)٢١١ ( ﻛﲔﴩاﳌ أوﻻد إﻻ ﺧﻴﺎرﻛﻢ ؟ اﻟﻔﻄـﺮة ﻋـﲆ إﻻ ﺗﻮﻟـﺪ ﻧﺴـﻤﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺎ ﺑﻴـﺪه ﳏﻤﺪ ﺲﻧﻔ يواﻟﺬ ﻋﻨ بﻳﻌﺮ ﺎﺣﺘﻰﳖﻟﺴﺎ ﺎﻬ((.)١( اﻟﻨﺒﻲ ﻰﳖ وﻫﻜﺬاr اﻟﻔﻄـﺮة ﻋـﲆ ﻣﻮﻟـﻮدون ـﻢﳖأ ﱪأﺧ ﺑﻞ ﻻ ﻛﲔ،ﴩاﳌ أﺑﻨﺎء ﺘﻞﻗ ﻋﻦ واﱪﻳﻜ أن إﱃ ﻛﺬﻟﻚ ﻢﻬوﺣﻜﻤ ﻣﻨﺔ،ﺆ،اﳌ. ﻫﻢؤﺑﺎآ ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻴﺨﺘﺎروا ﺘﻠﻪﻗ ﻊﻳﻤﻨ ﻦﳑاﻟﺮﻫﺒﺎنو ؛ اﻟﻘﺘـﺎل ﰲ ﻛﻮنﱰﻳﺸـ ﻻ ـﻢﳖﻷ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﴅأو ـﺪﻗو ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺶﺟﻴ ﺎﺋﺪﻗ ﻢﻬأﻧﻔﺴـ ﺣﺒﺴـﻮا ﻢﳖأ زﻋﻤﻮا ﻮﻣﺎًﻗ ﺪﺠﺳﺘ إﻧﻚ: )ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎم ﺑﻼد إﱃ (.ﻟﻪ ﻢﻬأﻧﻔﺴ ﺣﺒﺴﻮا ﻢﳖأ زﻋﻤﻮا وﻣﺎ ﻓﺬرﻫﻢ ﷲ،)٢( ﺧــﻼل اﻟﺘﺰﻣــﻮا اﻟــﺬﻳﻦ اﳌﺴــﻠﻤﻮن وﻛــﺬﻟﻚ ،باﻹرﻫــﺎ ﻣــﻦ ءيﺑــﺮ ﻓﺎﻹﺳــﻼم وﻫﻜــﺬا ﰲ اﳌﻔﺴــﺪﻳﻦ اﳌﺤــﺎرﺑﲔ ﻣــﻦ ــﲑﻫﻢﻐﻛ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﱂو اﻹﺳــﻼم، ﻂﺑﻀــﻮاﺑ يــﺎدﳉﻬا ﻢﳜﻬﺗــﺎر اﻷرض:وﲡﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﻛﺪﺆﺗ ﻣﻨﺼﻔﺔ ﻋﺪﻳﺪة تﺎداﺷﻬ أﻳﺪﻳﻨﺎ وﺑﲔ ، : ﺖدﻳﻮراﻧ ول ﲑﻬاﻟﺸ خرﺆاﳌ ﻳﻘﻮل"إن اﳌﺴﻠﻤﲔ – ﻛﲈ حﻳﻠـﻮ – ﻛـﺎﻧﻮا رﺟـﺎﻻً أﻛﻤـﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻆأﺣﻔ ﻢﻬﻣﻨ ﺪ،ﻬﻟﻠﻌ وأﻛﺜﺮ ﻢﻬﻣﻨ ﺔﲪر ﻠﻮﺑﲔ،ﻐﺑﺎﳌ ـﲈّﻠﻗو ارﺗﻜﺒـﻮا ﰲ ﻢﳜﻬﺗﺎر ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻪ اﳌﺴـﻴﺤﻴﻮن ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻋـ اﺳـﺘﻮﻟﻮا ﻋـﺎم ﰲ اﳌﻘـﺪس ﺖﺑﻴـ ﲆ ٩٩٠١م".) ٣( : ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻮﺑﻮن فﻏﻮﺳﺘﺎ وأﻣﺎ" ﻣﺜﻞ ﻣﺘﺴﺎﳏﲔ ﲔﲪرا ﲔﲢﻓﺎ فﺗﻌﺮ ﱂ اﻷﻣﻢ أن ﻓﺎﳊﻖ اﻟ دﻳﻨﺎً وﻻ بﻌﺮ ﻢﻬدﻳﻨ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﺤﺎً".)٤( () () () ()
عدد الصفحات ١١٣)٣١١( : ﻓﻴﻘــﻮل اﳌﺴــﻠﻤﲔ ــﲑﻐﻟ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ ﻣــﻦ ــﻮرﺻ ﻋــﻦ ثوﻳﺘﺤــﺪ" بﻋــﺮ وﻛــﺎن أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ -ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻢﻬﺗﺴﺎﳏ ﺧﻼ-ﻳﺘﺼ وﻳﺮﻓﻘـﻮن اﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻮنﲪﻓﲑ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻔﻮن ـاﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ اﻷﻣـﻢ ﺎﻬﺘﺒﺴﺘﻗا اﻟﺘﻲ اﳋﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ إﱃ وﻣﺎ ﻢﻃﻬوﴍ ﻋﻨﺪ وﻳﻘﻔﻮن ﻠﻮﺑﲔ،ﻐﺑﺎﳌ ﺧﺮاًﺆﻣ ﻢﻬﻣﻨ ورﺑﺎﺄﺑ".) ١( اﻟﺘﻲ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﺳﻼم ﰲ وعﴩاﳌ ﺎدﳉﻬا ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﻴﻢﻈﻋ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ وﻫﻜﺬا اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺾﺑﻌـ ﻣﻦ ﺎرسﲤ اﻷرض، ﰲ إﻓﺴـﺎداً اﻹﺳـﻼم ﻫـﺎﱪﻳﻌﺘ واﻟﺘـﻲ اﻟﻴـﻮم، وﻏـﲑﻫﻢ !ﻠﲈًﻇو ﺟﻮراً اﻹﺳﻼم إﱃ وﺗﻨﺴﺐ ا إن ﺎمﲥ اﻹﺳﻼم ﻠﻢﻇو زور بﺑﺎﻹرﻫﺎ واﻟﺰاﻋﻤـﻮن اﳊﻘﻴﻘـﺔ، ـﺎﰲﳚو ﻮﻋﻴﺔﺿاﳌﻮ ﻳﻔﺘﻘﺪ أدﻋﻴﺎء ﻟﻪ ﳌـﺰ ﻣـﻦ ﺣﻨـﺎﺟﺮﻫﻢ ﺖـّوﺑﺤ ـﻢﻬﻼﻣﻗأ ﺖـّﻛﻠ ﺣﲔ واﻟﺼﺪق ﻴﺔﻗاﳌﺼﺪا ﻋﻦ ﲡﺮدوا بﺑﺎﻹرﻫﺎ ﺗاﻹﺳﻼم ، ىأﺧـﺮ أدﻳـﺎن ﻋـﻦ ـﻔﺔﺷ ﺖﺑﺒﻨ ﻳﻨﻄﻘﻮا ﱂو ،غﺴـﻮ اﻟﻨﺴـﺎء ﺘـﻞﻗ ـﺎﻬﻛﺘﺒ ﻔﺎلﻃواﻷ ﺿﻊواﻟﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻟﻪ ﺔﻗﻋﻼ ﻻ ﻦﳑ وﻏﲑﻫﻢ" نﻵﻓـﺎ: ... ﻨﻮدﳉا بر ﻳﻘﻮل ﻫﻜﺬا ﻔﻼًﻃ واﻣﺮأة، رﺟﻼً ﺘﻞﻗا ﺑﻞ ﻢ،ﻬﻋﻨ ﺗﻌﻒ وﻻ ﻟﻪ، ﻣﺎ ﻛﻞ وﺣﺮﻣﻮا ﻋﲈﻟﻴﻖ، ﴐبوا اذﻫﺐ، ﺎراًﲪو ﲨﻼً وﻏﻨﲈً، ﺑﻘﺮاً ﻴﻌﺎً،ﺿور" ) ﻤﻮﺋﻴﻞﺻ)١( ٥١/٢-٣ (. إﻧﲈ ﺧﺮﻳﻦ،ﻵا ﺎمﲥﺑﺎ ﻻءﺆﻫ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻻ إﻧﺎ ياﻟﺬ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻨﺎﺻﻧﺼﻮ ﻤﻮاﻬﻳﻔ أن ﺑﻪ ﻢﻬﻧﻄﺎﻟﺒ ـﻮمﻬاﻟﻔ ﻢﻬﻋـﻨ ﻴـﺐﻐﺗ ﺣـﲔ ﻋﻨـﺎ ﻢﻬﻼﻣﺄﻗﺑـ ﻳﺸـﻴﺤﻮا وأن ﻢ،ﻬﻠﻬوﺟ ﻢﻬﺑﺨﻠﻄ ﻻ ﺎ،ﳍ ﻤﻨﺎﻬﺑﻔ و اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ىﻓﺎﻷﺣﺮ إﻻ.ﻢﻬوﻛﺘﺒ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ اﻟﺘﻤﺴﻮه ﻣﺎ اﻷﻋﺬار ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮا أن ()
عدد الصفحات ١١٤ )٤١١ ( وﻧ: ﻳﻘـﻮل ﺣﻴـﺚ ﺑﺎﺗﺮﺳـﻮن ﻧﺪروآ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺎدةﻬﺑﺸ ﺨﺘﻢ" ﺑﺎﺳـﻢ اﻟﻌﻨـﻒ إن ﻻ اﻟﺴــﻼم ﻳﻌﻨــﻲ ياﻟــﺬ اﻟــﺪﻳﻦ ــﺬاﳍ ﺾﻧﻘــﻴ إﻧــﻪ ﺑــﻞ ء،ﳾ ﰲ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ ﺲﻟــﻴ اﻹﺳــﻼم اﻟﻌﻨﻒ".)١( : ﺎﻟﺜﺎًﺛو ﺧﺮاﻹﺳﻼمﻵا ﻊﻣ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺗﻌﺎﻣﻠـ ﰲ ـﻳﺔﴫﺑﺎﻟﻌﻨ ﻤـﻪﻬوﺗﺘ ﺳـﻼمﻺﻟ ﺗﺘﻌﺮض اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪواﺋﺮ ﺾﺑﻌ ﺌﺖﻓﺘ ﻣﺎ ﻊﻣـ ﻪ ﻛﺮاﻫﻴـﺔ ﻋـﲆ ـﺚﳛ وأﻧـﻪ ـﻪ،ﻗاﻋﺘﻨﺎ ﻋـﲆ اﻟﻜﺜـﲑﻳﻦ أرﻏـﻢ اﻹﺳـﻼم أن وﺗﺰﻋﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻏﲑ .ﻢﻬﻠﻤﻇ ﻋﲆ ﺠﻊوﻳﺸ ﺧﺮﻳﻦﻵا ـﻳﻌﺎﺗﻪ،ﴩوﺗ ﺣﻘﺎﺋﻘـﻪ ﺗﺸـﻮﻳﻪ تﺗﻌﻤـﺪ ـﺎﳖأ أو وأﺣﻜﺎﻣﻪ اﻹﺳﻼم ﺖﻠﻬﺟ اﻟﺪواﺋﺮ وﻫﺬه ﻛﺎن وأﻳﺎً؛ ﻋﻄـ ـﻮالﻃ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﺪﻬﻳﺸ ﺦﻓﺎﻟﺘﺎرﻳ اﻟﻔﺮﻳﺔ، ﻫﺬه ﻣﻦ ءيﺑﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﻢﻬﺎﺋ أﻳﻘﻨـﻮا ﻓﻘـﺪ ، ﻢﻬدﻳﻨ اﻋﺘﻨﺎق ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد أو باﻟﺸﻌﻮ إﺟﺒﺎر إﱃ ﻳﻌﻤﺪوا ﱂ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ياﳊﻀﺎر اﷲ ﻳﻘﻮل ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ، ﻂوﻣﺮﺗﺒ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺔﺌﺑﻤﺸﻴ ﻗﻊوا ﻢﻬاﺋﻌﴍ ﰲ ﴩاﻟﺒ فاﺧﺘﻼ أن﴿: ﻟﻜـﻞ ﺗـﺎﻛﻢآ ﻓـﻴﲈ ﻟﻴﺒﻠـﻮﻛﻢ وﻟﻜـﻦ واﺣـﺪة أﻣـﺔ ﻌﻠﻜﻢﳉ اﷲ ﺎءﺷ وﻟﻮ ﺎﺟﺎًﻬوﻣﻨ ﻋﺔﴍ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮا اﷲ إﱃ تاﳋﲑا ﲨﻴﻌـﺎً ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ ﴾: اﳌﺎﺋـﺪة)٨٤ أو اﻟﻨـﺎس ﳋﻠـﻖ اﷲ ـﺎءﺷ وﻟـﻮ ،( ﺘﺪارﻗا وﻻ ﻢﻬﻣﻨ اﺧﺘﻴﺎر ﻏﲑ ﻣﻦ ﻓﻄﺮة، ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻢﻬﺟﻌﻠ ﴿ أﻣـﺔً اﻟﻨﺎس ﻌﻞﳉ رﺑﻚ ﺎءﺷ وﻟﻮ ﺘﻠﻔــﲔﳐ ﻳﺰاﻟــﻮن وﻻ واﺣــﺪةً^ ــﻢﻬﺧﻠﻘ وﻟــﺬﻟﻚ رﺑــﻚ رﺣــﻢ ﻣــﻦ إﻻ ﴾ : ﻫــﻮد) ٨١١– ٩١١ (. ﻫﺪاﻳ أن اﳌﺴﻠﻤﻮن أدرك وﻟﺬﻟﻚ وأن ﻣﻨﻮن،ﺆﻳ ﻻ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ وأن اﳌﺤﺎل، ﻣﻦ ﻊﻤﻴﳉا ﺔ دﻋﻮة ﰲ باﻟﺪأ ﻢﻬواﺟﺒ ﻢواﺳﺘﲈﻟﺔﻬﻫـﺪاﻳﺘ بأﺳـﺒﺎ ﻠﺐﻃو اﳊﻖ إﱃ ،اﻟﻨﺎس ﻫﻢﱪأﺧـ ﻓﻘـﺪ ﺧﺮة،ﻵا ﰲ ﲔﺿاﳌﻌﺮ بﺣﺴﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ وأﻧﻪ ﻓﺤﺴﺐ، غاﻟﺒﻼ ﻫﻲ ﻢﻬﻤﺘﻬﻣ نﺄﺑ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﺒﺎًﻃﺎﳐ اﷲ ﺎلﻗr : ﴿اﻟـ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓـﺈﻧﲈ ﺗﻮﻟـﻮا ﻓـﺈنغﺒﻼ ﴾: اﻟﻨﺤـﻞ)٢٨:ـﺎلﻗو(. ﴿ ﻓـﺈن ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎد ٌﺑﺼـﲑ واﷲ غاﻟﺒﻼ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﲈ ﺗﻮﻟﻮا وإن اﻫﺘﺪوا ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻤﻮا ﴾: ﻋﻤـﺮان لآ)٠٢،( ( )
عدد الصفحات ١١٥)٥١١( ﴿ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﺣﺘــﻰ اﻟﻨــﺎس ﺗﻜــﺮه ﺖﻧــﺄأﻓ ﲨﻴﻌــﺎً ــﻢﻬﻛﻠ اﻷرض ﰲ ﻣــﻦ ﻣــﻦﻵ رﺑــﻚ ــﺎءﺷ وﻟــﻮ ﻣﻨﲔﺆﻣ ﴾: ﺲﻳﻮﻧ)٩٩ (. و ﺪﻗﺧﺮرﻵا ﺎءﻐإﻟ ﻓﻜﺮة اﺑﺘﺪاء اﻹﺳﻼم ﺾـﻓﳛﴏ ـﺎﻬوأﻋﻠﻨ ،:ﺔ ﴿ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ إﻛـﺮاه ﻻ ﻲﻐاﻟ ﻣﻦ ﺪﺷاﻟﺮ ﺗﺒﲔ ﺪﻗ ﴾: اﻟﺒﻘـﺮة)٦٥٢،( ﴿ ﻣﻦﺆﻓﻠﻴـ ـﺎءﺷ ﻓﻤـﻦ رﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ اﳊـﻖ ـﻞﻗو ﺎﻗﻬﴎاد ﻢﲠ طأﺣﺎ ﻧﺎراً ﺎﳌﲔﻈﻟﻠ أﻋﺘﺪﻧﺎ إﻧﺎ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ ﺎءﺷ وﻣﻦ ﴾: ﻒﻬاﻟﻜ)٩٢ (. ﻣﻦﺆﺑﻤ ﺲﻟﻴ اﳌﻜﺮه أن ﺎﻬﻣﻨ ﺤﺔ،ﺿوا ﺑﺴﻴﻄﺔ بﻷﺳﺒﺎ اﳌﻜﺮه إﺳﻼم ﺾﻳﺮﻓ اﻹﺳﻼم إن ﺗﻠ وﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻳﻌﺎﺗﻪﺰﻣﻪﴩﺗ ﰲ أﺣﻜﺎم ذﻟـﻚ أن ـﺎﻬوﻣﻨ ﺧـﺮة،ﻵا ﰲ ذﻟـﻚ ﻳﻨﻔﻌـﻪ وﻻ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، .ﻴﺔﳍاﻹ ﺔﺌواﳌﺸﻴ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻘﺘﴣ ﺲﻟﻴ اﳌﻔﻜـﺮ ﻓﻴﻘـﻮل اﻟﺼـﺪد، ﻫـﺬا ﰲ ﻢﻬدﻳـﻨ ﺑﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑـﺎﻟﺘﺰام رﺧـﻮنﺆاﳌ ﺪﺷﻬ ﺪﻗو ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ أﺑــﺎﻧﻴﺰ ﺑﻼﺳــﻜﻮا ﲏاﻷﺳــﺒﺎ"اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ــﻼلﻇ" اﻹﺳــﻼﻣ ﺢاﻟﻔــﺘ ﻋــﻦ ﺎًﺛﻲﻣﺘﺤــﺪ ﻧﻸﻟ: ﺲﺪﻟ" اﻟﻘـﺎرة ﻣـﻦ ـﺎﻬإﻟﻴ ـﺪﻣﻮاﻗ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ـﻚﺌأوﻟ اﺳﺘﻘﺒﺎل أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺖأﺣﺴﻨ ﻟﻘﺪ ﻛﻮﻛﺒـﺔ بﱰﺗﻘـ أن إﻻ ﻫـﻮ ﻓـﲈ ﻋـﺪاء، وﻻ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﲑﻐﺑ ﺎﻬأزﻣﺘ ىاﻟﻘﺮ ﻢﻬوأﺳﻠﻤﺘ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﺖﻛﺎﻧ .. بﺣﺎﱰﺑﺎﻟ وﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ باﻷﺑﻮا ﺎﳍ ﺢﺗﻔﺘ ﺣﺘﻰ ى؛اﻟﻘﺮ ىإﺣﺪ ﻣﻦ باﻟﻌﺮ ﻓﺮﺳﺎن ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﻜﻦ ﱂو ﺪﻳﻦ،ﲤ ﻏﺰوة ﻓﻀـﻴﻠﺔ ﻋـﻦ زﻣﻨـﺎً اﳊﻀـﺎرة ﺗﻠـﻚ أﺑﻨـﺎء ﻳﺘﺨﻞ ﱂو .. ﺮﻗﻬو ﺢﻓﺘ اﳌـ ﰲ ﻓﻘﺒﻠـﻮا ،بﻟﻠﺸـﻌﻮ ﺣﻘـﺔ ﻤﺔﻈﻋ ﻛﻞ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ وﻫﻲ اﻟﻀﻤﲑ، ﺣﺮﻳﺔ ﺪن َﻴِوﺑـ ىاﻟﻨﺼﺎر ﺲﻛﻨﺎﺋ ﻣﻠﻜﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺳـﺒﻘﺘﻪ، اﻟﺘـﻲ اﻷدﻳﺎن ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺪﺠاﳌﺴ َﺶﳜ ﱂو ﻮد،ﻬاﻟﻴ ﻊ ﺣﺎﺳ ﻏﲑ ﺎ،ﻬﺟﺎﻧﺒ إﱃ واﺳﺘﻘﺮ ﺎ،ﻬﺣﻘ ﺎﳍ فﺎﻓﻌﺮﻬﻋﻠﻴ اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ راﻏﺐ وﻻ ﺎ،ﳍ ﺪ".)١( ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ أرﻧﻮﻟـﺪ ﺗﻮﻣـﺎس اﻟﺴـﲑ يﻠﻴـﺰﺠاﻹﻧ خرﺆاﳌـ وﻳﻘﻮل"اﻹﺳـﻼم إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة": " اﻷول اﻟﻘــﺮن ﻣﻨــﺬ ــﻴﻢﻈﻋ ﺢﺑﺘﺴــﺎﻣ اﳌﺴــﻴﺤﻴﲔ باﻟﻌــﺮ ــﺎﻓﺮونﻈاﻟ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻋﺎﻣــﻞ ﻟﻘــﺪ واﺳﺘﻤﺮ ، ﺮةﻬﺠﺒﺔﻟﻠﻗاﳌﺘﻌﺎ اﻟﻘﺮون ﰲ ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ اﻫﺬا أن ﺑﺤـﻖ ﻧﺤﻜـﻢ أن ﻊوﻧﺴﺘﻄﻴ ، ﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ( )
