)٤٦ ( أﺟﺴـﺎم ـﺔﺌﻫﻴ ﰲ اﻟﺘﺸـﻜﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﺪرون اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈن اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ ﻢﻬﺒﻴﻌﺘﻃ وﺑﺴﺒﺐ تﺮﻇﻬ ﻓﻘﺪ ،ﴩاﻟﺒ ﻛﺼﻮرة ﻛﺜﻴﻔﺔ، ـﺮﻇﻬ وﻛـﺬا ، طﻟـﻮ ﻢﺛ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺔﴩﺑ ﺑﺼﻮرة اﳌﻼﺋﻜﺔ :رﺟﻞ ﻮرةﺻ ﻋﲆ اﻟﺴﻼم ﺎﻬﻋﻠﻴ ﳌﺮﻳﻢ ﻳﻞﱪﺟ اﳌﻼك ﴿ اًﴩﺑ ﺎﳍ ﻓﺘﻤﺜﻞ روﺣﻨﺎ ﺎﻬإﻟﻴ رﺳﻠﻨﺎﺄﻓ ﺳﻮﻳﺎً^ ﺗﻘﻴﺎً ﺖﻛﻨ إن ﻣﻨﻚ ـﻦﲪﺑﺎﻟﺮ أﻋﻮذ ﲏإ ﺖﺎﻟﻗ^ ﻷﻫـﺐ رﺑـﻚ رﺳـﻮل أﻧـﺎ إﻧﲈ ﺎلﻗ زﻛﻴﺎً ﻏﻼﻣﺎً ﻟﻚ﴾ : ﻣﺮﻳﻢ)٧١-٩١ (. اﻟ اﻟوﻫﺬه ﻳﺔﺼﻮرةﴩﺒ ﻧـﺰل ﻣـﺎ ﻛﺜـﲑاً ﻟـﺬا اﻹﻧﺴﺎن، ﻠﺐﻗ ﺎﳍ ﺲﻧﺄﻳ اﳌﻼﺋﻜﻲ ﻮرﻈﻬاﻟ ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻳﻞﱪﺟ ﺎﲠr اﷲ رﺳﻮل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ثاﳊﺎر لﺄﺳ ﻓﻘﺪ ،r :ﻛﻴﻒ ﺗﻴﻚﺄﻳ اﻟﻮﺣﻲ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ r)) : أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺗﻴﻨﻲﺄﻳ ﻣﺜﻞ ﻠﺼﻠﺔﺻ ﺮسﳉ،ا وﻫﻮ ﺪهﺷأ ﲇ،ﻋـ ﻓﻴﻔﺼـﻢ ﻋﻨـﻲ ﺪﻗو ﺖوﻋﻴ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺎلﻗ، وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺘﻤﺜﻞ ﱄ َﻚاﳌﻠ ،رﺟﻼً ﻓﻴﻜﻠﻤﻨﻲ ﻋﻲﺄﻓ ﻣﺎ((. ﻳﻘﻮل)١( واﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻣﻜﺮﻣــﻮن ﷲ ــﻢﻋﺒــﺎدﻬﻓ ﻓﺘــﻮر، وﻻ ﻛﻠــﻞ ﺑــﻼ اﷲ ﻋﺒــﺎدة ﻋــﲆ ﻣﻔﻄــﻮرون ﴿ونﱰﻳﻔــ ﻻ ــﺎرﻬواﻟﻨ اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺴـﺒﺤﻮن﴾ : اﻷﻧﺒﻴـﺎء)٠٢ ﻣــﻦ ﻣﻮنﺄﻳﺴــ ﻻ ﻢﳖﻓــﺈ وﻛــﺬﻟﻚ ،( اﷲ ﻋﺒﺎدة ﴿ﻤﻮنﺌﻳﺴـ ﻻ وﻫﻢ ﺎرﻬواﻟﻨ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﺴﺒﺤﻮن﴾ : ﺖﻓﺼﻠ)٨٣ (. ﻟﻘﺪ: ﺲﻋـﺒ )رةﱪاﻟـ ﺑـﺎﻟﻜﺮام ﻢﳍ اﷲ ﻒﺻو اﺳﺘﺤﻘﻮا٦١ـﻢﻬﻓ ،( ﴿ ﻣـﺎ اﷲ ﻳﻌﺼـﻮن ﻻ ﻣﺮونﺆﻳ ﻣﺎ وﻳﻔﻌﻠﻮن أﻣﺮﻫﻢ ﴾ : اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ)٦ (. ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن، ﺘﺺﲣ أﻓﻌﺎل ـﺎوﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔﻬﻣﻨ أﻋﲈﻟـﻪ، ﻴﻞﺠوﺗﺴـ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣﺮاﻓﻘـﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻨﻌﻪﺻ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﺎدةﻬواﻟﺸ ﴿ ﲔﻈﳊـﺎﻓ ﻋﻠﻴﻜﻢ وإن^ ﻛـﺎﺗﺒﲔ ﻛﺮاﻣﺎً^ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺗﻔﻌﻠــﻮن ﻣــﺎ﴾ : اﻻﻧﻔﻄــﺎر)٠١-٢١:وأﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻮاﻟــﻪﻗأ ﺳــﺎﺋﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻞﺠﺗﺴــ ﻓﺎﳌﻼﺋﻜــﺔ ،( ﴿ إذ ﻌﻴﺪﻗ اﻟﺸﲈل وﻋﻦ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻦ اﳌﺘﻠﻘﻴﺎن ﻳﺘﻠﻘﻰ^ ﻋﺘﻴـﺪ ﻴـﺐﻗر ﻟﺪﻳـﻪ إﻻ ﻮلﻗ ﻣﻦ ﻆﻳﻠﻔ ﻣﺎ﴾ ( )
عدد الصفحات ٦٥)٥٦( : ق ﺳﻮرة)٧١-٨١ ﻠﻮاﺠﻳﺴـ أن ﻢﻬﻣـﻨ اﳊﻴـﺎء ﰲ أدﻋﻰ ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦﺆاﳌ وﻣﻌﺮﻓﺔ ،( وﻫﻢ ﺔﺌﺳﻴ ﻋﻠﻴﻪ.اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ونﱰﻳﻔ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺑﺮار ﺮﻣﲔﺠﺑـﺎﳌ اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻓﻴﻨﺰﻟـﻮن أﻋﺪاﺋـﻪ، ﰲ وﺣﻜﻤـﻪ ﻷواﻣـﺮه اﳌﻨﻔﺬون اﷲ ﺟﻨﺪ واﳌﻼﺋﻜﺔ .طﻟﻮ ﻮمﻗو ﺢﺎﻟﺻ ﻮمﻗو ﻫﻮد ﻮمﻗ بﻟﻌﺬا اﷲ ﻢﻬأرﺳﻠ ﻛﲈ اﷲ، بﻟﻌﺬا اﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ـﺎﳍﺟﺎآ اﷲ ﺧﺘﻢ اﻟﺘﻲ حاﻷروا ﺾﺒﻗ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺎﺋﻒﻇو وﻣﻦ ﴿ﻓـﻮ اﻟﻘـﺎﻫﺮ وﻫـﻮ ﻋﺒـﺎده ق ــﻮنﻃﻳﻔﺮ ﻻ وﻫــﻢ رﺳــﻠﻨﺎ ﺗﻮﻓﺘــﻪ تاﳌــﻮ أﺣــﺪﻛﻢ ﺟــﺎء إذا ﺣﺘــﻰ ــﺔًﻈﺣﻔ ﻋﻠــﻴﻜﻢ وﻳﺮﺳــﻞ﴾ : اﻷﻧﻌﺎم)١٦،( ﴿اﻟـﺬ تاﳌـﻮ ﻣﻠـﻚ ﻳﺘﻮﻓــﺎﻛﻢ ﻞيﻗ ُـوﱢﺗﺮﺟﻌـﻮنﻛ رﺑﻜـﻢ إﱃ ـﻢﺛ ﺑﻜـﻢ ﻞ﴾ : ﺪةﺠاﻟﺴ)١١ (. ﻓﻴﺤﺒﻮن اﷲ، أﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﺒﻮنﳛ واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻔﺮونﻐوﻳﺴﺘ اﷲ، ﻋﺒﺎد ﻣﻦ واﻻﺗﻘﻴﺎء ﻢ،ﳍ اﷲ ﺎلﻗ:ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﺑـﻪ ﻣﻨـﻮنﺆوﻳ ـﻢﲠر ﺑﺤﻤـﺪ ﻳﺴـﺒﺤﻮن ﺣﻮﻟـﻪ وﻣـﻦ شاﻟﻌـﺮ ﻤﻠـﻮنﳛ اﻟﺬﻳﻦ واﺗﺒﻌـﻮا ﺗـﺎﺑﻮا ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻓـﺎﻏﻔﺮ وﻋﻠـﲈً ـﺔًﲪر ءﳾ ﻛــﻞ ﺖوﺳﻌ رﺑﻨﺎ ﻣﻨﻮاآ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻔﺮونﻐوﻳﺴﺘ ﺤﻴﻢﳉا بﻋﺬا ﻢﻗﻬو ﺳﺒﻴﻠﻚ ﴾: ﻏﺎﻓﺮ)٧ (. ﺎلﻗوr)) :ﻓﺈذا ﲆﺻ[ﻣﻦﺆاﳌ يأ] ﱂ ﺗﺰل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲇﺗﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ دام ﰲ ﻣﺼـﻼه :ـﻢاﻬﻟﻠ ﻞﺻ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻢﻬاﻟﻠ ﻪﲪار((.)