)٦٩ ( اﳌ صاﻧﺘﻘـﺎ ﰲ ﺎﻫﻠﻴـﺔﳉا ﻋـﺔﴍ ﻟﻴﺒﻄـﻞ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ واﳊﺚ ﻏﻴﺐﱰاﻟ ﻫﺬا ﻛﻞ تﻧﺴـﺎﺆ تﺎﻟﻴﺎﻐاﻟ ﱢﻳﺮﻏ ﰐاﻟﻼ اﻟﻨﺒﻲ ﺐr ﻦﻬﻓﺑﻤﺤﺒﺘ: ))ﻴﻘﻮلتاﻟﺒﻨـﺎ ﺗﻜﺮﻫﻮا ،ﻻ تﻧﺴـﺎﺆاﳌ ﻦﳖﻓـﺈ تﺎﻟﻴﺎﻐاﻟ((.)١( وﻳ اﻷﻧﺜﻰ، ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم أﱪأﻛـﺮمو ﻣﻦ ﻨﺔﳉﺑﺎ ﻳﻌﺪ وأﻧﺼـﻔ اﻷﻧﺜـﻰ ﺎ،ﻬ ﺎلﻗ رﺳﻮل اﷲ r)) :ﻣﻦ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻪ أﻧﺜﻰ ﻓﻠﻢ ﺪﻫﺎﺌﻳ ﱂو ﺎﻬﻨﳞ ﱂو ﺮﺆﺛﻳ وﻟﺪه ﺎﻬﻋﻠﻴ؛ أدﺧﻠﻪ اﷲ ﻨﺔﳉا((.)٢( اﻻﺑﻨﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﴅأو وﻛﲈ؛ ﺖﻛﺎﻧـ ﺳـﻮاء أﻧﺜـﻰ، ﻟﻜـﻞ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﻓﺈﻧﻪ أم زوﺟـﺔ ﺎًّأﻣ؛ ﻢﻬﺗﻴﺆﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﺔﺛاﻟﺜﻼ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ، ﺣﺎل ﰲ ﺣﺘﻰ ﺎﻗﻬﺣﻘﻮ رﻋﺎﻳﺔ ﻋﲆ وأﻛﺪ ﺑﻞ ذﻛﺮ ﻣﺮﺗﲔ أﺟﺮﻫﻢ اﷲr اﻷﻣـﺔ ﻟـﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ))، ـﺎﲠدﺆوﻳ ـﺎ،ﻬﺗﻌﻠﻴﻤ ﻓﻴﺤﺴـﻦ ـﺎﻬﻓﻴﻌﻠﻤ ﺎﻓﻬﻓﻴﺘﺰوﺟ ﺎﻬﻳﻌﺘﻘ ﻢﺛ ﺎ،ﲠأد ﻴﺤﺴﻦ((.أﺟﺮان ﻓﻠﻪ ،)٣( ﻓو ﺧﺮ،آ نﺷﺄ ﺎﻬﻣﻌ ﺳﻼمﻺﻓﻠ ﺎًّأﻣ ﺗﻜﻮن ﺣﲔ اﳌﺮأة ﻦأﻣﺎﺌﻠ ﻣﺮﺄﺗـ اﻟﺘـﻲ صاﻟﻨﺼﻮ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈن ؛واﻟﺴﻨﺔ نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﻛﺜﲑة ﲈﻬإﻟﻴ واﻹﺣﺴﺎن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﱪﺑr ﱠﺪﻗ ﺣﻖ ﻋﲆ اﻷم ﺣﻖ م ﻓ ،بﺑﺤﺴﻦﺎاﻷ اﻟﻌﺎﳌﲔ أﺣﻖ ﻫﺎﱪﻋﺘ ﺤﺒﺔﺻ اﻻﺑﻦ ﺑو اﻟﻨﺎس أوﱃﱪه ﻪوإﺣﺴـﺎﻧ ﺟـﺎء ﻓﻘـﺪ ، اﷲ رﺳﻮل إﱃ رﺟﻞr ﺎلﻗ ،((أﻣﻚ: ))ﺎلﻗ ؟ﺤﺎﺑﺘﻲﺻ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﻖ ﻣﻦ: ﻓﻘﺎل ـﻢﺛ: ـﻢﺛ: ))ـﺎلﻗ ؟ﻣـﻦ ـﻢﺛ: ـﺎلﻗ ،((أﻣـﻚ ـﻢﺛ: ))ـﺎلﻗ ؟ﻣـﻦ ـﻢﺛ: ـﺎلﻗ ،((أﻣـﻚ ﻢﺛ: ))ﺎلﻗ ؟ﻣﻦ ((.أﺑﻮك)٤( () () () ()
عدد الصفحات ٩٧)٧٩( اﻟﺰوﺟﺔ وأﻣﺎ ﻲﻬﺑﻴﺘـﻪﻓ ﰲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻜﺔﴍـاءﴬواﻟ ـاءﴪاﻟ ﺗﺸـﺎرﻛﻪ وﻣـﺎ، ، ﺊﻓﺘـ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺮة، ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﺎﲠ ﴆﻳﻮ ـﺤﺎﺑﻪﺻأ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﻊاﺟﺘﻤ إذا ﺣﺘﻰ اﻟـﻮداع ـﺔﺠﺣ ﰲ ـﺎمﻗ ﻢ،ﻬﻓﺨﻄﺒ اﷲ ﻓﺤﻤﺪ ﻋـﻮان ﻫـﻦ ﻓـﺈﻧﲈ ﺧـﲑاً، ﺑﺎﻟﻨﺴـﺎء ـﻮاﺻواﺳﺘﻮ أﻻ: ))ﺎلﻗو ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻰﺛوأ ﻋﻠـﻴﻜﻢ وﻟﻨﺴـﺎﺋﻜﻢ ﺣﻘـﺎً، ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻋﲆ ﻟﻜﻢ إن أﻻ[ﻋﻨﺪﻛﻢ تاﻷﺳﲑا ﻣﺜﻞ يأ] ﻋﻨﺪﻛﻢ ((.ﺣﻘﺎً)١( زال وﻣﺎr اﳌﺮأة ﺑﺤﻖ ﴆ،ﻳﻮ ـﺎﻬﻠﻤﻇو ﺑﻘﻮﺗـﻪ ارﱰاﻻﻏـ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺬرﳛو ارﴐواﻹ ــﺎﲠﺪﻬﻓﻴﺸــ ، ﺣ ﻋــﲆ ﻛﻴــﺪهﺄﺗ ﻋــﲆ ــﺎاﷲﻬﻘ ذاﻫــﺎآ ــﻦﳑ وﺑﺮاءﺗــﻪ : ))ﺣــﻖ جأﺣــﺮ ﲏإ ــﻢﻬاﻟﻠ اﻟﻀﻌﻴﻔﲔ :واﳌﺮأة اﻟﻴﺘﻴﻢ((.)٢( ﻻ ﻣﺼﺎﻧﺔ، درة واﻟﺰوﺟﺔ ﺎﻬﻳﻠﺰﻣ ﺖﺑﻴـ ﰲ ـﺎﳍ ﻣﻜﺎﻧـﺎً ﻟﺘﻀـﻤﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ وﺗﺸﻘﻰ حﺗﻜﺪ أن ﰲ اﻟﺴـﺎﻣﻴﺔ ـﺎﻬﻤﺘﻬﻣ ﺒﻴﻌـﺔﻃو ـﺎﻬﺘﺛأﻧﻮ ﻊﻣ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮ وﻻ ﺎﲥواﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺬاﻬﻓ اﻟﺰوﺟﻴﺔ، و ــﺎﻬأﺑﻨﺎﺋ وﺗﺮﺑﻴــﺔ ــﺎﻬﺑﻴﺘ اﳊﻨــﻮإدارة ﻣــﻦ ــﻢﻬﺣﻘ ﻢﻬإﻋﻄــﺎﺋ واﻟﺮﻋﺎﻳــﺔ ٍراع ﻛﻠﻜــﻢ))، وﻛﻠﻜــﻢ أﻫﻠـﻪ ﰲ ٍراع واﻟﺮﺟﻞ. .. رﻋﻴﺘﻪ ﻋﻦ ولﺆ،ﻣﺴ ﰲ راﻋﻴـﺔ واﳌـﺮأة رﻋﻴﺘـﻪ، ﻋـﻦ ولﺆﻣﺴـ وﻫـﻮ وﻫ ﺎﻬزوﺟ ﺖﻲﺑﻴ((. ﺎﻬرﻋﻴﺘ ﻋﻦ وﻟﺔﺆﻣﺴ)٣( واﻷﻧﺜﻰ -اﻹﺳﻼم ﰲ -ﻓ اﺑﻨﺔ، أو ﺖﻛﺎﻧ أﺧﺘﺎً زوﺟﺔ، أو ﺖﻛﺎﻧ ﺎًّأﻣ اﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻤـﻦﻣﻜﻔﻮﻟﺔ واﺟﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻷﴎة ﻋﲆ ﺎًﺻﺧﺼﻮ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣـﺎل تذا ﺖﻛﺎﻧـ وﻟـﻮ ، اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﻴﻔﺔ،ﻇووr ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﻳﻮم بـﺤﺎﺻﻷ اﺟـﺘﲈع ﱪأﻛـ وﰲ ـﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﻲr.((فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻦﲥوﻛﺴﻮ ﻦﻗﻬرز ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻦﳍو: ))ﻓﻘﺎل ،)٤( ( ) () () ()
عدد الصفحات ٩٨ )٨٩ ( اﻟﺴــﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ وأوﺟــﺐ اﻟﻜــﺮﻳﻢ جاﻟــﺰو ــﺪرةﻗ ﻊﻣــ اﳌﺘﻨﺎﺳــﺐ: اﳌﺎﻟﻴــﺔ ﴿وﺟـﺪﻛﻢ ﻣـﻦ ﺳـﻜﻨﺘﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﺳﻜﻨﻮﻫﻦ﴾ : اﻟﻄـﻼق)٦ ـةﴩاﻟﻌ ـﺎﳍ أوﺟـﺐ وﻛـﺬا ،( و اﳊﺐ ﺣﺎل فﺑﺎﳌﻌﺮو ﺣﺎل ﰲ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ﴿ ﻓﻌﺴـﻰ ﻛﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻦ ﻓﺈن فﺑﺎﳌﻌﺮو وﻫﻦﴍوﻋﺎ ﻛﺜﲑاً ﺧﲑاً ﻓﻴﻪ اﷲ ﻌﻞﳚو ﺎًﺌﻴﺷ ﺗﻜﺮﻫﻮا أن ﴾ : اﻟﻨﺴﺎء)٩١ (. ةﴩاﻟﻌ وﻫﺬه ﻟﻠﺨﲑﻳـﺔﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻣﻴﺰاﻧﺎً ﺢﺗﺼﺒ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻓﻴـﻪ ﻳﺴـﺘﺒﻖ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺎلﻗ ﻓﻘﺪ ﺎه،ﺿور اﷲ ﳏﺒﺔ إﱃr((ﲇﻷﻫـ ﺧـﲑﻛﻢ وأﻧـﺎ ﻷﻫﻠـﻪ، ﺧـﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ: )))١( وﰲ ، ﺆاﳌ أﻛﻤﻞ ﻣﻦ إن: ))أﺣﺴﻨرواﻳﺔ إﻳﲈﻧﺎً ﻣﻨﲔ((.ﻫﻠﻪﺄﺑ ﻢﻬوأﻟﻄﻔ ﺧﻠﻘﺎً ﻢﻬ)٢( اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺔﻗﻓﺎﻟﻌﻼ ﺳﻠﺴﻠوﻫﻜﺬا ﻋـﲆ ﺎﺋﻤـﺔﻗ وﻫـﻲ ،تواﻟﻮاﺟﺒـﺎ اﳊﻘـﻮق ﻣـﻦ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺔ ﻣﺒــﺪأ واﻟﻌﻄــﺎء اﻷﺧــﺬ﴿درﺟــﺔ ﻦﻬﻋﻠــﻴ وﻟﻠﺮﺟــﺎل فﺑــﺎﳌﻌﺮو ﻦﻬﻋﻠــﻴ ياﻟــﺬ ﻣﺜــﻞ ــﻦﳍو ﴾ : اﻟﺒﻘﺮة)٨٨٢ اﻟﺪرﺟﺔ وﻫﺬه ،.(اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻫﻲ وﺲﻟﻴ اﻟﺘﻔﻀـﻴﻞ ﻫـﺬا ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﻔﻀـﻴﻞ ﺑـﻞ ، اﻟﺮﺟـﺎل ﺲﺟـﻨ ﻋـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء ﺲﺟـﻨ ﻌـﻮدﻗ و ﻤﺘﻪﻬﻣ ﺗﻼﺋﻢ ﻓﻄﺮﻳﺔ تاﺳﺘﻌﺪادا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﷲ أودﻋﻪ ﻣﺎ ﻊﻣ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐﻊﻣ أﻳﻀﺎً ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﰲ دوره اﻷﴎة إدارة ﺎ،ﻬﻋﻠﻴ واﻹﻧﻔﺎق:ﺗﻌـﺎﱃ ـﺎلﻗ ﻛﲈ ﴿ ﺑـﲈ اﻟﻨﺴـﺎء ﻋـﲆ ﻮاﻣـﻮنﻗ اﻟﺮﺟـﺎل ﻢﳍأﻣﻮا ﻣﻦ أﻧﻔﻘﻮا وﺑﲈ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻀﻞ﴾ : اﻟﻨﺴﺎء)٤٣ (. : ﻫـﺎو يﻣـﺎر روز ﻠﻴﺰﻳـﺔﺠاﻹﻧ اﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ ﺗﻘﻮل" وأﻋﻄﺎﻫـﺎ اﳌـﺮأة ﻛـﺮم ـﺪﻗ اﻹﺳـﻼم إن اﻟﻨﺎس ﻦﻈﻳ ﻣﺎ ﺲﻋﻜ وﻋﲆ وﻛﺎﻣﺮأة، ﻛﺈﻧﺴﺎﻧﺔ، ﺎﻗﻬﺣﻘﻮ ﻋـﲆ ﺖﺣﺼـﻠ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ اﳌﺮأة أن ﻣﻦ اﳌـﺮأة ﻣﺜـﻞ ﺎﻗﻬوﺣﻘﻮ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺎﻬإﻧﺴﺎﻧﻴﺘ ﺎرسﲤ أن ﻣﺜﻼً ﻊﺗﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ ﻓﺎﳌﺮأة.. ﺎﻗﻬﺣﻘﻮ () ()
عدد الصفحات ٩٩)٩٩( واﺟﺒ ﺢﺒﺻأ ﻓﻘﺪ. اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺎً أﻣـﺎ. ﺶاﻟﻌـﻴ ﻟﻜﺴـﺐ ﺎﻬﺑﻴﺘ جﺧﺎر ﺗﻌﻤﻞ أن بﺮﻐاﻟ ﰲ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﺑﻜ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻘـﻮم أن ـﺎﻬﺣﻘ وﻣـﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎر، ﺣﻖ ﺎﻬﻓﻠ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة وﻟﺒﻘﻴـﺔ ـﺎﳍ تاﻟﻘـﻮ ﺴـﺐ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﲆ أن ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﺤﲔ. اﻷﴎة أﻓﺮاد ﱪوأﻛـ أﻫـﻢ دور ـﺎﳍ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﻓـﺎﳌﺮأة. ﻋﺎﺋﻠﺘـﻪ تـﻮﻗو ﻮﺗﻪﻗ ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻣـﻦ ـﺮدﳎ ﰲ اﳊـﻖ ﻟﻠﻤـﺮأة اﻹﺳـﻼم أﻋﻄـﻰ ﻓﻘـﺪ ذﻟـﻚ ﻊوﻣـ اﻷﺑﻨـﺎء، وﺗﺮﺑﻴـﺔ بﺎﺠاﻹﻧ وﻫﻮ ﻴﻔﺔ،ﻇاﻟﻮ ذﻟﻚ ﺎﻬﺮوﻓﻇ ﺖﺘﻀﻗا وإذا ذﻟﻚ، ﰲ ﻫﻲ ﺖرﻏﺒ إذا اﻟﻌﻤﻞ".)١( ﺎﻬﻋﻠﻴ جﻳﺘﺰو أن ﻟﻠﺮﺟﻞ حأﺑﺎ ﺣﲔ اﳌﺮأة ﻠﻢﻇ اﻹﺳﻼم أن ﻋﲆ ﺾاﻟﺒﻌ ﴫوﻳ ﻫـﺬا وﰲ ، ﺎﻬﺑﻤﺼﻠﺤﺘ ارﴐإ . وﻗ تاﻟﺰوﺟﺎ ﺗﻌﺪد ﰲ اﻹﺳﻼم ﺣﻜﻢ ﻋﲆ فاﻟﺘﻌﺮ اﻟﺘﺬﻛﲑﺒﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ أن ﺪﺠﻧ ﺑـ نﺄ ــﻋﺔﴩاﻟ ﻫــﺬه عﴍ ﻣــﻦ أول ﻳﻜــﻦ ﱂ اﻹﺳــﻼم ﺎاﻟﺘــﻲﻬوﻣﺎرﺳــﺘ ــﺎﻬﻋﺮﻓﺘ ﺒــﻞﻗ واﳌﻠــﻞ اﻷﻣــﻢ اﻹﺳﻼم، اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺪﻬاﻟﻌ نﺄﺑ ﻧﺬﻛﺮ أن ذﻟﻚ ﰲ وﻳﻜﻔﻲ -ىواﻟﻨﺼﺎر ﻮدﻬاﻟﻴ ﺑﻪ ﻣﻦﺆﻳ ياﻟﺬ - ﻳ ﺬﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﲈن نﺄﺑ ﻟﻪ ﻛﺎن )اﳌﻠﻮك ﺮﻈاﻧ )زوﺟﺔ أﻟﻒ١( ١١/٤ ﻓﺎﻟﺘﻌﺪد ، (ـﺪﻬاﻟﻌ وﻓﻖ أﻣﺮ وعاﻟﻘﺪﻳﻢﴩ،ﻣ و اﻹﺳﻼﻫﻮ ﺒﻞﻗ ﻢﻬﳑوأ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻪﺷﻋﺎ ﻗﻊموا . و اﻹﺳﻼم ﻳﺒﺣﲔ؛اﻟﺘﻌﺪد ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺢﻴ ﻂاﻟﻀـﻮاﺑ ﻣـﻦ ﻤﻠﺔﺠﺑ ﻪﺠﻳﺴﻴ ﻓﺈﻧﲈ وﻫـﻮ، ـﻋﴩﻪﻳ ﻣﻠﻤﻮس ﻌﻲﻗوا اﻷﻷﻣﺮ ﺾﺑﻌ ﺣﺎﺟﺔ وﻫﻮ ، أو ﺎﻬـﺿﳌﺮ زوﺟﺘﻪ ﲑﻐﺑ جاﻟﺰوا إﱃ جزوا ﻟﻌـﺪم أو ،بﺎﺠاﻹﻧ ﻋﲆ ﺎﲥﺪرﻗﲑﻐﻟ ذﻟﻚ ،باﻷﺳﺒﺎ ﻣﻦ ـﻼقﻃ ﻣـﻦ أوﱃ ىﺧﺮﺄﺑـ جاﻟـﺰو جﻓﺘﺰو اﻷوﱃ ﲑﻫﺎﻐﺑ جﻟﻴﺘﺰو وأوﱃ أ، اﳌﺤﺮﻣـﺔﻳﻀﺎً ـﺔﻗاﻟﻌﻼ ﻣـﻦ اﻟﺰوﺟﻴـﺔ ﻧﻄـﺎق ج،ﺧـﺎر ﻓﺎﻟﺘﻌـﺪد اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ تﺘﻤﻌـﺎﺠاﳌ حﺘﺎﳚ ياﻟﺬ وعﴩاﳌ ﻏﲑ تاﻟﻌﺸﻴﻘﺎ ﺗﻌﺪد أﻣﺎم باﻟﺒﺎ ﻠﻖﻐﻳ وعﴩاﳌ ا.تاﻟﻌﺸﻴﻘﺎ ﺑﺘﻌﺪد واﺳﺘﺒﺪﻟﺘﻪ ،تاﻟﺰوﺟﺎ ﺗﻌﺪد ﻊﻨﲤ ﻟﺘﻲ ()
