيتطويرهذه المسيرةالعلميةالمباركةلعلومالحديثالشريف. وقدقامتفينهايةالقرنالرابععشرالهجريالمنصرمومطالعهذا @لفرننهضةعلميةواسعةفي خدمةعلومالسنةالنبويةمنطبعللكثيرمن مؤلفاتها،وتحقيقوتوثيقجملةمنأهممصادرهاومرأجعها،كمازامنت هذهالحركةجهودعلميةلنقدالمروياتوفحصهالتمييزالصحيحمن @لضعيفوالمقبولمنالمرثود. ولاشكأنالمتصدينلرصدهذهالحركةالعلميةالسابقةوالمعاصرة في خدمةالسنةالنبويةمنالمحدثينالنقادينبغيأنيضعوافياعتبارهمضرورة @ستصحابمناهجهؤلاءالمنظرينمنالسلفوالخلفمنعلماءالحديث 2 0

لئلايقعوافيالخلطبينمناهجهم@لختلفةوالتي ادتأحياناإلىهذا التفاوتالواقعفيالصوروالنتائج. @@نمنأهمثمارهذهالعمليةالعلميةإثرالجمعوالدرسوالفحص الناقدأننصلإلىنوحيدالمصطلحاتالحديثيةماأمكنلتعينالد@رس المعاصرعلىسرعةالفهموعدمالثتتوسطسيلمنالتعريفات والعباراتالمختلفةوألتيتنتهيبالطالبإلىالسآمةوالنفور،وتهدرالجهد والطاقةفيمالاجدوىولاطائلمنورائه. ثاتيا،مو@له@البحثملأ وسوفأعالجفيهذاالبحثالمتواضعغيابالاستقرارالاصطححي أحيانالدىالمتصديندلكتابةفيعدومالحديثمنخلادثواسةبعضأن@ل@ علومالحديثمثلالإرسالوالإرسالالخفيوسأحاولتسليطالضوءعلى مابينهمامنالتدأخلوالتشابكفيتعريفات@@حدثينحيثتلم@ضياع الفيصلالذييضعالحدودوالضوابطلكلمصطلحبمايميزهعنسواهمن المصطلحات،ونقطعهذاالسردالمتدفقمنالتعريفاتالمتضاربةالتي تثتت ف@نالطالب،وتربكهوتساهمفيتنفيره. وقداعتمدتفيتسجيلالملاحظاتووضعالحلولعلىكتب المصطلحوالأئرالقديمةوالمحدثة،وركزتفياختيارالأمثلةوسردالنماذج علىكتاب @االسنالكبركماثاللإمامالحافظأبيبكرأحمدبنالحسين البيهقي(ت4 58هأحيثإنيقدخبرتهفوجدتهقدكثرمناستعمال الحديثالمرسلفقداستوعبمراسيلأبيثاودوضمإليهضعفهمن المراسيلالأخرىمعالتنبيهعليهاونقدها،ثمإنالإمامالبيهقي محدث جليلبارعفيهذهالصناعة،كماأنهفقيهكبيرالثأنجليلالقدرلأجل ذلككانالوصولإلىالحكمالشرعيمنالنموصالحديثيةهوشغله الاغلوفقالمنهجالحديثيومايتطلبهمنتفقوبراعةد@تقان،فكان يوازنوينقدثميرجحليبنيحكمهالفقهيعلىأسلم@ذلك.