١( : اﷲ ـﺎلﻗ ﻛـﲈ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻊﲨﻴ ﻟﻴﺸﻤﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻔﺎرﻐاﺳﺘ ﻞﺻوﻳﺘﻮا﴿ ﻳﺴـﺒﺤﻮن واﳌﻼﺋﻜـﺔ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻔﻮرﻐاﻟ ﻫﻮ اﷲ إن أﻻ اﻷرض ﰲ ﳌﻦ ﻔﺮونﻐوﻳﺴﺘ ﻢﲠر ﺑﺤﻤﺪ﴾ : )ىاﻟﺸﻮر٥ .( ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﴡوﻋ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﴿وﻫ وﻣﺎﺗﻮا ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ إن ٌﻛﻔﺎر ﻢ أﲨﻌﲔ واﻟﻨﺎس واﳌﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻚﺌأوﻟ﴾ : )اﻟﺒﻘﺮة١٦١ .( ()
عدد الصفحات ٦٦ )٦٦ ( تﻨﺎﳉا ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺖاﺳﺘﻘﺒﻠ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺖﺎﻣﻗ ،ﻓﺈذا واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺮﻣﲔﺠاﳌ ﻗﺖوﺳﺎ اﺳــ ﻓﻌــﻦ ،تاﻟــﺪرﻛﺎ ﺘإﱃ:ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻳﻘــﻮل إﻳــﺎﻫﻢ ﻢﻬــﺘﺌﻨﲥو ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤــ ﻢﳍﻘﺒﺎ ﴿ واﳌﻼﺋﻜــﺔ بٍﺑﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻳﺪﺧﻠﻮن^ اﻟـﺪارﺳ ﻋﻘﺒـﻰ ﻓـﻨﻌﻢ ﺗﻢﱪـﺻ ﺑـﲈ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ٌﻼم﴾ : )اﻟﺮﻋـﺪ ٣٢-٤٢(اﻟﻜــﺎﻓﺮ وأﻣــﺎ ﻧــﺎرو، ﰲ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻢﲠﻓﺘﻌــﺬ ن ﴿و ــﺎﻬﻋﻠﻴ ــﺎرةﺠواﳊ اﻟﻨــﺎس ﻮدﻫــﺎﻗ ﻣﺮونﺆﻳ ﻣﺎ وﻳﻔﻌﻠﻮن أﻣﺮﻫﻢ ﻣﺎ اﷲ ﻳﻌﺼﻮن ﻻ ٌﺪادﺷ ٌظﻏﻼ ٌﻣﻼﺋﻜﺔ﴾ :)اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ٦.( ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻹﻳﲈن إﱃ ﻴـﺔﳍاﻹ ﺪاﻳـﺔﳍا ـﻞﲪ اﻟﺮﺳﻞ ﻴﻔﺔﻇو ﺖﻛﺎﻧ وﳌﺎ أ ﻓﻘـﺪ ـﻳﺔﴩﻧـﺰلاﻟﺒ اﷲ ﻫﺪﻳـﻪ ﻢﻬﻋﻠـﻴ ﺎوﺣﻴﻪوﻬﻬوﺗﻴ ﺎﳍﻼﺿ ﻣﻦ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺑﻪ ﻟﻴﺴﺘﻨﻘﺬ ، ﴿ اﻟﻨﺒﻴـﲔ اﷲ ﻓﺒﻌـﺚ واﺣﺪةً أﻣﺔً اﻟﻨﺎس ﻛﺎن ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓـﻴﲈ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ ﻟـﻴﺤﻜﻢ ﺑـﺎﳊﻖ باﻟﻜﺘــﺎ ـﻢﻬﻣﻌ وأﻧـﺰل وﻣﻨـﺬرﻳﻦ ﻳﻦﴩﻣﺒ ﴾ : اﻟﺒﻘﺮة)٣١٢ (. اﻹﻧﺴﺎن، إﱃ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﻤﻞﲢ ﻴﺔﳍاﻹ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﺬه تﺑﺼـﻔﺎ ﺗﺘﺼـﻒ ـﻲﻬﻓ ﻟﺬﻟﻚ وﺗﺒﻌﺎً :ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﲆ ـﺎﳍأﻧﺰ اﻟﺘـﻲ ﺗﻮراﺗـﻪ اