أسلوب النداء في القرآن الكريم في سورتي البقرة وآل عمران دراسة بيانية

9 القائؿ كالسامع، إنما ىك الفيـ كالأفياـ، فبأم شيء بمغت الأفياـ كأكضحت عف المعنى، فذلؾ ىك البياف في ذلؾ المكضع." (1) كمكضكع عمـ البياف : " مكضكع كؿ عمـ: ىك الشيء الذم يسأؿ فيو عف أحكالو التي تعرض لذاتو؛ فمكضكع الفقو ىك أفعاؿ المكمفيف، كالفقيو يسأؿ عف أحكاليا التي تعرض ليا: مف الفرض كالنٌفؿ كالحلبؿ كالحراـ كالندب كالمباح، كغير ذلؾ، كمكضكع الطبٌ ىك بدف الإنساف، كالطبيب يسأؿ عف أحكالو التي تعرض لو مف صحتو كسقمو، كمكضكع الحساب ىك الأعداد، كالحاسب يسأؿ عف أحكاليا التي تعرض ليا مف الضرب كالقسمة كالنسبة، كغير ذلؾ، كمكضكع النحك ىك الألفاظ كالمعاني، كالنحكم يسأؿ عف أحكاليما في الدلالة مف جية الأكضاع المغكية، ككذلؾ يجرم الحكـ في كؿ عمـ مف العمكـ، كبيذا الضابط انفرد كؿ عمـ برأسو، كلـ يختمط بغيره، كعمى ىذا فمكضكع عمـ البياف ىك الفصاحة كالبلبغة، كصاحبو يسأؿ عف أحكاليما المفظية كالمعنكية، كىك كالنحكم يشتركاف في أف النحكمٌ ينظر في دلالة الألفاظ عمى المعاني مف جية الكضع المغكم، كتمؾ دلالة عامة، كصاحب عمـ البياف ينظر في فضيمة تمؾ الدلالة، كىي دلالة خاصة، كالمراد بيا أف يككف عمى ىيئة مخصكصة مف الحسف، كذلؾ أمر كراء النحك كالإعراب، ألا ترل أف النحكم يفيـ معنى الكلبـ المنظكـ كالمنثكر كيعمـ مكاقع إعر ابو، كمع ذلؾ فإنو لا يفيـ ما فيو مف الفصاحة كالبلبغة، كمف ىينا غمط مفسٌر كالأشعار في اقتصارىـ عمى شرح المعنى كما فييا مف الكممات المغكية، كتبييف مكاضع الإعراب منيا، دكف شرح ما تضمنتو مف أسرار الفصاحة كالبلبغة".(2) 1) ) الجاحظ، عمرك بف بحر بف محبكب الكناني بالكلاء، الميثي، أبك عثماف، الشيير بالجاحظ (ت 255ىػ) البياف كالتبييف، دار كمكتبة اليلبؿ، بيركت، 1423 ىػ، ج1، ص82. 2)) ابف الأثير، نصر ا﵀ بف محمد بف محمد بف عبد الكريـ الشيباني، الجزرم، أبك الفتح، ضياء الديف المعركؼ بابف الأثير الكاتب (ت 637ىػ)، المثؿ السائر في أدب الكاتب كالشاعر، تحقيؽ: محمد محي الديف عبد الحميد، المكتبة العص رية لمطباعة كالنشر، بيركت، 1420ىػ، ج1، ص26.

11 3.1 أنواع النداء وصيغووأدواتو: أنواعو: "كىك نكعاف مف حيث الاستعماؿي: 1-ما ينادل بو القريبي، كىك اليمزةي كأىمٍ. 2-ما ينادل بو البعيدي، كىك بقيٌة الأدكات".(1) صيغو ك(تنادم العربي بثماني صًيىغً، ىي: اليمزة – أىمٍ – يا – آ – آم – أيا – ىىيىا – كا ). أدواتو: كما اتفؽ البلبغيكف عمى تعريؼ كاحد لمند اء، اتفقكا أيضان عمى أدكاتو، ككيفية استعماؿ ىذه الأدكات في الخطاب الندائي، كىي عندىـ ثماف أدكات: اليمزة ، كأمٍ، كأيا، كىيا، ك كا، مع الإشارة الى أف اليمزة نكعاف: مقصكرة كممدكدة (2). الستعمالت البلاغية لأدوات النداء أولً: تنزيلُ البعيد منزلةَ القريب: "الأصؿي في استعماؿ (اليمزة كأمٍ ) أف تككنا لًنًداء القريب، كأفٍ تقكؿى في النٌداء باليمزة: أىسىعيدي، ذاكًرٍ دركسىؾ فالامتحافي عمى الأبكابً. ككأفٍ تقكؿى في النداء بػ (أىمٍ): أمٍ أحمدي، الزـً الصّْدؽى في كؿٌ ما تقكؿ. ىذا ىك الأصٍؿي في استعماليا، لكنٌو قد يي خالىؼي الأصٍؿي"(3) . كتستعملبف في نداء البعيد، تنبييان عمى أنو حاضًره في القىمٍب ، لا يغيب عنو أصٍلبن، كقكؿ الشاعر: 1)) أحمد محمد فارس، النداء في المغة كالقرآف، دار الفكر المبناني، بيركت، ط 1،1989ـ، ص 80. 2) ) تريكي، النداء في القرآف الكريـ – سكرة البقرة نمكذجا (رسالة دكتكراه غير منشكرة) جامعة ابف يكسؼ بف حده، الجزائر، 2007، ص86. (3) عيسى عى مي العاككبٍ، المفصؿ ففي عمكـ البلبغة العربية المعاني –البياف–البديع، ص285-286.