ورغمأنالحديثالمرسل@امنأجلالأبواب،فإنهأحكاممحضة، ويمثراستعماله،بخلافغيره @ا1) إلاأنهواحدمنالمصطلحاتالتي تداخلتتعريفاته،واتسعتإلىحد دخلفيهوأختلطبهالحديثالمعضل، والمعلق،والمنقطع،والمنقطعالخفي،والإرسالالخفي،بحجةأنهذا سائغ فياللغة،وأنجميعهذهالا@حاديثيجمعهاوقوعالانقطاعفيهاوكذأ الحالبالنسبةللمنقطع فقدأصابهمنالترهلوالاتسعماأضاعضبط @صطلاحه،وحبكتعريفه،ورسمحدولهعندالبعضمنالمحدثين. لافاسخفيالماضيأنتكونالصورةعلىماوجدناللتطورالحاصل فيالاصطلاح،فإنهلايصحأنيبقىالحالعلىماهوعليهفيوقتنا الحاضر،وقداستقرتالعلوم،ووضستالقواعدوالضوابطوالحدودلكل منهابمايرسممعالمهاالدقيقةالحاسمةحيثلاتختلطبغيرها. ثالثا@تعريفالحديتالمرسل2( استغرقالحافظابنحجرسبعصفحاتمنالكلامالمتواصلفينكته علىكتابأبنالصلاح 3) فيإطارالحديثعنتعريفالمرسلوأنتهىمن اختلافتعلىيفالأئمةلهأنهعلىأربعةأوجه،ثمساقها،ثمساقأقوألا أخرىمماحكاهالفقهاءوالأصوليونفيتعريفه.ثمانتهىمنكلذلك بقولهفيتعريفهتعريفاجامعامانعا:@اماأضافهالتابعيإلىالنبي@لىمما سمعهمنغيرما ا4) وهذايكفيفيحسمالأمر،والستقرارالاصطلاح. 1)@لسخلىيقحالمغيث1 5 5/1. (2)وجمعهمر@صيلياثبتالياء،وحدفهاأيضا،وأصلهمأخوذمنالإطلاق،وعدم @@ع كقرلهتعال@ماارسلناالتياطينعلى@لكافرين " (سورةمريم/ 83) فكأن@@رسلأطلئالإشادولميقيدهبر@ومحروت@ومنقولهم-طقةمرسال،أي سريعة@لسيركأن@@رسل@سرعفيهعحلا،فحذ@بعصإسنا@ه،@ومنقولهمجاء @لقوم@رسالائيمتمرقي،لأدبحضالإسندمنقطعمنبقيته(الحاوي-قح المغيث 3)@@طر@بنحجر@لنكتعلىكتبابنالص@حص 540-546 لى@@صدر@لابقص 546.

كماأنالخوضفيحكمالحديثالمرسلمنحيثالقبولوالردقضيةذات شجون،وظلتكذلكلوقوعالاختلاففيالمناهجوالطرائقإلىيومنا هذأ.والأمرقد حسم عند@@حققينمنمثاتالسنيئإلاأنهيحلولكنير ممنصنففيعلومالحديثأنيعودإلىجميعهذهالاراءالمتشابكة والمتعلىضةفيسر@اعلىالطلبةالناشئينبطريقةمملةمريكةمنفرة.بيدأن حكمالحديثالمرسلليسهومحورحديثناهنا. وقدعرفالبيهقيالحديثالمرسلمنحيثالاصطلاحبأنه:@اكل حديثأرسلهوأحدمنالتابعينأوالأتباع،فرواهعنالنبيك@ي@إ،ولم يذكرمنحملهعنه@ا ومنهذاالتعريفالصريحيتبينلناأنالبيهقييتوسعفينظرتهبلى @ا المرسل@ا،ويعطيهمدىأبعد،شألهفيذلكشأنجمهورالمتقدمينمن الفقهاءوالا@صول@ن،وبعضأهلالحديث،إذيعممونالتبعين وغيرهم 2-اتواعالحديثالتيتدخلفيمسمى@لرسل: ومنخلالالاستقراءوالتتبعوجدتالإمامالبيهقيومنسبقهمن الأئمةالمتقدمينوبعضمنعاصرهأوجاءبعدهيطلقونالمرسلعلى: حديثالتابعي،كبيرأكانأمصغيرأ. حديثتبعالأتبح. الحديثالمنقطع. الحديثغيرالمرفوع،كالموقوفات. الحديثالمعضلوهومذهبالزيديةكماقالالثوكانيكماسيأتي تفصيلهقريبا. وبيانذلكفيمايلي: 1)@ لبيهقي د لائل@لرة10/39 (2)النكنبرالاعتالخيت4 2 1

امرسلالتابعيسو@@أكككبيرائمصغيرا: وهوالمشهورعند@@حلغينفياستعمالالمرسل،كماقلمناانفا منذلكقوله-بعدأنساقحديثحبانبنأبيجبلقيقال:قالرسول @دله@لمج@!: " كلأحدأحقبمالهمنوالده،وولده،والناسأجمعين قالالبيهقي:@اهذامرسل،حبانبنأبىجبلةالقرشيمن @لتابعين @ا1).- وهذاالنوعكثيرعند البيهقي،وذلككمرسلا@سعيدبنالمسيب، وأبيالعالية،والحسنالبصري،وابنشهابالزهري،وعطاءبنأبي ربع،وغيرذلث. وعلىهذاالمعنىفيتعريفالإرسالهوالذيأستقرعليه المتأخرون 2-مرسلأتباعالتابعببن3): وهذاالنوعدأخلفيتعريفالبيهقيللحديثالمرسلتصريحا،فإنه قال:@اكلحديثأرسلهواحدمنالتابعين،أوالا"تباع ثا وشوأهده كثيرةفي @االسنالكبركما@ا. منذلكقوله-بعدأنساقحديث@اوجوبالعشر@امنطريق سليمانبنموسى،عنأبيسيارةالمتقيمرفوعأ-:@اقالالبخلىي:هذا حديثمرسل،وسليمانبنموسىلميدركأحدامنأصحابالنبيلمجلى ا ولي@فيزكاةالعسلشىيصح 1)@لبيهقي@لق@لكبرى3 1 9 / 1 0 (2)انطرد نورالدينعتر-سهج@لقد37 (3)@ي@لدبنلميدركراأحدأمى@لصحابة فى)@لبيهقي-*نل@لرف39 /1وممنصرحلخحهمن@@حدثير،الإمامالحا3فإله قالفي ل@@دخلاالموقول@كبي،@رتبع@نسعيقالرمولاللهجم@ها،وتاسحه @لبريفيدشرح@لةا.قالالماوي " ولكن@لديثىعليه-أي@@ا3-في علومهخلاتفلكا(@تح @@غيث1 37/1). 2 1