عدد الصفحات ١١٦ )٦١١ ( اﳌﺴـﻴﺤﻴﲔ باﻟﻌﺮ وإن ، ﺣﺮة وإرادة اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻦ اﻋﺘﻨﻘﺘﻪ ﺪﻗ اﻹﺳﻼم ﺖاﻋﺘﻨﻘ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳌ تﲨﺎﻋﺎ ﺑﲔ ﻫﺬا ﺘﻨﺎﻗو ﰲ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻟﺸﺎﻫﺪ ﺴﻠﻤﲔ".)١( : ﻫﻮﻧﻜﻪ ﺮﻳﺪﻐزﻳ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺔﴩﻗاﳌﺴﺘ وﺗﻘﻮل" ﻠﻮﺑـﺔﻐاﳌ باﻟﺸـﻌﻮ ﻋﲆ ﻮاﺿﻳﻔﺮ ﱂ باﻟﻌﺮ اﻹﺳﻼ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻊأﺑﺸـ اﻹﺳـﻼم ﺒـﻞﻗ ـﻮاﻗﻻ اﻟـﺬﻳﻦ ـﻮدﻬواﻟﻴ ﺘﻴﺔﺷواﻟﺰراد ﻓﺎﳌﺴﻴﺤﻴﻮن م، ـﻌﺎﺋﺮﺷ ﺑﻤﲈرﺳـﺔ ﻢﻬﻳﻤـﻨﻌ ﻋﺎﺋﻖ يأ دون ﲨﻴﻌﺎً ﻢﳍ ﺢﺳﻤ ؛ﺎﻬﻌﻈوأﻓ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ أﻣﺜﻠﺔ أن دون وأﺣﺒــﺎرﻫﻢ ﻢﻬﻨــﺘﻬوﻛ ﻢﲥوأدﻳــﺮ ﻢﲥﻋﺒــﺎد تﺑﻴــﻮ ــﻢﳍ اﳌﺴــﻠﻤﻮن وﺗــﺮك ﻢ،ﻬدﻳــﻨ ﺢ؟اﻟﺘﺴﺎﻣ ﻰﻬﻣﻨﺘ ﻫﺬا ﺲﻟﻴ أو ،ىأذ دﻧﻰﺄﺑ ﻳﻤﺴﻮﻫﻢ ؟اﻷﻋـﲈل ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ىرو أﻳﻦ ؟وﻣﺘﻰ".)٢( ﺗﺴﺎﳏﻪ ﻫﻮ اﻷرض ﰲ اﻹﺳﻼم ﻻﻧﺘﺸﺎر اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺴﺒﺐ إن ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻊﻋﻨﻔـﻪﻣ ﺲوﻟـﻴ ، اﳌﺰﻋﻮم اﳊﻖ اﻷﻣﻢ تﺮأﻗ ﻟﻘﺪ ، ﰲ وﻋﺮﻓﺘـﻪ اﳌﺴـﻠﻤﲔ، ﺢﺗﺴـﺎﻣ ـﻫﻢﰲﴩﻣﻌ ﻴـﺐﻃ وﺣﺴـﻦ ﻢﻬﻏﻮﺳﺘﺗﻌﺎﻣﻠ خرﺆاﳌ ﻳﻘﻮل وزوراً، ﻠﲈًﻇ ﺧﺮونﻵا ﻳﺸﻴﻌﻪ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎً ،: ﻟﻮﺑﻮن فﺎ" اﻟﻘﻮة إن ثﺣﺪ ﻓﺈذا .. ﻢﳖأدﻳﺎ ﰲ أﺣﺮاراً ﻠﻮﺑﲔﻐاﳌ باﻟﻌﺮ ﺗﺮك ﻓﻘﺪ ، نآاﻟﻘﺮ اﻧﺘﺸﺎر ﰲ ﻋﺎﻣﻼً ﺗﻜﻦ ﱂ ﻳﺘﺼـﻒ ﻛـﺎن ﳌـﺎ ﻓﺬﻟﻚ ؛ﻟﻪ ﺔﻐﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺬﲣوا اﻹﺳﻼم اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ باﻟﺸﻌﻮ ﺾﺑﻌ اﻧﺘﺤﻞ أن ﻛـﺎن وﳌـﺎ ﺑﻤﺜﻠـﻪ، ـﺪﻬﻋ ﻟﻠﻨـﺎس ﻳﻜـﻦ ﱂ ياﻟـﺬ اﻟﻌـﺪل بوﴐ ﻣﻦ ﺎﻟﺒﻮنﻐاﻟ باﻟﻌﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ىاﻷﺧﺮ اﻷدﻳﺎن ﺎﻬﺗﻌﺮﻓ ﱂ اﻟﺘﻲ ﻮﻟﺔﻬاﻟﺴ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم".)٣( ( ) () ()
عدد الصفحات ١١٧)٧١١( : وﻳﻘﻮل" باﻷﺳـﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻢﻬوﺗﺴﺎﳏ ﲔﲢاﻟﻔﺎ باﻟﻌﺮ ﺣﻠﻢ ﻣﻦ رﺧﻮنﺆاﳌ ﻠﻪﻬﺟ وﻣﺎ أن واﳊﻖ .. ﻢﻬﺘﻐوﻟ ﻢﻬﺑﺪﻳﻨ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺘﻨﺎعﻗا ﻮﻟﺔﻬﺳ وﰲ ﻢﲥﻓﺘﻮﺣﺎ اﺗﺴﺎع ﰲ ﻳﻌﺔﴪاﻟ اﻟ ﻣﺜﻞ ﻣﺘﺴﺎﳏﲔ ﺎءﲪر ﲔﲢﻓﺎ فﺗﻌﺮ ﱂ اﻷﻣﻢ ﻢﻬدﻳﻨ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﺤﺎً دﻳﻨﺎً وﻻ ،بﻌﺮ".) ١( و خرﺆاﳌ ووﻳﻮاﻓﻘﻪ: ﻓﻴﻘﻮل ﺖدﻳﻮراﻧ ل" اﻟﺘـﻲ اﻟـﺪﻳﻨﻲ ﺢاﻟﺘﺴـﺎﻣ ﺧﻄـﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﲆ ُــﻢﻈﻣﻌ َﺪﻳــﺪﳉا اﻟــﺪﻳﻦ اﻋﺘﻨــﻖ اﳋﻄــﺔ ﻫــﺬه ﺑﺴــﺒﺐ أو اﻷوﻟــﻮن، اﳌﺴــﻠﻤﻮن ــﺎﻬﺠﻬﻳﻨﺘ ﻛــﺎن واﺳــﺘﺤﻮذ .. ﻢﻬﻣــﻨ ﻠــﻴﻼًﻗ ﻋــﺪداً إﻻ ﻨﻴﲔﺛواﻟــﻮ ــﺘﻴﲔﺷاﻟﺰراد ﻊوﲨﻴــ اﳌﺴــﻴﺤﻴﲔ اﻟــﺪﻳﻦ ﺶﻣـﺮاﻛ إﱃ وأﻧﺪﻧﻮﺳﻴﺎ اﻟﺼﲔ ﻣﻦ اﳌﻤﺘﺪة اﻟﺒﻠﺪان ﰲ باﻟﺸﻌﻮ تﺎﺌﻣ بﻠﻮﻗ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻔـﻒﲣ ﻣـﺎﻻًآ وﺑﻌـﺚ ﻢ،ﲥﺣﻴـﺎ غـﺎﺻو ـﻢ،ﻗﻬأﺧﻼ ﻋﲆ وﺳﻴﻄﺮ ﻢ،ﳍﺧﻴﺎ ﻠﻚﲤو ،ﺲواﻷﻧﺪﻟ ﺎﻬوﻣﺘﺎﻋﺒ اﳊﻴﺎة سﺆﺑ ﻢﻬﻋﻨ".) ٢( اﻹﺳـﻼﻣ ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ ﻫﺬا ﻲإن: اﷲ ﻟﻘـﻮل ﻳﻨﺼـﺎع ياﻟـﺬ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤـ ﻻزم آﲏـﺮﻗ يﻫـﺪ ﴿ ﻻ وﺗﻘﺴﻄﻮا وﻫﻢﱪﺗ أن دﻳﺎرﻛﻢ ﻣﻦ ﺮﺟﻮﻛﻢﳜ ﱂو اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ اﷲ ﺎﻛﻢﻬﻳﻨ اﳌﻘﺴﻄﲔ ﺐﳛ اﷲ إن ﻢﻬإﻟﻴ ﴾: اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ)٨ (. ﺗ ﻳﺔﻵﻨﻮهﻓﺎ ِ ِ ِ ِﻳﻌﺘـﺪ ﱂو ﻳﻘﺎﺗﻠﻨﺎ ﱂ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺣﻖ ﺎﳘو ﺑﻔﻀﻴﻠﺘﲔ، ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻏـﲑ ﻣـﻦ: ﱪاﻟ ﺑﺨﺼﻠﺔ اﻟﺘﺨﻠﻖ: ﺎﳘأوﻻﱪاﻟ وﻫﺬا ، ياﻟﺬ ﱠرﻏﺐ ﲡﲆ نآاﻟﻘﺮ ﺑﻪ ﰲ تـﻳﻌﺎﴩﺗ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ .واﻟﺮﻓﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﺔﺿاﻟﻔﻴﺎ ﻒﻗاﳌﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺖأﺑﺪﻋ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻘـﺪ ، اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ فاﻻﺧـﺘﻼ ﻊﻣـ ﺣﺘـﻰ اﻟﺮﺣﻢ ﻠﺔﺻو ةﴩاﻟﻌ ﺣﺴﻦ نآاﻟﻘﺮ أوﺟﺐ ﻓﻘﺪ ﻓﺈ ك،ﴩاﻟ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﲈﻬاﺑﻨ رد ﰲ ﺪاﻬﺟ وإن ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺑﺤﺴﻦ اﷲ أﻣﺮ ذﻟﻚ ن : ﺤﺒﺘﻪﺻ وﺣﺴﻦ ﺑﺮه ﰲ ﲈﻬﺣﻘ ﻊﻳﻘﻄ ﻻ﴿ ﺑـﻪ ﻟـﻚ ﺲﻟـﻴ ﻣـﺎ ﰊ ـكﴩﺗ أن ﻋـﲆ ﺟﺎﻫﺪاك وإن ﻣﻌﺮوﻓﺎً اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﲈﻬﺎﺣﺒﺻو ﲈﻬﺗﻄﻌ ﻓﻼ ﻋﻠﻢ ﴾: ﻟﻘﲈن)٥١ (. اﷲ رﺳـﻮل إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺖﺑﻨ أﺳﲈء تﺟﺎء وﳌﺎr ّﲇﻋـ ﺖـﺪﻣﻗ ، اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ: ﺗﻘـﻮل ( ) ()