11 أسُكانَ نَعْمَانِ الأَرَاكِ تيَقَّنوا بأنّكُمُ في رَبْعَ قمبِيَ سُكّانُ (1) ثانياًتنزيلُ القريبِ منزلَةَ البعيد: "كقد يينزَّؿ القريبي منزلةى البعيد، فينادل بغير (اليمزة، كأىمٍ) لأىغراضو بلبغية يحدٌديىا السياؽي كقرائفي الأحكاؿ، كمف ىذه الأغراض: 1-الإشارةي إلى عمكٌ منزلة المنادل، فيينزٌؿي بيعٍدي المنزلةً منزلىةى بيعٍدً المكاف، كما في قكلًؾى: أىيىا مىكٍلامى. كأنت معىوي. 2-الإشارة إلى انحطاطً منزلة المنادل، فيينزَّؿ انحطاطي المنزلة منزلةى البيعٍد عف ساحة الحضكر. كما في قكلًؾى لًمىفٍ يجمس معؾ :"يا مًسٍكيفي، ابحثٍ عمٌا يفيديؾ". 3-الإشارة إلى غىفٍمة السٌامع كشركدًه كأنو غيري حاضر في مجمس الخًطاب، كقكلًؾى لمسٌاىي: أيا فلبفي " (2) . كأضاؼ الزٌمخشرم أغراضٌا بلبغية إضافية يؤدٌييا استخداـي (يا) في نداء القريب كىي: 4-استبعادي الدٌاعي نفسىو عف مرتبة المىدٍعكٌ، نحك: (يا ا﵀ي . (3) 5-التٌنبيو عمى عًظىـ الأمٍر كعمكٌ شأنو، كأفٌ المخاطىبى مع شدٌة حر صو عمى الامتثاؿ كأنو غافؿه عنو، كقكلو سبحانو : (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ) [76] قاؿالزمخشرم (4): "كذلؾ أف بعضيا ليس بأكلى بالأداء مف بعض، (1) التممساني، شياب الديف أحمد بف محمد المقرم التممساني (المتكفى: 1041ىػ) نفح الطيب مف غصف الأندلس الرطيب، كذكر كزيرىا لساف الديف بف الخطيب، تحقيؽ: إحساف عباس، دار صادر- بيركت - لبناف ، الطبعة الاكلى، 1900، ج7، ص 24. (2 ) عيسى عىمي العاككبٍ، المفصؿ ففي عمكـ البلبغة ال عربية المعاني –البياف– البديع، ص286-287. (3 ) الزمخشرم ، أبك القاسـ محمكد بف عمر ك بف أحمد، الزمخشرم جار ا﵀ (ت 538ىػ)، الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ ، دار الكتاب العربي ، بيركت، ط3،1407 ىػ، ج1، ص 89. (4 ) الزمخشرم ، أبك القاسـ محمكد بف عمرك بف أحمد، الزمخشرم جار ا﵀ (ت: 538ىػ)، الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ، دار الكتاب العربي – بيركت، ط3 - 1407 ىػ، ج1، ص،659 .

12 كا ف لـ تؤد بعضيا فكأنؾ أغفمت أدائيا جميعا، كما أف مف لـ يؤمف ببعضيا كاف كمف لـ يؤمف بكميا، لإدلاء كؿ منيا بما يدليو غيرىا. كككنيا كذلؾ في ح كـ شيء كاحد. كالشيء الكاحد لا يككف مبمغا غير مبمغ، مؤمنا بو غير مؤمف بو. كعف ابف عباس رضي ا﵀ عنيما: إف كتمت آية لـ تبمغ رسالاتي." (1) 6-الحًرٍصي عمى إقباؿ المنادل حتى لكأنٌو أمره بعيده نحك : (يا مكسى، أقٍبًؿٍ). "لا يخمك المنادل مف أف يككف مندكبان، أك غير ه، فإف كاف غير مندكب: فإما أف يككف بعيدان، أك في حكـ البعيد – كالنائـ كالساىي – أك قريبان، فإف كاف بعيدان ، أك في حكمو، فمو مف حركؼ النداء: (يىا، كأم، كآ، كىىيىا). كا ف كاف قريبان ، فمو: اليمزة، نحك: أزيدي أقٍبًؿٍ . كا ف كاف مندكبان –كىك المىتىفىجَّعي عميو، أك اليمتىكىجىعي منو– فمو: (كىا) نحك: (كىا زىيٍدىاهٍ ) ك (يىا) أيضان عند عدـ التباسو بغير المندكب، فإف التبس، تعيَّ نت (كىا) كامتنعت (يا)"(2) أشير حركفو ثمانية: اليمزة المفتكحة، مقصكرة أك ممدكدة – يا – أيىا – ىيىاى – أمٍ، مفتكحة اليمزة المقصكرة أك الممدكد ة، مع سككف الياء في الحالتيف – كا. كلكؿ حرؼ منيا مكضع ييستعٍمؿ فيو: (أ) فاليمزة المفتكحة المقصكرة لاستدعاء المخاطب القريب في المكاف الحسي أك المعنكم، كالتي في الشاعر: أرب الككف: ما أعظـى قدرتؾ، كأجؿ َّ شأنؾ. (ب) ستة أخرل ، (ىي: آ – يا – أيىا – ىىيىا – أىمٍ ، بسككف الياء مع فتح اليمزة مقصكرة كممدكدة) لاستدعاء المخاطب البعيد حسان أك معنى، كالذم في حكـ البعيد، كالنائـ، كالغافؿ (3.) (1 ) أخرجو ابف جرير الطبرم في تفسيره 10/468( )12270) قاؿ: حدثني المثنى قاؿ، حدثنا عبد ا﵀ بف صالح قاؿ: حدثني معاكية، عف عمي بف أبي طمحة، عف ابف عباس قكلو: (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ) [67] يعني: إف كتمت آية مما أنزؿ عميؾ مف ربؾ، لـ تبمّْغ رسالاتي. (2) قاضي القضاة بياء الديف عبد ا﵀ بف عقيؿ اليمداني المصرم، المتكفى سنة 769ىػ، شرح ابف عقيؿ، دار التراث لمطباعة كالنشر، القاىرة،ج 1، ص255-256 (3) عباس حسف، النحك الكافي، دار المعارؼ ، مصر، ط3، ج4، ص 1-2.