عدد الصفحات ١٠٠ )٠٠١ ( ـﺮ،ﻬواﻟﻄ اﻟﻌﻔـﺔ ﺣﻴـﺎة ﻴـﻰﲢ أن تـﺎءﺷ إذا تاﻟﺰوﺟـﺎ ﺗﻌـﺪد ﻋﻦ ﺎﳍ ﻏﻨﺎء ﻻ ﻳﺔﴩاﻟﺒ إن ﺬاوﻫ إﻟﻴﻪ ﺳﺘﻘﻮدﻧﺎ ﻋﺎﺑﺮةﻣﺎ ﺮةﻈﻧ اﱃإ ﻣﻄـﺮدة زﻳـﺎدة إﱃ ﺗﺸـﲑ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ تﻹﺣﺼـﺎءا ﰲ اﻷ اﳌﺘﺤﺪة تاﻟﻮﻻﻳﺎ ﰲ ثاﻹﻧﺎ ﻋﺪد ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻟﻨﺴﺎء، ﻧﺴﺒﺔ اﻟـﺬﻛﻮر ﻋـﺪد ﻋـﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ـﻲﻐﺑ ﻣﻼﻳـﲔ رﺑﻌـﺔﺄﺑ اﻟﻘﺒـﻮل ﺑـﲔ ـﲑﳐ ﻊﺘﻤﺠاﳌ ﻓﺈن اﻣﺮأة، ﻣﻼﻳﲔ رﺑﻌﺔﺄﺑ أو ـﺎﺿاﻟﺮ رﺑﻌـﺔﺄﺑ ﻣﻼﻳﲔ ﻋﻴﺔﴍ أﴎة ﺎﻬﻓﻴ ﺗﺘﻌﺪد. تاﻟﺰوﺟﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻟﻮﺑﻮن فﻏﻮﺳﺘﺎ خرﺆاﳌ ﻳﻘﻮل"باﻟﻌﺮ ﺣﻀﺎرة" :" تاﻟﺰوﺟﺎ ﺗﻌﺪد ﻣﺒﺪأ إن ـﺎً،ﻃارﺗﺒﺎ اﻷﴎة وﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻢ ﰲ ﻲﻗاﻷﺧﻼ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻊﻳﺮﻓ ﻴﺐﻃ ﺎمﻈﻧ ﻲﴩﻗاﻟ ﻣ ﻌﻞﳉ ﺳﺒﺒﺎً ىأر وﻻ أوروﺑﺎ، ﰲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻻ وﺳﻌﺎدة اﻣﺎًﱰاﺣ اﳌﺮأة ﺢوﻳﻤﻨ تاﻟﺰوﺟﺎ ﺗﻌﺪد ﺒﺪأ ﺑـﻞ اﻷوروﺑﻴـﲔ، ﻋﻨـﺪ يـﴪاﻟ تاﻟﺰوﺟﺎ ﺗﻌﺪد ﻣﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ أدﻧﻰ ﻴﲔﴩﻗاﻟ ﻋﻨﺪ ﻋﻲﴩاﻟ ﻣﻨﻪ أﺳﻨﻰ ﻌﻠﻪﳚ ﻣﺎ ﺲﺑﺎﻟﻌﻜ ﴫأﺑ إﻧﻨﻲ" . : وﻳﻘـﻮل" تاﻟﺰوﺟــﺎ ﺗﻌــﺪد ﻣـﻦ أﺣﺴــﻦ ﻴﲔﻗـﴩاﻟ ﻋﻨــﺪ ــوعﴩاﳌ تاﻟﺰوﺟـﺎ ﺗﻌــﺪد إن ﻋﻴﲔﴍ ﻏﲑ أوﻻد ﻣﻮاﻛﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ وﻣﺎ اﻷوروﺑﻴﲔ، ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻳﺎﺋﻲ".)١( اﻷﴎة ـﺎرﻃإ ـﻤﻦﺿ ﺶﻳﻌـﻴ ﻓﺎﻟﻜـﻞ ﺘﻠـﻒ،ﳐ ﻓـﺎﻷﻣﺮ تاﻟﺰوﺟـﺎ ﺑﺘﻌﺪد ﺢﻧﺴﻤ ﺣﲔ أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﻟﺬا ،توا يﻣﻮﻧﺘﻜﻮﻣﺮ ﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ"اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ﳏﻤـﺪ": " اﻟﻔﻜـﺮة إن ﻫﻦ ﰐاﻟﻠﻮا تاﻟﻔﺘﻴﺎ ﻊﲨﻴ ﻓﺈن ،تاﻟﺰوﺟﺎ ﺗﻌﺪد اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺗﺒﻨﻰ إذا أﻧﻪ ﻫﻲ ن،آاﻟﻘﺮ ﰲ اﻟﺮاﺋﺪة ﻳﻤﻜ جاﻟﺰوا ﺳﻦ ﰲﻬﺣﺴﻨﺔﻨ ﺑﺼﻮرة جاﻟﺰوا ﻦ") .٢( ـﻳﻌﴩﺗ ﰲ اﻹﺳـﻼم ﻌﻴﺔﻗﻪووا ﻠﺘﻌـﺪدﻟ؛ ،ﻊـﻳﴩاﻟﺘ ﰲ ﺑﻤﺜﺎﻟﻴﺘـﻪ ـﻞﲣ ﱂ ﻊرﺑﺄﺑـ ﺣـﺪده ﻓﻘـﺪ و ،تﻓﺮضزوﺟﺎ: ﻦﻬﺑﻴـﻨ اﻟﻌﺪل جاﻟﺰو ﻋﲆ﴿ ﻣﺜﻨـﻰ اﻟﻨﺴـﺎء ﻣـﻦ ﻟﻜـﻢ بـﺎﻃ ﻣـﺎ ﻓـﺎﻧﻜﺤﻮا ( ) ()
عدد الصفحات ١٠١)١٠١( أﻳﲈﻧﻜﻢ ﺖﻣﻠﻜ ﻣﺎ أو ﻓﻮاﺣﺪةً ﺗﻌﺪﻟﻮا أﻻ ﺧﻔﺘﻢ ﻓﺈن ورﺑﺎع ثﻼﺛو﴾ : اﻟﻨﺴـﺎء)٣وﺗﻮﻋـﺪ ، ( ا ﻟﻨﺒﻲr اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ـﺔﺻﺧﺎ ﺑﻌﻘﻮﺑـﺔ زوﺟﺘﻴـﻪ ىإﺣﺪ ﻠﻢﻇ ﻣﻦ واﺣـﺪة إﱃ وﻣﻴﻠـﻪ ﺗﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻦﻬﺟﻣﻨ ىاﻷﺧﺮ ﻋﲆ ﺎﳘإﺣﺪا ﻊﻣ ﻳﻤﻴﻞ اﻣﺮأﺗﺎن ﻟـﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ : ))ـﻘﻴﻪﺷ وأﺣـﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺎء ((.ﻗﻂﺳﺎ)١( تاﻟﺰوﺟـﺎ ﺗﻌﺪد إن اﻹﺳـﻼم ﻳﺒﻴﺤـﻪ ياﻟـﺬ ﻋـﺎﺑﺮة، ﻮةﻬـﺷ ﺲﻟـﻴ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﻣـﻦ ﻧﻮﻋـﺎً وﻻ واﻟﺘﻔﻀﻴﻞ، ﻫﻮ ﺬﻳﺑﻞﲥاﳌ اﻟﺮﺟـﻞ ـﺎﻬﻓﻴ ﻳﻀـﻔﻲ اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ، ﻟﺔﺄﳌﺴـ ﻳﻘـﻨﻦ ،ﻗﻊﻟﻮا ﺐ ﻣـﻦ ﺰﻳـﺪ اﻟﺘﻲ تﻮﻟﻴﺎﺌﺑاﳌﺴ واﻟﻮﻓﺎء ﺎﲠ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻠﺰﻣﻪ.واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺎﲥﻤﺘﻄﻠﺒﺎ اﳌﺒﺤـﺚو ﻫـﺬا ﺔﲤﺧﺎ ﰲ ﻧﺘﺴﺎءل :ﰲ اﳌـﺮأة ﻊـﺿو ﻋـﻦ اﻟﻜﺬوﺑـﺔ اﳌـﺰاﻋﻢ إزاء ﻳﻜﻔـﻲ أﻻ اﳌﻨﺼـﻔﺔ ﺎدةﻬاﻟﺸـ ﻧﺘﺎﻣﻞ أن اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﻔﻜـﺮ ـﴘﺑـﻮازاراﻟﻔﺮﻧ ﻣﺎرﺳـﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ" إﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ اﻹﺳﻼم": "اﳌﺮأة ﺣﻘﻮق ﻰﲪ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺎﳖأ ﳏﻤﺪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻧﻴﺔآاﻟﻘﺮ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺖﺒﺘﺛأ".)٢( : ﺎﻧﻴﺎًﺛ بواﻹرﻫﺎ اﻹﺳﻼم ﻧﺒﻴﻪ اﷲ أرﺳﻞr ﻔﻪﺻوو وﻧﺬﻳﺮاً، ﺑﺸﲑاً اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﻘﻮﻟـﻪإﱃ: ﴿ ـﺔًﲪر إﻻ أرﺳـﻠﻨﺎك وﻣـﺎ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ﴾ : اﻷﻧﺒﻴﺎء)٧٠١ ،:(ﻮﻟـﻪﻗ ﰲ ـﺔﲪواﻟﺮ ﺑﺎﻟﺮأﻓﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻔﻪﺻو ﻛﲈ ﴿ ﺟـﺎءﻛﻢ ﻟﻘـﺪ ٌرﺣﻴﻢ فٌوؤر ﻣﻨﲔﺆﺑﺎﳌ ﻋﻠﻴﻜﻢ ٌﺣﺮﻳﺺ ﻋﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ٌﻋﺰﻳﺰ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ ٌرﺳﻮل﴾ : اﻟﺘﻮﺑـﺔ) ٨٢١ (ﻓﻤﺤﻤﺪ ،r ﺧﻠﻘﻪ إﱃ اﳌﺴﺪاة اﷲ ﺔﲪر ﻫﻮ . و ﺪﻗ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻋﲆ اﷲ اﻣﺘﻦ ﺑﺒﻌﺜﺘﻪr اﳌ ّﺖأﻧ اﻟﺘﻲ ؛اﳌﺮﻳﺮة اﻷﺣﻘﺎد ﻣﻦ ﻮاهﻃ ﳌﺎ تﺘﻤﻌـﺎﺠ :ــﻮﻳﻼًﻃ ــﺎﻬﻣﻨ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﴿ ﻠــﻮﺑﻜﻢﻗ ﺑــﲔ ﻟﻒﺄﻓــ أﻋــﺪاءً ﻛﻨــﺘﻢ إذ ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﷲ ﻧﻌﻤــﺔ واذﻛــﺮوا ( ) ()
