علوم الحديث واقع وآفاق ندوة علمية دولية

الكتبوالمصطلحاتتعدأوعيةالعلومفيكلزمانومكان،وعن طريقهاتنتقلالعلوممنجيلإلىجيل،وبقدرالاحتفا@بأصالتها،وبقدر @لىقة فيعزوهاإلىأصحابهاالمبدعين،وحفظهابعيداعنالتغيير والتبديل،تبقىالعلومحيةوجليةتعطيأكلهاكلحينبإذنربها. كماتشكلهذهالكتبوالمصطلحاتمراةناصعةتعكسجهود أصحابهافيمجالالعلموالثقافةوالإبدل،ومدىتخصصهمفيالموضوع الذيتناولوه،وطبيعةتكوينهموتفكيرهموأهتمامهمومايتصلبمحيطهم @لعلميعموما.لذلثيكونماتركوهللأجيالمنألانتبعالعلميمصدرا ريسالتدوينتاريخهمفيجميعمجالاتالعلموالإبد3. وبقدرإدراكالباحثأوالدارسلهذهالحقيقة،تتحققالفائدةالعلمية المرجوةمندواسةتلكالكتبوالمصطلحات،والاسيكونتحصيلهالعلمي عقيمالايساعدهعلىالاستنتاجوالنهوضبمايقتضيهمحيطهالعلميمن الإصروالإبدلوالتجديدفيالعلوموطرقتدريسها. @لتفاوت@لعرفيبين@لأئمةوبعضنمالنجه: أنكرهناعلىسبيلالمثاللمزيدمنالتوضيحمجالنواسعينيبرزفيهما تفاوتمعرفيومنهجيبينالمتقدمينوالمتأخرينفي خدمةالحديث وعلومه،واثارهذاالتفاوتفيكتبالمصطلحعموما،وهما: ا-طريقةنقلالحديث. 2- الحكمعلىالحديث. أما@@جالالأولفإذاكانالمتقدمونيعتمدونالأسانيدوالروايةالمباشرة فينقلالأحاديثحديثاحديثا،فإنالمتأخريناعتمدواالكتبوالدواوين، بعدأنأخذتالأحاديثتستقرفيبطونها،وأصبحالإسنادالذيتداوله @@تقدمونفيعصورالروايةغيرمالوففيعملالمتأخرين،بلاكتفوامن الإسنادبقدرمايكفللهمحفظتلكالكتبوحمايتهامنوقوعتحريف 1 5

وتصحيفوانتحال،حتىإذااستخدمأحدهمإسنادافيروايةحديث بخلافالعرفالعلميالسائدفيعصره،وحتىفيأواخرعصرالرواية، فإنهذهالروايةلم تعدممايعولعليه،دانمايكونإسنادالمتقدمينالمثبت فيكتبهمهوالمعتمدفيذلكأولاوأخيرا،وهذالي@عيبافيعمل المتأخرينولاطعنافيهمولاتقليلامنشأنهم،بلفلكالذينهضوابه فيسبيلحمايةالسةهوالوأجبعليهم. هذهبعضالنصوصتدلعلىذلكبجلاء.يقولالإمامالبيهقي- وهوفيأواخرعصرالروايةالذيتعودفيهالعلماءعلىالا@سانيدوالروايات المباشرة-: @اتوسعمنتوسعفيالسماعمنبعضمحدثبزمانهالذيفلايحفظون حديثهمولايحسنونقراعتهمنكتبهمولايعرفونمايقرأعليهمبعدأن تكونالقراءةعليهممنأصلسماعهم،ووجهذلكبأنالا@حاثيثالتي فد صحتأووقفتبينالصحةوالسقمقد@ونتوكتبتفيالجوامعالتي جمعهاأئمةالحديثولايجوزأنيذهبشيءمنهاعلىجميعهمو(نجلى أنيذهبعلىبعضهملضمانصاحبالثريعةحفظها.قالالبيهقي: فمنجاءاليومبحديثلايوجدعند جميعهملميقبلمنهومنجاء بحديثمعروفعندهمفالذييرويهلاينفردبروايتهوالحجةقائمةبحديئه بروايةغيرهوالقصدمنروايتهوالسماع منهأنيصيرالحديثمسلسلا بحدثناوأخبرناوتبقىهذهالكرامةالتيخصتبهاهذهالأمةشرفالنبينا المصطفىلمج@.واللهأعلم @ا ولماجاءعصرابنالصلاحتجلىفيهمافكرهالبيهقيبصورةأوضح وأوسع،وقالفيمقدمته: @ا أعرضالناسفيهذهالأعصارالمتأخرةعناعتبارمجموعمابينامن 1)سقلهالن@لصلاحفي مقدتهص1 2 1 5

