)٠٨ ( ﻢﻬﺑﻴﻨ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻼ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻊﻤﻴﺠﺑ ﻣﻦﺆﻳ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ وﻋﻠﻴﻪ ﴿اﻟﺮﺳ ﻣﻦآ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ أﻧـﺰل ﺑﲈ ﻮل ـﺎﻟﻮاﻗو رﺳـﻠﻪ ﻣـﻦ ٍأﺣـﺪ ﺑـﲔ ﻧﻔـﺮق ﻻ ورﺳـﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻣﻦآ ﻛﻞ ﻣﻨﻮنﺆواﳌ رﺑﻪ اﳌﺼﲑ وإﻟﻴﻚ رﺑﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ ﻌﻨﺎﻃوأ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٥٨٢ (. اﻟﺘـﻲ اﻟﻮاﺣـﺪة وﺑﺎﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻢﻬأرﺳـﻠ وﺑﻤـﻦ اﻟﺮﺳـﻞ ﻊﻤﻴـﺠﺑ ﻛﻔﺮ واﺣﺪ ﺑﺮﺳﻮل واﻟﻜﻔﺮ ﺎﳖﻤﻠﻮﳛ ﴿و ﺑﺎﷲ ﻳﻜﻔﺮون اﻟﺬﻳﻦ إن وﻳﻘﻮﻟـﻮن ورﺳـﻠﻪ اﷲ ﺑـﲔ ـﻮاﻗﻳﻔﺮ أن وﻳﺮﻳـﺪون رﺳـﻠﻪ ﺳــﺒﻴﻼً ذﻟــﻚ ﺑــﲔ ﻳﺘﺨــﺬوا أن وﻳﺮﻳــﺪون ﺾﺑــﺒﻌ وﻧﻜﻔــﺮ ﺾﺑــﺒﻌ ﻣﻦﺆﻧــ^ ﻫــﻢ ﻚﺌأوﻟـــ ﺣﻘﺎً اﻟﻜـﺎﻓﺮون ﴾: اﻟﻨﺴﺎء)٠٥١ -١٥١ (. ـﺛﻼﺛ ﰲ ﻓﺘـﺘﻠﺨﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء، ﻻءﺆﻫـ إﱃ ـﺎﲠ اﷲ ﻳـﻮﺣﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﻮﺣﻲ ﺮاﺋﻖﻃ ﺔأﻣﺎ: ـﺮقﻃ ﴍاﳌﺒﺎ اﷲ بﺧﻄﺎ: ،اﻷول ﻛﻠ ﻛﲈ ياﻟـﺬ اﻟـﻮﺣﻲ: ﲏواﻟﺜـﺎ اﳌﻘﺪس، ياﻟﻮاد ﰲ ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﻢ ﻟﻪ ﺮﻇﻬ ﺳﻮاء اﷲ، وﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﷲ ﻣﻼك ﻤﻠﻪﳛ ﻣﺎ: واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﺒﻲ، ﻠﺐﻗ ﰲ اﷲ ﻳﻘﺬﻓﻪ :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻮرﺗﻪﺻ ﻋﲆ أو ﻟﻪ إﻳﻨﺎﺳﺎً ﴩيﺑ ﻜﻞﺷ ﻋﲆ ﴿ ﻳﻜﻠﻤـﻪ أن ﴩﻟﺒ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻳﺮﺳـ أو بﺎﺠﺣ وراء ﻣﻦ أو وﺣﻴﺎً إﻻ ﻳﺸـﺎءاﷲ ﻣـﺎ ﺑﺈذﻧـﻪ ﻓﻴـﻮﺣﻲ رﺳـﻮﻻً ﻞ ﴾: ىاﻟﺸـﻮر) ١٥ (. اﷲ ﻋﻨـﺪ ـﺪارﻫﻢﻗأ ﰲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻢﻬﻟﻜﻨ واﻟﻜﲈل، اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻻءﺆﻫ ﻊوﲨﻴ ﴿ ﺗﻴﻨـﺎآو تدرﺟـﺎ ﻢﻬﺑﻌﻀـ ﻊورﻓ اﷲ ﻛﻠﻢ ﻣﻦ ﻢﻬﻣﻨ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻓﻀﻠﻨﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪس حﺑﺮو وأﻳﺪﻧﺎه تاﻟﺒﻴﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٣٥٢ (. ﻢﻬوأﻓﻀﻠ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﷲ ذﻛﺮﻫﻢ ﺴﺔﲬ وﻫﻢ اﻟﻌﺰم، أوﻟﻮ﴿ ﻢﻗﻬﻣﻴﺜـﺎ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻣﻦ أﺧﺬﻧﺎ وإذ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ وﻣﻮﺳﻰ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ حﻧﻮ وﻣﻦ وﻣﻨﻚ ﴾: باﻷﺣﺰا)٧ ﻧﺒﻴـﻪ اﷲ أﻣـﺮ ﺪﻗو ،( اﻟﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺰم ﱄأو ﻣـﻦ ﺳـﺒﻘﻪ ﺑﻤـﻦ ﺘﺪاءﻗا ﺎﻗﻬوﻣﺸﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﱪﺑﺎﻟﺼ ﴿ ﻛـﲈ ﱪـﺻﻓﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺰم أوﻟﻮا ﺻﱪ ﴾:فاﻷﺣﻘﺎ )٥٣ (.
عدد الصفحات ٨١)١٨( ورﺳـﻮﻻً، ﻧﺒﻴـﺎً ـﺎﻬﻛﻠ ﻳﺔﴩﻟﻠﺒ اﷲ ارﺗﻀﺎه ياﻟﺬ ﻢﲤﻬﺧﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻءﺆﻫ وأﻓﻀﻞ ﺎلﻗ ياﻟﺬ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رﺑـﻪﳏﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻦ اًﳐﱪ ،((اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم دمآ وﻟـﺪ ﺳـﻴﺪ أﻧـﺎ: )) ((.ﻓﺨﺮ وﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم دمآ وﻟﺪ ﺳﻴﺪ أﻧﺎ: ))رواﻳﺔ وﰲ) ١( إ ﺑﺬﻟﻚ، أﺣﺪ ﻋﲆ أﻓﺨﺮ ﻻ يأ ﻧـﲈ ﴩفاﻟ ﻣﻦ اﷲ ﺧﺼﻨﻲ ﺑﲈ ﻎأﺑﻠ واﳌﻨـﺰﻟﺔ . ﻟﻜﻲو ﺑﲔ ﻠﺔﺿاﳌﻔﺎ ﺗﻮﻫﻢ ﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈن ؛اﳌﻔﻀﻮل ﰲ ﻧﻘﺼﺎًr ﻓﻘـﺎل ـﺎ،ﻬﻋﻨ ﻰﳖ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻳـﻮم ﻳﺼـﻌﻘﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﺈن ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﲆ ﲏﲑوﲣ ﻻ: ))ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻧﻪﺄﺑ ﺎلﻗ ﳌﻦ اﻟﻌـ ﺟﺎﻧﺐ ﺶﻃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺈذا ﻳﻔﻴﻖ، ﻣﻦ أول ﻛﻮنﺄﻓ ﻢ،ﻬﻣﻌ ﻌﻖﺄﺻﻓ أﻛـﺎن يأدر ﻓـﻼ ،شﺮ ((.اﷲ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻦﳑ ﻛﺎن أو ،ﲇﺒﻗ ﻓﺎقﺄﻓ ﻌﻖﺻ ﻓﻴﻤﻦ)٢( ﺑ واﻟﻘﺪراﻹﻳﲈن ﺎﻟﻘﻀﺎء اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻫـﺬه ﰲ يـﺮﳚ ﻣﺎ ﻛﻞ وأن ﺪره،ﻗو اﷲ ﺑﻘﻀﺎء اﻹﻳﲈن ﻫﻮ اﻹﻳﲈن أرﻛﺎن وﺳﺎدس ﳜ أن ﺒﻞﻗ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻪ، ﻊﻣﺎﻧ وﻻ ﻟﻪ راد ﻻ ياﻟﺬ اﷲ ﺑﻘﻀﺎء يﺮﳚ إﻧﲈ ﴍ أو ﺧﲑ ﻣﻦ ﻠﻖ . ﻮﻳﻞﻃ ﺑﺪﻫﺮ اﳋﻠﻖ :ﻣﺴﺎﺋﻞ ثﻼﺛ واﻟﻘﺪر اﻟﻘﻀﺎء ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻘﻴﺪة وﺗﺘﻀﻤﻦ ء،ﳾ ﺑﻜﻞ ﻋﻠﻴﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن: اﻷوﱃ ـﺪﻗ ﴍ أو ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻣﻨـﺎ ﺼـﻞﳛ ﻣـﺎ ﻛـﻞ وأن : ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﻣﺼﺪاق وﻫﻮ أزﻻً، اﷲ ﻋﻠﻤﻪ﴿ اﻷرض وﻣـﻦ تﺳﻤــﺎوا ﻊﺳـﺒ ﺧﻠـﻖ ياﻟﺬ اﷲ ﻦﻬﺑﻴﻨ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻨﺰل ﻦﻬاﷲﻣﺜﻠ أن ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ءﳾ ﺑﻜـﻞ طأﺣـﺎ ـﺪﻗ اﷲ وأن ـﺪﻳﺮﻗ ءﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻋﻠﲈً﴾ : اﻟﻄﻼق)٢١ (. () ()