عدد الصفحات ١٠٢ )٢٠١ ( إﺧﻮاﻧ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺒﺤﺘﻢﺄﺻﻓ ﺎً ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﺒﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﺎﻬﻣﻨ ﻧﻘﺬﻛﻢﺄﻓ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ٍﺣﻔﺮة ﻔﺎﺷ ﻋﲆ وﻛﻨﺘﻢ ﺘﺪونﲥ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻳﺎﺗﻪآ﴾ : ﻋﻤﺮان لآ)٣٠١ (. اﻷﺧـﲑ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﷲ ـﻒﺻو ﻛﲈ - ـﻴﻢﻈاﻟﻌ نآاﻟﻘـﺮ - ﺑﺎﻟ:ﺑﻘﻮﻟـﻪ واﻟﺸـﻔﺎء ـﺔﲪﺮ ﴿ ـﺎﳞأ ﻳـﺎ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤـ ٌـﺔﲪور ًىوﻫـﺪ اﻟﺼـﺪور ﰲ ﳌـﺎ ٌـﻔﺎءﺷو رﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ ٌﺔﻈﻣﻮﻋ ﺟﺎءﺗﻜﻢ ﺪﻗ اﻟﻨﺎس﴾ : ﺲﻳﻮﻧ)٧٥: ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ وأﻛﺪ ،(﴿ﻨـﻮنﻗﻳﻮ ٍﻟﻘـﻮم ٌـﺔﲪور ًىوﻫـﺪ ﻟﻠﻨـﺎس ﺑﺼـﺎﺋﺮ ﻫـﺬا﴾ :ـﻴﺔﺛﺎﳉا)٠٢ (. ﺔﲪوﻛﺘﺎﺑﻪواﻟﺮ وﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﻔﺔﺻ ﻫﻲ ﻛﲈ؛ ﺎﳖأﻓﺈ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻻزﻣﺔ ﻔﺔﺻ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﺎﷲ ، ﻳﻀﺎً ((اﷲ ﻪﲪﻳﺮ ﻻ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻣﻦ ))و ﻋﺒﺎده، ﻣﻦ ﺎءﲪاﻟﺮ ﻳﺮﺣﻢ)١( ، اﳋﻠﻖ ﺬاﲠ ﻮنﺻواﳌﺘﻮا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﻌﺎدة أﻫﻞ ﻫﻢ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﴿ ـﻮاﺻوﺗﻮا ﱪﺑﺎﻟﺼ ﻮاﺻوﺗﻮا ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻢﺛ ﺔﲪﺑﺎﳌﺮ^ اﳌﻴﻤﻨﺔ بﺤﺎﺻأ ﻚﺌأوﻟ﴾ : اﻟﺒﻠﺪ)٧١-٨١ (. أﻣﺮ ﺪﻗوr أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑـﻞ ﻏﲑﻫﻢ، ﻊوﻣ ﻢﻬﺑﻴﻨ ﻓﻴﲈ ﻢﻬﺗﻌﺎﻣﻠ ﰲ ﺔ،ﲪاﻟﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻳﺘﺼﻔﻮا ﻓﻘﻮﻟﻪ ، اﳊﻴﻮان ﻊﻣ وﺣﺘﻰr ((اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻣﻦ: )))٢( دون ، أﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺎم ﻆﻟﻔ ، .دﻳﻦ أو ﻟﻮن أو ﺲﻨﳉ ﻴﻴﺰﲤ أن ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ ىرو ﻓﻘـﺪ ، ﻢﻬﻣﺴـﻜﻴﻨ ﻋـﲆ اﻟﺘﺼـﺪق اﳌﺴـﻠﻤﲔ ـﲑﻐﻟ ـﺔﲪاﻟﺮ ﻮرﺻ وﻣﻦ أﻧﺴ ﻢﳍ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺾﺑﻌ ﻮاﻗﻳﺘﺼـﺪ أن ﻳﺘﻘـﻮن وﻛـﺎﻧﻮا واﻟﻨﻀـﲑ، ـﺔﻈﺮﻳﻗ ﻣـﻦ ﺮاﺑـﺔﻗو ﺒﺎء : ﺖﻓﻨﺰﻟ ، ﻳﺴﻠﻤﻮا أن ﻳﺮﻳﺪوﻫﻢ ﻢ،ﻬﻋﻠﻴ ﴿ ﻳﺸـﺎء ﻣـﻦ يـﺪﳞ اﷲ وﻟﻜﻦ ﻫﺪاﻫﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺲﻟﻴ ﻧﻔﺴﻜﻢﻸﻓ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻘﻮا وﻣﺎ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٢٧٢(.) ٣( ( ) () ()
عدد الصفحات ١٠٣)٣٠١( ﰲ ﻌﻮاﻗو اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺤﺎرﺑﲔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺔﲪاﻟﺮ ﺘﺪﲤأﴎو ﺖﻛﻨـ: رزﻳـﻦ أﺑـﻮ ﻳﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺳ ﻊﻣ ﺗـﻼ ـﻢﺛ ﻢ،ﻬﻋﻠـﻴ أﺗﺼـﺪق أن ﲏﻣﺮﺄﻓـ ﻛﲔ،ﴩاﳌ ﻣﻦ ىأﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺮ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﻔﻴﺎن :ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﴿ وأﺳﲑاً وﻳﺘﻴﲈً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﺣﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم وﻳﻄﻌﻤﻮن ﴾: اﻹﻧﺴﺎن)٨ (. اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻘــﺎل ﺑــﺪر، ﻳــﻮم ىاﻷﺳــﺎر ﰲ ﺖﻛﻨــ: ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﻋﺰﻳــﺰ أﺑــﻮ ﻳﻘــﻮلr : ا ﻣـﻦ ﻧﻔـﺮ ﰲ ﺖوﻛﻨـ ،((ﺧﲑاً ىﺑﺎﻷﺳﺎر ﻮاﺻاﺳﺘﻮ ))ﻏـﺪاءﻫﻢ ـﺪﻣﻮاﻗ إذا وﻛـﺎﻧﻮا ﻷﻧﺼـﺎر، اﷲ رﺳﻮل ﻴﺔﺻﺑﻮ اﳋﺒﺰ، ﲏﻌﻤﻮﻃوأ اﻟﺘﻤﺮ أﻛﻠﻮا وﻋﺸﺎءﻫﻢr .إﻳﺎﻫﻢ) ١( اﻟﺘـﻲ اﻟـﺪواﺋﺮ ﺾﺑﻌـ ﻟـﻪ جﺗـﺮو ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل أﺗﻰ أﻳﻦ ﻓﻤﻦ ﺔ،ﲪر دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﺎن وإذا بﺑﺎﻹرﻫـﺎ اﻹﺳﻼم ﻒﺻو ﻋﲆ ﺖدأﺑ واﻟﻘﺴـﻮة؛ ﻣـﻦ ـﻴﻢﻈاﻟﻌ نآاﻟﻘـﺮ ﰲ ﺟـﺎء ﺑـﲈ ﻣﺘﺬرﻋـﺔ ﻣﺮﺄﺗـ صواﻟﻘﺘـﺎلﻧﺼﻮ ﺑـﻞ اﻟﻌـﺪوان، ﻟﺼـﺪ ﻫـﺐﺄواﻟﺘ اﻟﻌـﺪة ﺑﺈﻋـﺪاد اﳌﺴـﻠﻤﲔ واﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ﺲواﻟﻨﻔ ﻦﻃواﻟﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ذوداً واﻹﻧﺴﺎن . و اﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﺖﻟﻴﺴ اﻹﺳﻼم ﺔﲪر إن ﻞﻻﻃﻟﻠﺒﺎ ﺧﻨﻮﻋﺎً اﻟﻀﻴﻢ ﻋﲆ اﺳـﺘﺨﺬاء ﺖﻟﻴﺴـ وأ، .اﻟﻌﺪوان ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺎﻳﺔﲪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدر ياﻟﻘﻮ ﺔﲪر ﻫﻲ ﺑﻞ ﺎﻧﺔ،ﻬﻣ اﻟﻘ أﻣﺮ ﻟﻘﺪ ﺣﻘﺎً واﻟﻘﺘـﺎل، اﻟﻘﺘـﻞ ﺑـﲔ ﺘﺎنﺷ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل، نآﺮ ـﺎد،ﳉﻬوا باﻹرﻫـﺎ ﺑـﲔ ﻓﺎﻹ ﻫﻮ بورﻫﺎ ﻟـﻪ ﺣـﻮل ﻻ ياﻟـﺬ ءﱪياﻟ أو اﻟﻌﺎﺟﺰ اﻟﻀﻌﻴﻒ فﺪاﻬاﺳﺘ ـﻮلﻻﻃ ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ ﻊوﻳﱰاﻻرضواﻟ ﰲ وإﻓﺴﺎد ءﲏد بإرﻫﺎ اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻓﻘﺘﻞ ،، وﻫﻮ -اﻹﺳﻼم ﰲ -ـﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﺮاﺋﻢﳉا ﻫﺎِوأﻧﻜﺮ . بإرﻫﺎ نآاﻟﻘﺮ ﻊاﺳﺘﺒﺸ ﻟﻘﺪ ـﻮد،ﻬاﻟﻴ ﻣـﻦ واﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻔﺎلﻃاﻷ ﻋﲆ واﻋﺘﺪاءه ﻓﺮﻋﻮن اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻣﻦ هﱪواﻋﺘ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﻌﺎﺗﲔ اﻷرض ﰲ: ﴿ ـﺎﻬأﻫﻠ وﺟﻌـﻞ اﻷرض ﰲ ﻋـﻼ ﻓﺮﻋﻮن إن ( )