@لشروطفيرواةالحديثومايخهفلميتقيدوابهافيرواياتهملتعذر الوفاءبذلكعلىنحوما تقدم،وكانعليهمنتقدم "ووجهذلكماقدمناه فيأولكتابناهذأمنكونالمقصودالآخراإلى @@حافظةعلىخصيصةهذهالأمةفيالأسانيدوالمحالؤةمنانقطاع سلسلتها،فليعتبرمنالثروطالمذكورةمايليقبهذاالغرضعلىتجرثه، وليكتففيأهليةالثيخبكونهمسلمابالغاعاقلاغيرمتظاهربالفسق والسخف،وفيضبطهبوجودسماعهمثبتابخطغيرمتهم،وبروايتهمن أصلموافقلأصلشيخه@ا لذلكفكتابرياضالصالحينللإمامالنووي-مثلا-لايعدمصدرأ أصيلافيالحديث،لأنهمجردأحاديثمختارةمنكتبالمتقدمين،ولا يعدذلكطعنا فيالإمامالنووي،أماكتابالمسندللإمامأحمد-مثلا فإنهيعدأصيلافيالحديثويعتمدفيالتخريج،وهذاالتفاوتيكون طبيعياإذأتأملناماوردفيسياقكلامالبيهقي،وتكمنفائدةالفصلبينهما فيضر@رةتوثيقالمعلوماتوتحقيقها،وذلكبإعاثةالنظرفيمايشكل مصدرامساعدا،ومقارنتهمعمصدرهالأصيلةومنلايفرقبينهمايجهل أهميةعرضالفرععلىالا@صل،بليجعلهماأصلا،وبالتاليلاينتبهإلى اثارذلكفيتكوينهوتفكيره- @لأثلر@لترتبةعلىهنا@لتفاوت@لنهجيبينافئمف هذاالتباينالمنهجيبينالمتقدمينوالمظخرينفيطريقةنقلالحديث @روايتهأدىإلىاستخدامالمتأخرينمصطلحاتجديدة،أوتوسيعمعاليها بحيثيتناسبمعأعرافهمالعلميةفيطريقةالتلقيوالتحمل،فمصطلح المسند(بكسرالنون)و(الحاكم)و(طبافالسماعات)،و(الحافظأ، و(المحدث)،و(الحجة)تعدأمثلةلذلك. 1)@لصدر@لمق 1 5

أماالمسند-بكسرالنون-فمصطلحجديدلميطلقفيعصرالرواية، والمصطلحالمشهورسابقافيعصرالروايةهو@االرأويلما، ولميطلق مصطلح @االمسندثاإلافيعصرمابعدالروأية،ليكونمعناهمنيروي الحديثبإسناثهفيالوقتالذيانقطعفيهالإسنادوالروايةالمباشرة، يقال:@افلانمسند@اإذاكانمتميزابروأيةالا@حاديثفيعصرمابعد الرواية،@ونأنيطلقعليه(راويالحديث)،وذلكللفصلبينعمرين مختلفين:@اعصرالرواية @ا و@سصرمابعدالروايقا وكذلثمصطلح(الحاكم)جعلهالمحدثونفيعصرمابعدالروايةلقبا للمحدثالذيأحا@علمابجميعالأحاديثحتىلايفوتهمنهاإلا اليسير-وهذاالمصطلحليىلهوجودفيلغة@لحدثينالنقا@لاسيما صغالجرحوالتعديع. اما(المحدشأفمصطلحقديم،لكنتغيرمعناه فيعصرمابعد الرواية،وصار@@حدثلقباخاصابمناشتغلبالحديثروايةولواية، واطلععلىكثيرمنالرواةوالرواياتفيعصره،وتميزفيذلثحتى عرتفيهخطه،واشتهرفيهضبطه،وقيل:@اللحدثمنتحملالحديث روايةوأعتنىبهثوا@اا،وقيلغيرذلكمنالمعاني،غيرأنذلككلهيفيد معنىواحدأمختلفاتماماعنمعنىمصطلح@(@حدث)فيعصرالرواية، وهوكلمنيهتمبالا@حاثيثسماعا@روايةوكتابة-سواءأكانتلهلواية أملا،سواءكانمتقناضابطالمايرويهأملا-ويتجلىذلكمنخلالتتبع ألفا@الجرحوالتعديل. كذلككلمنمصطلحي(الحافظ)و(الحجة)،فقداستحدثمعناهما حسبالعرفالجديدفيعصرمابعدالروايففصارمعنى(الحافظ)من توسعفيالحديثوفنونه،بحيثيكونمايعرفهمنالأحاثيثوعللها أكئرممالايعرفه.وقيلغيرذلكمنالمعاني،لكنلميكنمصط@ (الحافظ)فيعصرالروايةمعهوثابثيءمماذكرمنالمعاني،بليطلقعلى 1 5