عدد الصفحات ٨٢ )٢٨ ( ﻋﻠﻤــﻪ ﻣــﺎ ﻛﺘــﺐ اﷲ أن: ،اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ: ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ــﺎلﻗ ﴿ اﻟﺴــﲈء ﰲ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﷲ أن ﺗﻌﻠــﻢ ﱂأ ﻳﺴـﲑ اﷲ ﻋـﲆ ذﻟﻚ إن بﻛﺘـﺎ ﰲ ذﻟﻚ إن واﻷرض ﴾: ﺞاﳊـ)٠٧:ـﺎلﻗو ،( ﴿ ءﳾ وﻛـﻞ ﻣﺒﲔ إﻣﺎم ﰲ أﺣﺼﻴﻨﺎه﴾ : ﺲﻳ)٢١(ﻛﺘ وﻣﺎ ، ﺑﺨﻤﺴـﲔ اﳋﻠـﻖ ﻠـﻖﳜ أن ﺒﻞﻗ ﻛﺘﺒﻪ إﻧﲈ اﷲ ﺒﻪ ﺳﻨﺔ ،أﻟﻒ ﺎلﻗr ﺑﺨﻤﺴﲔ واﻷرض تاﻟﺴﲈوا ﻠﻖﳜ أن ﺒﻞﻗ اﳋﻼﺋﻖ ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﷲ ﻛﺘﺐ: )) ((.ﺳﻨﺔ أﻟﻒ)١( ﺎلﻗو أﻳﻀﺎً)): ءﳾ ﻛﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ،وﻛﺘﺐ واﻷرض تاﻟﺴﲈوا وﺧﻠﻖ((.)٢( ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﳏﺎﻟﺔ، ﻻ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ أن: ـﲑهاﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻐﻳ أن ﻷﺣـﺪ ﴿ أﻣـﺮ وﻛـﺎن ﺪراًﻗ اﷲ ﻣﻘﺪوراً﴾ : باﻷﺣﺰا)٨٣ (إﻧﲈ وﺧﲑ ﴍ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻊﻳﻘ وﻣﺎ ،ﳚﺮي اﷲ ﺑﻌﻠﻢ ﺘﻪﺌوﻣﺸﻴ اﻷزﻟﻴﺔ ﴿ﺗﺸﺎ وﻣﺎؤاﻟﻌﺎﳌﲔ بر اﷲ ﻳﺸﺎء أن إﻻ ون ﴾: اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ)٩٢ .( ﻓ ﺮاً،ﻗﻬو اًﱪﺟ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻳﺼﺪر ﻻ ﲏاﻹﻧﺴﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﻦ ﺎﻹﻧﺴﺎن تـﺎﻗﻠﻮﳐ أﻛﺮم اﷲ، اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﻋــﲆ اﻟﻘــﺪرة ﻓﻤﻨﺤــﻪ ، اﷲ ﻣــﻪّﻛﺮ ﴿ ﻋﻴﻨــﲔ ﻟــﻪ ﻌــﻞﺠﻧ ﱂأ^ ــﻔﺘﲔﺷو وﻟﺴــﺎﻧﺎً^ ﺪﻳﻦﺠاﻟﻨ وﻫﺪﻳﻨﺎه ﴾: اﻟﺒﻠﺪ)٨-٠١ ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﺮﺠوﻫ اﳊﻖ ﻻﺧﺘﻴﺎر وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك دﻋﺎه ﻢﺛ ،( .ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ إﻛﺮاه ﻏﲑ ﻣﻦ ﺪاﻳـﺔﳍا ﺳـﺒﻴﻞ ﻓﺴﻠﻚ ﺪﻳﻦ،ﺠاﻟﻨ ﺧﲑ اﻹﻧﺴﺎن اﺧﺘﺎر ﻣﺎ ﻓﺈذا؛ ﻣـﻦ اﷲ زادهىـﺪﳍا أﻧـﻮار ﴿ﺗﻘــﻮاﻫﻢ ﺗــﺎﻫﻢآو ىﻫــﺪً زادﻫــﻢ اﻫﺘــﺪوا واﻟــﺬﻳﻦ ﴾: ﳏﻤــﺪ)٧١ واﺧﺘــﺎر ــﺎﻬﺗﻨﻜﺒ وإن ،( ــﻼﻻًﺿ اﷲ زاده واﻟﻌﲈﻳــﺔ ،اﻟﻀــﻼﻟﺔ ــﻒﻛــﲈﺻو : اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﴿ ٌﻣــﺮض ﻢﲠﻠــﻮﻗ ﰲ ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲈ ٌأﻟﻴﻢ بٌﻋﺬا ﻢﳍو ﺎًﺿﻣﺮ اﷲ ﻓﺰادﻫﻢ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٠١ (. () ()
عدد الصفحات ٨٣)٣٨( ﺘﺎرﳜ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن وﻫﻜﺬا:ﺑﻘﻮﻟـﻪ إﻟﻴـﻪ ﻓﻌﻠـﻪ اﷲ ﻧﺴـﺐ ﻟـﺬﻟﻚ وإرادﺗﻪ، اﺧﺘﻴﺎره وﻓﻖ ﻓﻌﻠﻪ ﴿ ٌﻋﻠﻴﻢ ﺑﻪ اﷲ ﻓﺈن ٍﺧﲑ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻠﻮا وﻣﺎ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٥١٢ اًﱪﺟـ ﺲﻟـﻴ وﻓﻌﻠـﻪ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻜﻦ ،( ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺪرهﻗأ ياﻟﺬ اﳋﺎﻟﻖ اﷲ ﺑﻘﺪرة ﻫﻮ ﺑﻞ ﺮاً،ﻗﻬ أو ﷲ ﴿ﺗﻌﻤﻠـﻮن وﻣـﺎ ﺧﻠﻘﻜﻢ واﷲ ﴾ : تاﻟﺼﺎﻓﺎ)٦٩ (. ﺑﺎﻟﻘ اﻹﻳﲈن وﻳﺸﻤﻞ ﺑﺴـﺎﺑﻖ اﷲ ـﺪرﻫﺎﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﺠﺑ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﻘﺪر، ﻀﺎء ﻋﻠﻤﻪ . ﺎﳍأو اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮل ،ﴍو ﺧﲑ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ: r ﻣﻦﺆﻳـ ﺣﺘـﻰ ﻋﺒـﺪ ﻣﻦﺆﻳ ﻻ: )) ﻳﻜﻦ ﱂ هﺄأﺧﻄ ﻣﺎ وأن ﻪ،ﺌﻟﻴﺨﻄ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺎﺑﻪﺻأ ﻣﺎ أن ﻳﻌﻠﻢ وﺣﺘﻰ اﷲ، ﻣﻦ هﴍو ﺧﲑه ﺑﺎﻟﻘﺪر ((ﻟﻴﺼﻴﺒﻪ)١( ﺑﺬﻟﻚو، ﺘﻳ اﻟﻌﺒﺪ ﻠﺐﻗ ﻌﻠﻖ اﻟﺘـﻲ ـﻮرةﻈاﳌﻨ بﺑﺎﻷﺳـﺒﺎ ﻻ ،باﻷﺳﺒﺎ ﻣﺴﺒﺐ ﺑﺮﺑﻪ ﺪرهﻗ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺮﻳﻘﺎًﻃ اﷲ ﺎﻬﺟﻌﻠ باﳌﻜﺘﻮ ﳛُ وﻫﺬا ، ﻣﻦﺆﺑﺎﳌ اﻟﻘﻠـﺐﻞ ﻧﻴﻨﺔﺄﻤﻃو ﺲاﻟﻨﻔ راﺣﺔ اﻟﺮﺧﺎء ﻋﻨﺪ ﻧﻮاﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ورﺟﺎء اﳌﻨﻌﻢ وﳏﺒﺔ اﻟﺒﻼء، ﻧﺰول ﻋﻨﺪ ﴿ ٍﻣﺼـﻴﺒﺔ ﻣـﻦ بﺎﺻأ ﻣﺎ أن ﺒﻞﻗ ﻣﻦ بٍﻛﺘﺎ ﰲ إﻻ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﰲ وﻻ اﻷرض ﰲ ٌﻳﺴﲑ اﷲ ﻋﲆ ذﻟﻚ إن أﻫﺎﱪﻧ^ ﻟﻜـﻴﻼ ٍﻓﺨﻮر ٍﺘﺎلﳐ ﻛﻞ ﺐﳛ ﻻ واﷲ ﺗﺎﻛﻢآ ﺑﲈ ﺗﻔﺮﺣﻮا وﻻ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺳﻮاﺄﺗ﴾ : اﳊﺪﻳـﺪ)٢٢- ٣٢ (. اﷲ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﺴﻄﻮر ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ ، اﳋﻠﻖ أرزاق ﺗﻘﺪﻳﺮ: أﻳﻀﺎً ﺎﻬوﻣﻨ أزﻻً ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل ، : ﻟﻠﻨﺎس أرزاق ﻣﻦ ﻳﻘﺪره ﻋﲈ﴿ﺧﺰ ﻋﻨﺪﻧﺎ إﻻ ءﳾ ﻣﻦ ﻣﻌﻠـﻮموإن ﺑﻘﺪر إﻻ ﻧﻨﺰﻟﻪ وﻣﺎ اﺋﻨﻪ﴾ : ﺮﺠاﳊ)١٢ .( ( )