عدد الصفحات ١١٨ )٨١١ ( وﻫ ﻲّﻣُﻲأ ﺔﲪاﻟﺮ ﺎﲠﺟﺎﺄﻓ ؟ﻣﻲُأ ُﻞﺄَﺻِ أﻓ ، راﻏﺒﺔ((. ﻚﱠﻣُأ ِﲇﺻِ : ))ﺪاةﻬاﳌ)١( اﻟﺪﻳﻦ فاﺧﺘﻼ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻻ ياﻟﺬ ﺢواﻟﺘﺴﺎﻣ ﱪاﻟ وﻣﻦ؛ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﺎد ﻓﻘﺪ ، ﺾاﳌﺮﻳ ﻋﻴﺎدةr ﻪﺿﻣﺮ ﰲ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻤﻪ) ٢( ﻋﻨـﺪ ﻓﻘﻌـﺪ ـﻪ،ﺿﻣﺮ ﰲ ـﻮدﻬاﻟﻴ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺟـﺎراً أﻳﻀﺎً وﻋﺎد ، .رأﺳﻪ)٣( اﻟﻨﺒﻲ ىأﻫﺪ ﻛﲈr ﻟﻠ ﳌـﺎ اﻟـﺪﻳﻦ، ﰲ ﺎﻟﻔﻴﻪﳐو أﻋﺪاﺋﻪ ﺾﺑﻌ إﱃ ﻛﺴـﺐ ﰲ ـﺮﺛأ ﻣـﻦ ﺪﻳـﺔﻬ وﻫ ﻮة،ﺠﻋ ﺮﲤ ﺳﻔﻴﺎن ﰊأ إﱃ ىأﻫﺪ ﻓﻘﺪ ؛اﻟﺸﺤﻨﺎء واﺳﺘﻼل باﻟﻘﻠﻮ إﻟﻴـﻪ وﻛﺘـﺐ ﺑﻤﻜـﺔ، ﻮ دﻣﺎًُأ ﺪﻳﻪﻬﻳﺴﺘ) ٤( اﻟﻨﺒﻲ ﻞِﺒﻗ ﻛﲈ ،r أﻳﻠﺔ ﻣﻠﻚ وﻫﺪﻳﺔ ،ﻗﺲاﳌﻘﻮ ﻫﺪﻳﺔ ﺒﻞِﻓﻘ إﻟﻴﻪ، اﳌﻠﻮك ﻫﺪاﻳﺎ .ﴪىﻛ وﻫﺪﻳﺔ أﻛﻴﺪر،)٥( ﻞِﺒﻗ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ىاﳌﺴﺘﻮ وﻋﲆr اﳊـ ﺖﺑﻨ زﻳﻨﺐ دﻋﻮة إﱃ دﻋﺘـﻪ ﺣـﲔ ﻮدﻳـﺔ،ﻬاﻟﻴ ثﺎر ﱪﺧﻴ ﰲ ﻣﺸﻮﻳﺔ ﺎةﺷ)٦(ﻮدﳞ دﻋﻮة بوأﺟﺎ ﻞِﺒﻗ ﻛﲈ ،.ﺳﻨﺨﺔ وإﻫﺎﻟﺔ ﻌﲑﺷ ﺧﺒﺰ إﱃ دﻋﺎه ي) ٧( اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وأﻣﺎﺖﺒّرﻏ ﻓﻴ أﻫـﻢ ﻫـﻮ ياﻟـﺬ اﻟﻌـﺪل: ـﻲﻬﻓ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ﺳﻮرة ﻳﺔآ ﺎﻬ ﻣﻴ ﺮﻳﺒـﺔﻗ ﻏﺎﻳـﺔ وﻫـﻮ ؛ـﺎﻬوﺗﺘﻤﻴﻤ ﺎﻬﳊﲈﻳﺘ اﻹﺳﻼم ﺟﺎء اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﻛـﺎن إذا ﺴـﻮرة ﻒﻃﻳﺘﻌﺎ ﺎﳑ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻨﺴﺐ، أو اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈﺧﻮة ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً اﻷﻣﺮ اﺣﻢﱰوﻳ. ﴩاﻟﺒ ﻟﻪ ﻟـﺬا ،ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﺿﺖوﺗﻌﺎر اﻷدﻳﺎن ﺖﺗﺒﺎﻳﻨ إذا ﺮﻈﻬﻳ إﻧﲈ ﻠﺔُاﳋ ﻫﺬه ﺪقﺻ ﻓﻟﻜﻦ أﻣـﺮ ﻘـﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪل اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﴩاﻟﺒ ﺑﲔ ﱠوﺧﺺ ﻋﻤﻮﻣﺎً، -ﻛﻴـﺪهﺄﺗ ﺑﻤﺰﻳﺪ– اﳌﺨـﺎﻟﻔﲔ ﻊﻣـ اﻟﻌـﺪل ﻠﻤﻈﻳ ﺪﻗ اﻟﺬﻳﻦ: ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ واﻟﻨﻔﺮة، فاﻻﺧﺘﻼ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺮء ﻢﻬ﴿ ﻛﻮﻧـﻮا ﻣﻨـﻮاآ اﻟـﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎ بـﺮﻗأ ﻫـﻮ اﻋـﺪﻟﻮا ﺗﻌـﺪﻟﻮا ﻻ أن ﻋـﲆ ـﻮمﻗ نﺂـﻨﺷ ـﺮﻣﻨﻜﻢﳚ وﻻ ﻂﺑﺎﻟﻘﺴ ﺪاءﺷﻬ ﷲ ﻮاﻣﲔﻗ ىﻟﻠﺘﻘﻮ ﴾: اﳌﺎﺋﺪة)٨ (. () () () () () () ()
عدد الصفحات ١١٩)٩١١( : ﺎﻗﻟﻮ ﻤﻲﻈﻧ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل" فﺟﺤـﺎﻺﻟ أﻧﻔـﻰ وﻻ ،فﻧﺼـﺎﻺﻟ أدﻋـﻰ ﻳﻌﺔﴍ ىأر ﻣﺎ ﻳﻌﺔﴍ ﻣﻦ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ: ﺗﻘﻮل ﴿ ﱠﺮﻣﻨﳚ وﻻ بـﺮﻗأ ﻫـﻮ اﻋـﺪﻟﻮا ﺗﻌـﺪﻟﻮا أﻻ ﻋﲆ ٍﻮمﻗ نﺂﻨﺷ ﻜﻢ ىﻟﻠﺘﻘﻮ ﴾: اﳌﺎﺋﺪة)٨ اﳌﺒـﺪأ، ﻫﺬا دون ﺑﻤﺒﺪأ ﺎﻬﻳﺪﻳﻨ وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﺮم ﻫﺬا ﺑﻌﺪ إﻧﺴﺎن ﺄيﻓ ،( ﺗﺴﺎﻣﻴ ﻣﻨﻪ ﻞﻗأ ﺑﺪﻳﻦ ﺧﺬﻫﺎﺄﻳ أو ﺎً واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ!؟".) ١( اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺧﺼـﻮﻣﺔ وﻣﻨﻪ ﻛﺜﲑة، ﻢﻬذﻣﺘ أﻫﻞ ﻊﻣ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺪل ﻮاﻫﺪﺷاﻟﺮو ﻊاﺑـ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأt ﻓﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ درﻋﻪ ﰲ يﻮدﳞ ﻊ،ﻣ إﱃ ﻓـﺎﺣﺘﻜﲈ ،يﻮدﳞ ﻋﻨﺪ وﺟﺪﻫﺎ ﻢﺛ ـﺎﴈﻗ اﳌﺴﻠﻤﲔيﻮدﻬاﻟﻴ ﺳﻠﻢﺄﻓ ،يﻮدﻬﻟﻠﻴ ﺎﲠ ﻓﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﴈ، ﺢﻳﴍ،: ﺎلﻗو" أن ﺪﻬـﺷأ ﲏإ أﻣﺎ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن ﺪﻬـﺷأ! ﻋﻠﻴـﻪ ﱄ ـﴤﻓﻴﻘ ـﻴﻪ،ﺿﺎﻗ إﱃ ﻳـﺪﻳﻨﻨﻲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أﻣﲑ! أﻧﺒﻴﺎء أﺣﻜﺎم ﻫﺬه اﷲ، ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺖوأﻧ ﺶﻴﳉا ﺖاﺗﺒﻌ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ أﻣﲑ ﻳﺎ درﻋﻚ اﻟﺪرع اﷲ، رﺳﻮل ﳏﻤﺪاً وأن اﻷورق ﺑﻌﲑك ﻣﻦ ﺖﻓﺨﺮﺟ ﻔﲔ،ﺻ" ﲇﻋ ﻓﻘﺎل. t :)ﻟﻚ ﻲﻬﻓ ﺖأﺳﻠﻤ إذ أﻣﺎ.() ٢( وﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻊﻣ اﻟﻌﺪل ﻮرﺻ واﺑﻨـﻪ، ـﴫﻣ ﱄوا صاﻟﻌـﺎ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﻊﻣ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﺼﺔﻗ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺘﺺﻗا ﺪﻗو باﳋﻄﺎ ﺑﻦ ﰲﻋﻤﺮ ﻠﻤﺘﻪﻟﻠﻘﺒﻄﻲﻈﻣ أﻣﻦ واﺑﻨﻪﻣﻣﲑ ﴫ ﻣﻘﻮﻟﺘـﻪ ﺎلﻗو ، ﺖﺤﺿأ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ: ﻣﺜﻼً" ﻢﲥـﺎﻬأﻣ ﻢﲥوﻟـﺪ ـﺪﻗو اﻟﻨـﺎس اﺳـﺘﻌﺒﺪﺗﻢ ﻣﺘـﻰ ﻋﻤـﺮو، ﻳـﺎ ؟أﺣﺮاراً".)٣( ﻒﻗاﳌﻮا ﻫﺬه أﻣﺜﺎل اﻟﺮاﺋﻌﺔإن ﻋـﻦ ﻟﻠﻘـﻮل ﻊاﻟﺘﺎﺳـ اﻟﻘـﺮن ﰲ اﳌﻘـﺪس ﺖﺑﻴ ﺑﻄﺮﻳﻚ ﻊدﻓ : اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﺮك إﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ باﻟﻌﺮ"ﻳﻤﺘـﺎزون ـﻢﳖإ اﻟﺒﺘـﺔ، ﻠﻤﻮﻧﻨـﺎﻈﻳ وﻻ ﺑﺎﻟﻌـﺪل، ﻋﻨﻒ يأ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻻ وﻫﻢ".)٤( ( ) () () ()