@لئقةو@لضعيف،والمحدتوالناقد،و@ونتحديدعددالأحاثيثالتيينبغي حفظهاليعذالراويحافظا. كماأنكلمة(الحجق@أصبحتفيعصرمابعدالروايةلقباخاصا بالحافظالذيوعىكثرمنمائةألف،وأصبحمايحيطبهثلاثمائة @لفحديثمسندة،وأمافيعصرالروايةفلميشترطفيهذلك،فكل منكانمتميزابالإتقانوالضبطوندرةالخطأفيمايرويهيعدحجة،سواء أحفظذلكالعددمنالا@حاديثأملا،وسواءأكانفقيهاأملا، وسواءاعتمدعلىالحفظامعلىالكتاب.وتعدكلمة(الثقة)مرادفة لكلمة(الحجة). كذلكالمصطلحاتالتيتشكلنقاطاجوهريةفيمسائلعلومالحديث تغيرتفياستعمالالمتأخرين،كالصحيح،والحسن،والمعلول،والثاذ، والمنكر،والمحفوظ،والمعروت،وغيرها،لإنهمربطوامعانيهابأحوال الرواةث فالصحيحعندهملايطلقإلاعلىمروياتالثقاتأوالصدوق، و@@علولوانذمقيدانأيضابها،والمنكرلايطلقإلافيمارواهالضعيف مخالفاللثقة،بينما@@حدثونالنقادفيعصرالروايةلميتقيدوابذلك،بل كانوايطلقونهاعلىمروياتالثقاتوالضعفاءفي حالةماإذاأصابوافيها. وهذهالأمورمنأهمفوائدربطمنهجانمحدثينبمباثئمصطلحات الحديثوتعريفاتها. وأماالقواعدالتيتتصلبضبطالكتبوكتابتهاوروايتها،ومقابلة @لنسخةالفرعيةبالأصل،وحلقاتالسماعوالطباق،ومااستخدمفيهامن المصطلحاتفلمتظهربصورتهاالكاملةإلافيعصرمابعدالرواية. أما@@جالالثانيللتفاوتالمنهجيبينالمتقدمينوالمتأخرين-وهو @طكمعلىالحديث@فإذاكانالمتأخرونعمومايعتمدونالأسانيدوأحوال رواتهافيالحكمعلىالحديث،ويفصلونبينهما،ويجعلونالأحكامتابعة لأحو@طالرواة،فإنالمتقدصينلنقاديعتمدونفيهعلىمدىخلوالحديث 1 5

منشذوذوعلة،و(ذاحالالأمر@ونمعرفةذلكيكونظاهرالسند وأحوالالرواةهوالمعولعليهفيالتصحيحوالتضعيف. يقولابندقيقالعيدواصفامنهجالفقهاءوالأصوليينالمتأخرين: @@ومدارهييعنيالصحيح)بمقتضىأصولالفقهاءوالأصوليينعلىصفة عدالةالراويفيالا@فعالمعالتيقظ،العدالةالمثترطةفيقبولالشهادف علىماقررفيالفقه،فمنلميقبلالمرسلمنهمزادفيذلكأنيكون مسندا@ا كمابينهأيضافيشرحالإلمام: @اإنلكلمنأئمةالفقهوالحديث طريقاغيرطريقالاخر،فإنالذيتقتضيهقواعدالأصولوالفقهأنالعمدة فيتصحيحالحديثعدالةالراويوجزمهبالرواية،ونظرهميميلإلىاعتبار التجويزالذييمكن معهصدقالراويوعدمغلطه،فمتىحصلذلك، وجلىألايكونغلطا،وأمكنالجمعبينروايتهوروايةمنخالفهبوجهمن الوجوهالجائزة،لميتركحديثه وقالالصنعانيمعقباعليه: @اوهوصريحفياختلافالاصطلاحيئفيمسمىالصحيحمنالحديث كماقررناه @ا وهذاالتباينالمنهجيفيالتصحيحوالتضعيفمتفقعليهبينالأئمة. لذلكفإنمعظمالمتأخرينممنتكلمفيالحديثكانيقول: @ا إسناده صحيح ثا،وقلمايقول:@سديثصحيها،بخلافالنقادالقدامى،فإنهم يقولون:@احديثصحيح ثا،وبينالقولينفرقواضح،إذمعنىالأول: رواتهثقات،وظاهرالسندمتصل،ومعنىالثانيأنالراويلميخطىفي نقلالحديثعمنفوقه. 1)الاقتراحديبيادالاصطلاحص.1 86(تحمقد عامرصري،ط10شة1 4 17 ثارالبشنرالإسلاميضبيروت) 2)توصيحالأفكلى23/1. 1 5