عدد الصفحات ٨٤ )٤٨ ( اﻹﻳﲈنو ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﻓ ﺈن وﺣـﺪه ﻫـﻮ ياﻟـﺬ ﺑـﺎﷲ ﻳﻘـﲔ ﻣﻦ ﰐأو ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﺷﺠﻊأ ﻣﻦﺆاﳌ ﻢ،ﳍﺟﺎآو اﻟﻨﺎس أرزاق ﻳﻤﻠﻚ ﴿ اﷲ وﻋـﲆ ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﻫـﻮ ﻟﻨـﺎ اﷲ ﻛﺘـﺐ ﻣـﺎ إﻻ ﻳﺼـﻴﺒﻨﺎ ﻟـﻦ ﻞﻗ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛﻞ﴾) : اﻟﺘﻮﺑﺔ١٥ .( و اﻟﻨﺒﻲ ﻢﱠﻋﻠ ذﻟﻚ ﻷﺟﻞr ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻷﻣﺔ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ))أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ءﴚﺑ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ ءﴚﺑ ﺪﻗ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ،ﻟﻚ وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ـوكﴬﻳ ـءﴚﺑ ﱂ وكﴬﻳ إﻻ ءﴚﺑ ﺪﻗ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ،ﻋﻠﻴﻚ ُر ﺖِﻓﻌ ﻼمﻗاﻷ ﱠوﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ((.)١( ﻗ ﺑﺴﺎﺑﻖ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻘﺴﻮم اﻟﺮزق نﺄﺑ اﳌﺴﻠﻢ إﻳﲈن ﺪروﺑﺴﺒﺐ ه، ﻢَﻬَﺑـﻨ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ُﻋ ﱠﺒﻬﻳﻄﻠﺒ إﻧﲈ ﺣﺮاﻣﺎً، وﻻ ﺣﻼﻻً اﻟﻜﺴﺐ ﰲ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺎل ﺎﺎد ـﻬﺎﺑﻮﺟﻮﻫ ـوﻋﺔﴩاﳌ ، ﻳﻘﻮلr)) :ﻻ ﻮاﺌﺗﺴﺘﺒﻄ اﻟـﺮزق ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻟـﻦ تﻳﻤـﻮ اﻟﻌﺒـﺪ ﺣﺘـﻰ ـﻪﻐﻳﺒﻠ ﺧـﺮآ رزق ﻫـﻮ ﻟـﻪ ، ﲨﻠﻮاﺄﻓ ﰲ اﻟﻄﻠـﺐ: أﺧـﺬ اﳊـﻼل ، وﺗـﺮك اﳊـﺮام(()٢(ﻳﻘـﻮل ﺧـﺮآ ﺣـﺪﻳﺚ وﰲ ، r وإن: )) روﻋـﻲ ﰲ ﻧﻔـﺚ ـﺪﻗ اﻷﻣـﲔ حاﻟﺮو :اﷲ ﻓـﺎﺗﻘﻮا ـﺎ،ﻗﻬرز ﺗﺴـﺘﻮﰲ ﺣﺘـﻰ ﺲﻧﻔـ تـﻮﲤ ﻟـﻦ أﻧـﻪ ((.اﻟﻄﻠﺐ ﰲ وأﲨﻠﻮا) ٣( و وأﻋﲈرﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﺟﺎلآ ﺪرﻗ اﷲ ﻓﺈن ﻛﺬﻟﻚ﴿ ﻋﻠﻤﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﰲ ﺣـﲔ ﺲاﻷﻧﻔـ ﰱﻳﺘـﻮ اﷲ إﱃ ىاﻷﺧـﺮ وﻳﺮﺳـﻞ تاﳌـﻮ ـﺎﻬﻋﻠﻴ ﴣـﻗ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻤﺴﻚ ﺎﻬﻣﻨﺎﻣ ﰲ ﲤﺖ ﱂ واﻟﺘﻲ ﺎﲥﻣﻮ ٍأﺟـﻞ ﻣﺴﻤﻰ﴾: ) اﻟﺰﻣﺮ٢٤ .( ( ) () ()
عدد الصفحات ٨٥)٥٨( ْﺑﻘ اﻹﻧﺴﺎن فﻳﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺴﻠﻢ وإﻳﲈن وﻋـﻦ اﻟﻜﺒﲑ، ﻌﻔﻪﺿ ﻋﻦ هﺆوﻳﻨﺒ اﻟﻀﻌﻴﻒ، ﺪره رﺑــﻪ إﱃ ﺣﺎﺟﺘـﻪ ـﻴﻢﻈﻋ ـﺎلﻗ ،r: )) ــﻪﺿأر وأﻫـﻞ ﺳــﲈواﺗﻪ أﻫـﻞ بﻋـﺬ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن ﻟـﻮ ﺧـﲑاً ﻢﳍ ﺘﻪﲪر ﺖﻛﺎﻧ ﻢﲪﻬر وﻟﻮ ﻢ،ﳍ ﱂﺎﻇ ﻏﲑ ﻢﲠﻟﻌﺬ ﻣﺜـﻞ ﻟـﻚ ﻛـﺎن وﻟـﻮ ـﻢ،ﳍأﻋﲈ ﻣـﻦ ﺟﺒﻞ ذﻫﺒﺎً أﺣﺪ ﻣﻨـﻚ ﺒﻠـﻪﻗ ﻣـﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أﻧﻔﻘﺘﻪ؛ ﻣـﺎ أن وﺗﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻘـﺪر ﻣﻦﺆﺗـ ﺣﺘـﻰ ﻚﺌﻟﻴﺨﻄ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺎﺑﻚﺻأ؛ ﻟﻴﺼـﻴﺒﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ كﺄأﺧﻄ ﻣﺎ وأن؛ ﻫـﺬا ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﺖﻣـ إن وأﻧـﻚ اﻟﻨﺎر ﺖدﺧﻠ((.)١( ﻣﻨﺤـﺔ وﻳﺮاﻫـﺎ ـ،ﴩﺑﺎﻟﺒ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﺼـﺎﺋﺐ واﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦﺆاﳌ ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷ ﺒﺎًﺠﻋ ))ﳏﻨﺔ إﻟﻴﻪ ﺎﻬﻠﺘﲪﺧـﲑ ﻟـﻪ ﻛﻠـﻪ أﻣـﺮه إن ﻣﻦﺆاﳌ ،ﻣﺮ إن ، ﻣﻦﺆﻟﻠﻤـ إﻻ ذﻟـﻚ ﺲوﻟـﻴ ((.ﻟﻪ ﺧﲑاً ﻓﻜﺎن ﺻﱪ اءﴐ ﺎﺑﺘﻪﺻأ وإن ﻟﻪ، ﺧﲑاً ﻓﻜﺎن ﻜﺮﺷ ﴎاء ﺎﺑﺘﻪﺻأ)٢( ﺑ ﺧﺮاﻹﻳﲈنﻵا ﺎﻟﻴﻮم ﱠوﻟ ﻓﺈذا ، اﷲ ﻬﺞﻣﻨ وﻓﻖ ﻟﻴﻌﻤﺮﻫﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬه ﰲ اﻹﻧﺴﺎن اﷲ ﺧﻠﻖﺖواﻧﻘﻀ ؛ﺖ اﷲ ﻊﲨـ ﺟ ﻳﻮم ﰲ ﺧﺮﻳﻦﻵوا ﻛـﻞاﻷوﻟﲔ ىﺎزﳚ ﺣﻴﺚ ﺰاء،ﳉوا باﳊﺴﺎ ﻳﻮم ﻫﻮ ﺪﻳﺪ، إﻧﺴـﺎن ﻋـﲆ وﻋﺪﻟـﻪ اﷲ ﺣﻜﻤـﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻋﻤﻠﻪ، ﻣﻦﺆواﳌـ ،ﴆواﻟﻌـﺎ ﻊاﻟﻄـﺎﺋ ىﻻﺳـﺘﻮ وإﻻ ، اﳊﻜﻴﻢواﻟﻜﺎﻓﺮ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻨﺰه ياﻟﺬ اﻟﻌﺒﺚ ﻣﻦ وﻫﺬا ، ﴿ وأﻧﻜﻢ ﻋﺒﺜﺎً ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ أﻧﲈ أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ ﺗﺮﺟﻌﻮن ﻻ إﻟﻴﻨﺎ ^ ﻻ اﳊﻖ اﳌﻠﻚ اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢﻓﺘﻌﺎﱃ شاﻟﻌﺮ بر ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﴾: ﻣﻨـﻮنﺆاﳌ) ٥١١-٦١١ (. اﻟﺒﻌـﺚ ﰊﻣﻜـﺬ ﻋـﲆ ﻫـﺎنﱪﺑﺎﻟ ﱠورد واﻟﻨﺸـﻮر، اﻟﺒﻌـﺚ ﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ تﺒﺎﺛإ نآاﻟﻘﺮ ﺗﻮﱃ ﺪﻗو :ﻣﺴﺘﻨﻜﺮﻳﻦ ﻓﺘﺴﺎءﻟﻮا ﻴﻤﺔ،ﻈاﻟﻌ اﷲ ﻟﻘﺪرة ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻌﻒﺿ اﻟﺬﻳﻦ ﴿ ﺎﻣﺎًﻈﻋ ﻛﻨﺎ أﺋﺬا ﺎﻟﻮاﻗو ( ) ()