13 أما تحديد القرب كالبعد فمتركؾ لمعرؼ الشائع : سكاء أكانا حسّْييف أـ معنكييف. (جػ) (كىا) كيستعمؿ لنداء المندكب، كقكؿ الشاعر: كاحىرَّ قمباهي مًمَّف قمبيو شىبًـي (1) (يا) كىي أـ الباب ، كلذلؾ لـ يناد اسـ ا﵀ - تعالى- بغيرىا، كتتعيف في الاستغاثة. ك(أم)، (آ)، (أيا) كىي أزيد في البعد مف (يا) ك(ىيا)، (كا) كقكليـ في الندبة (كاعمراه )، (اليمزة ) كتختص بالقريب. كذكر د. عبد الفتاح محمد في بحثو التنبيو في المغة (يا: أصؿ أدكات النداء، كقد أشار إلى التنبيو فييا غير كاحد، قاؿ سيبكيو(2): "كأما يا، فتنبيو ألا تراىا في النداء كفي الأمر، كأنؾ تنبو المأمكر" (3) كلا يخفى أف سيبكيو (4) : ييمحٌ عمى معنى التنبيو فييا" كيجعمو بيا ألصؽ، في حيف نجد ابف جني(5) يؤاخي بيف التنبيو كالنداء فييا فيرل أنيا تككف تنبييان كنداء، لكنو يرل أنيا تخمص أحيانان، كتتعيف لمجرد التنبيو ، يقكؿ : "يا: في النداء تككف تنبييان (1 ) البيت لممتنبي انظر: ابف افميمي، إبراىيـ بف محمد ( 1992ـ، شرح معاني شرع المتنبي، تحقيؽ كدراسة: مصط فى عمياف، مؤسسة الرسالة، بيركت ، لبناف، الطبعة الأكلى، ج2، ص42 . 2) ) سيبكيو، عمرك بف عثماف بف قنبر الحارثي بالكلاء، أبك بشر، الممقب سيبكيو (ت 180ىػ، الكتاب، تحقيؽ: عبد السلبـ محمد ىاركف ، مكتبة الخانجي، القاىرة، الطبعة: الثالثة، 1408 ىػ-1988 ـ، ج4، ص 224. 3) ) عبد الفتاح محمد، التنبيو في المغة، جامعة البعث، حمص، المكقع مجمع المغة العربية الأردني، ص 14. 4) ) سيبكيو، عمرك بف عثماف بف قنبر الحارثي بالكلاء، أ بك بشر، الممقب سيبكيو (ت180ىػ، الكتاب، تحقيؽ: عبد السلبـ محمد ىاركف، مكتبة الخانجي، القاىرة، الطبعة: الثال ثة، 1408 ىػ-1988 ـ، ج2، ص212. 5) ) الخصائص، ابف جني (ت392ىػ، تحقيؽ: محمد عمي النجار، دار الكتاب العربي ، بيركت، لبناف، ج2، ص 196.

14 كنداء... كقد تجردىا مف النداء لمتنبيو البتة كأكثر ما يجرم الحديث عف دلالة (يا) عمى التنبيو، فيما يأتي: عندما تدخؿ عمى فعؿ الأمر ، كقكلو تعالى: (ﭯ ﭰ ﭱ ) [92] كيقرر ابف جني أنيا جيعمت خالصة لمتنبيو في ىذا المكضع ، يقكؿ: "كأنو قاؿ: ىيا اسجدكا فيك يفسر (يا) بػ(ىا) التنبييية. عندما تدخؿ عمى الحركؼ كمػا فػي قكلػو تعػالى: ( ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ) [نساء67] كما تدخؿ عمى (ريبٌ) كقكلو" : يىا ريبَّ كىاسًيىةو فًي الدُّنٍيىا عىارًيىةو فًي الآخًرىةً "(1) . كعندما تدخؿ عمى الفعؿ الماضي ، كقكؿ الشاعر: يا حبٌذا جبؿي الرياف مًفٍ جىبىؿ كحبذا س ػػػاكفي الػػػريافً مى ػػػػفٍ ك ػػػػانػػػػػا(2) كعندماتدخؿ عمى المبتدأ، كقكؿ الشاعر: يػػػا لعنػػػػػػةي ا﵀ً كالأقػػػكاـً كمٌيػـ كالصالحيف عمى سًمٍعافى مًف جارً (3) كالنحاة مختمفكف في دلالةيا) في مثؿ ىذه المكاضع ككنيا لمنداء أك لمتنبيو، كما يعنينا أف بعضيـ يرل أنيا تدؿ عمى مجرد التنبي و، ك منيـ ابف جني،"... يقكؿ: فجاء بيا كلا منادل معيا ، قيؿ: يا في ىذه الأماكف جيرّْدىتٍ مف معنى النداء، كخمصت تنبييان.(4) كمنيـ أبك حياف الذم يدلؿ عمى ككف يا لمتنبيو بقكلو: كالأصحُّ أف يا في قكلو: يا ليتنا حرؼ ت نبيو لا حرؼ نداء كالمنادل محذكؼ ، لأفَّ في ىذا حذؼى جممة النداء ، 1) ) صحيح البخارم، كتاب التيجد ، باب تحريض النبي  عمى صلبة الميؿ كالنكافؿ مف غير إيجاب (1126) كمكاضع أخر 2) ) البيت بغير نسبة في: البغدادم، عبد القادر بف عمر (1997ـ، خزانة الأدب كلب لباب لساف العرب، تحقيؽ: عبد السلبـ محمد ىاركف، مكتبة الخانجي، القاىرة ، مصر، الطبعة الرابعة، ج 11، ص 199. 3) ) المبرد ، محمد بف يزيد المبرد، أبك العباس ( ت 285ىػ، الكامؿ في المغة كالأدب، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، دار الفكر العربي ، القاىرة، ط 3،1417 ىػ، ج3،ص198. 4) ) عبد الفتاح محمد، التنبيو فيالمغة، ص 15.

15 كحذؼ متعمقو، كذلؾ إجحاؼ كثير"(1). فأبك حياف يرفض أف ييحذىؼى مف جممة النداء الفعؿي الذم ييقدَّر بػ (أنادم) أك (أدعك) أك (أينبّْوي) كأف ييحٌذىؼى المنادل ، كلمٌا كاف ذلؾ ممتنعان عنده رأل أف يا خمصىتٍ تنبييان .(2) أما باقي أدكات النداء التي ليا صمة بالتنبيو فمنيا أىيىا كمعناىا التنبيو كيينادل بيا، كتيستخدـ لنداء البعيد كالقريب. كالمبالغ في تنبييو كندائو، كلا يجكز حذفيا كا بقاء المنادل، كمنيا ىيا: كمعناىا التنبيو، كقيؿ ىي يا أيدخًؿى عمييا ىاء التنبيو مبالغة، كليس ببعيد أف تككف أيا كىيا لغتيف، مثؿ قكليـ: أاؽى . كمنيا اليمزة كتككف تنبييان كينادل بيا القريب. كقد تيمىدُّ فيقاؿ: آ كتككف تنبييان كنداء، كلا يخفى ما بيف القيمة الصكتية ليذه الأدكات كأكجو استعماليا مف مناسبة، فلب يمتد الصكتي إلا بالمقدار الذم يتنبو معو المنادل. قرائن ودلئل خروج الند اء عن معناه الأصمي: (كيككف خركج النداء عف معناه الأصمي إلى معافو أخر، تفيـ بمساعدة المقاـ كالقرائف، كىذه المعاني، أك الدلالات المنقكؿ إلييا النداء ليست معاني نحكية، أقصد ليس ليا تركيب لغكم خاص، تعرؼ بو في الدرس النحكم ... إنما ىي دلالات سياقية مقامية تفيـ بمعكنة المقاـ كقرائف الأحكاؿ، كالأقكاؿ، كمنيا: 1- الإغراء : كقكلؾ لممظمكـ: يا مظمكـ أقبؿ. قصدا إلى إغرائو ، كحثو عمى زيادة التظمـ.(3) 2- الزجر: كقكلنا: يا قمب كيحؾ 3- التحسر: كقكلو تعالى عمى لساف الكافر: (ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ) [73] 1) ) أبك حياف، محمد بف يكسؼ بف عمي بف يكسؼ بف حياف أثير الديف الأندلسي، البحر المحيط في التفسير، تحقيؽ: صدقي محمد جميؿ، دار الفكر، بيركت، 1420ىػ، ج4، ص476. 2) ) عبد الفتاح محمد، التنبيو في المغة، جامعة البعث، حمص، المكقع مجمع المغة العربية الأردني، ص 15. 3) ) فارس ، أحمد محمد، النداء في المغة كالقرآف، دار الفكر المبناني، بيركت، ط 1، 198، ص161.

16 كقكؿالشاعر: يا شبابي! وأين مني شـــبــابي؟ آذنتنــي حبالـــــو بانقضــــاب ليف نفسي عمى نعيمي وليوي تحت أفنانو المدان الرطاب(1) 4- الحزف المرفكؽ بالحسرة: كتحسر الكافر كحزنو يكـ القيامة، قاؿ تعالى: ( ﮞ ﮟ ﮠ ) [03] 5- التحير كالتذكر: كيكثر في نداءالأطلبؿ، كالمنازؿ الدا رسة. مثؿ قكؿ الشاعر: أمنزلتــي مي ســــلام عميـــكمــــا ىل الأزمن الئي مضين رواجـــع! (2) 6-الدعاء: كيكثر خركج النداء إليو خاصة في القرآف الكريـ ، كمف شكاىده القرآن ية قكلة تعالى: (ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ) [92[. 7-التعجب مثؿ قكؿ الشاعر: يالــــك مـــن قــــبــرةٍ بِمَعْمَ ــــــــر خــلا لَك الجـــو فبيضي واصفري (3) ككقكؿ ا﵀ تعالى(ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ) [27] قاؿ الزركشي كضع النداء مكضع التعجب ؛ كقكلو تعالى: (ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ) [27]... كلكف المعنى عمى التعجب كقكلو: يا عجبا لـ 1) ) العاممي، محمد بف حسيف بف عبد الصمد الحارث ي العاممي اليمذاني، بياء الديف (ت1031ىػ) الكشككؿ، تحقيؽ: محمد عبد الكريـ النمرم، دار الكتب العممية، بيركت ، لبناف، الطبعة: الأكلى، 1418ىػ-1998ـ، ج1، ص76. كنسب البيت لابف الركمي. 2) ) المبرد: محمد بف يزيد المبرد، أبك العباس ت 285ىػ) الكامؿ في المغة كادب، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، دار الفكر العربي ، القاىرة، الطبعة الثالثة ، 1417 ىػ-1997ـ، ج1، ص54، كنسب الأبيات لذم الرمة . 3) ) الميداني: أبك الفضؿ أحمد بف محمد بف إبراىيـ الميداني النيسابكرم ت 518ىػ، مجمع الأمثاؿ، تحقيؽ : محمد محيى الديف عبد الحم يد، دار المعرفة ، بيركت، لبناف ، ج 1، ص239.

17 فعمت(ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ) [27] كىك أبمغ مف قكلؾ: العجب قيؿ: فكأف التقدير يا عجبا احضر يا حسرة احضرم!. " (1) 8-الاختصاص: مثؿ قكؿ العرب: " الميـ اغفًر لنا أيتيا العصابة" . قاؿ سيبكيو: " كالميـ اغفًر لنا أيتيا العصابة، كأردت أف تختص كلا تيبيـ حيف قمت: أيتيا العصابةي كأييا الرجؿ، أراد أف يؤكد لأنو قد اختص حيف قاؿ أنا، كلكنو أكد كما تقكؿ لمذم ىك مقبؿه عميو بكجيو مستمعه منصًته لؾ: كذا كاف الأمر يا أبا فلبف، تككيدا. كلا تيدخؿ يا ىا ىنا لأنؾ لست تنبو غيرؾ. يعني: الميـٌ غفر لنا أيتيا العصابة." (2) 9-الاستغاثة: مثؿ قكؿ الشاعر: يا لبكر أنشروا لي كميبا ويا لبكر أين أين الفرار قاؿ سيبكيو: "فاستغاث بيـ لينشركا لو كميبا. كىذا منو كعيد كتيدد. كأما قكلو: يا لبكر أيف أيف الفرار فإنما استغاث بيـ ليـ، أم : لـ تفركف؟ استطالة عمييـ ككعيدا".(3) 10-العتاب: كمنو قكؿ ا﵀ تعالى: "(ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ) [67] . 1) ) الزركشي ، أبك عبد ا﵀ بدر الديف محمد بف عبد ا﵀ بف بيادر الزركشي ( ت 794ىػ، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، الطبعة: الأكلى، 1376 ىػ-1957 ـ، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحمبي كشركائو ، ج 3، ص،353. 2) ) سيبكيو، عمرك بف عثماف بف قنبر الحارثي بالكلاء، أبك بشر، الممقب سيبكيو ( ت 180ىػ، الكتاب، تحقيؽ: عبد السلبـ محمد ىاركف، مكتبة الخانجي، القاىرة، الطبعة: الثالثة، 1408 ىػ-1988 ـ، ج3، ص 170. 3) ) سيبكيو، الكتاب، ج2، ص215. كالبيت مف شكاىد سيبكية في الكتاب

