اتجاهات مجموعة من كتاب الرأي في الصحف السعودية نحو الحرب الصهيونية على غزة دراسة تحليلية نقدية

33 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال منها، وماآلتها، اإنما كان العقدية المتعلقة بجانب ح بالن 1( بعد ثلاثة اأيام من العدوان يُعلن عبدالرحمن الرا عن انت ومتجاهلا عجز ال (نحن مجبرون على احترام حما وكانت قادرة على اإلحاق الهزيمة اأو بع ثم يالإ (اإل اأن حما التقليل من ع ثم يك الإ معاييره للربح والخ داخل القطاع، والإ اإلــى تحالف (ميدانياً االفل هدم كل ما يتبع حما هـ.1430 محرم2 ال1(

34 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال الحرب خيرة من اأفرادها ب ال اإلى النظر بروؤية مادية اإلى 1( ويدع (لاأحــداث غــزة: اإلى درجة اغتيال العقل؛ حتى في اأ وي وو ( اإن لغة الأرق الأرقــام: ثم ي-رغم اختلافها على (ومع و ه الإ ) اأكبر من 555جدا. فكل العقول الب )، اإل العقل العربي المجيد - الذي يده3رقم كل ي ) اأكبر 3ويوؤكد - ومن بعد ذلك ي ويتجاهل المحم)؛).555من رقم بين الرقمين في الج هـ.1430 محرم11 الريا1(

35 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال (ولتذهب لغة الرياوي الجحيم؛ ما دامت ل توؤكد فر ؛ ويعذر المحم تحقق - بزعم حما {على هذا الكلام اإن كان لم يقراأ ق ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَُونَ كَمَا تَأْلَونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ (النمَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا {لكنه ربما لن يُعذر لق بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً 36(الإ ويق م1(في غزة (فالثابتة: الأخ اإ ب ثم يملي الحمد ماإ على القارئ منكراً القيم التي تحرك ال ومتجاهلاً حقيقة النت هـ.1430 محرم14 ال1(

36 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال (وابتفي ق بمرارة، واأخ اأُبيد من يُقاوم لأجلهم، اأي الإن الأر كان الإن لكن لم يقف الحمد عند ذلك، حتى اأعلن تجاهله لأ {الأ يَشَاء اللَّهُ لاَنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ (األي) قائلاً: 4 (محمداللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ هي من اأجل الإن وكرامته وحقه في العي اأجل هذه الأهداف، فهي في النهاية ل تعدو اأن تكون عبثاً ؛ ونقاأو على الحق من اأجل كرامة الإن {الجهاد ه لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ 216 (البقرةلَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

37 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال في مقالته (م 1(وي فكرة تركي الحمد بطريقة غير مبا المقاومة كل ما يجري للفل (وبالتالي فاإن ما راأيناه في الدوحة كان يرتكز على اأمرين، � فعلته حما لإع حما محاولً اإحباط الأمة التي 2( ويع احتفلت بانت (اأما ثم من جراء ق يعبر عن روؤيته للانت ( واأحرجها الهجوم اأمام مواطنيها بانت عجزها عن حمايتهم من القتل الإ اإلى ذلك اأ هـ.1430 محرم19 ال1( هـ1430 محرم22 ال2(

38 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال طويل حرم النا ثم يعلن تجاهله ل� الله، وجهله بمعايير الن (ول مواجهة النملة للفيل، رمي اإ . وبعد ذلك والأهالي في المقابل يدفعون ثمنها اأطفالهم) ي التعامل مع الق ك (ل يهم تهليل العرب في الخارج لبطولت حمايق لأنهم تعودوا الترحيب بت هتافات ال حما ر الــذي 1( وكذلك محمد المحم تديين ال– عدم ارتباط الق - لم يتجاهل ال هـ.1430 محرم25 الريا1(

39 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال في تف (ومناإنكار ارتباطها باأحداث غزة، فيق ال بفر كما يدّعون - ماأ ثم يبرر لمن يتجاهلاأمواتا، بل اأحياء). (ومن ي عليه اأن يراجع عقيدته، ويتاأكد من يقينه بوعد الله الذي وليته وقف عند هذا الحد، لكن الأمر ل يخلف الميعاد). اأخــذ بعداً اأخطر من ذلــك، عندما ي (وهكذا الم - كما يت اآلف القتلى والجرحى، ول وجود لدمار؛ رغم اأن حجم ال الدمار. فكل هذه الماآ . ثم طريق نقل ح يختم ت (وبما اأن الإيمان - قبل الواقع - يق تاأثيراته، فيق

40 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال باأن ل اأحد وكاأنه لم الماأ {يقراأ ق (اآل مَا قُتِلُوا قُلْ فَــادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الَْــوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 168عمران عر1(وي ولكن بطريقة اأخرى، عندما يُ لم يُ (اإنها حرب مقد� اأنها كذلك، فهي بلا خ هنا، فاأنا اأ اأبيدت غزة كلها). ويع اعترا تديين ال واحد، عالم مرئي وم م هـ.1430 محرم25 الريا1(