عدد الصفحات ٨٦ )٦٨ ( ﺟﺪﻳﺪاً ﺧﻠﻘﺎً ﻮنﺛﳌﺒﻌﻮ أﺋﻨﺎ ورﻓﺎﺗﺎً^ ﺎرﺠﺣ ﻛﻮﻧﻮا ﻞﻗ ﺣﺪﻳﺪاً أو ةً^ ﰲ ﱪﻳﻜـ ـﺎﳑ ﺧﻠﻘﺎً أو ﻣﺮة أول ﻓﻄﺮﻛﻢ ياﻟﺬ ﻞﻗ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﻴﻘﻮﻟﻮن ﺪورﻛﻢﺻ ﴾: اﻹﴎاء)٩٤-١٥ (. ﻢ،ﳖأذﻫـﺎ إﱃ اﻟﺒﻌـﺚ ﻓﻜـﺮة ﱢبﺗﻘـﺮ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ َاﻷﻣﺜـﺎل اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻻءﳍﺆ اﷲ ﴐبو :ذﻛﺮه ﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﴿ رﻣـﻴﻢ وﻫـﻲ ـﺎمﻈاﻟﻌ ﻴﻲﳛ ﻣﻦ ﺎلﻗ ﺧﻠﻘﻪ ﴘوﻧ ﻣﺜﻼً ﻟﻨﺎ ﴐبو^ ـﻞﻗ ﻋﻠـﻴﻢ ﺧﻠــﻖ ﺑﻜـﻞ وﻫـﻮ ﻣــﺮة أول ﻫﺎﺄأﻧﺸـ ياﻟـﺬ ـﺎﻬﻴﻴﳛ^ ﺮﺠاﻟﺸــ ﻣـﻦ ﻟﻜـﻢ ﺟﻌــﻞ ياﻟـﺬ ﺪونﻗﺗﻮ ﻣﻨﻪ أﻧﺘﻢ ﻓﺈذا ﻧﺎراً ﴬاﻷﺧ^ ﻋـﲆ ﺑﻘـﺎدر واﻷرض تاﻟﺴـﲈوا ﺧﻠﻖ ياﻟﺬ ﺲأوﻟﻴ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﳋﻼق وﻫﻮ ﺑﲆ ﻢﻬﻣﺜﻠ ﻠﻖﳜ أن^ ﻓﻴﻜـﻮن ﻛـﻦ ﻟـﻪ ﻳﻘـﻮل أن ﺎًﺌـﻴﺷ أراد إذا أﻣﺮه إﻧﲈ ^ ﻛﻞ تﻣﻠﻜﻮ ﺑﻴﺪه ياﻟﺬ ﺗﺮﺟﻌﻮنﻓﺴﺒﺤﺎن وإﻟﻴﻪ ءﳾ ﴾: ﺲﻳ)٨٧-٣٨ (. وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ ﻢﻬﻣﻨﺆﻣ ،ﴩاﻟﺒ ﻊﲨﻴ ﺗﺸﻤﻞ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﴿ أﺣـﺪاً ﻢﻬﻣﻨ ﺎدرﻐﻧ ﻓﻠﻢ ﻧﺎﻫﻢﴩوﺣ ﴾ : ﻒﻬاﻟﻜ)٧٤ بﺮﻬﻣ وﻻ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻣﻦ صﻣﻨﺎ ﻓﻼ ، (ﻛﲈ:ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﴿ ﺄتﻳ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺎ أﻳﻦ ﲨﻴﻌﺎً اﷲ ﺑﻜﻢ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٨٤١ (. و زﻣﻦ ﰲ ﺗﻘﻮم ﻣﻮﻋﺪاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﻠﻢ هﻻ اﷲ إﻻ ،: ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻋﻠـﻢ ﻋﻨـﺪه اﷲ إن ﺄيﺑـ ﺲﻧﻔ يﺗﺪر وﻣﺎ ﻏﺪاً ﺗﻜﺴﺐ ﻣﺎذا ﺲﻧﻔ يﺗﺪر وﻣﺎ اﻷرﺣﺎم ﰲ ﻣﺎ وﻳﻌﻠﻢ ﻴﺚﻐاﻟ وﻳﻨﺰل ﺧﺒﲑ ﻋﻠﻴﻢ اﷲ إن تﻮﲤ أرض ﴾: ﻟﻘﲈن)٤٣ (. ﻓﺈذا ﱡﺗﻨﺤﻞ ﺎ،ﻬاﻣﴫواﻧ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎءﻬﺑﺎﻧﺘ اﷲ أذن – اﷲ ﻣﺮﺄﺑـ -ﺎﻣـﻪﻈﻧ ﺘـﻞﳜو اﻟﻜـﻮن ﺳـﻨﻦ وﺗﺮاﺑﻄﻪ وﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﴿واﻟﺴـﲈ اﻷرض ﻏـﲑ اﻷرض ﺗﺒـﺪل ﻳـﻮم اﻟﻮاﺣـﺪ ﷲ وﺑـﺮزوا توا ﺎرﻬاﻟﻘ ﴾: إﺑﺮاﻫﻴﻢ)٨٤ (. اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻴﺎمﻗ وﻳﺮاﻓﻖ ﺎأﻫﻮالﻬﻣﻨ ﺪﻳﺪة،ﺷ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﷲ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﴿ تﻛـﻮر ﺲاﻟﺸﻤ إذا^ تاﻧﻜﺪر ﻮمﺠاﻟﻨ وإذا^ تﺳﲑ ﺒﺎلﳉا وإذا^ ﺖﻋﻄﻠـ اﻟﻌﺸـﺎر وإذا^ شاﻟﻮﺣـﻮ وإذا
عدد الصفحات ٨٧)٧٨( ﴩتﺣ^ تﺮﺠﺳ اﻟﺒﺤﺎر وإذا^ ﺖزوﺟـ اﻟﻨﻔﻮس وإذا^ ﺖﻠﺌﺳـ اﳌـﻮءودة وإذا^ ﺖﺘﻠﻗ ٍذﻧﺐ ﺄيﺑ^ ﴩتﻧ اﻟﺼﺤﻒ وإذا^ ﺖﻛﺸﻄ اﻟﺴﲈء وإذا ﴾: اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ)١-١١ (. اﻷوﱃ ﰲ اﳋﻼﺋـﻖ ﺗﺼـﻌﻖ ﺣﻴـﺚ اﻟﺼـﻮر، ﻧﻔﺨﺘـﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ثأﺣـﺪا ﻣـﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وأول اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺨﺔ ﺑﻌﺪ ﺎﲠر إﱃ وﺗﻘﻮم ﲈ،ﻬﻣﻨ ﴿ تاﻟﺴﲈوا ﰲ ﻣﻦ ﻓﺼﻌﻖ اﻟﺼﻮر ﰲ ﺦوﻧﻔ ﰲ وﻣﻦ ﺮونﻈﻳﻨ ﻴﺎمﻗ ﻫﻢ ﻓﺈذا ىأﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﺦﻧﻔ ﻢﺛ اﷲ ﺎءﺷ ﻣﻦ إﻻ اﻷرض ﴾: اﻟﺰﻣﺮ)٨٦ (. :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو ﴿ ﻳﻨﺴـﻠﻮن ـﻢﲠر إﱃ ثاﻷﺟـﺪا ﻣـﻦ ﻫﻢ ﻓﺈذا اﻟﺼﻮر ﰲ ﺦوﻧﻔ^ ﻳـﺎ ـﺎﻟﻮاﻗ اﳌﺮﺳـﻠﻮن ﺪقﺻو ﻦﲪاﻟﺮ وﻋﺪ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺪﻧﺎﻗﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ وﻳﻠﻨﺎ^ ـﻴﺤﺔًﺻ إﻻ ﺖﻛﺎﻧـ إن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻊٌﲨﻴ ﻫﻢ ﻓﺈذا واﺣﺪةً ونﴬﳏ^ ﻛﻨـﺘﻢ ﻣـﺎ إﻻ ﲡﺰون وﻻ ﺎًﺌﻴﺷ ﺲٌﻧﻔ ﻠﻢﻈﺗ ﻻ ﻓﺎﻟﻴﻮم ﺗﻌﻤﻠﻮن ﴾: ﺲﻳ)١٥-٤٥ (. باﳊﺴﺎ ﺑﺒﺪء ذنآو ﺧﺮﻳﻦ،ﻵوا اﻷوﻟﲔ اﷲ ﻊﲨ ﻣﺎ ﻓﺈذا؛ ﻢﻬـﺤﻔﺻ ـﴩاﻟﺒ ﺑﺈﻋﻄـﺎء أﻣـﺮ ﻓﺮأوا ﻢ،ﳍأﻋﲈ ﺎﻬﻓﻴ ،ﺢواﻟﻄﺎﻟ ﺎﻬﻣﻨ ﺢاﻟﺼﺎﻟ. ودﻳﻨﻮﻧﺘﻪ اﷲ ﻋﺪل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻮم اﻟ ﺗﻄـﺎﻳﺮ ﺪﻬﻣﺸ نآاﻟﻘﺮ وﻳﺼﻒ ﻣﻨـﻮنﺆاﳌ ﻣـﺎﺄﻓ ﺎ،ﲠـﺤﺎﺻأ يأﻳـﺪ ﰲ ـﺎﻬﻮﻋﻗوو ﺼـﺤﻒ ﻢﳖﻳﲈﺄﺑ ﻢﻬﺤﻔﺻ ﺧﺬونﺄﻓﻴ ﻢﻬ،ﻣﻨ ﴩىﺑﺎﻟﺒ ﺘﻔﻮنﳞو ـﺎﻬﻓﻴ وﺟـﺪوه ﳌـﺎ حواﻟﻔﺮ ﺢـﺎﻟﺻ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﴿ـﺮﻗا مؤﻫـﺎ ﻓﻴﻘـﻮل ﺑﻴﻤﻴﻨـﻪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰐأو ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓؤ ﻛﺘﺎﺑﻴـﻪ وا^ ٍﻣـﻼق ﲏأ ﺖﻨﻨـﻇ ﲏإ ﺣﺴﺎﺑﻴﻪ^ ٍـﻴﺔﺿرا ٍﻋﻴﺸـﺔ ﰲ ﻮﻬﻓ^ ٍﻋﺎﻟﻴـﺔ ٍﺟﻨـﺔ ﰲ^ داﻧﻴـ ـﺎﻬﻄﻮﻓﻗ ٌﺔ^ ﺑـﻮاﴍوا ﻛﻠـﻮا اﳋﺎﻟﻴﺔ اﻷﻳﺎم ﰲ أﺳﻠﻔﺘﻢ ﺑﲈ ﺎًﺌﻫﻨﻴ ﴾: ﺔﻗاﳊﺎ)٩١-٤٢ (. ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وأﻣﺎ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ﻢﻬﺑﺸﲈﺋﻠ ﻢﻬﻛﺘﺒ ﺧﺬونﺄ،ﻓﻴ تـاﴪﺑﺎﳊ وﻳﺘﻨـﺎدون ﺎﻬﻓﻴ اﳌﺴﻄﻮر ﻋﲆ ﻣﻦ ءﳼ اﻟﻘﻮل اﻟﻌﻤﻞو ﴿ ﱂ ﻟﻴﺘﻨـﻲ ﻳـﺎ ﻓﻴﻘـﻮل ﺑﺸـﲈﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰐأو ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ تأو^ ﻣﺎ أدر ﱂو ﺣﺴﺎﺑﻴﻪ^ ﻴﺔﺿاﻟﻘﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﺎﻬﻟﻴﺘ ﻳﺎ^ ﻣﺎﻟﻴـﻪ ﻋﻨـﻲ أﻏﻨـﻰ ﻣﺎ^ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ ﻋﻨﻲ ﻫﻠﻚ ﴾: ﺔﻗاﳊﺎ)٥٢-٩٢ (.