عدد الصفحات ١٠٤ )٤٠١ ( اﳌﻔﺴـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﻛـﺎن إﻧـﻪ ﻧﺴـﺎءﻫﻢ وﻳﺴﺘﺤﻴﻲ أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﺢﻳﺬﺑ ﻢﻬﻣﻨ ﺎﺋﻔﺔًﻃ ﻳﺴﺘﻀﻌﻒ ﻴﻌﺎًﺷ﴾ : اﻟﻘﺼﺺ)٤ (. :ﻟﻠﻤﻔﺴﺪﻳﻦ اﷲ ﻐﺾﺑ أﻳﻀﺎً نآاﻟﻘﺮ وﻧﻘﻞ ﴿ ﰲوﻻ اﻟﻔﺴـﺎد ﻎﺗﺒ ـﺐﳛ ﻻ اﷲ إن اﻷرض اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ﴾ : اﻟﻘﺼﺺ)٧٧ ﻢﻬـﻨﻴﻌﺻ ﻣـﻦ ﳏـﺬراً واﻟﻔﺴـﺎد ـﻲﻐاﻟﺒ أﻫﻞ ﺣﺎل ﻋﻦ وﺣﻜﻰ ،( :ﻢﳍﻓﻌﺎ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮاً ﴿ ﻻ واﷲ واﻟﻨﺴـﻞ ثاﳊـﺮ ﻠﻚﳞو ﺎﻬﻓﻴ ﻟﻴﻔﺴﺪ اﻷرض ﰲ ﺳﻌﻰ ﺗﻮﱃ وإذا اﻟﻔﺴﺎد ﺐﳛ﴾ : اﻟﺒﻘﺮة)٥٠٢ (. واﺣﺪة ﺔﺌﺑﺮﻳ ﺲﻧﻔ ﺘﻞﻗ وﻫﻮإن اﻷرض، ﰲ إﻓﺴﺎد ﺟﻠـﻞ أﻣﺮ ﻊﻣﺴﺘﺒﺸـ وﻫـﻮ ﻻ ﻛﻴـﻒ ، ﻋﲆ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاء ﻣﺸﺒﻪﴩياﻟﺒ ﺲﻨﳉا ﻊﲨﻴ ﴿ اﻷرض ﰲ ٍﻓﺴـﺎد أو ﺲٍﻧﻔـ ـﲑﻐﺑ ﻧﻔﺴـﺎً ﺘﻞﻗ ﻣﻦ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﻨﺎس أﺣﻴﺎ ﻧﲈﺄﻓﻜ أﺣﻴﺎﻫﺎ وﻣﻦ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﻨﺎس ﺘﻞﻗ ﻧﲈﺄﻓﻜ﴾ : اﳌﺎﺋﺪة)٢٣ .( و ﺲاﻟﻨﻔ ﺘﻞﻗ اﷲ ﺣﺮم ﺪﻗإﻻ ﺑ ﺤﻖ -ﻛﻘ وﻧﺤﻮه صﺼﺎ -، نآاﻟﻘـﺮ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑة تﻳﺎآ ﰲ :ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﺎﻬﻣﻨ ﴿ﺑـﺎﳊﻖ إﻻ اﷲ ﺣﺮم اﻟﺘﻲ ﺲاﻟﻨﻔ ﺗﻘﺘﻠﻮا وﻻ﴾ : اﻷﻧﻌـﺎم)١٥١:اﻹﴎاء ، ٣٣ﻋﺒﺎده ﻒﺻوو ، (ﻣﻨﲔﺆاﳌ : ﻢﺄﳖﺑ﴿ اﻟﺘﻲ ﺲاﻟﻨﻔ ﻳﻘﺘﻠﻮن وﻻ ﺧﺮآ ﺎًﳍإ اﷲ ﻊﻣ ﻳﺪﻋﻮن ﻻ ﺑﺎﳊﻖ إﻻ اﷲ ﺣﺮم﴾ : ﺎنﻗاﻟﻔﺮ)٨٦ (. ﺲﻧﻔ ﺘﻞﻗ ﰲ ﻗﻊو وﻣﻦ؛ﺣﻖ ﺑﻼ ، دﻳﻨﻪ ﻋﲆ اﳋﻠﻞ أدﺧﻞ ﻓﻘﺪ ﺎلﻗr ﻣﻦﺆاﳌ ﻳﺰال ﻻ: )) ((ﺣﺮاﻣﺎً دﻣﺎً ﻳﺼﺐ ﱂ ﻣﺎ دﻳﻨﻪ، ﻣﻦ ﻓﺴﺤﺔ ﰲ)١( ؛و رﴈ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ : ﲈﻬﻋﻨ اﷲ )اﳊـﺮام اﻟـﺪم ﺳـﻔﻚ ـﺎ،ﻬﻓﻴ ﻧﻔﺴـﻪ ﻊـﻗأو ﳌﻦ جﺮﳐ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر تﺎﻃور ﻣﻦ إن ﺣﻠﻪ ﲑﻐﺑ.()٢( ( ) ()
عدد الصفحات ١٠٥)٥٠١( ﻣ ﺲﻧﻔ ﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﻞ ﻏﲑه، دون ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﺘﺺﲣ ﻻ ﺲاﻟﻨﻔ وﺣﺮﻣﺔ باﳊـﺮ أﻫـﻞ ﻏﲑ ﻦ اﻟﻨﺒﻲ وﻋﻴﺪ ﻣﻞﺄﺗ ﳌﻦ ّﺑﲔ وﻫﺬا واﻟﻌﺪوان،r ﻓﻘﺪ ؛اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﳏﺮم دم ﻋﲆ أﱰاﺟ ﳌﻦ ﺎلﻗr ﻣﻌﺎﻫﺪاً ﺘﻞﻗ ﻣﻦ: )) اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﻋﺪاً وإن ﻨـﺔ،ﳉا راﺋﺤـﺔ حﻳـﺮ ﱂ ((.ﻋﺎﻣﺎً أرﺑﻌﲔ ﻣﺴﲑة ﻣﻦ ﻟﺘﻮﺟﺪ ﺎﳛﻬر)١( اﳌﺴـﺎﳌﻮن ﻻءﺆـﻬﻓ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ـﳍ ـﺪﻬﻋ ﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻧﻔﺴﺎً ﺘﻞﻗ ﻣﻦ أﻻ ))اﻟﺬﻣﺔ ﻫﺬه أﺧﻔﺮ ﳌﻦ ﺪﻳﺪﺷ ياﻟﻨﺒﻮ واﻟﻮﻋﻴﺪ ورﺳﻮﻟﻪ، اﷲ وذﻣﺔ ﻨـﺔﳉا راﺋﺤـﺔ حﻳﺮ ﻓﻼ اﷲ، ذﻣﺔ أﺧﻔﺮ ﻓﻘﺪ رﺳﻮﻟﻪ، وذﻣﺔ اﷲ ذﻣﺔ ﺎﳍ، ﻣـﻦ ﻟﻴﻮﺟـﺪ ـﺎﳛﻬر وإن ((.ﺧﺮﻳﻔﺎً ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺴﲑة)٢( واﻧ ـﻢﻬﻠﻤﻇ ﺣـﺮم ﺑـﻞ ﻓﺤﺴـﺐ، ﻻءﺆﻫ أﻣﺜﺎل ﺘﻞﻗ ﺮمﳛ ﱂ اﻹﺳﻼم إن ﻢﻗﻬﺣﻘـﻮ صﺘﻘـﺎ واﻟﻨﺒﻲ ﻢ،ﻬﺑﻤﺼﺎﳊ ارﴐواﻹr - اﳌﺴﺪاة ﺔﲪاﻟﺮ وﻫﻮ -اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم جﺎﳛ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻠﻤﻮنﻈﻳ ﻢ،ﻬﻋﻠﻴ يﻟﻠﻤﻌﺘﺪ ﺧﺼﲈً ﻳﻔﺔﴩاﻟ ﻧﻔﺴﻪ ﻌﻞﳚو ﻻء،ﺆﻓﻴﻘﻮلﻫ ﻣﻌﺎﻫﺪاً ﻠﻢﻇ ﻣﻦ: )) ﻳـﻮم ـﻪﺠﻴﺠﺣ ﻧـﺎﺄﻓ ﺲ؛ﻧﻔـ ﻴـﺐﻃ ﲑﻐﺑ ﺎًﺌﻴﺷ ﻣﻨﻪ أﺧﺬ أو ﺘﻪﻗﺎﻃ ﻓﻮق ﻛﻠﻔﻪ أو ﺣﻘﻪ اﻧﺘﻘﺼﻪ أو اﻟﻘﻴﺎ((.ﻣﺔ)٣( ﻠﻢﺎﻟﻓﻈ- ﻷي أﺣﺪ- ﻠـﻮمﻈاﳌ ـﻜﺎةﺷ ﻳﻘﺒـﻞ ياﻟﺬ اﷲ ﻀﺐﻐﻳ ﺎﳌـﻪﻇ ﻋـﲆ -وﻟـﻮ ﻛﺎن ﻠﻮمﻈاﳌ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ ، ﻓـﺎﷲ ﺎﳌـﻪﻇ ﻋـﲆ دﻋﻮﺗـﻪ ﻴـﺐﳚاﳌﺴـﻠﻢ ﻳﻘـﻮل ،rاﺗ : ))دﻋـﻮة ﻘـﻮا ﻠﻮمﻈاﳌ-ﻛﺎﻓﺮ ﻛﺎن وإن اً((- بﺎﺠﺣ ﺎﳖدو ﺲﻟﻴ ﻓﺈﻧﻪ) ٤( اﻟﻌﻠﻴـﺔ، ذاﺗـﻪ ﻋﲆ ﻠﻢﻈاﻟ ﺣﺮم ﻓﺎﷲ ، ( ) () () ()
عدد الصفحات ١٠٦ )٦٠١ ( و ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻪﱠﺳﺣﺮ ﻋﲆ ـﴩاﻟﺒ ﺒـﺎًﻃﺎﳐ ﻳﻘـﻮل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن ﳼاﻟﻘـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻔـﻲ ﺧﻠﻘـﻪ، ﺎﺋﺮ يﻋﺒﺎد ﻳﺎ: ))،ﲨﻴﻌﺎً ﴘﻧﻔ ﻋﲆ ﻠﻢﻈاﻟ ﺖﺣﺮﻣ ﲏ،إ((. ﺎﳌﻮاﻈﺗ ﻓﻼ ؛ﳏﺮﻣﺎً ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺟﻌﻠﺘﻪ)١( ـﺎلﻗ اﻹﻧﺴـﺎن، ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻠﻢﻈﺑ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻓﲈ اﻟﻨﺎر، ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﳊﻴﻮان ﻠﻢﻇ إن r رﺑﻄ ﻫـﺮة ﰲ اﻟﻨــﺎر اﻣـﺮأة ﺖدﺧﻠـ : ))شﺧﺸــﺎ ﻣـﻦ ﻛــﻞﺄﺗ ﺎﻬﺗـﺪﻋ ﱂو ــﺎ،ﻬﺗﻄﻌﻤ ﻓﻠـﻢ ــﺎ،ﻬﺘ ((.اﻷرض)٢( ذﻟـﻚ ﻟﻜـﻦ ﻋﻨـﻪ، واﻣﺘﻨﺎﻋﺎً ﺑﻪ ﺗﻨﺪﻳﺪاً وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻠﻢﻈاﻟ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن أﺑﻌﺪ ﻓﺎﻹﺳﻼم وﻫﻜﺬا وزﺟـﺮاً ﱂـﺎﻈﻟﻠ ردﻋـﺎً اﻹﺳـﻼم، ﻳﻘﺮرﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ ـﺎدﳉﻬا ﻋﺔﴩﺑ ﺑﻌﻴﺪ أو ﺮﻳﺐﻗ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺔﻗﻋﻼ ﻻ ﻟﻠﺒﺎﻏﻲ ﻋﺒﺎدة ﰲ اﻟﻌﺒﺎد وﺣﺮﻳﺔ ﻳﲈنﻺﻟ ﻮﻧﺎًﺻو اﷲ . ﻧﻘﺮأ أن ﺑﻨﺎ ﺴﻦﳛ ﻓﺈﻧﻪ ﺎدﳉﻬا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ أردﻧﺎ إذا– ﴎﻳﻌﺎً وﻟﻮ– ﰲ ثاﻷﺣﺪا ﺾﺑﻌ ﳏﻤﺪاً اﷲ ﺑﻌﺚ ﺣﲔ اﻹﺳﻼم، ﺮﺠﻓr ﺶﺮﻳﻗ ﻟﻪ تﻓﺘﺼﺪ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ، ،رﺳﻮﻻً ﺒﺎﺋـﻞﻗ ﺎﲥزرآو ﳏﺘﺴــﺒﻮن ــﺎﺑﺮونﺻ ﻣﻨــﻮنﺆواﳌ ﻣﻨﲔ،ﺆﺑــﺎﳌ واﻟﻘﺘــﻞ واﻟﺘﻌــﺬﻳﺐ اﻟﻨﻜــﺎل ﻌﻮاﻗوﺄﻓــ ،باﻟﻌــﺮ اﷲ ﻲﻬﺑﻨ ﻣﻠﺘﺰﻣﻮن:ﱪﺑﺎﻟﺼ اﷲ أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻘﺪ اﻟﻘﺘﺎل، ﻋﻦ ﻢﳍ ﴿ ﻛﻔـﻮا ـﻢﳍ ﻴﻞﻗ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﺗﺮ ﱂأ اﻟﺰﻛﺎة ﺗﻮاآو اﻟﺼﻼة ﻴﻤﻮاﻗوأ أﻳﺪﻳﻜﻢ﴾ : اﻟﻨﺴﺎء)٧٧ (. ﻲﻐاﻟﺒ ﻋﲆ ﴏوأ أزﺑﺪ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤـ اﷲ ذنﺄﻓـ ﺪﻳﻦﻬاﳌﻀـﻄ بواﻟـﺬ ﺑﺎﻟﻘﺘـﺎل ﻢﻬأﻧﻔﺴـ ﻋﻦ ﴿ ُأ ِـذﴫﻧ ﻋـﲆ اﷲ وإن ﻠﻤـﻮاﻇ ﻢﺄﳖﺑـ ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮن ﻟﻠـﺬﻳﻦ ن ٌﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻫﻢ^ اﻟـﺬﻳﻦ اﷲ رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮا أن إﻻ ﺣﻖ ﲑﻐﺑ دﻳﺎرﻫﻢ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻮا﴾ : ﺞاﳊ)٩٣-٠٤ (. تـﻗﴫ إذا ـﺎﳖأدﻳﺎ فاﺧـﺘﻼ ﻋﲆ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻳﻠﺤﻖ ياﻟﺬ اﻟﻔﺴﺎد ﻎﻣﺒﻠ ﺎﻬﻧﻔﺴ ﻳﺔﻵا ﺖوﺑﻴﻨ ﻋﺪواﻧ ﺎﲠ ﻊﻳﻨﺪﻓ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮة وزﺟﺮه ياﳌﻌﺘﺪ رد ﻪﰲ ﻣﻦﺄوﺗ ﺎتﲠﺘﻤﻌﺎﺠاﳌ ﴿ اﷲ ﻊدﻓـ وﻟﻮﻻ ( ) ()
عدد الصفحات ١٠٧)٧٠١( ﻢﻬﺑﻌﻀ اﻟﻨﺎس ﻛﺜـﲑاً اﷲ اﺳـﻢ ﺎﻬﻓﻴ ﻳﺬﻛﺮ وﻣﺴﺎﺟﺪ تٌﻠﻮاﺻو ﻊٌوﺑﻴ ﻊﻮاﻣﺻ ﺖﺪﻣﳍ ﺾٍﺑﺒﻌ ٌﻋﺰﻳﺰ يﻟﻘﻮ اﷲ إن هﴫﻳﻨ ﻣﻦ اﷲ نﴫوﻟﻴﻨ ﴾: ﺞاﳊ)٠٤ .( اﻟﺘــﻲ ﻳــﺔﻵا ﺖﺗﻠﺘوﺑﻴﻨــ اﻟــﺬﻳﻦ اﻹﻳــﲈن أﻫــﻞ ــﺎﻬﻋﻠﻴ ﻳﻜــﻮن أن ــﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺘــﻲ تاﻟﺼــﻔﺎ ــﺎﻬ اﷲ ــﻫﻢﴫــﻢﻳﻨﻬﻓ ، ﴿ ﺗــﻮاآو اﻟﺼــﻼة ــﺎﻣﻮاﻗأ اﻷرض ﰲ ﻣﻜﻨــﺎﻫﻢ إن اﻟــﺬﻳﻦ وأﻣــﺮوا اﻟﺰﻛــﺎة اﻷﻣﻮر ﺒﺔﻗﻋﺎ وﷲ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻮاﳖو فﺑﺎﳌﻌﺮو ﴾: ﺞاﳊ)١٤ (. ﺑﺎﻟﻘﺘـﺎل واﻟﺒـﺪء اﻻﻋﺘـﺪاء ﻋـﻦ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﻰﳖو﴿ اﻟـﺬﻳﻦ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ـﺎﺗﻠﻮاﻗو اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ﺐﳛ ﻻ اﷲ إن ﺗﻌﺘﺪوا وﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ^ وأﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻘﻔﺘﻤﻮﻫﻢﺛ ﺣﻴﺚ ﺘﻠﻮﻫﻢﻗوا ﻣــﻦ ــﺪﺷأ واﻟﻔﺘﻨــﺔ أﺧﺮﺟــﻮﻛﻢ ﺣﻴــﺚ ﻣـﻦ ﺣﺘــﻰ اﳊــﺮام ﺪﺠاﳌﺴــ ﻋﻨــﺪ ﺗﻘــﺎﺗﻠﻮﻫﻢ وﻻ اﻟﻘﺘـﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺟﺰاء ﻛﺬﻟﻚ ﺘﻠﻮﻫﻢﻗﻓﺎ ﺎﺗﻠﻮﻛﻢﻗ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ^ ٌﻏﻔـﻮر اﷲ ﻓـﺈن ـﻮاﻬاﻧﺘ ﻓﺈن ٌرﺣﻴﻢ^ ﻋـﲆ إﻻ ﻋـﺪوان ﻓـﻼ ـﻮاﻬاﻧﺘ ﻓـﺈن ﷲ اﻟـﺪﻳﻦ وﻳﻜﻮن ٌﻓﺘﻨﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ ﺎﺗﻠﻮﻫﻢﻗو ﺎﳌﲔﻈاﻟ^ صٌﺼﺎﻗ تواﳊﺮﻣﺎ اﳊﺮام ﺮﻬﺑﺎﻟﺸ اﳊﺮام ﺮﻬاﻟﺸ ﻓﺎﻋﺘـﺪوا ﻋﻠـﻴﻜﻢ ىاﻋﺘﺪ ﻓﻤﻦ اﳌﺘﻘــﲔ ﻊﻣــ اﷲ أن واﻋﻠﻤــﻮا اﷲ واﺗﻘــﻮا ﻋﻠــﻴﻜﻢ ىاﻋﺘــﺪ ﻣــﺎ ﺑﻤﺜــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ﴾ : اﻟﺒﻘــﺮة)٠٩١- ٤٩١ (. ـﺎﲥووﻳﻼ باﳊـﺮو ﻋﻨـﺎء ﻣـﻦ اﻷرض ﻷراﺣﻮا اﻟﻘﺘﺎل ﲑﻐﺑ اﳌﻌﺘﺪون ﻻءﺆﻫ اﻧﺰﺟﺮ وﻟﻮ ﴿ﺳـﺒﻴ ﻢﻬﻋﻠـﻴ ﻟﻜـﻢ اﷲ ﺟﻌـﻞ ﻓـﲈ اﻟﺴـﻠﻢ إﻟـﻴﻜﻢ وأﻟﻘـﻮا ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻓﻠﻢ اﻋﺘﺰﻟﻮﻛﻢ ﻓﺈن ﻼً﴾ :اﻟﻨﺴﺎء)٠٩ (. اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ باﳊﺮ ﻛﻮنﴩاﳌ أﻋﻠﻦ وﺣﲔ ؛اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﷲ ﻣﺮﺄﻓ ﺎ،ﻬﺑﻤﺜﻠ اﻹﺳﻼم ﻢﻬﺎﺑﻠﻗ نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﻢﳍﻟﻘﺘﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﺪ: ﴿ اﷲ أن واﻋﻠﻤـﻮا ﻛﺎﻓـﺔً ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﻛـﲈ ﻛﺎﻓﺔً ﻛﲔﴩاﳌ ﺎﺗﻠﻮاﻗو اﳌﺘﻘﲔ ﻊﻣ ﴾: اﻟﺘﻮﺑﺔ)٦٣ .( ﻋﴍ بأﺳﺒﺎ وﻓﻖ ﻓﺮض اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺈن ووﻫﻜﺬا ﻴﺔ تراﱪﻣ.ﻌﻴﺔﻗوا