وأنتإفاتتبعتكتاب(الأحاديثالمختلىة)للحافظالمقدسي-على سبيلالمثال-وجدتهلايكاديصححالحديثإلابقوله:(إسنادصحيح)، ولايقول(حديثصحيح).والباحثالمعاصرلايفرقبينهما،ويجعل تصحيحالمتأخرينمثلتصحيحالمتقدمينالنقاد،بليردبهعلىالنقاد لغرورهبظاهرالسند. منهناجاءفيكتبالمصطلحبيانهذهالنقطةالمهمةللغايةلكيلايقع لديناخلطبينأسلوبالمتقدمينالنقادوبينأسلوبالمطخرينعموما في @لتصحيحوالتضعيفوالمصطلحاتالتييستخدمونهافيذلكةيقولأبن @لص@ح ة قولهمحديثصحيحالإسنادأوحسن،@ونقولهم:هذا حديثصحيحأوحديثحسن،لأنهقديقالهذاحديثصحيحالإسناد ولايصحلكونهشاذاأومعللا،غيرأنالمصنفالمعتمدمنهمإفااقتصر علىقولهإنهصحيحالإسنادولميذكرلةعلة ولميقدحفيهفالظاهرمنه @طكملهبأنهصحيحفي نفسهلانعدمالعلةوالقادحهوالأصل والظاهر يفيدهذاالنصوجودخلافبينالقولين:(حديثصحيح)،و(إسناثه صحيح)،و(فاتتبعناكتبالسابقينوجدناالنقادالمتقدمينيتعودونعلى 1)@لتق@دوالإيصعص 58انظرتدلمقالحاظ@لخريعلىهنا@لنص،ب@قالا @وأمامنلميتوق@من@@حدثيىييحنيالمتأحرين)و@لفقاء@يتمميةما يحمع @نروط@ن@نة (وهيالحدالةو@لصطوالاتصال)صحيحا،3إدظهرشذوذأوعلة رد@ثاذ،وهر@سزواح،حيتيحكمعلى@@ديتلالصحةقلالإمحادفي @لنحصولغطرقه@تنيحلمبهاالذوذو@لحلةنفياو(تجاتافضلاعنئحعيتالاب كله@لتيربما@خيجإليهافيفلك،ورمماتطرقإلىاقصحيحمتمكالذلكسلا يحن، @ الاحسن @دمذا@ببدادئئرتحليلاب@الصلاحظهور@@كملصحة @لقمنيطلاقالإمم@@حتمدصحةالإسدبجو@رالحكمتجل@لمينى.جث@ال لأرعدم@لحلةو@ل@ادحموالأصل@لطاهرقصريحهلالاشزاطيد@حسمعأنقصر الحكمعلىالإسناد-دانكان@حق-لايسلممى@لفقاء"اتهىيحيبهم@لفقهاء @لاخري@بدونشك 1 5

اللفظالا"ول،والمتأخرينعلىالثاني.وبالتاليفإنالتمييزبينالقولينفي المعنى،وحملكلمنهماعلىمحملهالحقيقيهوعينالإنصاف،وأماغير ذلكفيعدانحرافاخطيرايجبعلىالعلماءإصلاحه. منبينأنحلعلومالحديثماهوكثرتأئرابمستجداتعصرمابعد الرواية،وهوالجرحوالتعديلوطرقالتحملوالأداء،لذاتجدهذين النوعنفيكتبالمصطلحمدخلاواسعالدخولعلماءالفقهوالأصول، بلتلحظالمتأخرينيميلونإلىترجيحبعضأقوالهم،وذلكنظرالكون هذينالموضوعينمماتناولوهوانشغلوأبهنظرياوعمليا. أماالجرحوالتعديلفمنبابمسألةالشهاثةالتيانشغلالمتأخرونمن الفقهاءوأئمةالأصولبتحريرمايتصلبعدالةالثاهدومايضرهامنخلل سلوكيوعقدي،وأماطرقالتحملوالأثاءفمنخلالتطبيقهملهافي نظمهمالتعليميةالتيتطورتفيعصرهم،حتىوقعلهمفيهاتساهلفي تطبيقشروطالنقادفيأسانيدالكتبكماسبقذلكعنالإمامالبيهقي ضوءهذا الوأقعفإنكتبالحديثوالمصطلح،تحملفيطياتها جهودالمحدثيئفيمجالعلومالحديث،معتحديىدقيقلأطوارهذه الجهودالمرحلية،وعواملتطورهاوتجدث@ا،واثارهافيتكوينهموتفكيرهم وانشغالاتهمالعلمية،لكنيتوقفمعرفةذلككلهعلىدراسةتحليلية ومنهجيةلتلكالكتبوالمصطلحات،بعيداعنالعواطفوظواهرالتفديم@ التييتقجدبهاكثيرمنالباحثنفيهذاالعصر،إمالضيقوقتهمبسبب الانشغالبامورأخرى،أولاقتناعهمبأنهذاالعلمقد نضجواحترقولم يتركالسابقللاحقهشيئا،أولأنهملميستوعبواعلومالحديثكماينبغي، بحيثيتخيلإليهمأنكلماتضمهكتبالمصطلحمنالقضايامسلمةلدى @@حدثينالنقاد. منخلالفراعةمنهجيةلكتبالمتقدميئوالمتأخرينفيمجالالحديث