عدد الصفحات ٨٨ )٨٨ ( ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ اﳌﺮء ﺎﻬﻓﻴ ﺪﳚ اﻟﺼﺤﻒ وﻫﺬه﴿ ـﺘﺎﺗﺎًﺷأ اﻟﻨـﺎس ﻳﺼـﺪر ٍـﺬﺌﻳﻮﻣ ﻢﳍأﻋﲈ ﻟﲑوا^ ﻳـﺮه ﺧـﲑاً ٍذرة ﻣﺜﻘـﺎل ﻳﻌﻤـﻞ ﻓﻤﻦ^ ﻳـﺮه اًﴍ ٍذرة ﻣﺜﻘـﺎل ﻳﻌﻤـﻞ وﻣـﻦ ﴾ : اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ)٦-٨،( ﴿ﺿوو ﻣـﺎ ﻳﺎوﻳﻠﺘﻨـﺎ وﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻓﻴـﻪ ﺎﳑ ﻣﺸﻔﻘﲔ ﺮﻣﲔﺠاﳌ ىﱰﻓ باﻟﻜﺘﺎ ﻊ ﻠـﻢﻈﻳ وﻻ اًﴐﺣـﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ووﺟﺪوا أﺣﺼﺎﻫﺎ إﻻ ﻛﺒﲑةً وﻻ ﲑةًﺻﻐ ﺎدرﻐﻳ ﻻ باﻟﻜﺘﺎ ﺬاﳍ أﺣﺪاً رﺑﻚ ﴾: ﻒﻬاﻟﻜ)٨٤ (. ﻢﳍأﻋﲈ ﻋﲆ اﳋﻼﺋﻖ اﷲ ﺎﺳﺐﳛو﴿باﳊﺴﺎ ﻊﴎﻳ واﷲ ﴾: اﻟﺒﻘـﺮة)٢٠١ـِ وﻳﻨﺼ ، (ﺐ ﻢﳍ ﴩاﳌﺤ ﻣﻴﺰاﰲ ﻧﺎً اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺰن ، وﺣﻖ ﻋﺪل ﻣﻴﺰان ﺑﻞ ﻢ،ﳍﻘﺎﺛأ وﻻ ﻢﳍﻮاﺄﻃﺑ اﻟﻨﺎس ﻳﺰن ﻻ ، ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻤﻘﺪار))ـﺔﺿﺑﻌﻮ حﺟﻨﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﺰن ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﻤﲔ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺮﺟﻞ ﺄﰐﻟﻴ ،إﻧﻪ ﺮﻗواؤوا: ﴿ وزﻧﺎً اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻢﳍ ﻧﻘﻴﻢ ﻓﻼ﴾(()١() : ﻒﻬاﻟﻜ٥٠١ .( اﳌﻴﺰان وﻫﺬا ياﻷﺧﺮو اﷲ ﻋﺪل ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻣﻦ ﺮﻈﻬﻣ ﲑﻐاﻟﺼـ ﻳـﺰن ـﻮﻬﻓ ، ﻂاﳌﺤﻴ وﻋﻠﻤﻪ ﻛﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﺰن اﻟﻜﺒﲑ﴿ ﺎًﺌـﻴﺷ ﺲﻧﻔـ ﻠـﻢﻈﺗ ﻓﻼ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻴﻮم ﻂاﻟﻘﺴ اﳌﻮازﻳﻦ ﻊوﻧﻀ وإن ﺣﺎﺳﺒﲔ ﺑﻨﺎ وﻛﻔﻰ ﺎﲠ أﺗﻴﻨﺎ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﺣﺒﺔ ﻣﺜﻘﺎل ﻛﺎن ﴾: اﻷﻧﺒﻴﺎء)٧٤ .( :ﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ ﺗﻜﻮن ﻢﺛ ﴿ ﻣﻮازﻳﻨـﻪ ﺖﻘﻠـﺛ ﻣـﻦ ﻣﺎﺄﻓ^ ـﻴﺔﺿرا ﻋﻴﺸـﺔ ﰲ ـﻮﻬﻓ^ ﻣـﻦ وأﻣـﺎ ﻣﻮاز ﺖﺧﻔ ﻳﻨﻪ^ ﻫﺎوﻳﺔ ﻣﻪﺄﻓ )﴾: اﻟﻘﺎرﻋﺔ٦-٩ (. ـﺎﻬوﻣﻨ اﻟﺼـﺎﳊﺔ، واﻷﻋـﲈل تاﳊﺴـﻨﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻴﺰان ﻳﺜﻘﻞ ﺎﳑو ))وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ اﻟﻠﺴﺎنذﻛﺮ ﻋﲆ ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ،ﻛﻠﻤﺘﺎن اﳌﻴﺰان ﰲ ﻘﻴﻠﺘﺎنﺛ، ﻦﲪاﻟـﺮ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘـﺎن : ــﻴﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ،ﺳــﺒﺤﺎن وﺑﺤﻤــﺪه اﷲ ﺳــﺒﺤﺎن(()٢( ﱪاﻟﺼــ ــﺎﻬوﻣﺜﻠ ، ﻠﻴـــﻞﻬواﻟﺘ ﺢواﻟﺘﺴــﺒﻴ ﻟﻘﻮﻟﻪ واﻟﺘﻜﺒﲑ، واﻟﺘﺤﻤﻴﺪr)) :ﻣﺎ ﻦﻬﻘﻠﺛأ ﰲ اﳌﻴﺰان: ﺳﺒﺤﺎن ،اﷲ واﳊﻤﺪ ،ﷲ وﻻ إﻟـﻪ إﻻ () ()
عدد الصفحات ٨٩)٩٨( ،اﷲ واﷲ ﱪ،أﻛ واﻟﻮﻟـﺪ ﺢاﻟﺼـﺎﻟ ﰱﻳﺘـﻮ ﻟﻠﻤـﺮء اﳌﺴـﻠﻢ؛ ﻓﻴﺤﺘﺴـﺒﻪ(()١( ، اﳋﻠـﻖ ﺣﺴـﻦ وأﻣـﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، ﴩىﻓﺎﻟﺒ)) اﳋﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﳌﻴﺰان ﰲ ﻘﻞﺛأ ءﳾ ﻣﻦ ﻣﺎ((.)٢( و ﻳﻨﺼﺐ طاﴫاﻟ ِﻳﺮ ﴪﺟ وﻫﻮ ، ﻨﻢﻬﺟ ﻋﲆ ـﺪرﻗ ﻋـﲆ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴﻤـﺮون ، ﻊﻤﻴـﳉا ﻋﻠﻴﻪ د شﺪوﳐ أو ﻨﺔ،ﳉا إﱃ جﻧﺎ ﻓﺴﻌﻴﺪ ﻢ،ﳍ،أﻋﲈ ﺎلﻗ اﻟﻨﺎر، ﰲ ﻣﻜﺮدس ﻘﻲﺷ أوr)) :ﴬبوﻳ طاﴫاﻟ ﺑﲔ يﺮﻇﻬ ﻨﻢﻬﺟ .. وﰲ ﻨﻢﻬﺟ ﻛﻼﻟﻴﺐ ﻣﺜﻞ ﻮكﺷ اﻟﺴﻌﺪان .. ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺪرﻗ ﺎﻬﻤﻈﻋ إﻻ اﷲ؛ ﻄﻒﲣ اﻟﻨﺎس ﻢﳍﻋﲈﺄ،ﺑ ﻢﻬﻓﻤﻨ اﳌﻮﺑﻖ ،ﺑﻌﻤﻠﻪ أو ﻖﺛاﳌﻮ ،ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻢﻬوﻣـﻨ اﳌﺨﺮدل أو ىﺎزﺠاﳌ((.)٣( ﻫﻢ اﻟﻨﺎر ﰲ واﳌﻜﺮدﺳﻮن ﻣﺎﺄﻓ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﺼﺎة ﻣﻦ ﺎﺗﻪﺌﺳﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻏﻠﺒ وﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮون، ـﺎﻬﻓﻴ ﻓﻴﺨﻠﺪون اﻟﻜﺎﻓﺮون إذا ـﺎﻬﻣﻨ ﻓﻴﺨﺮﺟـﻮن اﳌﺴـﻠﻤﲔ، ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ وأﻣـﺎ ﺮﺟـﻮن،ﳜ وﻻ أﻓﻌﺎ ﺳﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻢﲥﺮﻃﻬﻢﳍ ﴿ ﻫﻢ اﻟﻨﺎر بﺤﺎﺻأ ﻚﺌأوﻟ ﻳﺎﺗﻨﺎﺂﺑ وﻛﺬﺑﻮا ﻛﻔﺮوا واﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﺪون ﺎﻬﻓﻴ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٩٣ (. اﷲ ﻢوﻳﺼﻒﲠوﻋﺬا اﻟﻨﺎر أﻫﻞ تاﴪﺣ ﺾﺑﻌ: ﺎﻬﻓﻴ ﴿ ـﻨﻢﻬﺟ ﻧـﺎر ـﻢﳍ ﻛﻔﺮوا واﻟﺬﻳﻦ ـﺰﺠﻧ ﻛـﺬﻟﻚ ﺎﲠﻋﺬا ﻣﻦ ﻢﻬﻋﻨ ﻔﻒﳜ وﻻ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮا ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻳﻘﴣ ﻻي ﻛﻔـﻮر ﻛـﻞ^ وﻫـﻢ ﺎﳊﺻ ﻧﻌﻤﻞ أﺧﺮﺟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﺎﻬﻓﻴ ﻳﺼﻄﺮﺧﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﺮﻛﻢ ﱂأو ﻧﻌﻤﻞ ﻛﻨﺎ ياﻟﺬ ﻏﲑ ﺎً ﻧﺼﲑ ﻣﻦ ﺎﳌﲔﻈﻟﻠ ﻓﲈ ﻮاﻗﻓﺬو اﻟﻨﺬﻳﺮ وﺟﺎءﻛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﴾: ﺮﻃﻓﺎ)٦٣-٧٣ (. ( ) () ()