عدد الصفحات ١٠٨ )٨٠١ ( ﺎﻬﻟﻜﻨ اﻟﻨﻔﻮس، إﱃ ﳏﺒﺒﺎً أﻣﺮاً ﺖﻟﻴﺴ باﳊﺮ إن -ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ -ياﻟﺬ حﺮاﳉا ﻊﻣﺒﻀ ﻏﻨﺎء ﻻ اﻟﻌﻠﻴﻞ ﺴﻢﳉا ﺤﺔﺻ أردﻧﺎ إذا ﻋﻨﻪ ﴿ ﻟﻜﻢ ٌﻛﺮه وﻫﻮ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ أن وﻋﺴـﻰ ﻻ وأﻧــﺘﻢ ﻳﻌﻠــﻢ واﷲ ﻟﻜــﻢ ﴍ وﻫــﻮ ﺎًﺌــﻴﺷ ﺒــﻮاﲢ أن وﻋﺴــﻰ ﻟﻜــﻢ ٌﺧــﲑ وﻫــﻮ ﺎًﺌــﻴﺷ ﺗﻜﺮﻫــﻮا نﺗﻌﻠﻤﻮ ﴾ : اﻟﺒﻘﺮة)٦١٢ (. واﻟﻨﺒﻲr ﻣـﻦ هﴍ ﻊﻄـﻗو اﻟﻌـﺪو فـﴫﻟ إﻟﻴـﻪ ﺎءﺠواﻻﻟﺘ اﷲ دﻋﺎء إﱃ ﺤﺎﺑﻪﺻأ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻨــﺎس ــﺎﳞأ ﻳــﺎ: ))ﺘــﺎلﻗ ،ﻏــﲑ ﻟﻘﻴﺘﻤــﻮﻫﻢ ﻓــﺈذا اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ، اﷲ وﺳــﻠﻮا اﻟﻌــﺪو، ﻟﻘــﺎء ﺗﺘﻤﻨــﻮا ﻻ ((.واﺻﱪﻓﺎ)١( ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻣﺘﻦ ﺪﻗوr أن ﻏـﲑ ﻣﻦ باﻷﺣﺰا اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ فﴏ ﺣﲔ ﻊوﻳﻘ ﺘﻞﻗ ﻢﻬﺑﻴﻨ ﺘـﺎلﻗ﴿ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ اﷲ وﻛﻔـﻰ ﺧـﲑاً ﻳﻨـﺎﻟﻮا ﱂ ﻢﻈﻬـﻴﻐﺑ ﻛﻔـﺮوا اﻟـﺬﻳﻦ اﷲ ورد ﻋﺰﻳﺰاً ﻮﻳﺎًﻗ اﷲ وﻛﺎن اﻟﻘﺘﺎل﴾ : )باﻷﺣﺰا٥٢ .( ﻟﻴﺴ اﻹﺳﻼم ﰲ باﳊﺮ ﻏﺎﻳﺔ إنﺖ ﻓﻤـﻦ ﺧـﺮﻳﻦ،ﻵا ﻋـﲆ ﻂواﻟﺘﺴـﻠ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺎﻬوﻛﺮاﻣﺘ ﺧﺮةﻵا ﴪﺧ ﺎﻬوزﺧﺎرﻓ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻪﳘ ﻛﺎن﴿ا ﺗﻠﻚ ﻻ ﻟﻠـﺬﻳﻦ ـﺎﻬﻌﻠﺠﻧ ﺧـﺮةﻵا ﻟـﺪار ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﺒﺔﻗواﻟﻌﺎ ﻓﺴﺎداً وﻻ اﻷرض ﰲ ﻋﻠﻮاً ﻳﺮﻳﺪون﴾) : اﻟﻘﺼﺺ٣٨ (. اﻟﻨﺒــﻲ إﱃ ﰊأﻋــﺮا ﺟــﺎء وﳌــﺎr اﷲ، ﻋــﻪﴍ ياﻟــﺬ ــوعﴩاﳌ ــﺎدﳉﻬا تﻏﺎﻳــﺎ ﻋــﻦ ﻟﻪﺄﻳﺴــ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻧـﻪ، ُى ﻟـﲑ وﻳﻘﺎﺗﻞ ﺬﻛﺮ،ُﻟﻴ ﻳﻘﺎﺗﻞ واﻟﺮﺟﻞ ﻨﻢ،ﻐﻟﻠﻤ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ: وﻳﻘﻮل ﻓﻘﺎل ؟اﷲ r ـﺎﻬوﻣﺘﺎﻋ ﻟﻠـﺪﻧﻴﺎ ﻛـﺎن إذا اﻟﻘﺘـﺎل ﻓﺴـﺎد ﻣﺒﻴﻨﺎً اﳋﺴﻴﺴـﺔ ـﺎﲥوﻏﺎﻳﺎ ﺎﺗـﻞﻗ ﻣـﻦ: )) ((.اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻮﻬﻓ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن)٢( وﺗـﺎ واﻟﺴﻨﺔ نآاﻟﻘﺮ ﰲ ورد ﳌﺎ اﳌﺘﺪﺑﺮ ﻣﻘإن ﻳـﺔؤر ﻋﻴﻨـﻪ ﺊﻄـﲣ ﻟـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺦﻳﻦﺼـﺪرﻳ ﲔﻧﺒﻴﻠ ﻈﻬﳊﻔ ﺎدﳉﻬا اﷲ عﴍﲈ : ( ) ()
عدد الصفحات ١٠٩)٩٠١( ﳍﲈأو اﻟﻌﺪوان ﻊدﻓ: ﻗاﻟﻮا ﻊ ودﻋـﻮة اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ ـﻮلﳛ ياﻟـﺬ اﻟﻌﺪوان ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﲆ : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﻛﲈ ﺎ،ﲠ إﻳﲈﻧﺎً أو ﺎﳍ ﺳﲈﻋﺎً اﳊﻖ﴿ اﻟـﺪﻳﻦ وﻳﻜـﻮن ٌﻓﺘﻨـﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ ﺎﺗﻠﻮﻫﻢﻗو ﺎﳌﲔﻈاﻟ ﻋﲆ إﻻ ﻋﺪوان ﻓﻼ ﻮاﻬاﻧﺘ ﻓﺈن ﷲ﴾ : اﻟﺒﻘﺮة)٣٩١ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ،(t ) :ﺪﻗ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﺪﻬﻋ رﺳﻮل اﷲ r إذ ﻛﺎن ماﻹﺳﻼ ﻠﻴﻼًﻗ، ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻔﺘﻦ ﰲ دﻳﻨﻪ :إﻣﺎ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ وإﻣـﺎ ﻘﻮﻧﻪﺛﻳﻮ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮ اﻹﺳﻼم(.)١( ﻗُ ﴤﻳﻤ اﳌﺴﻠﻢ إن ُﺪ واﻻﺧﺘﻴـﺎر، اﻟﻘـﺮار ﺣﺮﻳـﺔ ﻟـﻪ وﻳﻀﻤﻦ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺤﺮر ﺎدهﺠﻬﺑ ﻣﺎً اﻟﻔﺘﻨـﺔ ـﻮنﻐﻳﺒ اﻟـﺬﻳﻦ ـﻚﺌأوﻟ ﴍ ﻊﻳـﺪﻓ واﺧﺘﻴـﺎرﻫﻢ، اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ ـﻮلﳛ ﻣـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﻊوﻳﺪﻓ ﴩﻣ ﻻءﺆﻫ ﻓﻘﺘﺎل واﻟﺒﻮار، ورﱪﻣ وع﴿ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﻳﺰاﻟﻮن وﻻ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﱪأﻛ واﻟﻔﺘﻨﺔ ـﻚﺌوﻟﺄﻓ ٌﻛـﺎﻓﺮ وﻫـﻮ ﺖﻓﻴﻤـ دﻳﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻣـﻨﻜﻢ ﻳﺮﺗـﺪد وﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إن دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻳﺮدوﻛﻢ ﺧﺎﻟـﺪون ـﺎﻬﻓﻴ ﻫـﻢ اﻟﻨـﺎر بـﺤﺎﺻأ ـﻚﺌوأوﻟ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻢﳍأﻋﲈ ﺖﺣﺒﻄ﴾ : اﻟﺒﻘـﺮة) ٧١٢ (. ﳍا ﻫﺬا اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﻳﻮم ٍﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻌﻲ ّﺟﲆ ﺪﻗو ﺶﺟـﻴ ﺎﺋـﺪﻗ ﻟﺮﺳـﺘﻢ ﺎلﻗ ﺣﲔ اﻟﻨﺒﻴﻞ فﺪ : رﺑﻌﻲ بﺟﺎﺄﻓ ؟ﺑﻜﻢ ﺟﺎء ﻣﺎ: ﻟﻪﺄﺳ ﺪﻗو اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ، ﰲ اﻟﻔﺮس" ـﺎءﺷ ﻣﻦ جﻟﻨﺨﺮ اﺑﺘﻌﺜﻨﺎ اﷲ ﻋـﺪل إﱃ اﻷدﻳـﺎن ﺟـﻮر وﻣـﻦ ﺎ،ﻬﺳـﻌﺘ إﱃ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻴﻖﺿ وﻣﻦ اﷲ، ﻋﺒﺎدة إﱃ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻟﻨﺪﻋﻮﻫﻢ ﺧﻠﻘﻪ إﱃ ﺑﺪﻳﻨﻪ رﺳﻠﻨﺎﺄﻓ اﻹﺳﻼم،".)٢( اﻹﻳﲈن اﳌﺴﻠﻢإن ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻣﺎ ،أﻏﲆ و ﻫﻮ أﻧﺼـﻒ ﺪﻗو أﺟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻰّﺤﺿو ﻟﻪ ﺑﺬل ﻣﺎ أﺣﻖ : ﺎلﻗ ﺣﲔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺎوزﳚ ﱂو رودرﻳﻚ ﻲﺠﺑﻴ اﻟﻜﺎﺗﺐ" ﻊﻟﺮﻓـ ﺎدﳉﻬﺑﺎ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ أذن اﻹﺳﻼم اﻟـﺪﻋﻮة ﺗﻠـﻚ ﺳـﻼم،ﻺﻟ اﻟـﺪﻋﻮة وﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﻒ اﻟﺘﻲ تاﻟﻌﻘﺒﺎ وﻹزاﻟﺔ .. ﺎدﻬﻄﺿواﻻ ﻠﻢﻈاﻟ () ()