41 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال ول اإن اقت وكعادته ينتهي اإلى (وما التك كُلٌّ على ما يريد ؟ من جهة، يُقتل اأهالي غزة؛ فيذهبون اإلى جنان الخلد، التي هي - حتماً - اأف الدنيا البائ واأ الدنيا. اإذن، ح ح وهوؤلء بال له اأي1( وطارق الحميد الأمــة، لكنه وفق معايير مادية اأر اإلى ال (وغريب اأن مللمقاومة فيق منزل في غزة، ناهيك 4000 فل1330قرابة جريح، ثم يعود ليتحدث عن5300عن هـ.1430 محرم26 ال1(

42 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال الأموال، رغم انه هو القائل اإن الألم عابر، والأذى عابر، اأولي ثم ي (اأحد الزملاء نبهني اإلى اأن عبارة القارئ حتى ل يُ « مثل ال � وعلى طريقته غير المبا (وهذا ماحيث يق . لكن ال حجم الكارثة في غ المكتب ال األقاها ليل اأول من اأم انت الإ عن راأيه بعيداً 1( وفي ال عن ال (اأي انت حيث يق هـ.1430 محرم26 ال1(

43 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال وي اإ غزة دفعوا ثمناً لبطولت وهمية وانت عنها البع ثم يمار (هعلى تمرير الفكرة التي يريدها: كل ذلك اأن يتعامل النا كما ب الآن اأن تتعاملوا مع حما لتجبر الآخ وتدمير بيوتهم وت يحتاج الإن عن خدمة اأنف وهذا اأي خالد م والقدر، تجلى في جهل اأو تجاهل ال التي ت المتاجرة مع الله، لتك اأمامه اأفهام الماديين عاجزة عن ا

44 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال الجهل بحقيقة ال رابعاً: بالن من مقت {بما جاء في كتابه الحكيم )،و82 (المائدة آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ عنادهم، وجح {ا يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن 40 (الحجيَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الت ومــن مقت في اأن نهاية اليه : (لَ تَــقُــ الم الْمُ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَال يَا عَبْدَ اللهَِّ هَذَا يَهُ مِنْ

45 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال لكن هذا العداء وال يتجاهل هذه 1(طروحات بع (اإن الأم الحقائق الإيمانية ويق ال غياب توازن القوى بينه وبين العدو الإ في اإحياء النتفا ، وكاأن الكاتب لم يالتي ا {تبارك وتعالى )، ثم ي 39(الحجنَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (واللجوء اإلى المقاومة المدنية التي حققت في قائلا: كثير من اأنحاء العالم نتائج لم تحققها المقاومة التي وفي هذا مغالطة للحقائق التي تعرفها ت � اأخلاق اليه 2( ويتجاهل محمد المحم الله، وحقيقة ال ( تاريخ الدولة الما نُ هـ.1430 محرم4 ال1( هـ1430 محرم11 الريا2(

46 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال يخل من جرائم وانتهاكات وح درجة الرقابة الدولية والر هما عليه الآن. لكن، وفي هذه الحرب الأخيرة على غزة، ل ت ول مناطق الكثافة ال يمنعها، واإنما لأنها ل ت منطق ال ثم يلحظة بلحظة). (ومبذلك ح ال براجماتي ل غير. فتاأكيدنا على هذا ل يعني اأننا نمتدح ال يعني اأن هذا هو الواقع المو ، فاأي واقع يتكلم عنه المحمهو دون تزييف اأو ت مهاجماً 1( وعلى طريقة المحم (هناك كل من يتحدث عن م هـ.1430 محرم12 الحياة1(

47 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال والمزايدون والمتاجرون بدماء الأبرياء يتكاثرون، على رغ و وكاأنه لم اإ {ي 82(المائدةوَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ لتمرير فكرته تجاه الق 1(ويع (الإحيث يق - الإ هي اإ ثم يطرح الحل� (وهالتي يفهمها عامة النا الفتيل، اأي ل بد من التاأكيد على اأن ال دولة اإ ولكن لماذا ؟! يجيب م ه اأرهق نف هـ.1430 محرم18 الريا1(

48 اتجاهات مجموعة من كُتّاب الراأي في ال ال بدور الإرجاف حتى يكتمل الم {وماذا دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ 40 (الحجكَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ في اإنكار الحقائق، حتى و 1(وي به اإلى اإنكار ال (الأديان ل تتفيق مرتبطون بالزمني والمبا والمتعالي. هذا اإذا افتر ولكن ديانتين، على خلفية انتماء حقيقي عند كليهما). المحم (اأي اإذا الــذي يتعامل معه ويُفتي في افتر وهم يخو ال هذا الدعاء الذي يال هـ.1430 محرم18 في1(