18 قاؿ القرطبي : "كلا خلبؼ أف ىذه الآية نزلت عتابا عمى تخمؼ مف تخمؼ عف رسكؿ ا﵀  في غزكة تبكؾ"(1) كقكؿ المتنبي يا أعدلَ الناس إل في معاممتي فيك الخصام وأنت الخصمُ والحكمُ (2) 11- الندبة: مثؿ قكؿ جرير : حُ مّمت أمرا عظيما فاضطمعت لو وقمت فيو بأمر الله يا عُ مرا (3) كىك يرثي أمير المؤمنيف عمر بف عبد العزيز رحمو ا﵀ 12- الذـ: كقكلنا لمف اتصؼ بصفة البخؿ المذمكمة: يا أبخؿ الناس. ك" يككف النداء ذمٌا لممنادل كتقصيرا بو، كزريا عميو، كقكلؾ: يا فسؽ ك يا خبث، كيا أبخؿ الناس، كيا مستحؿٌ الحراـ، كما أشبو ىذا" (4) 13-التنبيو: كىك ضمف الغرض الأصمي لمنداء. 14-التضرع كالخضكع: كما في قكؿ المؤمف مناديان ربو تضرعان إليو: يا ﵀ يا رحمف 15-التمذذ: نحك قكلو :"يا بردىا عمى الفؤاد لو يقف"(5) 1)) القرطبي ، أبك عبد ا﵀ محمد بف أحمد بف أبي بكر بف فرح الأنصارم الخزرجي شمس الديف القرطبي،(ت 671ىػ)، الجامع لأحكاـ القرآف -تفسير القرطبي، تحقيؽ: أحمد البردكني كا براىيـ أطفيش، دار الكتب المصرية-القاىرة، ط 1،1384ىػ- 1964ـ، ج8، ص140. 2) ) الجرجاني ، أبك الحسف عمي بف عبد العزير ا لقاضي الجرجاني ( ت 392ىػ، الكساطة بيف المتنبي كخصكمو، تحقيؽ كشرح: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، عمي محمد البجاكم، مطبعة عيسى البابي الحمبي كشركاه ، ص106. 3)) ابف عبد ربو ، أبك عمر، شياب الديف أحمد بف محمد بف عبد ربو ابف حبيب ابف حدير بف سالـ ال معركؼ بابف عبد ربو الأندلسي ( ت 328ىػ، العقد الفريد، دار الكتب العممية ، بيركت، الطبعة: الأكلى، 1404 ىػ ، ج5، ص 187. (4 ) ابف الشجرم ، ضياء الديف أبك السعادات ىبة ا﵀ بف عمي بف حمزة، المعركؼ بابف الشجرم ( ت 542ىػ، أمالي ابف الشجرم، تحقيؽ: الدكتكر محمكد محمد الطناحي، مكتبة الخانجي، القاىرة ، الطبعة: الأكلى، 1413 ىػ-1991 ـ، ج1، ص 418 5) ) القزكيني: أحمد بف فارس بف زكرياء القزكيني الرازم، أبك الحسيف ت 395ىػ، الصاحبي في فقو المغة العربية كمسائميا كسنف العرب في كلبميا ، منشكرات : محمد عمي بيضكف، الطبعة: الطبعة الأكلى 1418ىػ-1997ـ، ص131.

19 16-التحذير: كقكلو تعالى: (ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ) [77] قاؿ الزركشي كقد يستعمؿ النداء في غير معناه مجازا في مكاضع: الأكؿ: الإغراء كالتحذير كقد اجتمعا في قكلو تعالى: (ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ) [77] كالإغراء أمر معناه الترغيب كالتحريض كليذا خصكا بو المخاطب"(1) 17-التأكيد: كقد تسكؽ العرب في كلبميا النداء لمجرد التككيد، كمنو مناداة الإنساف نفسو.(2) 18–التكجع: كقد استعممكا النداء تكجٌعا كتأسٌفا(3) كقكلو وبعد غد يا ليف نفسى من غد إذا راح أصحابي ولست برائح (4) وخلاصة القكؿ مما سبؽ: أف النداء نكعاف، منو ما ىك لمبعيد، كمنو ما ىك لمقري ب، كأنَّ و يجكز مناداة القريب بما لمبعيد، كأفَّ الأداة (يا) ىي أصؿ أدكات النداء، كأكثر أحرؼ النداء استعمالان ، كأعمُّ يا. كأف الحركؼ التي ينبو بيا المنادل، إما ممحكظة أك مذككر ة في أسمكب النداء، ثمانية كىي: ( أ، آ، أىمٍ ، آمٍ ، يا، أيا، ىيا، كا) فاتفؽ أىؿ البلبغة عمى أدكات النداء ككيفية استعماؿ ىذه الأدكات. 1) ) الزركشي أبك عبد ا﵀ بدر الديف محمد بف عبد ا﵀ بف بيادر الزركشي ( ت 794ىػ، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، الطبعة: الأكلى، 1376 ىػ-1957 ـ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابى الحمبي كشركائو، ج 2، ص325. 2) ) تريكي، النداء ف ي القرآف الكريـ – سكرة البقرة نمكذجا (رسالة دكتكراه غير منشكرة)، ص 90، 91، 92، 93، 94. (3 ) ابف الشجرم: ضياء الديف أبك السعادات ىبة ا﵀ بف عمي بف حمزة، المعركؼ بابف الشجرم (المتكفى: 542ىػ، أمالي ابف الشجرم، تحقيؽ: الدكتكر محمكد محمد الطناحي، مكتبة الخانجي، القاىرة ، الطبعة: الأكلى، 1413 ىػ- 1991 ـ، ج1، ص 421. (4 ) الأصفياني: أبك عمى أحمد بف محمد بف الحسف المرزكقي الأصفيانيت 421 ىػ، شرح ديكاف الحماسة، المحقؽ: غريد الشيخ، كضع فيارسو العامة: إبراىيـ شمس الديف ، دار الكتب العممية، بيركت – لبناف، الطبعة: الأكلى، 1424 ىػ-2003 ـ، ص 887.