عدد الصفحات ٩٠ )٠٩ ( ﻋﻦ باﻟﻌﺬا ﻒﻗﻳﺘﻮ ﻻ وﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﺴـﺘﻤﺮاً ﻌﻠـﻪﳚ ﻣـﺎ باﻷﺳـﺒﺎ ﻣﻦ ﺊﻴﳞ اﷲ ﻓﺈن ﴿ﺟﻠ ﺑﺪﻟﻨﺎﻫﻢ ﺟﻠﻮدﻫﻢ ﺠﺖﻧﻀ ﻛﻠﲈ ﻧﺎراً ﻢﻬﻧﺼﻠﻴ فﺳﻮ ﻳﺎﺗﻨﺎﺂﺑ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ إن ﻏﲑﻫﺎ ﻮداً ﺣﻜﻴﲈً ﻋﺰﻳﺰاً ﻛﺎن اﷲ إن باﻟﻌﺬا ﻮاﻗﻟﻴﺬو ﴾: اﻟﻨﺴﺎء)٦٥ (. :ﺑﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻫﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻠــﻚﻬﻟﻴ اﻟﻨــﺎر أﻫــﻞ بﻋــﺬا ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﺪ نآاﻟﻘــﺮ تﻳــﺎآ وﺗﺼــﻮر ﴿ اﳊﻤﻴﻢ ﻢﻬرءوﺳ ﻓﻮق ﻣﻦ ﻳﺼﺐ ﻧﺎر ﻣﻦ بﻴﺎﺛ ﻢﳍ ﺖﻄﻌﻗ ﻛﻔﺮوا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ^ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺮﻬﻳﺼ ﻠﻮدﳉوا ﻢﳖﺑﻄﻮ ﰲ^ ﺣﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻊﻣﻘـﺎﻣ ﻢﳍو^ ﻛﻠـﲈ أرادو ﻏـﻢ ﻣـﻦ ـﺎﻬﻣﻨ ﺮﺟـﻮاﳜ أن ا ﺎﻬﻓﻴ أﻋﻴﺪوا ﴾: ﺞاﳊ)٩١-٢٢ (. اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺎﳜﱪوr ﻊاﻟﺴـﻤ أﻟﻘـﻰ ﻣـﻦ ﻟﻜـﻞ وﻣﺰدﺟـﺮ ﻏﻨﻴـﺔ ﻓﻔﻴﻪ ، ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻫﻮنﺄﺑ ﻳﻘﻮل ﻴﺪ،ﺷﻬ وﻫﻮr ﲇـﻐﻳ ﻧـﺎر، ﻣـﻦ اﻛـﺎنﴍو ﻧﻌـﻼن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻨﺎر أﻫﻞ أﻫﻮن إن: )) ﻣﻨ ﺪﺷأ أﺣﺪاً أن ىﻳﺮ ﻣﺎ اﳌﺮﺟﻞ، ﲇﻐﻳ ﻛﲈ دﻣﺎﻏﻪ ﲈﻬﻣﻨ((.ﻋﺬاﺑﺎً ﻢﳖﻷﻫﻮ وإﻧﻪ ﻋﺬاﺑﺎً، ﻪ)١( ـﺎن،ﳛواﻟﺮ حاﻟـﺮو ﰲ ـﻢﻬﻓ اﻹﻳـﲈن أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻌﺎدة أﻫـﻞ وأﻣﺎ ﴿ ﻣﻨـﻮاآ اﻟـﺬﻳﻦ ـﴩوﺑ ـﺎًﻗرز ﻤـﺮةﺛ ﻣـﻦ ـﺎﻬﻣﻨ ـﻮاﻗرز ﻛﻠﲈ ﺎرﳖاﻷ ﺎﻬﺘﲢ ﻣﻦ يﲡﺮ تﺟﻨﺎ ﻢﳍ أن تاﻟﺼﺎﳊﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﺎًﲠﻣﺘﺸــﺎ ﺑــﻪ وأﺗــﻮا ﺒــﻞﻗ ﻣــﻦ ﻨــﺎﻗرز ياﻟــﺬ ﻫــﺬا ــﺎﻟﻮاﻗ ــﺮةﻬﻣﻄ جأزوا ــﺎﻬﻓﻴ ــﻢﳍو ــﺎﻬﻓﻴ وﻫــﻢ ﺧﺎﻟﺪون﴾ : اﻟﺒﻘﺮة)٥٢ (. ﻨﺔﳉا ﻧﻌﻴﻢ إن ﻒﺻو ﻛﻞ ،ﻓﺎق ﻓ ، ﺒﻪﺷ ﻛﻞ ﻋﻦ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻟﻪ ﺲﻠﻴ ﲑ،ﻈﻧ وﻻ ﻣﺜﻴﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺸﺘﺒﻪﻳوﻻ ﰲ ـﺎﳑ ءﳾ ﻊﻣـ ﻨـﺔﳉا ﰲ ـﺎﳑ ءﳾ إﻻ دﻧﻴﺎﻧـﺎ ﻓﺘﺘﺒـﺎﻳﻦﰲ اﳊﻘـﺎﺋﻖ وأﻣـﺎ اﻷﺳـﲈء، ، ــﻔﺻو ﻛــﲈ وﻫــﻲ ،تواﳌــﺪرﻛﺎ تــﻮﻓﺎﺻاﳌﻮ ﻣــﻦ ﺎًﺌــﻴﺷ ﺎﻬﻬﻳﺸــﺒ ﻻ ﻨــﺔﳉﻓﺎ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﷲ ﺎﻬ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺮوﻳﻪ ياﻟﺬ ﳼاﻟﻘﺪr رﺑﻪ ﻋﻦ)) :ترأ ﻋـﲔ ﻻ ﻣـﺎ اﻟﺼـﺎﳊﲔ يﻟﻌﺒﺎد ت،أﻋﺪد وﻻ ( )
عدد الصفحات ٩١)١٩( ﺖﺳﻤﻌ ،أذن ﴩﺑ ﻠﺐﻗ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ ،وﻻ ﺮﻗﻓﺎؤﺘﻢﺷﺌ إن وا: ﴿ ـﻢﳍ أﺧﻔـﻲ ﻣﺎ ﺲﻧﻔ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻼ أﻋﲔ ﺮةﻗ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲈ ﺟﺰاء﴾: ((ﺪةﺠاﻟﺴ)٧١(.)١( ﺎﻬﻓﻴ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻨﺔﳉا ﻧﻌﻴﻢ وﻣﻦ اﳌﺬاق ﻋﺬﺑﺔ باﴩاﻟ ﻴﺒﺔﻃ ﺎرﳖأ ﻣﻦ﴿ اﻟﺘـﻲ ﻨﺔﳉا ﻣﺜﻞ ﻟـﺬة ـﺮﲬ ﻣـﻦ ـﺎرﳖوأ ﻌﻤﻪﻃ ﲑﻐﻳﺘ ﱂ ﻟﺒﻦ ﻣﻦ ﺎرﳖوأ ﺳﻦآ ﻏﲑ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺎرﳖأ ﺎﻬﻓﻴ اﳌﺘﻘﻮن وﻋﺪ ﻢﲠر ﻣﻦ ﻔﺮةﻐوﻣ تاﻟﺜﻤﺮا ﻛﻞ ﻣﻦ ﺎﻬﻓﻴ ﻢﳍو ﻣﺼﻔﻰ ﻋﺴﻞ ﻣﻦ ﺎرﳖوأ ﻟﻠﺸﺎرﺑﲔ )﴾: ﳏﻤـﺪ ٥١ (. ﻣﺎ ﺎﻬﻧﻌﻴﻤ وﻣﻦ ﴩﱠﺑ اﷲ ﺎﻋﺘﻪﻃ أﻫﻞ ﻪﺑﻘﻮﻟﺑﻪ﴿: اﻟﻴﻤـﲔ بـﺤﺎﺻأ ﻣﺎ اﻟﻴﻤﲔ بﺤﺎﺻوأ ^ ﻀﻮدﳐ ﺳﺪر ﰲ^ ﻣﻨﻀﻮد ﺢﻠﻃو^ ـﺪودﳑ ـﻞﻇو^ بﻣﺴـﻜﻮ وﻣـﺎء^ ـﺔﻬوﻓﺎﻛ ﻛﺜﲑة^ ﻨﻮﻋﺔﳑ وﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻻ^ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ شوﻓﺮ ﴾: ﻌﺔﻗاﻟﻮا)٧٢-٤٣ (. ﻳو ﴩﺒ اﻟﻨﺒﻲr ـﻢﳍ اﷲ ﻓﻀـﻞ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻨﺔﳉا ـﺎأﻫﻞﻬداﺧﻠ ﻓـﺈن ، وﻻ س،ﺄﻳﺒـ وﻻ ﻳـﻨﻌﻢ)) ﺒﺷ ﻳﻔﻨﻰ وﻻ ﻴﺎﺑﻪ،ﺛ ﺗﺒﲆ((ﺎﺑﻪ)٢( ﻓﻘـﺪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﻳﺼـﻴﺒﻪ ﻛﺎن ﺎﳑ ﺳﻮء ﻛﻞ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴫفﻳ ﺑﻞ ، ﺎلﻗr)) :ﻻ ﻳﺒﺼﻘﻮن ﺎﻬ،ﻓﻴ وﻻ ،ﻳﻤﺘﺨﻄﻮن وﻻ ﻮنﻃﻮﻐ،ﻳﺘ ﻢﻬﻧﻴﺘآ ﺎﻬﻓﻴ ،اﻟﺬﻫﺐ ﻢﻃﻬأﻣﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ،واﻟﻔﻀﺔ ﺎﻣﺮﻫﻢﳎو ،اﻷﻟﻮة ﻢﻬﺤﺷور ،اﳌﺴـﻚ وﻟﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻢﻬﻣـﻨ زوﺟﺘـﺎن؛ ىﻳﺮ ﺦﻣ ﲈﻗﻬﺳﻮ ﻣﻦ وراء اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ُ،ﺴﻦاﳊ ﻻ اﺧفﺘﻼ ﻢﻬﺑﻴﻨ وﻻ ﺾ،ﺗﺒﺎﻏ ﻢﲠﻠﻮﻗ ﻠﺐﻗ ،واﺣﺪ ﻳﺴﺒﺤﻮن اﷲ ﺑﻜﺮة وﻋﺸﻴﺎً((.)٣( ﻢﻈأﻋ ﻳﻨﻌوﻣﻦ ﻣﺎ ﻢ أﻫﻞ ﻓﺑﻪ وأﺑﺪﻳﺘﻪ، دواﻣﻪ ﻨﺔﳉا دار ﻨﺔﳉﺎ:ﻊﻳﻨﻘﻄ وﻻ ﻳﻨﻔﺪ ﻻ ﻧﻌﻴﻢ ﴿ () () ()