عدد الصفحات ١٢٠ )٠٢١ ( ﻟﻮﺑﻮن فﺟﻮﺳﺘﺎ ﻊﻣ ﻟﺮددوا اﻟﺰاﻋﻤﻮن أﻧﺼﻒ ﻮﻟﻪوﻟﻮﻗ: " اﻷدﻳـﺎن أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم واﻹﺣﺴـﺎن اﻟﻌـﺪل ﻋـﲆ ـﻼًﲪو ﻟﻠﻨﻔـﻮس ـﺬﻳﺒﺎًﲥ ـﺎﻬﻤﻈأﻋ وﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻢ، تﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎ ﻣﻼءﻣﺔ ﺢواﻟﺘﺴﺎﻣ".)١( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻎﻳﻮﻧ ﺲﻟﻮﻳ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺪقﺻو"وأوروﺑﺎ باﻟﻌﺮ": ﺎلﻗ ﺣﲔ" ﻛﺜﲑة ﻴﺎءﺷأ إن وﻋـﺪم اﳌﺘﺴـﺎﳏﺔ باﻟﻌـﺮ ﺮةﻈﻧ ﺎﻬﻣﻨ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ ﺎﻬﻳﺘﻌﻠﻤ أن بﺮﻐاﻟ ﻋﲆ ﻳﺰال ﻻ واﻟﻠﻮن واﻟﻌﺮق اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮوق ﻴﻴﺰﻫﻢﲤ".)٢( اﻹﺳـﻼم نﺄﺑـ اﻟﻘـﺎﺋﻠﻮن ﻳﺰﻋﻤـﻪ ﺎﳑ ﺦواﻟﺘﺎرﻳ صاﻟﻨﺼﻮ ﺎدةﻬﺑﺸ ءيﺑﺮ ﻓﺎﻹﺳﻼم وﻫﻜﺬا اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻳﺔﴫاﻟﻌﻨ رﻋﻰ ﺣﻀـﺎرﻳﺎً ﻧﻤﻮذﺟـﺎً اﳌﺴـﻠﻤﻮن ـﺪمﻗ ﻟﻘـﺪ ذﻟـﻚ، ﻣﻦ ﺲاﻟﻌﻜ ﻋﲆ ﺑﻞ تـﻼﲪ ﺗﺼـﺎﻋﺪ ـﻞﻇ ﰲ اﻟﻴـﻮم إﻟﻴـﻪ ﺣﺎﺟـﺔ ﺪﺷأ وﻫﻲ ، ﻣﺜﻠﻪ إﱃ ﺗﺮﻧﻮ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺗﺰال ﻣﺎ ﻓﺮﻳﺪاً اﳌﺰﻋـﻮم واﳋﻄﺮ تاﳊﻀﺎرا ﺑﺼﺪام ونﴩﻳﺒ ﻮاﺌﻓﺘ ﻣﺎ ياﻟﺬ ﻚﺌأوﻟ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻀﺎرة ﻤﻠﻪﲢ ياﻟﺬ : اﳌﺴراﺑﻌﺎً ﻠﻤﻮن تةواﻟﺘﺤﺪﻳﺎﴏاﳌﻌﺎ اﻟﻴﻮم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﻊوا ﰲ ﴎﻳﻌﺔ ﺮةﻈﻧ إن اﻟﺘـﻲ تاﻟﺘﺤـﺪﻳﺎ ﻣـﻦ اﻟﻜﺜـﲑ ﻳﺔؤر ﰲ ﺊﻄﲣ ﻟﻦ اﻷ ﺎﻬﻬﰲﺗﻮاﺟ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺔ. ﻳﻦﴩواﻟﻌ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﻊﻣﻄﻠ وﻟﻌﻞتاﻟﺘﺤﺪﻳﺎ ﻫﺬه أول ﺒﻮعﻗ ﺮونﻗ ﲈﻧﻴﺔﺛ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﻀﺎرة رﻛﺐ تﺎدﻗ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺔ ذﻳﻞ اﳊاﻟﰲ ﺳﻠﻢ ﰲ واﻟﻌﻠﻢﻘﺎﺋﻤﺔ ﻀﺎرة . ﻫﺬا ﺾاﻟﺒﻌ ﻞﻐﻳﺴﺘ اﳌﺮﻳﺮ ﻗﻊﻟاﻟﻮا ﺲﻟـﻴ أﻧـﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ ﻢ،ﻬودﻳﻨ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎل ﺑﲔ ﻂﻠﺮﺑ وﻣﻦ ءﻨﺼﻔاﻟاﻟﻌﺪلﳾ ﰲ ﺔ ﰲ أﻫﻠﻪ ﻗﻊﺑﻮا دﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﺮﻫﺔاﳊﻜﻢ دﻳـﻦ ﻓﺎﻹﺳﻼم اﻟﺰﻣﺎن، ﻣﻦ () ()
عدد الصفحات ١٢١)١٢١( اﻟﻌﻠــﻢ واﳊﻀــﺎرة و ﺣــﲔ، أﻛﺜــﺮ ﻛــﺎﻧﻮا ﻢﻬﺑــﺪﻳﻨ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﺴــﻚﲤ اﻷﻣــﻢ رﻛــﺐ ﰲ ﻋﻄــﺎء اﳊﻀﺎرة ﻤﻈﺎوأﻋﻬ و ﻋﻠـﲈً ،إﺑـﺪاﻋﺎً ﻢﻬﻟﻜـﻨ ﺧﻠﻄـﻮه أو واﺳـﺘﺒﺪﻟﻮه ﻢﻬدﻳـﻨ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺪوا ﺣـﲔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ـﻢﳍ اﷲ ـﺎﻬﻣﻨﺤ اﻟﺘﻲ ﻮةﻈواﳊ اﻟﺴﺒﻖ ﻋﻦ ﺗﺮدوا وﻫﻨﺎك ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻢﻬﻋﻠﻴ اﻟﻮاﻓﺪ ﺚﻐﺑﺎﻟ واﳌﻌﺮﻓﺔ . نآاﻟﻘﺮ إن ﺖﻧﺰﻟ ﻳﺎﺗﻪأﻣﻨﺬآ ول ﴿ﺧﻠـﻖ ياﻟـﺬ رﺑـﻚ ﺑﺎﺳـﻢ ﺮأﻗا ﴾: اﻟﻌﻠـﻖ)١ ( ﺊﻓﺘـ ﻣـﺎ ﺪﻋﻮﻳ ا إﱃ ،ﻟﺘﻌﻠﻢاﳌﺴﻠﻤﲔ وﺜﻳو اﻟﻌﻠـﲈء ﻋـﲆ ﻳﻨﻲ اﻟﻌﻘـﻼء ﻊـﻨﻴﺻ حﻤﺘـﺪ﴿ اﻟـﺬﻳﻦ اﷲ ﻊﻳﺮﻓـ تٍدرﺟـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ أوﺗـﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻮاآ ﴾: ﺎدﻟـﺔﺠاﳌ)١١،( ﴿ اﻟـﺬﻳﻦ يﻳﺴـﺘﻮ ﻫـﻞ ـﻞﻗ باﻷﻟﺒﺎ أوﻟﻮا ﻳﺘﺬﻛﺮ إﻧﲈ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن﴾ : )اﻟﺰﻣﺮ٩ . ( اﻟﻌﻠﻢ اﻹﺳﻼم ﻛﺮم ،ﻟﻘﺪ ﻋﻄﻰوأ ﻋـ ﺎﺳـﻌﺎًﺷ ﺑﻮﻧـﺎً واﳌﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻔﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻷﻫﻠـﻪ ﺳـﺎﺋﺮ ﲆ ﻧﺬروا اﻟﺬﻳﻦ ﺎدّﺒُاﻟﻌ ﻢﻬﻓﻴ ﺑﲈ أاﻟﻨﺎس، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﻟﻌﺒﺎدة ﻢﻬﻧﻔﺴr )) : ﻋﲆ ﱂاﻟﻌﺎ ﻓﻀﻞ أدﻧﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﲇﻛﻔﻀ اﻟﻌﺎﺑﺪ ، ﰲ اﻟﻨﻤﻠـﺔ ﺣﺘـﻰ ـﲔﺿواﻷر تاﻟﺴـﻤﻮا وأﻫـﻞ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ اﷲ إن تاﳊﻮ وﺣﺘﻰ ﺟﺤﺮﻫﺎ؛ اﳋﲑ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻟﻴﺼﻠﻮن((.) ١( واو ﻢﻬﺑﺪﻳﻨ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺴﻚﲤ ﺣﲔ ﺳـﺒﻘﻮا اﺋﻌـﻪﴍ ﻟﺘﺰﻣـﻮا وأﻣـﻢ ، اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﺸـﻌﻞ ﻠـﻮاﲪ ﻓﺮﻳﺪة، ﺣﻀﺎرة وأﺑﺪﻋﻮا واﳊﻀﺎرة، اﻟﻌﻠﻢ ﲥﺎزاﺠﻹﻧ ﺐﻬاﳌﺴ اﻟﻌﺮض ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻧﻨﻘﻞ أن ﺎ ﺾﺑﻌ ﱰااﻋ اﻟﻌﻠﲈء فﲔاﳌﻨﺼﻔ ﺑﺴﺒﻘﻨﺎ ﻋﻨﺎاﺪوإﺑ ، ﻓﻘﺪ ﺑﻌﻀـﺎً بـﺎﺠﺑﺎﻹﻋ ـﻢﲥﻛﻠﲈ ﺖﻠﺠﺳـ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ، ﺮﺛﺂﻣ ﻣﻦ.ﺮﻧﺎﺛﺂﻣ ﻋﲆ ﻋﺪل ﻮدﺷﻬ وﻛﺎﻧﻮا ـﻮﻗ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻟـﲔل ﲇﺳـﺘﺎﻧ ﺑـﻮل ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ"ﱂاﻟﻌـﺎ ﺦﺗـﺎرﻳ": " ﰲ ثـﺪﳛ ﱂ ﻊﲨﻴـ ﰲ ثﺣـﺪ ياﻟـﺬ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ـﺎﺋﻲﺠاﻟﻔ ﻒﻐاﻟﺸ ذﻟﻚ ﻣﻦ روﻋﺔ أﻛﺜﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺦﺗﺎرﻳ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ،أﻧﺤﺎء اهﱰاﻋـ ـﺪﻗ ﻧﲈﺄﻛـ ﻳﺒـﺪو ،ﻊاﻟﺼـﺎﻧ إﱃ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ، ﻛﻞ ﻓﻜﺎن ()
عدد الصفحات ١٢٢ )٢٢١ ( اﻟﺴــﻔﺮ إﱃ ﺄﻤــﻇو اﻟﻌﻠــﻢ إﱃ ــﻮقﺷ ةﺄــﺠ،ﻓ و ﻊﲨﻴــ ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻪّﺪﻗ ﻣــﺎ ﺧــﲑ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن تﺎﳉﻬا".) ١( خرﺆاﳌ ﻛﺴﺘﻠﻮوﻳﻀﻴﻒ ﺟﻮﻟﻴﻔﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ"ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺎﻧﻮنﻗ" نﺄﺑ" ﺑﻌـﺪ ﰊاﻟﻌـﺮ اﻟﺘﻘـﺪم ] اﻟﺮﺳﻮل وﻓﺎةr [ ﻴﲈًﻈﻋ ﻛﺎن ﻋﲆ ىﺟﺮ ﻣﺴـﺘﻌﺪ، اﻟﺰﻣـﺎن وﻛﺎن ﻳﻜﻮن، ﻣﺎ أﴎع اً ﻻﻧﺘﺸـﺎر ،اﻹﺳﻼم ﰲ ﺖﺎﻣﻗ ﺑﺎﻫﺮة، ةﺄﻧﺸ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺄتﻓﻨﺸ ﺑـﺬﻛﺎء تاﻟﻔﺘﻮﺣـﺎ ﻊﻣـ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻢﳞﻳـﺪﺄﺑ باﻟﻌـﺮ ﺾـﺒﻗو. واﻟﻌﻠـﻮم واﻟﺸـﻌﺮ بداﻵوا اﻟﻔﻨﻮن ﰲ ﺮهﺛأ ﺮﻇﻬ ﻏﺮﻳﺐ - ﺧـﻼل ﺮونﻗ ﻋﺪة - ـﻳﺔﴩاﻟﺒ فاﳌﻌـﺎر ﻊﲨﻴـ ﺜﻠـﻮاﲤو ،ﲇاﻟﻌﻘ اﻟﻨﻮر ﻣﺸﻌﻞ ﻋﲆ ﺳـﺎدة ـﺒﺤﻮاﺄﺻﻓ.. اﻟﺘـ اﻟﻌﻠـﻢ أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻣـﻦ أﺣـﺮزوه ﺑـﲈ ﺑـﻞ ،فاﳌﻌﺮو ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻻ ﻋﲔ،ﱰﳐو ﻣﺒﺪﻋﲔ اﻟﻔﻜﺮ، ﻲ ـﻗﱠو ـﺔﳛﺑﻘﺮ ﺎﻳـﺔاﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎﻐﻟﻠ ،ﺎدة ﺑـﺎﻫﺮة ـﺎﳖأ إﻻ اﻟﻌﻤـﺮ، ﺼـﲑةﻗ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﳌﺪﻧﻴـﺔ ﺖوﻛﺎﻧـ ﺎﳍﻤﺤﻼﺿا ﻋﲆ اﻷﺳﻒ إﺑﺪاء إﻻ ﻟﻨﺎ ﺲوﻟﻴ ﺮ،ﺛاﻷ".)٢( ﺣﺎل ﻛﺎن وإذا ﻣﴣ ﻓﻴﲈ اﳌﺴﻠﻤﲔ ؟ﻮدﻬاﻟﺸـ ﻋـﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ تﺗﻮار ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺬﻟﻚ، ﱂوﻊﺗﻘﺒ! ؟اﻟﻴﻮم اﻟﺮﻛﺐ ذﻳﻞ ﰲ اﻟﻴﻮم ﺪهﻬﻧﺸ ﻣﺎ إن ﻣﻦﺿﻸﻟ يﺣﻀﺎر ﻨﲔﻌﻒﺛا ﺑﻌﺎﻣﻠﲔ ﻂﻳﺮﺗﺒ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﺔ :أ ﻫـﻮ ـﲈﳍو ُﺑ ُﻌﺪ ﺗﻘﺪم ﻛﺎن ﻦﺌﻓﻠ ﻢ،ﻬدﻳﻨ ﻋﻦ أاﳌﺴﻠﻤﲔ ـﺎﻬدﻳﻨ ﻣـﻦ ﺎﻬﺑﺘﺨﻠﺼـ ﻣﺮﻫﻮﻧـﺎً لورﺑـﺎﱠاﳌﺒـﺪ ﻓـﺈن ؛ إﱃ ﺑﻌﻮدﺗﻨﺎ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻦ ﻀﺘﻨﺎﳖ ﻊﺗﻨﺒ ﻢ،ﳍوﺣﺎ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺔﻗﻓﺎﳌﻔﺎر ﻣﻦدﻳﻨﻨﺎ، ﺑـﲔ فاﻻﺧﺘﻼ ﺎﻧﻨﺎدﻳأﺧﺼﺎﺋﺺ . اﻟﺜ واﻟﻌﺎﻣﻞ يﺗﺮد ﰲ ﻢﻬأﺳ ياﻟﺬ ﲏأﺎ ياﻟـﺬ ﰊـﺮﻐاﻟ اﻻﺳـﺘﻌﲈر ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﺣﻮال اﻟﻌﻘــﺪ ﻣــﻦ ــﺎﻬﻓﻴ ﺗــﺮك ــﺪﻗو إﻻ ــﺎﻬﺣﱪﻳ ﱂو اﻟﺴــﻨﲔ، ﻣــﻦ ﻋﻘــﻮداً اﻹﺳــﻼﻣﻲ ــقﴩاﻟ ﻏــﺰا ( ) ()
عدد الصفحات ١٢٣)٣٢١( ﺗ ﻣﺎ ﻋﻦاﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﺰﺠﻌ اﻷ ﺎﻬﺟﻴﺎلﺣﻠ ، ﰲ ﺳـﻠﻌﻪ جوروا ـﻪﻗﺗﻔﻮ اﺳـﺘﻤﺮار ﺑـﺬﻟﻚ ﻟﻴﻀـﻤﻦ اﻟ ﺎﻬﺟﻌﻠ اﻟﺘﻲ بﺸﻌﻮﻗﻟﺒﻀﺎأﺳﻮا ﻼﻛﻴﺔﻬاﺳﺘ ﻓﺎً رﺎﺋﻌﻪ،ﲥ ﻦ ودوام ـﻪﻗﺗﻔﻮ ﻟﻴﻀـﻤﻦ ﺎﲥﻣﻘﺪرا ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ . ﺑأو يﺗــﺰر اﻟﺘــﻲ ــﺎﻫﺮﻈاﳌ ﻣــﻦ ﲏاﻟﺜــﺎ ــﺮﻈﻬاﳌ ﻣــﺎ ﻊــﻗﻮا ﻢﻬاﺧــﺘﻼﻓ ــﻮﻬﻓ اﻟﻴــﻮم، اﳌﺴــﻠﻤﲔ وﺗﻨﺎﺣﺮﻫﻢ ﻢﻬﻮاﺋﻔﻃ باﱰواﺣ ﺑﻞ ﻊواﻟﺘﺒـﺪﻳ ﺑـﺎﻟﺘﻜﻔﲑ ﻢﻬوﺗـﺮاﻣﻴ وﻫـﻢ ، ﰲ ذﻟـﻚ ـﺪﻗ أﻳﻀـﺎً أﺧﺎﻟﻔﻮا ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ وﻫـﻮ ـﻢﲠر اﻣﺮ إﱃ واﻻﻋﺘﺼـﺎم ﻟﻮﺣـﺪة ﴿واﻋﺘﺼـﻤﻮا ﲨﻴﻌـﺎً اﷲ ﺑﺤﺒـﻞ ﻮاﻗوﻻﺗﻔﺮ ﴾: )ﻋﻤﺮان ل٣٠١آ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﺪ إﱃ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ وﻫﻮ ﺧﺎﻟﻔﻮه ﻓﻘﺪ ،(و أﻣﺔ اﺣـﺪة ﴿ وأ واﺣﺪة أﻣﺔ أﻣﺘﻜﻢ ﻫﺬه ﻓﺎﺗﻘﻮنوإن رﺑﻜﻢ ﻧﺎ ﴾: )ﻣﻨﻮنﺆاﳌ٢٥ (. إﱃ ﻊﻳﺮﺟ وﺗﻨﺎﺣﺮﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ذمﴩﺗ إن ـﺎﻬﳘأ ﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑة، ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﻔﻴـﺔ أﻳـﺎد ﺗـﺪﺧﻞ ﻹ ﺗﻜﻴﺪﲥ،ﻢﺧﻮ ﺑ ﺑﺺﱰﻢوﺗﲥﻮﺣﺪ اﻟﺪواﺋﺮ، ﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳌـﺬاﻫﺐ تﺧﻼﻓـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺎﻟﻜﺜﲑ اﳌﺴـﻠﻤﲔ وﺣـﺪة ﰲ ﺮﺆﺛﺗ ؛ﻢﳜﻬﺗـﺎر ـﻮالﻃاﻻﺳـﺘﻌﲈرﻳﺔﻷ ﻤـﺔﳍﺠا ﻋـﻦ ﺄىﻣﻨـ ﰲ ﺖﺑﻘﻴـ ـﺎﳖ أﺗﺒــﺎع ﺑــﲔ أو واﻟﺰﻳﺪﻳــﺔ، اﻟﺴــﻨﺔ ﺑــﲔ ــﺔﻗاﻟﻌﻼ ﰲ اﳊــﺎل ﻫــﻮ ﻛــﲈ اﳌﺬﻫﺒﻴــﺔ، تﻟﻠﻨﻌــﺮا ﺬﻳــﺔﻐاﳌ .