عدد الصفحات ١١٠ )٠١١ ( ﻫ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ أﺣﺪاً ﺗﻜﺮه ﻻ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻳـﺔ ـﻢﳍ كﱰوﺗـ إﻟﻴـﻪ اﻟﻨـﺎس ﺗـﺪﻋﻮ وإﻧﲈ اﻟﺪﻳﻦ، ﺬا اﻟﻨــﺎس ﻊﻣــ واﻟﺴــﻼم اﷲ ﻊﻣــ اﻟﺴــﻼم ، اﻟﺴــﻼم دﻳــﻦ ﻫــﻮ اﻹﺳــﻼم إن .. ﻟﻼﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﲨﻴﻌﺎً".)١( ﺮﻳــﺮﲢو ﻢ،ﲥﺣﺮﻣــﺎ ــﻚﻬوﻳﻨﺘ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ــﺎنﻃأو فﺪﻬﻳﺴــﺘ ياﻟــﺬ اﻟﻌــﺪوان رد: ﲏاﻟﺜــﺎ اﷲ، ﻳﻤﻘﺘﻪ ﻠﻢﻈﻓﺎﻟ ﺎد،ﻬﻄﺿواﻻ ﻠﻢﻈاﻟ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ـﺪاًُﺑ ىﺗﺮ وﻻ اﻟﻀﲈﺋﺮ، ﺗﺴﺘﻨﻜﻔﻪ ﻲﻐواﻟﺒ ـﺎلﻗ واﻷرض، تاﻟﺴﲈوا ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺎﻣﻗ ياﻟﺬ اﻟﻌﺪل ﺎﻣﺔﻗوإ اﳊﻖ وإﺣﻘﺎق ﻠﻮمﻈاﳌ ةﴫﻧ ﻣﻦ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ﴿ واﻟﻮﻟـﺪان واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ واﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن ﻻ ﻟﻜﻢ وﻣﺎ واﺟﻌﻞ ﺎﻬأﻫﻠ ﱂﺎﻈاﻟ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ واﺟﻌـﻞ وﻟﻴـﺎً ﻟﺪﻧﻚ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻧﺼﲑاً ﻟﺪﻧﻚ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ﴾ : اﻟﻨﺴﺎء)٥٧ .( وﻳﻘﻮلr ﻣ اًﴩﺒ ﻗُ ﻣﻦ وﻣﺜﺒﺘﺎً ِﻣﺘ: ))ودﻳﻨﻪ وأﻫﻠﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻊﻳﺪﻓ وﻫﻮ ﻦﻞ ﻗُ ِﻞﺘ دون ﻣﺎﻟـﻪ ﻮﻬﻓ ﻴﺪﺷﻬ، وﻣﻦ ﻗُ ِﻞﺘ دون أﻫﻠﻪ أو دون دﻣﻪ أو دون دﻳﻨﻪ ﻮﻬﻓ ﻴﺪﺷﻬ((.)٢( اﻟ ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ ــﺎدهﻬﺟ ﰲ ﻳﻠﺘــﺰم ﻓﺈﻧــﻪ اﳌﺴــﻠﻢ ﺎﻫــﺪﳚ وﺣــﲔﻂﻀــﻮاﺑ ﻋــﻦ ــﺎﲠ ﻳﺘﻤﻴــﺰ اﻟﺘــﻲ باﻹرﻫﺎ:ﺎﻬﻣﻨ ، : -ﺗﻌـﺎﱃ ـﺎلﻗ اﳌﻘﺎﺗـﻞ، اﻟﻌﺪو ﺎﻬﻠﺒﻃ إن ﺪﻧﺔﳍوا ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ اﻟﻘﺒﻮل﴿ ﻟﻠﺴـﻠﻢ ﺟﻨﺤـﻮا وإن اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻊاﻟﺴﻤﻴ ﻫﻮ إﻧﻪ اﷲ ﻋﲆ وﺗﻮﻛﻞ ﺎﳍ ﺢﻓﺎﺟﻨ^ ﺪﻋﻮكﳜ أن ﻳﺮﻳﺪوا وإن ﺣﺴـﺒﻚ ﻓـﺈن اﷲ﴾ : اﻷﻧﻔﺎل)١٦-٢٦ (. -اﻟﻨﺴـﺎء ﻣـﻦ اﳌــﺪﻧﻴﲔ ﺘـﻞﻗ ﻋـﻦ اﻻﻣﺘﻨـﺎع ﻣــﻦ ـﻢﻬﺣﻜﻤ ﰲ وﻣـﻦ ﻔــﺎلﻃواﻷ خواﻟﺸـﻴﻮ ُواﻷ ﻛﺎﳋﺪم اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺘﺎل، ﰲ ﻳﺸﺎرك ﻻ ﻦﳑ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺪﻳﻦ ورﺟﺎل ﺟﺮاء () ()
عدد الصفحات ١١١)١١١( اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ واﻟﺼﺒﻴﺎن خواﻟﺸﻴﻮ اﻟﻨﺴﺎء ﺘﻞﻗ ﻋﻦ ﻲﻬاﻟﻨ وردr رﴈ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ، اﷲ رﺳﻮل يﺎزﻐﻣ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ اﻣﺮأة توﺟﺪ: )ﲈﻬﻋﻨ اﷲrرﺳـﻮ ﻰﻬﻓﻨ ، اﷲ لr ﻋـﻦ (.واﻟﺼﺒﻴﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﺘﻞﻗ)١( وﻛﺎن اﷲ رﺳﻮلr ﺟﻴﺸﺎً ﺑﻌﺚ ﻳﻘﻮلإذا اﷲ، رﺳـﻮل ﻣﻠﺔ وﻋﲆ اﷲ، ﺑﺎﺳﻢ اﻧﻄﻠﻘﻮا: )) ﻏﻨـﺎﺋﻤﻜﻢ، ـﻤﻮاﺿو ﻠـﻮا،ﻐﺗ وﻻ اﻣـﺮأة، وﻻ ﲑاً،ﻐـﺻ وﻻ ﻔـﻼً،ﻃ وﻻ ﻓﺎﻧﻴـﺎً، ﻴﺨﺎًﺷ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻻ وأﺣﺴﻨﻮا ﻠﺤﻮاﺻ،وأ((. اﳌﺤﺴﻨﲔ ﺐﳛ اﷲ إن)٢( ﰲ ﺟــﺎء ــﺎﳑو ﺣــﺪﻳﺚ ــﺎرﺑﻮن،ﳛ ﻻ اﻟــﺬﻳﻦ واﻟﻌــﲈل واﻷﺟــﺮاء اﻟﻨﺴــﺎء ﺘــﻞﻗ ﻋــﻦ ــﻲﻬاﻟﻨ اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﻛﻨﺎ : ﺎلﻗ ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ حرﺑﺎ ﰊاﻟﺼﺤﺎr ﻋـﲆ ﺘﻤﻌـﲔﳎ اﻟﻨـﺎس ىﻓﺮأ ﻏﺰوة، ﰲ . ﺘﻴـﻞﻗ اﻣـﺮأة ﻋـﲆ: ﻓﻘـﺎل ـﺎءﺠﻓ(( ؟ﻻءﺆﻫـ ﻊاﺟﺘﻤـ ﻋﻼم ﺮﻈاﻧ: ))ﻓﻘﺎل رﺟﻼً ﻓﺒﻌﺚ ء،ﳾ ﻓﻘﺎلrﻋـﲆ وﻛـﺎن ،((ﻟﺘﻘﺎﺗـﻞ ﻫـﺬه ﺖﻛﺎﻧـ ﻣﺎ : ))ـﺎلﻗ اﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳌﻘﺪﻣـﺔ :ﻓﺒﻌـﺚ اﷲ رﺳﻮلr .((ﻋﺴﻴﻔﺎً وﻻ اﻣﺮأة ﺗﻘﺘﻠﻦ ﻻ: ﳋﺎﻟﺪ ﻞﻗ: ))ﻓﻘﺎل رﺟﻼً،) ٣( اﷲ رﺳـﻮل إن: ﻓﻘﻞ رواﻳﺔ، وﰲr .((ﻋﺴﻴﻔﺎً وﻻ ذرﻳﺔ ﺗﻘﺘﻠﻦ ﻻ: ))ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺮكﺄﻳ)٤( وﳌﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ رﺳﻮلr ﻛﲔﴩاﳌ ﺎﺗﻠﻮاﻗ ﺣﻨﲔ ﻳﻮم ،ﴎﻳﺔ ا إﱃ اﻟﻘﺘﻞ ﻢﲠ ﻓﴣﺄ،ﻟﺬرﻳﺔﻓ اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻗ ﺟﺎءوا ﻓﻠﲈr )) :اﻟﺬرﻳﺔﻣﺴﺘﻨﻜﺮاً ﺘﻞﻗ ﻋﲆ ﻠﻜﻢﲪ ﻣﺎ((؟ ﻘﺎﻟﻮاﻓ :رﺳـﻮل ﻳـﺎ ،اﷲ ــﻛﲔﴩاﳌ أوﻻد ﻛــﺎﻧﻮا إﻧــﲈ .ﻘــﺎلﻓ r وﻣﺼــﺤﺤﺎً ﻣﻌﻠــﲈً ﻃﺊاﳋــﺎ ﻢﻬــﻮﻣﻬﻣﻔ )) :أوﻫــﻞ () () () ()
عدد الصفحات ١١٢