وعلومهتتبينالأمورالآتية: ا- أنالمتأخرينأبدعوافيحفظكتبالمتقدمينوثواوينهم،وحمايتهامن جميعأنلاالتحريفوالتصحيفوالانتحال،وأماالمتقدمونفانصبت عنايتهمعلىروايةالحديث،وأبدعنقاثصمفيجانبالنقدوكثف اخطاءالرواةوأوهامهم.وأنالجميعقاموابحفظالسنةوالذبعنها، كلحسبمستجداتعصره. 2-ظهرتبعضالمصطلحاتفيعصرالمتأخرين،وتغيرتمعاني بعضها-وعليهفلاينبغيالخلطبينانماهج،بللابدمنحملكل مصطلحعلىمنهجقائله. 3-أسفرتجهودالمتأخرينعنظهورمنهجعلميرائعفيتحقيق @@خطوطاتوضبطهاوتصحيحها،كماأسفرتجهودالمتقدمينعن منهجعلميعظيمفي نقدالمرويات.ونحنفيهذهالمرحلةالزمنية بحاجةملحةإلىمعرفةهذينالمنهجين. أماما تعاني منهالساحةالعلميةاليوممنعدمالانضباطبقواعد للحدثينالنقادفيالنقد،وقواعدالمتأخرينفيتحقيقالتراثفسببهالرئي@ الخلطبينجهودهؤلاءالأئمة،واعتبارالمتأخرينمصاثوأصيلةفيماأبدع فيهالمتقدمون،وحملنصوصبعضهمومصطلحاتهعلىماقصدهغيره، للؤاأردناخدمةالسنةالنبويةوعلومهافإنهلاينبغيأننضجعالأوقاتفي الاهتمامبالسطحياتوالشكلياتالتيلاتزيدناإلابعداعنالحقيقةوتعقيدا فيالمنهجوغموضافيالفهم،بليجبعليناالتباحثحولحقيقةأسباب @طللوالتقصير،ولذاأقترحما يأتي(وال@هتعالىالموفق): @لحل@لقتهح: إنكانبحثيمرتكزاعلىبيانالخلطبينمناهجمختلفةومصادر أصيلةومساعدةفيفهممصطلحاتالحديثوقوأعدعلومالحديثلكونه منأهمأسبابوقوعالخللفيالتصحيحوالتعليلوالجرحوالتعديح،فإني

لاأقتصرهناعلىذكرمايتصلبذلكفحسببلأقترحمايكونحلا أشكرالسابقينوالمعاصرين،وأقدرجهودهمفيسبلتسهيلعلوم الحديثعلىالطلبةالمبتدئين،دوناستثناءأحدمنهم،فإنيلاأعتقدأن هذهالمجهو@اتكانتمتكاملةوصالحةفيكلالأعرافالعلميةالتيتتغير وتتطوربتغيرالزمن،لذلكأقترحمايأتي،ثونأنأقصدبذلكطعناولا تقليلامنشأنهم. وفيمايأتيفكرالمواصفاتالتيينبغيأنيتضمنهاالكتابالمقررفي علومالحديث. أولا:وضعتمهيدأومدخللتوعيةالطلابباهميةالتعرتعلىمصالر علومالحديثالأصيلةوتمييزهاعنالمصادرالمساعدةلها،وضرورةاعتماد الأصيلعندالاختلاف.بهذانتجفمنهجالتبريرالذيكثيرامايأتي استجابةللأهواء،وهوبالتاكيدمنهجلايتناسبمعالبحثالعلميفي العلومالإسلامية. ثانبا:ترتيبالمصطلحاتحسبوحداتهاالموضوعية. ثالثا:استخدامالأمثلةالواقعيةلثرحمواضيععلومالحديث ضرورةالعملعلىربطمنهجالمحدثينالنقادفيالتصحيح والتضعيفوالجرحوالتعديلبمبالئمصطلحالحديث. خامسا:التركيزعلىبلورةمنهجالمحدثينالنقادفيالتصحيحوالتعليل والجرحوالتعديلكماينبغيالتركيزعلىعنايتهمبالجوانبالفقهية. بهذأنستطيعالاستفادةمماتركهلناالأئمةالمتقدمونوالمتأخرون،نستفيد منالمتقدمينمنهجهمفي نقدالمنقولات،ومنالمتأخرينمنهجهمفيتحقيق التر هذهالنقاطكالآتي ة 1 6