وكذلثقولهة@اوهذامرسل،إسحاقبنعمرلميدركعائثقا وقولهة@@ذامرسل،لميسمعهيححى-أيابنأبيكثير-عنان@، إنماسمعهعنرجلمنأهلالبصرة،يقالله:عمروبنزينب،ويقال: ابنزينبعنأن@ @ا 3-اطل@ق@لإرسالعلىالحديثالمنقطع: إنالنوعالثاني@امرسلأتباعالتابعين @ا هومنالمنقطع،ولكنناأفردنا هذاالنوعالثالثبالذكر،دانكانفيحقيقتهكالثانيلتنصيصالبيهقي علىاستعماللفظالإرسال@يالمنقطع. وقدوقعهذاللإمامالبيهقي،كماوقعللمتأخرينعموما.فإنهم عرتواالمرسلبأنه:@اكلمالايتصل،سوأءأكانيغزىإلىالنبي@!@أو إلىغيره @ا وقال@لنووي:داوالصحيحالذيذهبإليهالفعهاء،@فطب،وابدن عبدالبر،وغيرهمامنالمحدثين:أنالمنقطع مالميتصلإسنالهعلىأي وجهكانأنقطا@اا وبهذايزولالاستغرابالذييرتسمفيذهنالباحثوهويرىصنيع البيهقيفياممتعمالاصطلاح @ا المرسل @ا فيموضع @ا المنقطع @ا،و@االمنقطع " فيموضع " المرسل!مضايجعلالقارئ-غير@@حيطبهذوالدقيقة- يلاحظأنهناكاضطراباكبيرالدىالبيهقيفيكتابه@االسقالكبرىإ ومثالذلك،قوله:@اوفيهإرسالبينه-أيابنجريج-وبين عبدالكريم @ا 1)الصدرالمق10/4 3 5 (2)المصدر@لبق4/2 4 (3)@@نعبد@لر-التمهيدلما فيالموطأس@لىو@@سانيد2 1 / 1 الم@لنرويالتقري@.7 (5)@ليقب@لن@لكبرلى1 2 6 /4 (6)المصثو " خدش8/3 2 1

- وقولهة@@هذامرسل،ابنأبيزكريالميسمعمنأبيالدرداعا) - ومنذلكقوله:داوهذامرسل،شعيببنيسارلميدركعمر@ا 2) ثمساقالدليلعلىفلث. حوقولهأيضأ:@اإلآأنهمرسل،ربيعةلميدركأباسعيد-أي الخدري- @ا3) - وقوله @اإسحاقبنيحىلميدركعبا@ةبنالصتامت،فهو مرسل @ا والا@مثلةوالشواهدفيفلثكثيرة 4-بطل@قلا@لرسلله علىغيرالمرفوعمنالاتلر: وهذايؤكدمنهجالبيهقيفينظرتهإلى@@المرسل @او@االمنقطع @ا ومابينهما منعموموخصوص،ويجلىرأيهفيذلك،فإنهقدأستعملمصطلح الإرسالفيغيرالمرفوع،كمااستعملالمنقطعفيموضعالمرسلأحيانأ، و@@رسلفيموضعالمنقطعأحيانأأخرى،فهذهالاوصافجميعأتصدق علىكلمالايتصلإسناده. قالابنالصر:@اوهذاالمذهبأقربصارإليهطوائفمنالفقهاء وغيرهم،وهوالذيفكرهالحافظأبوبكرالخطيبفي@اكفايتما) ومثالإطلاقالإرسالعلىغيرالمرفوع عند البيهقي،قوله:@اهذا مرسلموقوف @ا7(وقدقالذلكعقبقولابنعبلس،وذلكلا"نفي @لسندانقطاعا. 1)@@صدر@لمق3 6 /9 0 (2)@@صدر@لبق1 39 /4 0 (3)@@صدرالسمق4/77 (4)@@صدر@لبئ6/5 4اس@/74 (5)المصدر@لبغ1 2 5 /14/20333/52 4 7/61 1 8/743وعيرفلك من@ @ر@ضع 6)@بن@ نص@ح- @دقدمة58 0 (7)@لبيهقيالن@لكبرى7/1 9 2 1