21 كمكاضع استعماليا عمى النحك التالي :( "أ. أمٍ" تستعمؿ لنداء القريب حسا كمعنى،"كا" تستعمؿ لمندبة،" آ. أمٍ. يا. أيا. ىيا "تستعمؿ لنداء البعيد حسا كمعنى ) كقد يحذؼ حرؼ النداء لفظا كيبقى تقديرا ، كمنو قكلو تعالى :(ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ) [92] إذ التقدير: يا يكسيؼي(1) كقاؿ القرطبي ك يكسؼ نداء مفرد، أم يا يكسؼ، فحذؼ "(2) كيمتنع الحذؼ في مكاضع مفأىميا لفظ الجلبلة إذا لـ يكف مختكما بالميـ المشددة. كالأصؿ في المنادل أف يككف حقيقيان، أم يككف فيو المنادل اسمان لعاقؿ، كي تحصؿ الفائدة مف استدعائو كا سماعو، كقد ينادل اسـ غير العاقؿ لداعو بلبغيٌ . كقد يذكر حرؼ النداء في الجممة إذا شاء المتكمـ كقد لا يذكر، كأف ىناؾ مكاضع يجب فييا ذكره ، كأف النداء لا ينحصر في الأكجو البلبغية المذككرة فقط . 4.1 التعريف العام بسور تي البقرة وآل عمران ونداءاتيا: تعد سكرتي البقرة كآؿ عمراف مف أكثر سكر القرآف تعرضا لمنداء بكافة أنك اعو كأغراضو البلبغية البيانية، تـ تناكؿ آيات النداء في السكرتيف بتكضيح ألكب النداء كبيف نكعو كغرضو البياني ، ثـ استنباط القيمة التربكية كالثم رة التي تعكد ع مى الفرد كالمجتمع. كلما كاف لسكرة البقرة كآؿ عمراف مف كبير فضؿ كما أخبر بذلؾ النبي  . فنعرج عمى السكرتيف بشيء مف ذلؾ . التعريف بسورة البقرة ونداءاتيا: "تعد سكرة البقرة مف أىـ السكر التي كاف ليا الدكر الكبير في التشريع كىذا ما دأبت عميو السكر المدنية التي تعنى بيذا الجانب، حيث إنيا أكؿ سكرة نزلت في "منى" (1) عيسى عىمي العاككبٍ: المفصؿ ففي عمكـ البلبغة العربية المعاني –البياف– البديع، مديرية الكتب كالمطبكعات الجامعية،2000ـ،ص 285. 2)) القرطبي ، أبك عبد ا﵀ محمد بف أحمد بف أبي بكر بف فرح الأنصارم الخزرجي شمس الديف القرطبي، (ت 671ىػ)،الجامع لأحكاـ القرآف -تفسير القرطبي، تحقيؽ: أحمد البردكني كا براىيـ أطفيش، دار الكتب المصرية-القاىرة، ط 1،1384ىػ- 1964ـ، ج9، ص175.

21 في حجة الكداع بالمدنية المنكرة بعد سكرة المطففيف التي كانت آخر سكر مكة المكرمة قبؿ اليجرة ، قيؿ: أكؿ سكرة أنزلت بالمدينة سكرة البقرة "(1) كقاؿ البقاعيكالمقصكد مف ىذه السكرة: إقامة الدليؿ ، عمى أفَّ الكتاب ىدلن ؛ ليي تَّ بع في كؿ حاؿ، كأعظـ ما ييدم إليو، الإيماف بالغيب، كمجمعو: الإيماف بالآخرة، كمداره: الإيماف بالبعث، الذم أعربت عنو قصة البقرة، التي مدارىا الإيماف بالغيب، فمذلؾ سميت بيا السكرة، ككانت بذلؾ أحؽ مف قصة إبراىيـ  لأنيا في نكع البشر، كمف قصة بني إسرا ئيؿ، مف الإحياء بعد الإماتة بالصعؽ، ككذا ما شاكميا؛ لأف الإحياء في قصة البقرة عف سبب ضعيؼ في الظاىر، بمباشرة مف كاف مف آحاد الناس. فيي أدؿ عمى القدرة، كلا سيما كقد اتبعت بكصؼ القمكب كالحجارة، بما عـَّ الميتديف بالكتاب كالضاليف، فكصفيا بالقسكة المكجبة لمشقك ة، ككصؼ الحجارة بالخشية ، الناشئة في الجممة عف التقكل ، المانحة لممدد المتعدم نفعو إلى عباد ا﵀. كفييا إشارة إلى أف ىذا الكتاب فينا ، كما لك كاف فينا خميفة مف أكلي العزـ مف الرسؿ - عمييـ السلبـ - يرشدنا في كؿ أمر يحزبنا، كشأف ينكبنا، إلى صكاب المخرج منو، فمف أعرض خاب، كمف تردد كاد، كمف أجاب أتقى كأجاد."(2) كقاؿ ابف العربي اعممكا كفقكـ ا﵀ أف عمماءنا قالكا: إف ىذه السكرة مف أعظـ سكر القرآف " (3) 1) ) القرطبي ، أبك عبد ا﵀ محمد بف أحمد بف أبي بكر بف فرح الأنصارم الخزرجي شمس الديف القرطبي، (ت 671ىػ)، الجامع لأحكاـ الق رآف -تفسير القرطبي، تحقيؽ: أحمد البردكني كا براىيـ أطفيش، دار الكتب المصرية – القاىرة، ط 1،1384ىػ- 1964ـ، ج1، ص 152. 2) ) البقاعي، إبراىيـ بف عمر بف حسف الرب اط بف عمي بف أبي بكر البقاعي (ت 885ىػ)، نظـ الدرر في تناسب الآيات كالسكر، دار الكتاب الإسلبمي، القاىرة ج2، ص 10. (3 ) ابف العربي ، محمد بف عبد ا﵀ أبك بكر بف العربي المعافرم الاشبيمي المالكي ( ت543ىػ، أحكاـ القرآف، راجع أصكلو كخرج أحاديثو كعمَّؽ عميو: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العممية، بيركت – لبناف، الطبعة: الثالثة، 1424 ىػ-2003 ـ، ج1، ص15.