أماالنقطةالأولىفينبغيالتركيزعلىتوعيةالطلاببأهميةالتعرف علىالمصاثوالأصيلةالتيانبثقتمنهاقواعدعلومالحديث،والمصادر المساعدةالفرعيةالتييتمثلثحرهافيجمع ماتناثرفيالمصاثوالأصيلة، إلىجانبنصوصالفقهاءوعلماءالأصول،لاسيمافيمباحثالجرح والتعديىوطرقالتحملوالأداء،وذلكليتمالترجيحبالرجوعإلىالمصدر الأصيلحينوقوعخلافأوغموضأوشبهةحولمصطلحمن كانتهذهالنقطةقد تفهممنبعضكتبالمصطلحبعددراسة مقلىنةوقراعةتحليلية،بعيداعنالقراعةالعاطفيةوالتقديسية،فإنالمؤلفين المعاصرينلميولوهااهتماماولميتطرقواإلىإبرأزهامنخلالوضع عنوانمستقللها،بلكانأسلوبهمفيكتبالمصطلحيخلطبينمصاثوها الأصيلةوالمساعدة،لذانرىبعضالباحثينفيمعرضالردعلىالنقاد الذينيعدونمصاثوأصيلةفيعلومالحديثيقول. @ازيادةالثقةمقبولةكماهومقررفيكتبالمصطلح يقولباحثاخر:@الوثوسأبوحاتموغيرهمنالأئمةوحتىالإمام البخلىيثواسةوافيةلماتجاوزوأالنتائجالتيتوصلتإليها،د انيبحمدال@ه طبقتمنهجالمحدثينثايقصدبالمنهجالذيطبقههوماتقررفيكتب النقطةالثانية-وهيترتيبالمصطلحاتحسبوحداتهاالموضوعية - فيمكنتوزيعأن@لعلومالحديثجميعهاتحتأربعوحداتموضوعية رئيسة،وهيكمايلي: ا- علمالرواية. 2-قواعدالتصحيحوالتعليل. 3- علمالجر@والتعديل- 4-فقهالحديث. 1 6

فبتنسيقأنولعلومالحديثعلىهذاالنمط،منغيرتفريقبين المصطلحاتالتيتشتركفيالمعنىوالحكم،أوذكربعضهافيموضع، واخرفيموضع قديكونانمتباعدين،كماهوالحالفيكتبالمصطلح عموما،فإنكثيرامنالعقدوالشبهالتي تكتنفهذاالعلمتتبددتلقائيا، ويصبحمنهجالمحدثينفي نقدالأحاديثواضحالمعالملدىالجميع. @لوحدةالأولى: تحويهذهالوحدة-وهيعلمالرواية-المسائلالتالية: معرفةآداب@@حدث،ومعرفةآدابطالبالحديث،وطرقتحمل الحديث،وكتابةالحديث،وضبطالكتاب،وروايةالحديثوشروطها، ومعرفةعلوالإسنادونزوله.معلفتالانتباهإلىمااستحدثفيهافي عصرمابعدالروايةمنمصطلحوحكم. وتحتلهذهالوحدةمكانةرفيعةعندالمحدثينوغيرهممنأهلالعلم، وذلكلأننظمهمفيالنعليمقائمةعلىمراعاةأنواعها،وظهورالتأليف مبكراومستقلافيهذهالوحدةمنوحداتعلومالحديث-مئلكتاب الرامهرمزي(المحدثالفاصلبينالراويوالواعي)-دليلواضحعلى مدىاهتمامهمبهذاالجانبالتربوي. و(نكانكثيرمنمواضيع هذهالوحدة-مثلطرقالتحملوالأ@@@ وكتابةالحديثوضبطالكتابومعرفةعلوالإسنادونزوله-يغلبعليها الجانبالتاريخي،ولايوجدفيثواستهااليومكبيرفائدةإذانظرنافيمدى إمكانيةتطبيقهافينظمنافيالتعليم،لكنهاتلقيأضواءكاشفةعلىكئير منالحيئياتالتييعتمدعليهانقادالحديثفيالتصحيحوالتعليلوالجرح والتعديل،ومنهذهالجهةتظهرالأهميةالكبيرةفيثواستهاا اليومضمن ماثةعلومالحديث. الوحدةالثانيؤ تحويهذهالو@ة- وهيقواعدالتصحيحوالتضعيف-الأنولالاتية:

ا لصحيح،والحسن،والضعيف،والمدفى،والمرسل،والمنقطع، والمعلق،والمعضل،وزياثةالثقة،والعلة،والمئاذ،والمنكر،والمقلوب، والمدرج،والمصحف،والمضطرب،والموضوع. إذانظرنافيمنهج @@حدثينالنقادفيالتصحيحوالتعليل،القائمأساسا علىمدىموافقةالراويللواقعومخالفتهلهوتفرلهبمالهأصلأوبمالي@ لهأصل،بعبلىةأخرى:علىمدىخلوالحديثمنشذوذوعلة 1) وجدنا هنهالأن@لتنقسمإلىثلاثةموضوعاتعلىالشكلالاتي: ا-الحديثالذيثبتتصحته. 2-الحديثالذيثبتخطؤه. 3-الحديثالذيلميثبتفيههذاولاذأك. وفيمايليبيانذلك: أماالموضوعالا@ولفيطلقعليهعا@ق مصطلح@اصحيح @ا،وقديطلق عليهمصطلح @@ حسن @ا2(بينمايصطلحعليهبعضهمكد@ة@احسن صحيح وأماالموضوعالثانيفيطلقعليه:(ضعيف)،(معلول)،(شاذ)، (منكر)،(مقلوب،(مدرج)،(مصحف)،(مضطرب)،(موضوع).دالى جانبهاألفا@صريحةيستعملهاالنقادكثيرا.وهي: (حديثغريب)،(غيرمحفوظ)،(باطل)،(وهم)،(خطأ)(تفردبه فلان)،الايثبهحديثفلان)الايجيء)وغيرهامنالعباراتالصريحة @لتيتزخربهاكتبالعللوكتبالضعفاءوغيرها. 1)من@بديربالذكر@نكت@ @صطلحعموماتعتمد نيتقسيم@@ديتنلانياعلىأحو@ل @لرو@فدانكانمداالا.مرراقميافيبعصالأحو@لف@لهلايمكىاعبارهأمرامطرلا، لذايخعينلفت@نتباه@لطلبةيلىدلك 2)يقول@@اظ@لذهبيإنهم قديقولودفيماصح. هداحديثحسنوانظركاب (نظر@@جديدق@ص.23-26)للمت،فميهلئلةتطيميةمنلصوص@لنقاد 1 6

والموضوعالثالثيقالفيه:(ضعيف1((مرسل)،(مدل@)، (منقطع)،(معضل)،يمعلق)د@ذاتقوىنوعمنهذهالأنلابعواضد بالرو@التيسيأتيذكرها،ولميصلإلىحدشعورالناقدبأنهئابت، يقال:(حسن)،(جيد)،الابأسبه)،وقديطلقعليهأيضا(صحيح) تجوزا،ولايريدبهالموضوعالأول وجهتقسيمهنهالأنولعتقسيماثلاثيا: لقدقسمناهذهالمصطلحاتعلىثلاثةأقسام-كمارأيتآنفا-، وذلكحسبشعورالنقادتجاهالحديث.@لاففيالواقعلاينقسمالحديث سوىقسمين: صحيحوخطأ. لكنلنيكونبمقدورالناقدأنيعرفدوماماذا فيالواقع،خطأأو صواب،لأنهقدلايتوافرلديهمنالمعلوماتمايساعدهعلىمعرفةذلث. فإذاعلمالناقدصحةالحديثيعبرعننلثبمايدلعليهمنالألفاظ،و(ذا علمخطأهيعبرعنهبمايدلعليهمنالعبارات،داذالميعلمهذاولاذاك فتعبيرهعنذلكيكونبقدرشعورهتجاهالحديث. وعليهفإنالحديثينقسمإلىثلاثةأقسامبالنسبةإلىشعورالناقد، وأمافيواقعالأمرفلايكونلهإلاقسمان:خطأ،وصواب. لاذارجعناإلىأنفسنانجدهذاالتقسيمواقعيا،إذالخبرالذينسمعهلا يكونفيالواقعإلاصوابا،أوخطأ،لكنلي@بمقدورناأننعرفهذا 1)مصطلح(صعي@)يطلىعلىكلأن@لالصحيف 2)@سقشرحمذاالموضوعلالأمثلةفيكتب(لظراتجديدةفيعلوم@@ديث)للبعت، وممايسبغيلفت@لنظرإله@نفهم@لك@لماوتبين@@صطلحات،ومقصودالناقدبها يتوقفلقدركبيرعلىحرةو@سحة،وثو@بةبمنهحهم،وفقه@ناسبة@صتعمالهملها،ولا يصلحفيفلك@كلتادتالمصطلحاعتمعاكليا،فإنهاتذكرلكمن@ @عاني مامو الأغد@ستعمالا 1 6