عدد الصفحات ٩٢ )٢٩ ( ﻳﺔﱪاﻟ ﺧﲑ ﻫﻢ ﻚﺌأوﻟ تاﻟﺼﺎﳊﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ إن^ تﺟﻨـﺎ ـﻢﲠر ﻋﻨـﺪ ﻫﻢؤﺟـﺰا ﺧﺎﻟﺪ ﺎرﳖاﻷ ﺎﻬﺘﲢ ﻣﻦ يﲡﺮ ٍﻋﺪن ـﴚﺧ ﳌـﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻮاﺿور ﻢﻬﻋﻨ اﷲ رﴈ أﺑﺪاً ﺎﻬﻓﻴ ﻳﻦ رﺑﻪ ﴾: اﻟﺒﻴﻨﺔ)٧-٨ (. ﻳو اﻟﻨﺒﻲ ﻨﻘﻞr ﻨـﺔﳉا ﻷﻫـﻞ اﻟﺒﺸﺎرة ـﺎﻬﻓﻴ ﺑـﺎﳋﻠﻮد ﺣـﲔ: ))ﻣﻨـﺎد يﻳﻨـﺎد :أن ﻟﻜـﻢ إن ﱡﺗﺼﺤ أﺑﺪاً ﺗﺴﻘﻤﻮا ﻓﻼ ،ﻮا أﺑﺪاً ﻮﺗﻮاﲤ ﻓﻼ ﻴﻮاﲢ أن ﻟﻜﻢ ،وإن ﺮﻣـﻮاﲥ ﻓﻼ ﺗﺸﺒﻮا أن ﻟﻜﻢ وإن ،أﺑﺪاً ﺗﻨ أن ﻟﻜﻢ وإن أﺑﺪاً ﺳﻮاﺄﺗﺒ ﻓﻼ ،ﻌﻤﻮا وﺟﻞ ﻋﺰ ﻮﻟﻪﻗ ﻓﺬﻟﻚ: ﴿ ﻨـﺔﳉا ﺗﻠﻜـﻢ أن وﻧﻮدوا ﺗﻌﻤﻠﻮن ﻛﻨﺘﻢ ﺑﲈ ﺘﻤﻮﻫﺎﺛأور ﴾: فاﻷﻋﺮا)٣٤((.)١( ـﻢﲠر ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ﻳـﺔؤر ـﻮﻬﻓ ىﻳﺒﺎر ﻻ ياﻟﺬ ﴩفواﻟ ﻳﺪاﻧﻰ ﻻ ياﻟﺬ ﻢﻈاﻷﻋ اﻟﻨﻌﻴﻢ وأﻣﺎ اﻟ ﻳـﻮم اﷲ ـﻢﳍ ﲆﺠﻓﻴـﺘ ﻳـﺮوه، ﱂو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﺒﺪوه ﻓﻠﻄﺎﳌﺎ وﺗﻌﺎﱃ، وﺗﺒﺎرك ـﺔّﻣﻨ ﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺗﻔﻀـﻼً و إﺣﺴﺎﻧﺎً﴿ ةﴐﻧﺎ ﺬﺌﻳﻮﻣ وﺟﻮه^ ﺮةﻇﻧﺎ ﺎﲠر إﱃ ﴾: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٢٢-٣٢ (. أ ﻟﻪ ﺧﺮﻵا ﺑﺎﻟﻴﻮم واﻹﻳﲈن ﺳـﻠﻮك وﺗﻘـﻮﻳﻢ ـﺬﻳﺐﲥ ﰲ ـﺮﺛاﻷ ﱪﻛـ ﻊﻳﻄﻤـ ياﻟـﺬ اﳌﺴـﻠﻢ، ﻳﺼـﻨﻌﻪ ﻣـﺎ نﺄﺑـ ﻦﻗﻣـﻮ وﻫـﻮ ـﺎ،ﳍ وﻳﺴـﺘﻜﲔ اﷲ أواﻣﺮ ﻓﻴﻤﺘﺜﻞ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ، ﺸﻰﳜو اﷲ ﻮانﺿﺑﺮ ﻳاﻟﻴﻮم ﻏﺪاً ﻴﻪﻗﻼ أنو، رﺑـﻪ ﻷﻣـﺮ اﻣﺘﺜﺎﻟﻪ دﻧﻴـﺎه ﰲ و ﺳـﻌﺎدﺗﻪ، ﻋﺎﺟـﻞ ﰲ ﻳﺳـﺒﺐ اﻟﻌﻘﺒـﻪ حﻔـﺮ اﻟوبﺜﻮا أﺧﺮاه ﰲ ﴿ ـﻢﳍأﻋﲈ ﻟﲑوا ﺘﺎﺗﺎًﺷأ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﺪر ٍﺬﺌﻳﻮﻣ^ ٍذرة ﻣﺜﻘـﺎل ﻳﻌﻤـﻞ ﻓﻤـﻦ ﻳﺮه ﺧﲑاً^ ﻳﺮه اًﴍ ٍذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻳﻌﻤﻞ وﻣﻦ﴾ : )اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ٦-٨ .( ﺑـ ﲏاﻹﻧﺴـﺎ ﻊﺘﻤـﺠﻟﻠﻤ أﻣـﺎن ـﲈمﺻ ﻫـﻲ اﻹﻳﲈن أرﻛﺎن ﻓﺈن وﻫﻜﺬا ـﺪورﺻ ﰲ ﺮﺳـﻪﻐﺗ ﲈ واﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﺔﲪاﻟﺮ تﻣﻮﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺑـﺬل ﻣـﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ دﻧﻴـﺎ ﰲ ﺗﺜﻤـﺮه وﻣـﺎ ،تواﻹﺧﺒـﺎ وﻣﻮﻻﻫﺎ ﺎﲠر ﺑﻪ وﺗﺮﴈ دﻧﻴﺎﻫﺎ، ﰲ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺑﻪ ﺗﺴﻌﺪ وﺗﺮاﺣﻢ، وإﺣﺴﺎن . ( )
عدد الصفحات ٩٣)٣٩( ﻴﻞﻃأﺑﺎ ﻋﲆ ردود ُﺑ اﳌﺴﻠﻤﻮنﻟﻘﺪ ﲇ اﻟﻴﻮم اﻟﺘـﻲ ﻤـﺔﳍﺠا ﺗﻠـﻚ ـﺎﻬﳘأ ﻟﻌﻞ ﻛﺒﲑة، تـﺎﺗﺑﺘﺤﺪﻳﺎﻬإﻟﻴ ىﺘﻨـﺎد دواﺋﺮ دﻳﻨﻴﺔ ﺎﻣﺔﻗإ ﺮضﻐﺑ ؛اﻹﺳﻼم ﻋﲆ اءﱰاﻻﻓ بﺑﺎ ﰲ ﺗﻨﺼﺐ ﺎﻬوﻛﻠ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﺤﻔﻴﺔﺻو ياﻟﺬ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﱂاﻟﻌﺎ فﺗﻌﺮ دون ﻮلﲢ اﻟﺘﻲ اﻟﺪواﺋﺮﺼﻮرﺗاﻟﺴﺪود ﻫﺬه ه أﻧﻪ ﻋﲆ ﻨﻴﺔﺛواﻟﻮ ﻴﺔﺠﻤﳍا ﺑﲔ ﻊﻤﳚ دﻳﻦ وﻳﺒـﺚ اﳊﻀـﺎرة، يوﻳﻌـﺎد اﻷﺑﺮﻳـﺎء، وﻳﻘﺘـﻞ اﳌﺮأة، ﻠﻢﻈﻳ ، إﱃ اﻻاﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ، ﻣﻦ ﻏﲑه تاءاﱰﻓ. فواﻹﻧﺼﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻮﻋﻴﺔﺿاﳌﻮ ﻣﻌﺎﻳﲑ أدﻧﻰ ﺗﻔﺘﻘﺪ اﻟﺘﻲ ا ﻟﺮﺳﺎﻟﺔوﻫﺬه ﻟﻠﺘ ﺎﻬﻠﺻأ ادﻋـﺎءﰲ ﻋـﲆ ﻟﻠـﺮد ﺖوﻟﻴﺴـ ﺑﺎﻹﺳـﻼم، ﻌﺮﻳـﻒ ﺧـﺮﻳﻦﻵا تا ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﴎﻳﻌﺎً ﺎﻬﻓﻴ جﻧﻌﺮ أن اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺪﻗ ﻟﻜﻦ ﻴﻞﻋﻠﻴﻪ،ﻗ أﻧﻤﻮذﺟﺎً ﻟﻴﻜﻮن ، اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﺎﺋﺐﻐاﻟ ئاﻟﻘﺎر ﻓﻴﻪ ﺲاﳊﻘﻴﻘﺔﻳﻘﻴ فﺮاﻃأ ﺾﺑﻌ ﻓﺘﺴﺘﺒﲔ ، ﻛـﻞ ﺎﻬإﻟﻴ ﻳﺮﻧﻮ اﻟﺘﻲ وﺣﺼﻴﻒ ﻞﻗﻋﺎ . : واﳌﺮأةأوﻻً اﻹﺳﻼم ﻳﺮوﺟ ﺎﳑﻪ اﻟﺾﺒﻌ أزوراً اﻹﺳـﻼم ـﺎﻋـﻦﻬﻣﻨﺰﻟﺘ ﻣـﻦ ﻂوﺣـ اﳌـﺮأة ﻦﻬاﻣـﺘ ﻧـﻪ ، ﺎﻬوﺗﻨﻘﺼـ ...اﻟﺮﺟﻞ ﺢﻟﺼﺎﻟ ﺎﻗﻬﺣﻘﻮ وﻫﻀﻢ إن ﻫﺬا ﻓﲈاﻟﺰﻋﻢ ، ءﳾ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻟﻠ ﺗﻜـﺮﻳﲈً ﻏـﲑﻫﻢ وﻻ باﻟﻌـﺮ فﻋﺮ ﻤـﺮأة ﺎﳍ اﻹﺳﻼم ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻞﺛ،ﻳﲈ ﻳﻘﻮل ﺪﺷاﻟﺮا اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ: باﳋﻄﺎ ﺑﻦ ) ﺎﻫﻠﻴـﺔﳉا ﰲ ﻛﻨﺎ إن واﷲ أﻣﺮاً ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻧﻌﺪ ﻣﺎ؛ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻦﻬﻓﻴ اﷲ أﻧﺰل ،ﺣﺘﻰ ﺴﻢﻗ ﻣﺎ ﻦﳍ ﺴﻢﻗو(.)١( ﺒﻞﻗﻣﺪﻳﺪو زﻣﻦ ﺮرﻗ ؛ اﳌﺮأة ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﻣﻢ ﺾﺑﻌ فاﱰاﻋ ﻣﻦ اﻟـﺬﻛﺮ يﺗﺴـﺎو اﻹﺳﻼم ﻬإﻧﺴﺎﻧﻴﺘ ﰲ ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ ﻊﻣـ اﻟﺘﻌـﺎرض ﺣﺎل إﻻ ءﳾ ﰲ ﲈﻬﺑﻴﻨ ﻳﻤﻴﺰ ﱂو اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ، اﻷﻣﻮر وﻛﺎﻓﺔ ﲈ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻴﻔﻴﺔﻇواﻟﻮ أو ﻟﻟﻠﺬﻛﺮ.ﻧﺜﻰﻸ ( )