اﻷرﺑﻌﺔ ﻴﺔﻬاﻟﻔﻘ اﳌﺬاﻫﺐ ﻮﻗﱰاﻓ ﺣﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ إن ﱂ ﻣـﺎ ـﺬاﻬﻓ ﻢ،ﻬدﻳـﻨ ـﻮلﺻأ ﺣـﻮل ﻢﻬاﺧﺘﻼﻓ ﺑﺴﺒﺐ ﻮاﻗﱰﻳﻔ ﱂ ا ﻢﻬﻮاﺋﻔﻃ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻓﻴﻪ ﺎﻟﻒﲣ ةﱪاﳌﻌﺘ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻓﺎﻟﻜﻞ ، اﻟﻮاﺣﺪ ، وأﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ وﻛﺘﺒﻪ ﻔﺎﺗﻪﺻو دﻳﻨﻪ، وأرﻛﺎن ﻳﻌﺘﻪﴍ ﻮلﺻﻢووأﻬﺧﻼﻓ ﺑﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻮلﺻأ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً ـﺎﻬﻓﻴ ﺘﻠﻔﻮاﳜ ﱂ اﻟﺘﻲ ، اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻊﻣ اﻟﺴﻨﺔ فﻓﺨﻼ– ا فاﳋﻼ وﻫﻮ اﻟﻴـﻮم اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑـﲔ ىـﻮﻗﻷ– فﺧـﻼ ﻫـﻮ إﻧـﲈ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻌﺪ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎق اﻷﺣﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﺣﻮلr ﰲ ﻲﳜﺗـﺎر ﳼﺳـﻴﺎ فﺧـﻼ ـﻮﻬﻓ ، .ﺑﻌﻴﺪ أو ﺮﻳﺐﻗ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻮلﺻأ اﻣﺘﺪاداﺗﻪ ﲤﺲ ﱂو ﺟﺬوره،
عدد الصفحات ١٢٤ )٤٢١ ( اﳌﺴﻠﻤﲔ اقﱰواﻓ أ ﻳﻀﺎً ﺪرﻗاﷲ وﻓﻴﻪ ، اﻷﻣﻢ ﻟﻜﻞ ﻟﻨﺒﻴﻨـﺎ ﻧﺒﻮﻳـﺔ ﻧﺒﻮءة ﻣﺼﺪاقr ﺣـﲔ : ))ﺎلﻗﻗﱰـﺔاﻓﻗﻓﺮ وﺳـﺒﻌﲔ ىإﺣـﺪ ﻋـﲆ ﻮدﻬاﻟﻴ ﺖ، ﻨـﺔﳉا ﰲ ،ﻓﻮاﺣـﺪة اﻟﻨـﺎر ﰲ ،وﺳـﺒﻌﻮن ﺔﻗﻓﺮ وﺳﺒﻌﲔ ﻨﺘﲔﺛ ﻋﲆ ىاﻟﻨﺼﺎر ﻗﺖﱰ،واﻓ اﻟﻨﺎر ﰲ وﺳﺒﻌﻮن ى،ﻓﺈﺣﺪ ﻨـﺔﳉا ﰲ ،وواﺣﺪة وﺳـﺒﻌﲔ ثـﻼﺛ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ ﻦﻗﱰﻟﺘﻔ ﺑﻴﺪه ﳏﻤﺪ ﺲﻧﻔ ي،واﻟﺬ ﻨـﺔﳉا ﰲ واﺣـﺪة ـﺔﻗ،ﻓﺮ ﻨﺘـﺎنﺛو اﻟﻨﺎر ﰲ وﺳﺒﻌﻮن ((ﻴﻞﻗ :اﷲ رﺳﻮل ﻫﻢﻳﺎ ﻣﻦ ؟ ﺎلﻗ)) :ﲈﻋﺔﳉا.(() ١( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻨﺎﺛﻣﲑا ﻓﺎﻟﺘﻔﺮق ،وﻫﻜﺬا و ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﻢوﺗﻨﺎﺣﺮﳍﺘﺘـﺎﻗا ﻟ ـﻪﻣـﺬﻣﻮمﺻﻨﻜﻮ ﻋــﻦ إﱃ اﻹﺳــﻼم ياﻟﻀــﻼلﻫــﺪ ﺳــﺒﻞ اﻟﻜﻔــﺮو )) ﺣــﺮام ﻋﻠــﻴﻜﻢ وأﻣــﻮاﻟﻜﻢ دﻣــﺎءﻛﻢ ﻓــﺈن ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻜﻢ ،ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻫﺬا ﺮﻛﻢﺷﻬ ،ﰲ رﺑﻜـﻢ ﺗﻠﻘـﻮن ﻳﻮم إﱃ ﻫﺬا ﺑﻠﺪﻛﻢ ﰲ ..ﺗﺮﺟﻌـﻮا ﻓـﻼ ﺑﻌ ﻛﻔﺎراً يﺪ ﺾﺑﻌ بﺎﻗر ﺑﻌﻀﻜﻢ ﴬبﻳ((.)٢( ﻫﻮ اﻹﺳﻼم إن ﻢ،ﻬﻴﺿﻣﺎ ﺢﻠﺻأ ﺑﲈ إﻻ ﺢﻳﺼﻠ ﻟﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﴐﺣﺎ إن ﻣـﻦ ﺟﻌﻞ ياﻟﺬ وأ واﺣـﺪة، أﻣـﺔ وﻏـﲑﻫﻢ باﻟﻌﺮ ﻣـأوزاع ﻢﳍرﻛـﺣـﺎ تـﺎدﻗ أﻣـﺔ إﱃ ﺟﺎﻫﻠـﺔ أﻣﻴـﺔ أﻣـﺔ ﻦ ﺐ ﺮونﻗ ﲈﻧﻴﺔﺛ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﻀﺎرة . وﺗﺼ ﻣﺒﺎدﺋﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ياﻟﺬ ﻴﺪﺻاﻟﺮ إن إﻟﻴﻪ ﻊﻳﺘﻄﻠ ياﻟﺬ اﻷﻣﻞ ﻳﺰال ﻣﺎ ﻮراﺗﻪ ﺑﺎﻹﺳــﻼم، اﻻﺳﺘﻤﺴــﺎك ﰲ وﺣﻀــﺎرة ﴍفو ددﺆﺳــ ﻓﻜــﻞ أناﻟﻌﻘــﻼء، ﺣــﲔ ﰲ ــﺎﻫﺮﻈﻣ واﻟﺘﻔﺮق اﻟﺘﺨﻠﻒ يﺪرﻗ جﺣﺘﻤﻲﻧﺘﺎ اﻹﺳـﻼم ﻋﻦ ﻟﺒﻌﺪﻧﺎ اﻟﻌـﻮد ﰲ ﻧﺴـﺎرع أن أﺣﺮاﻧـﺎ ﻓـﲈ ، .اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺪﻳﻪﲠ واﻻﺳﺘﻤﺴﺎك إﻟﻴﻪ () ()
عدد الصفحات ١٢٥)٥٢١( :ﺔﲤﺧﺎ ﻗ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺼﻒ، ﻟﻜﻞ اﳊﻖ ﻳﺘﺒﲔ وﻫﻜﺬا ـﺪرهﺻ اﷲ ﴍح ؛ﻟـﻪ ﺖﺗﺒﻴﻨـ اﻟﺘـﻲ اﷲ ﻫﺒـﺔ ﻞِﺒ ﺳﻼمﻺﻟ ﴿رﺑـﻪ ﻣـﻦ ٍﻧـﻮر ﻋـﲆ ﻮﻬﻓ ﺳﻼمﻺﻟ ﺪرهﺻ اﷲ ﴍح أﻓﻤﻦ ﴾ ﻓﻠﺒـﻪ ﺴـﻰﻗ ﻣـﻦ وأﻣـﺎ ﱪُاﻹذﻋﺎوﻛ ﻋﻠﻴﻪ ن: ﻳﺔﻵا ﺎمﲤ ﻓﻨﺼﻴﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ،﴿ ـﻚﺌأوﻟ اﷲ ذﻛـﺮ ﻣﻦ ﻢﲠﻠﻮﻗ ﻟﻠﻘﺎﺳﻴﺔ ٌﻓﻮﻳﻞ ٍﻣﺒﲔ ٍﻼلﺿ ﰲ ﴾: اﻟﺰﻣﺮ)٢٢ (. اﳌـﺮء ﻊﻳﻤﻨـ ياﻟﺬ ﻣﺎ وﺑﻌﺪ، ﻣـﻦ ﰲ جاﻟﻮﻟـﻮ وأن وﺣـﺪه، اﷲ ﻳﻌﺒـﺪ أن أﻳﺸـﻴﻨﻪ اﻹﺳـﻼم، .دﻳﻨﺎً ﻟﻌﺒﺎده اﷲ وارﺗﻀﺎه اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻪ ﴩﺑ ياﻟﺬ دﻳﻨﻪ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﺑﺎل ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻨ ﺎ -ـﻳﻦﴩواﻟﻌ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﰲ-ـﻳِوإﻟﻔ ﺑـﺎءﻵا ثﻣـﲑا ﻔﻀـﻞ اﳊـﻖ ﻋـﲆ ﻪ ﻣﻦآ ياﻟﺬ ﻋﻘﻠ ﻪﻗﻪﺑﺼﺪ ؟ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ إن ﺪﻗﻓـ اﳊـﻖ ﻫﺬا إﱃ اﷲﺳﺒﻘﻮا ـﻪﲪر ﳾـﺎﺠاﻟﻨ ﻢﻬﻣـﻨ ،ﺎﻋﺘﻨﻘﻮه، ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض ياﻟﺬ اﳊﺒﺸﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﺎ واﻟﺮﻫﺒـﺎن، اﻟﻘﺴﻴﺴﲔ ﴩﻣﻌ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل اﻹﺳﻼم ﻣـﻦ ـﺘﻢﺌﺟ وﺑﻤﻦ ﺑﻜﻢ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﻫﺬه، ﻳﺰن ﻣﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﰲ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻋﲆ ﻻءﺆﻫ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ وﻟﻮﻻ ﻣﺮﻳﻢ، اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪ ﴩّﺑ يواﻟﺬ اﷲ، رﺳﻮل أﻧﻪ ﺪﺷﻬأ ﻧﺎﺄﻓ ﻋﻨﺪه، اﳌﻠـﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أﻧﺎ ﻣﺎ .ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻞﲪأ ﺣﺘﻰ ﻷﺗﻴﺘﻪ)١( ـﻨﻚﺿو اﻟﺼـﺪر ـﻴﻖﺿ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﷲ ﻢﻬﺧﺮﺟﺄﻓـ ؛أﻧـﺎس ـﺪورﺻ ﰲ اﻹﺳﻼم قﴍأ ﻟﻜﻢ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺮﻳـﻖﻃ ﺗﻨﻜـﺐ وﻟﻜﻢ ﺧﺮة،ﻵا وﻧﻌﻴﻢ ﺎﲥوﺳﻌﺎد اﻟﺪﻧﻴﺎ رﺣﺎﺑﺔ إﱃ اﳊﻴﺎة ﺘﺎﻣﺔﻗو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮونآ، واﺳﺘﺤﻘﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻴﻖﺿ ﰲ ﻮاﺷﻓﻌﺎ ﺧـﺮةأﻳﻀﺎًﻵا بﻋﺬا ﴿ﻓﻤـﻦ ﺪﻳـﻪﳞ أن اﷲ ﻳـﺮد اﻟﺴـﲈء ﰲ ﻳﺼـﻌﺪ ﻧﲈﺄﻛ ﺣﺮﺟﺎً ﻴﻘﺎًﺿ ﺪرهﺻ ﻌﻞﳚ ﻳﻀﻠﻪ أن ﻳﺮد وﻣﻦ ﺳﻼمﻺﻟ ﺪرهﺻ ﴩحﻳ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﺲاﻟﺮﺟ اﷲ ﻌﻞﳚ ﻛﺬﻟﻚ ﴾ : اﻷﻧﻌﺎم)٥٢١ (. ( )