22 سبب تسميتيا: قاؿ الزركشي : "ينبغي البحث عف تعداد الأسامي: ىؿ ىك تكقيفي أك بما يظير مف المناسبات فإف كاف الثاني فمـ يعدـ الفطف أف يستخرج مف كؿ سكرة معاني كثيرة تقتضي اشتقاؽ أسماء ليا. كىك بعيد. قاؿ: كينبغي النظر في اختصاص كؿ سكرة بما سميت بو كلا شؾ أف العرب تراعي في كثير مف المسميات أخد أسمائيا مف نادر أك مستغرب يككف في الشيء مف خمؽ أك صفة تخصو أك يككف معو أحكـ أك أكثر أك أسبؽ لإدراؾ الرائي لممسمى. كيسمكف الجممة مف الكلبـ أك القصيدة الطكيمة بما ىك أشير فييا كعمى ذلؾ جرت أسماء سكر القرآف كتسمية سكرة البقرة بيذا الاسـ لقرينة قصة البقرة المذككرة فييا كعجيب الحكمة فييا كسميت سكرة النساء بيذا الاسـ لما تردد فييا شيء كثير مف أحكاـ النساء كتسمية سكرة الأنعاـ لما كرد فييا مف تفصيؿ أحكاليا كا ف كاف قد كرد لفظ "الأنعاـ" في غيرىا إلا أ ف التفصيؿ الكارد في قكلو تعالى: (ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ) [709] إلى قكلو( ﭾ ﭿ ﮀ ) [700] لـ يرد في غيرىا كما كرد ذكر النساء ".(1) كسكرة البقرة أ طكؿ سكرة في ال قرآف سميت بيذا الاسـ لاشتماليا عمى قصة البقرة التي أمر ا﵀ -عز كجؿ- بني اسرائيؿ بذبحيا . كىذا ليس أمران مضطردان في تسمية السكر، بؿ كثير مف السكر لـ ييذكر فييا اسميا، فأسماء السكر تكقيفية. قاؿ البقاعي(2) :"كسميت بالزىراء: لا يجابيا إسفار الكج كه في يكـ الجزاء لمف آمف بالغيب كلـ يكف في شؾ مريب، فيحاؿ بينو كبيف ما يشتيي. كلأنيا سكرة الكتاب 1) ) الزركشي: أبك عبد ا﵀ بدر الديف محمد بف عبد ا﵀ بف بيادر الزركشي ( ت 794ىػ، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، الطبعة: الأكلى، 1376 ىػ-1957ـ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابى الحمبي كشركائو ، ج1، ص271. 2) ) الإماـ برىاف الدٌيف إبراىيـ بف عمر بف حسف الرباطالبقاعي الشافعي المحدٌث المفسٌر الإماـ العلبٌمة المؤرٌخ. كلد سنة تسع كثمانمائة كتكفي سنة خمس كثمانيف كثمانمائة.أخذ البقاعي عف أساطيف عصره، كابف ناصر الدٌيف، كابف حجر، كبرع، كتميٌز، كناظر كانتقد حتى عمى شيكخو، كصنٌؼ تصانيؼ عديدة، مف أجمٌيا «المناسبات القرآنية»ك«عنكاف الزماف بتراجـ الشيكخ كالأقراف »كغيرىا. ابف العماد ، عبد الحي بف أحمد بف محمد ابف