الواقع @ائما، وبالتاليينقسمهذاالخبربالشبةإلىشعور@@خاطبإلى تلكالأقسامالثلاثةثلأنهقديعرفأنالخبرصواب،أوأنهخطأ،أولا يعرفشيئا،دانكانيتنوعمايعبربهالمخاطبعمايجولفيخلدهتجاه الخبرالذي سمعه،بيدأنهلايخرجعنقسممنهذهالأقسام. لاناكانالموضوعالأوليضمجميعالمسائلالمتعلقةبمعرفةصحة الحديثوئبوته،فإنالموضوعالثانيباعتبارهمقابلالا.وليشملجميع الأن@لالتيتكونلهاصلةبمعرفةالخطأفيالحديث-سواءأكانالرأوي متعمدا فيخطئهأمغيرمتعمد- والأنلاهي: العلة،والثاذ،والمنكر،والمقلوب،والمدرج،والمصحف،والمضطرب، و@@وضوع.غيرأننوع(الموضوع)يجبأنبذكرفيبابخاص،لكون راويهكذاباووضاعا.ويلحقبهمارواهالمتروكبسببفسقه،لا"نهمثل الوضاعفيعدمجو@زالروايةعنه. ومنالجديربالذكرأنمصطلح(العلة)أو(المعلول)يشكلموضوعا عامايندرجتحتهبقيةالأن@ل@المذكورة،ودي@نوعاقسيما،وهي:ادثاذ، والمنكر،و@@قلوب،والمدرج،والمصحف،والمضطرب. وأماالموضوعالثالثفيمثلدرجةمتوسطةبينهذينالموضوعين، وعريضة،إذيجذبهاأحياناأحدالفرفيئ:الصحيحأوالمعلول،بقدرما تتوافرفيالحديثمنالعواضدالحلىجية،غيرأنهلايرتقيإلىالصحيح، كمالاينزلإلىالضعيفالذيتبينخطؤه.ومنهناقديكونموقف @لنقادتجاهالحديثالذييندرجتحتهذاالنوعمضطربا،كمااضطرب @@تأخرونفيتحديدمعنىمصطلح(الحسن)الذييكونأساسههذهالدرجة الذييطابقهذاالموضوعهو"الضعيفالمنجبر@ا،وشمل الأنولالتالية: المرسل،والمعلق،والمدلس،والمنقطع،والمعضل،ومارواهالضعيف 1 6

غيرالمتروكلرطأنلايظهرللناقدمايدلعلىصحتهولاخطئه،وأما إذاتقوىنوعمنهذهالا@ن@لبالوجوهالتيسيأتيتفصيلهافيقالعه (حسن)وتستعملفيهألفا@أخرى،مثل(جيد)والابأسبه)و(صالح) و لناتصنيفمسألةزياثةالثقة،فإنزياثةالثقةمنحيثكونها مسألةلاتشكلنوعاخاصامستقلاعنمسائلالصحيحوالحسنوالمعلول، ولاخارجةمنإماأنتكونصحيحة،أوحسنة،أومعلولة، ويكونكلذلكتبعالدلالةالقرائن@@حتفةبها.وأمامنحيثكونهاكلمة اصطلاحيةفتظلنوعايحتجإلىتعريف،ولتوضيحفلكسنخصصلها الوحدةالثالثة-وهيعلمالحرحوالتعديل-مايلىة @لوحدهال@ رواةالحديث،وطبقاتهم،والصحابة،والتابعون،وأتباع التبعين، وشروطقبولالرواية:العدالة،والضبط؟ومايختلبهكلمنالعد@ل@ والضبط،والبدعةوأثرهافيالعدالة،والجهالة،وأثرهافيردالحديث، والكذب،وأثرهفيالعدالة،وصيغالجرحوالتعديح،وتعلىضالجرح والتعديل،وأسبابذلك،وعلماءالجرحوالتعديل،ومصادرهذاالعلم. وتجدرالإشارةإلىأنعلمالجرحوالتعديلمنأهمالنتائجالتيتمخض عنهاجهدالمحدثينفي نقدالاحاديث،تصحيحاوتعليلا. @لوحدةالرابعؤ تضمالوحدةالرابعةما يلي: معرفةالناسخوالمنسوخفيالحديث،ومشكلالحديثومحكمه، وغريبالحديث،ومعرفةمناسبةالحديثوأسبابورو@ه. وهذهالمسائلالتيطبقهاالمحدثونلمعرفةفقهالحديثينبغيأنندمجها فيضر@اتعلومالحديث،حتىيترسخفيذهنالطالبمدىاهتمام 1 6