عدد الصفحات ١٢٦ )٦٢١ ( إن ﺪﻳـﻪﲠ اﻟﻜـﻮن ﻸﻳﻤـ حـﻮﺿوو وﺑﺼـﲑة ﺣـﻖ ﻣـﻦ ﰐأو ﺑـﲈ اﻟﻘـﻮﻳﻢاﻹﺳﻼم وﺗﺸـﲑ ، تاﻟﺪراﺳﺎ تأﻛﺜواﻹﺣﺼﺎءا أﻧﻪ إﱃ اﻷﻣـﺔ بﻳﻨﺘـﺎ ياﻟـﺬ اﻟﻀـﻌﻒ رﻏـﻢ اﻧﺘﺸـﺎراً اﻷدﻳـﺎن ﺮ ﺖـﺌﻓﺘ ﻣـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﺴـﻤﻮﻣﺔ تاﳊﻤـﻼ ورﻏـﻢ ﻋﻤﻮﻣـﺎً، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋـﲆ اﻹﺳـﻼم ﻋـﲆ يﱰﺗﻔـ اﻹﻋﻼم تﻔﺤﺎﺻ و تﺎﺷﺎﺷﻟﻴﺘﺤ اﻻﺗﺼﺎل، وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ تﻘاﻟﻘﻨﻮا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻖ اﷲ ﻣﻮﻋﻮد ﻛﻠﻪ﴿إ اﷲ ﺑﻰﺄوﻳ ﻢﻬﻓﻮاﻫﺄﺑ اﷲ ﻧﻮر ﻮاﺌﻳﻄﻔ أن ﻳﺮﻳﺪون ﻛـﺮه وﻟـﻮ ﻧـﻮره ﻳﺘﻢ أن ﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮون﴾ : )اﻟﺘﻮﺑﺔ٢٣ .( أﻧﺼﻒ ﻟﺮددوﻟﻮ اﳌﺮء اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺎﻗﻟﻮ ﻤﻲﻈﻧ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎr :" ﲏﺑﻮﺟـﺪا أﻋـﺮض إﱃ وﻏـﲑﻫﻢ ﲔﻗـﴩاﳌﺴﺘ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑون ـﺎﲠ ـﺮﻈﻧ اﻟﺘـﻲ ﻨﻴـﺔﺠاﳌﺘ أو ـﺎﺋﺮةﳉا ـﺮةﻈاﻟﻨ ﺗﻠـﻚ ﻋﻦ اﳋﲑ ﻛﻞ اﳋﲑ ىأر اﻟﻌﻘﻞ إﱃ أﺣﺘﻜﻢ ﺣﲔ وﻟﻜﻨﻲ ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻓـﲈ .. إﻟﻴﻪ ﺖﺟﻨﺤ ﻓﻴﲈ اﻟﺒﻄـﻞ، ـﺔﳘو اﻟﺮﺳـﻞ، ﻻءآ إﻟﻴﻪ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ياﻟﺬ وﻫﻮ وﻣﺰاﻳﺎه، ﺧﻼﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺣﺎدﺂﻛ ﻛﺎن ﺟﻞﱠاﻟﺮ ﻓﻴﻪ ﻴﻲﳛو ﺜﻞُاﳌ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﺮم أن اﳌﻨﺼﻒ ﻋﲆ ﺣﻘﺎً ﻓﻜﺎن".)١( تأراد ﻣﺎ إذا اﻹﺳﻼم، إﱃ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ جأﺣﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﺔﴩاﻟﺒ أإن تﻣﺸﻜﻼ ﻣﻦ ﺗﺘﺨﻠﺺ ن ﻤﺔﻗاﳌﺘﻔﺎ ﻧﺎﴫﻋ وﻫـﻮ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻨﺎﺿأﻣﺮا ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻛﻔﻴﻞ وﺣﺪه ﻓﺎﻹﺳﻼم ، اﻟﺒﺎﺋﺴـﲔ ﳊﻴـﺎة وﺗﻌﻴـﺪ اﻻﻧﺘﺤـﺎر تﻣﻌـﺪﻻ ﺾﻔـﲣ اﻟﺘـﻲ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ اﻟﻌﺼﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ وﺣﺪه .اﻹﺳﻼم ﻼلﻇ ﰲ ﺎﻬوروﻧﻘ ﺎﳍﲨﺎ اﳌﻌﺬﺑﲔ : ﺮﺛأر دوﺟﻼس ﻳﻘﻮل" ﻛﺎﻓـﺔ ّﺣـﻞ ﺑـﻪ ﻷﻣﻜـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض أﺣﺴﻦ ﻟﻮ ت،اﳌﺸﻜﻼ ﰲ ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﻟﻠـﺬﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴـﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ تاﳊﺎﺟﺎ ﺗﻠﺒﻴﺔ وﻷﻣﻜﻦ تﻣﺸــﻜﻼ ّﺣــﻞ ﰲ ﺎﻣــﺎنﻈاﻟﻨ ﻫــﺬان ﻓﺸــﻞ ﻓﻘــﺪ. اﻟﺴــﻮاء ﻋــﲆ واﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺮأﺳــﲈﻟﻴﺔ ــﻞﻇ . واﻟﻀﺎﻟﲔ ىﻟﻠﺤﻴﺎر ىﺪﳍوا واﻷﻣﻞ ﻘﻴﺎء،ﺷﻸﻟ اﻟﺴﻼم ﻳﻘﺪم فﻓﺴﻮ اﻹﺳﻼم أﻣﺎ. اﻹﻧﺴﺎن ()
عدد الصفحات ١٢٧)٧٢١( تاﻹﻣﻜﺎﻧــﺎ ــﻢﻈأﻋ ﻟﺪﻳـﻪ ﻓﺎﻹﺳــﻼم وﻫﻜـﺬا اﻹﻧﺴــﺎن تــﺎﻗﺎﻃ ـﺔﺌوﺗﻌﺒ ﱂاﻟﻌــﺎ ﻫــﺬا ﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ جاﻹﻧﺘﺎ ﻣﻦ ىﻣﺴﺘﻮ أﻋﲆ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ".)١( ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﻓﻴﻘــﻮل ﺟﺎﺑــﺎ ﻻل ﻲﻬﻛــﻮﻓ يﻨــﺪﳍا اﻟﻜﺎﺗــﺐ وأﻣــﺎ"اﻟﺼــﺤﺮاء رﺳــﻮل": " دﻳـﻦ يأ ﻫﻨـﺎك ﺲﻓﻠـﻴ ،ﴐاﳊـﺎ ـﴫاﻟﻌ ﰲ اﻹﻧﺴـﺎن تﺣﺎﺟـﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺑﻮﺳﻌﻪ اﻹﺳﻼم اﳊﻠﻮل ﺠﺢأﻧ ﻳﻘﺪم أن ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻛﺎﻹﺳﻼم ﻣـﺎ ـﺪﺷأ ﻓﻤـﺜﻼً. ةﴏاﳌﻌﺎ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ تﻟﻠﻤﺸﻜﻼ اﻹﺳـﻼم، ﰲ إﻻ ﻊﲡﺘﻤـ ﻻ اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ ﻊوﲨﻴـ وﻫﺬه واﳌﺴﺎواة، اﻷﺧﻮة اﻟﻴﻮم ﱂاﻟﻌﺎ إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ﻋﲆ إﻻ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻞﺿﻳﻔﺎ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻷن واﻟﺒﺬل اﻟﻌﻤﻞ أﺳﺎس".) ٢( أﳌﺎﻧﻴ أدﻳﺐ ﻊﻣ ﻧﺮدد أن إﻻ أﺧﲑاً ﺪﺠﻧ ﻳﻮﻫﺎنوﻻ ﺎ اﻟﺼﺎ ﻫﺘﺎﻓﻪ ﻏﻮﺗﻪ: دق" ﻫـﺬا ﻛﺎن إذا ؟ﻣﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﻨﺎ ﻧﻜﻮن أﻓﻼ اﻹﺳﻼم، ﻫﻮ".) ٣( () () ()
عدد الصفحات ١٢٨