23 الذم ىك ىاد، كاليادم يلبزمو النكر الحسي المدرؾ بالبصر، أك المعنكم المدرؾ بالبصيرة. "(1) فضميا: فضؿ ىذه السكرة عظيـ كثكابيا كبير، ككردت أحاديث في فضميا عامة كفي بعض آياتيا خاصة، قاؿ النبي : "اقٍرىءيكا الٍقيرٍآفى فىإًنَّوي يىأٍتًي يىكٍـى الٍقًيىامىةً شىفًيعنا لأًىصٍحىابًوً، اقٍرىءيكا الزَّىٍرىاكىيٍفً : الٍبىقىرىةى، كىسيكرىةى آؿً عًمٍرىافى، فىإًنَّييمىا تىأٍتًيىافً يىكٍـى الٍقًيىامىةً كىأىنَّييمىا غىمىامىتىافً، أىكٍ كىأىنَّييمىا غىيىايىتىافً، أىكٍ كىأىنَّييمىا فًرٍقىافً مًفٍ طىيٍرو صىكىاؼَّ، تيحىاجَّافً عىفٍ أىصٍحىابًيًمىا، اقٍرىءيكا سيكرىةى الٍبىقىرىةً، فىإًفَّ أىخٍذىىىا بىرىكىةه، كىتىرٍكىيىا حىسٍرىةه، كىلاى تىسٍتىطًيعييىا الٍبىطى مىةي ". قىاؿى ميعىاكًيىةي (2): بىمىغىنًي أىفَّ الٍبىطىمىةى: السَّحىرىةي .(3) كجاء في فضميا حديث آخر، عف النكاس بف سمعاف(4)  قاؿ النبي" :ييؤٍتىى بًالٍقيرٍآفً يىكٍـى الٍقًيىامىةً كىأىىٍمًوً الَّذًيفى كىانيكا يىعٍمىميكفى بًوً تىقٍديميوي سيكرىةي الٍبىقىرىةً، كىآؿي عًمٍرىافى " كىضىرىبى لىييمىا رىسي كؿي ا﵀ً  ثىلبىثىةى أىمٍثىاؿو مىا نىسًيتيييفَّ بىعٍدي، العماد العىكرم الحنبمي، أبك الفلبح (المتكفى: 1089ىػ) "شذرات الذىب في أخبار مف ذىب" تحقيؽ: محمكد الأرناؤكط ، خرج أحاديثو: عبد القادر الأرناؤكط، دار ابف كثير، دمشؽ، بيركت الطبعة: الأكلى، 1406 ىػ-1986ـ، ج9، ص509، ص510. 1) ) البقاعي: إبراىيـ بف عمر بف حسف الرب اط بف عمي بف أبي بكر البقاعي (ت 885ىػ)، نظـ الدرر في تناسب الآيات كالسكر، دار الكتاب الإسلبمي، القاىرة ج 2، ص10. 2) ) معاكية بف سلبـ بف أبى سلبـ، كاسمو مم طكر الحبشى ، ك يقاؿ: الأليانى ، أبك سلبـ الدمشقى، كقاؿ يحيى بف معيف: أعده محدث أىؿ الشاـ في زمانو. ينظر: الذىبي ، شمس الديف أبك عبد ا﵀ محمد بف أحمد بف عثماف بف قىايٍماز الذىبي ( ت 748ىػ، تاريخ الإسلبـ ككفيات المشاىير كالأعلبـ، المكتبة التكفيقية ، ج10، ص257. 3) ) أخرجو مسمـ في الصحيح ، كتاب صلبة المسافريف كقصرىا، باب فضؿ قراءة القرآف، كسكرة البقرة ، رقـ ( 804)، كالإماـ أحمد في المسند رقـ 22146) كلبىما عف أبي أمامة الباىمي  عف النبي بو 4)) النكاس بف سمعاف، الكلببي العامرم. سكف الشاـ، لو صحبة كركاية. ينظر: الذىبي، شمس الديف أبك عبد ا﵀ محمد بف أحمد بف عثماف بف قىايٍماز الذىبي ( ت 748ىػ، تاريخ الإسلبـ ككفيات المشاىير ك الأعلبـ، المكتبة التكفيقية، ج4، ص 65.

24 قىاؿى: "كىأىنَّييمىا غىمىامىتىافً، أىكٍ ظيمَّتىافً سىكٍدىاكىافً بىيٍنىييمىا شىرٍؽه، أىكٍ كىأىنَّييمىا حًزٍقىافً مًفٍ طىيٍرو صىكىاؼَّ، تيحىاجَّافً عىفٍ صىاحًبًيًمىا ". (1) كقاؿ النبي" :لاى تىجٍعى ميكا بيييكتىكيـٍ مىقىابًرى، إًفَّ الشَّيٍطىافى يىنٍفًري مًفى الٍبىيٍتً الَّذًم تيقٍرىأي فًيوً سيكرىةي الٍبىقىرى "(2) كقاؿ رسكؿ ا﵀  :"الآٍيىتىافً مًفٍ آخًرً سيكرىةً الٍبىقىرىةً مىفٍ قىرىأىىيمىا فًي لىيٍمىةو كىفىتىاهي ".(3) التعريف بسورة آ ل عمران ونداءات يا. "اشتممت ىذه السكرة، مف الأغراض: عمى الابتداء بالتنكيو بالقرآف، كمحمد  كتقسيـ آيات القرآف، كمراتب الأفياـ في تمقييا، كالتنكيو بفضيمة الإسلبـ كأنو لا يعدلو ديف، كأنو لا يقبؿ ديف عند ا﵀، بعد ظيكر الإسلبـ، غير الإسلبـ، كالتنكيو بالتكراة كالإنجيؿ، كالإيماء إلى أنيما أنزلا قبؿ القرآف، تمييدا ليذا الديف فلب يحؽ لمناس، أف يكفركا بو، كعمى التعريؼ بدلائؿ إلاىية ا﵀ تعالى، كانفراده، كا بطاؿ ضلبلة الذيف اتخذكا آلية مف دكف ا﵀: مف جعمكا لو شركاء "(4). 1)) أخرجو مسمـ في الصحيح ، كتاب صلبة المسافريف كقصرىا، باب فضؿ قراءة القرآف، كسكرة البقرة، رقـ (805)، كاماـ أحمد في المسند، رقـ ( 17637) كلبىما عف النكاس بف سمعاف  عف النبي بو 2) ) أخرجو مسمـ في الصحيح ، كتاب صلبة المسافريف كقصرىا، باب استحباب صلبة النافمة في بيتو، كجكازىا في المسجد، رقـ ( 780)، كالترمذم في السنف، باب ما جاء في فضؿ سكرة البقرة كآية الكر سي ، رقـ ( 2877) كلبىما عف أبي ىريرة  عف النبي بو 3) ) أخرجو البخارم في الصحيح، كتاب فضائؿ القرآف، با ب فضؿ سكرة القرآف، كسكرة البقرة ، رقـ ( 5009)، كمسمـ في الصحيح، كتاب صلبة المسافريف كقصرىا ، باب فضؿ الفاتحة، كخكاتيـ سكرة البقرة، كالحث عمى قراءة الآيتيف مف آخر البقرة، رقـ ( 807) كلبىما عف أبي مسعكد البدرم  عف النبي بو 4) ) ابف عاشكر، محمد الطاىر بف محمد بف محمد الطاىر بف عاشكر التكنسي (ت1393ىػ)، التحرير كالتنكير «تحرير المعنى السديد كتنكير العقؿ الجديد مف تفسير الكتاب المجيد »، الدار التكنسية لمنشر، تكنس، 1984ىػ، ج3، ص 144 – 145.