وساققولألابنمسعودمنطريقالمسعوديعنالقاسمبنعبدالرحمن عنه، ثمقال-امرسل،وهوموقوتعلىعبداللهبنمسعود) وفيباب @ا النهيعنالتغاليفيالمهورلماساققولعمرمنطريق بكر،ثمساقلهشاهدامنطريقالشعبيعنعمرمنقوله،ثمقال: @اهذامرسلجيد@ا ولي@ثمةأعتراضيردعلىالبيهقيفيإطلاقالمرسلعلىغير المرفوع،باعتبارأنهعاملالمرسلمعاملةالمنقطع،وجعلكليهماشاملين لكلمالايتصلإسناده،وذلكلا@نالمنقطعشامللكلمالايتصل إسناده،سواءأكانيعزىإلىالنبيع@ي@أمإلىغيره. قالابنعبدالبرالأندلسى:االمنقطععدي:كلمالايتصل،سو@ @ كانيعزىإلىالنبي@@أوإلىغيره @ا 5- اطلاق@لرسلعلىالحديث@لعضل: قالالوكنيفيحقيقةالمرسل: @اأنهماسقطمنإسنادهراوأوأكثر منأيموضمع،فعلىهذأالمرسل،والمنقطع،والمعضلواحد،وهو مذهبالزيذية @ا4) @@بعأحقيقة@لرسل،مموقف@لحدثينمقبطلاقهعلىالمنقطعوغير@ مبقأنققمناأنجمهورالمحدثينيطلقونالمرسلعلىمارواهالتابعي عنالنبي@@أماصنيعالبقيةالباقيةمنالمحدثيئفإنهميطلقونهعلىهذا النحو،ويطلقونهعلىالمنقطعأيضا. وقدوجدتالبيهقيينتهجهذاالمنهج،وينحومنحاه،فهوأحيانأ يستعملألاصطلاعالثائعلدىالمحدثين،وأحيانأأخرىكثيرةيتوسعفيه، 1)المصدر@للق1 6 5 / 5 (2)@@صدر@للق7/233 (3)النعد@لر-@تمهيد2 1 / 1 ررالمسالي-ئوصيحالأ@كلر2 86 / 2 1

فيطلقالمرسلعلىالمنقطعوغيره. قالالنووي-بعدأنساقأقوال@@حدثينفيتعريفالمرسل-: الوالمشهورفيالفقهوالأصولأنالكلمرسل،وبهقطعالخطيب،وهذا اختلاففيالاصطلاحوالعبارماا قالالسخاوي ة@او@نأطلقالمرسلعلىالمنقطعمنأئمتناأبوزرعة2( وأبوحاتم3(ثمالدارقطني،ثمالبيهقي،بلصرحالبخاريفيحديث إبراهيمبنيزيدالنخعي،عنأبيسعيدالخدريبأنهمرسل،لكون إبر@@يملميسمعمنأبيسعيد،وكذاصرحهووأبو@اودفيحديث لعونبنعبدأد@هبنعتبةبنمسعود،عنابنمسعود،بأنهمرسل،لكونه لميدركابنمسعود،والترمذي 4) فيحديثلابنسيرين،عنحكيمبن حزام،بأنهمرسل،و(نماروأهابنسيرينعنيوسفبنماهك،عن حكيم،وهوالذيمثىعليهأبودأودفي@امرامميله @ا5(فياخرين @ا انتهىكلامالسخاوي. وممنألفيتهيصنعذلكمنالا"ئمة،زيا@ةعلىمنذكرالسخاوي: الإمامابنخزيمة،فقدصرحبذلثفيحديثعطاء،عنأبيالخليل، عنأبي قتادةمرفوعأ- قالالبيهقي:@اقالأبوبكربنخزيمة:هذأحديثمرسل،بينأبي @طليلوبينأبيقتا@ةرجل @ا 1)@وي@ب6-7. (2)@@طر@المراميل @ @بنأبيحتم: 1 2 7 (3)@يفيكتاب@!@@راسيل!إذ@دخلفيهمالميضلمنالآسانيد،وهدافيإطلاقاسم الإرسالعلى@@نقطعوكدلكصرحفي@لكس،فإلهأطلقاسمالانقطحعلى @@رسلانظر.ابنأبيحاتم-المراسل.7. لا@ نور@لدينعتر-ال!@اماقرمذيوجامعه2 1 2 0 (5)@لبيهقي@لق@لكبرى1 2 0 /6 0 (6)@لسحاويفتحالمغيت1 37/1-138 (7)@لبيهقيالنالكبرى:2 2 4 / 2 1