عدد الصفحات ٩٤ )٤٩ ( اﻟﻨﺒﻲ ﺮرهﻗ ﻓﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﰲ ﲈﳞﺗﺴﺎو ﻣﺎﺄﻓ((. اﻟﺮﺟـﺎل ـﻘﺎﺋﻖﺷ اﻟﻨﺴـﺎء إﻧـﲈ: ))ﺑﻘﻮﻟﻪ)١( ﴩياﻟﺒ ﺲﻨﳉا ﻞﺻأ ﻣﻌﺎً ﺎﳘو ﻻ ﻛﻴﻒ﴿إﻧـ اﻟﻨـﺎس ـﺎﳞأ وأﻧﺜـﻰﻳـﺎ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘﻨـﺎﻛﻢ ﺎ﴾ : تﺮاﺠاﳊ)٣١ يـﴩاﻟﺒ ﺲـﻨﺠﻟﻠ اﷲ ﺗﻜـﺮﻳﻢ ﲨﻴﻌـﺎً ﲈﻬوﻳﺸـﻤﻠ ،(﴿ دمآ ﺑﻨـﻲ ﻛﺮﻣﻨـﺎ وﻟﻘـﺪ ﺗﻔﻀﻴﻼً ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻦﳑ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ وﻓﻀﻠﻨﺎﻫﻢ تاﻟﻄﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻨﺎﻫﻢﻗورز واﻟﺒﺤﺮ ﱪاﻟ ﰲ ﻠﻨﺎﻫﻢﲪو﴾ : اﻹﴎاء)٠٧ (. نآاﻟﻘــﺮ وﻳﻘــﺮر اﻟﻜــﺮﻳﻢ و واﻟﻌﺒــﺎدة، واﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ﻳــﲈنﻺﻟ اﳌــﺮأة أﻫﻠﻴــﺔ اﳌﺤﺎﺳــﺒﺔ ــﻢﺛ ﻣــﻦ ﺰاءﳉوا ﺑﺴﻮاء ﺳﻮاء اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﰲ وﻫﻲ ،﴿ أﻧﺜـﻰ أو ذﻛـﺮ ﻣـﻦ ـﺎﳊﺎًﺻ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠـﻮن ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺣﺴﻦﺄﺑ أﺟﺮﻫﻢ ﻢﻬﺰﻳﻨﺠوﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﺣﻴﺎة ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪ ﻣﻦﺆﻣ وﻫﻮ﴾ : اﻟﻨﺤـﻞ) ٧٩:ﺗﻌﺎﱃ وﻳﻘﻮل( ﴿ أﻧﺜـﻰ أو ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﻞ ﻊﻴﺿأ ﻻ ﲏأ ﻢﲠر ﻢﳍ بﺎﺠﻓﺎﺳﺘ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ﴾ : )ﻋﻤﺮان ل٥٩١آ (. ورﴩاﻟ ﻣﺼﺪر اﳌﺮأة اﻹﺳﻼم ﱪﻳﻌﺘ ﱂ،و ﻋﲆ ﻳﻮاﻓﻖ ﱂاﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎو ﰲ دمآ ـﻮعﻗو ﰲ ﺳـﺒﺒﺎً ، اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻏﻮاﻳﺔ ﰲ ﻳﻜـﲔﴍ وزوﺟﺘـﻪ دمآ ﻌﻞﳚ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﻓﺎﻟﻘﺮ فاﱰـﻗا ، اﻷوﱃ ـﺔﺌاﳋﻄﻴ ﺎﻬﺟﺰاﺋ ﰲ ﻳﻜﲔﴍ﴿ﻓﻴـﻪ ﻛﺎﻧـﺎ ـﺎﳑ ﲈﻬﺧﺮﺟﺄﻓ ﺎﻬﻋﻨ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﲈﳍزﺄﻓ﴾ : اﻟﺒﻘـﺮة)٦٣و ، (ﻛـﲈ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﰲ ﻛﺎﱰـﺷا ﻓﻘـﺪ ﺔﺌاﳋﻄﻴ ﰲ ﻛﺎﱰﺷا ـﺎﻬﻣﻨ ﴿ ﻟﻨـﺎ ﻔـﺮﻐﺗ ﱂ وإن أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﻠﻤﻨـﺎﻇ رﺑﻨـﺎ ـﺎﻻﻗ ﻟﻨﻜﻮﻧ ﻨﺎﲪﻦوﺗﺮ اﳋﺎﴎﻳﻦ ﻣﻦ﴾ : فاﻷﻋﺮا)٣٢ (. اﻟ ﺑــﲔ ياﻟﺘﺴــﺎو ﻮاﻟــﺪﻳﻦوﻫــﺬا ــﴩاﻟ وﻟﻴﺔﺆاﳌﺴــ ﰲ يــﴪإﻳ ﺣﻴــﺚ ﲈ،ﻬﻟــﺬرﻳﺘ ﻋﻴﺔ اﷲ ن اﻹﻧﺴﺎ أﻓﻌﺎل بوﻋﻘﺎ بﻮاﺛ ﰲ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﺑﲔ يﻳﺴﺎو ﺲـﻨﳉ ﻴﻴﺰﲤ ﺑﻼ ن،ﺲﺟـﻨ ﻋـﲆ ﴿ ﲔﻗواﻟﺼـــﺎد تواﻟﻘﺎﻧﺘـــﺎ واﻟﻘـــﺎﻧﺘﲔ تﻣﻨـــﺎﺆواﳌ ﻣﻨﲔﺆواﳌـــ تواﳌﺴـــﻠﲈ اﳌﺴـــﻠﻤﲔ إن ( )
عدد الصفحات ٩٥)٥٩( تﺎﻗواﳌﺘﺼـﺪ ﲔﻗواﳌﺘﺼـﺪ تـﻌﺎﺷواﳋﺎ ـﻌﲔﺷواﳋﺎ تواﻟﺼﺎﺑﺮا واﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ تﺎﻗواﻟﺼﺎد ﻟوا تواﻟـﺬاﻛﺮا ﻛﺜﲑاً اﷲ واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ تﺎﻈواﳊﺎﻓ ﻢﻬﻓﺮوﺟ ﲔﻈواﳊﺎﻓ تواﻟﺼﺎﺋﲈ ﺼﺎﺋﻤﲔ اﷲ أﻋﺪ ﻴﲈًﻈﻋ وأﺟﺮاً ﻔﺮةًﻐﻣ ﻢﳍ ﴾ : باﻷﺣﺰا)٥٣ (. ﺗـﺘﺨﻠﺺ ﻋﺎراً ﻫﺎﱪوﺗﻌﺘ اﳌﺮأة ﺗﻨﺘﻘﺺ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻲ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﻊﻨﻴﺻ ﻣﻦ نآاﻟﻘﺮ ﺣﺬر ﺪﻗو اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺣﺎل ﺑﻮأدﻫﺎ ﻣﻨﻪ﴿ ـﻴﻢﻈﻛ وﻫـﻮ ﻣﺴـﻮداً ـﻪﻬوﺟ ـﻞﻇ ﺑـﺎﻷﻧﺜﻰ أﺣﺪﻫﻢ ﴩﺑ وإذا^ أﻳﻤﺴـﻜﻪ ﺑـﻪ ﴩﺑ ﻣﺎ ﺳﻮء ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ىﻳﺘﻮارﱰاﻟـ ﰲ ﻳﺪﺳـﻪ أم ﻫـﻮن ﺳـﺎءﻋـﲆ أﻻ با ﻣـﺎ ﻜﻤﻮنﳛ﴾ :اﻟﻨﺤﻞ )٨٥-٩٥ (. وﱂــﺎﻈاﻟ ﲇــﺎﻫﳉا ﻊــﻗاﻟﻮا ﻫــﺬا إزاء ﰲ اﻟﻨﺒــﻲ ﺧــﺺr تاﻟﺒﻨــﺎ تواﻷﺧــﻮا ﻣــﻦ ﺑﺎﳌﺰﻳــﺪ ﻣﻦ: ))ﻓﻘﺎل ﺎﺗﻪﺻﻳو ﺎًﺌﻴﺷ تاﻟﺒﻨﺎ ﻫﺬه ﻣﻦ ﲇ، ﻦﻬإﻟﻴ ﺣﺴﻦﺄﻓ؛ ُﻛ ﱠﻦ((. اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اًﱰﺳ ﻟﻪ)١( ﻓﻘﺎل ،توﺑﻨﺎ تأﺧﻮا ﻣﻦ ثاﻹﻧﺎ رﻋﺎﻳﺔ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻨﺔﳉﺑﺎ ﴩّوﺑ: ))ﻣﻦ ثـﻼﺛ ﻟـﻪ ﻛﺎن تأﺧــﻮا ثــﻼﺛ أو ت،ﺑﻨــﺎ أﺧﺘــﺎن أو اﺑﻨﺘــﺎن أو؛ ﻦﻬﻓــﻴ اﷲ واﺗﻘــﻰ ﻦﻬــﺤﺒﺘﺻ ﺣﺴــﻦﺄﻓ ؛ ﻓﻠــﻪ ﻨﺔﳉا((.)٢( وﻎﻟﻴﺒﻠ ﺧﺮآ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺰاءﳉا ﻊﻳﺮﺗﻔ ﻦﻬإﻟـﻴ ﺑﺎﳌﺤﺴـﻦ ﻨـﺔﳉا أﻋـﲆ إﱃ اﷲ أﻧﺒﻴـﺎء ﺣﻴـﺚ ، ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻳﻘﻮواﻟﺼﺎﳊﻮن ، لrـﺎﻐﺗﺒﻠ ﺣﺘـﻰ ﺟـﺎرﻳﺘﲔ ﻋـﺎل ﻣـﻦ: ))؛ أﻧـﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﺟـﺎء وﻫﻮ.ﺎﺑﻌﻪﺻأ ﻢﺿو(( )٣ ( اﻟﻨﺒﻲ ﺎورﳚ أﻧﻪ يأr اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺪ ﰲ ﺒﻌﺎنﺻاﻷ ﺎورﺠﺗﺘ ﻛﲈ ﻨﺔﳉا ﰲ .ﻓﻴﻨﺎ ( ) () ()
عدد الصفحات ٩٦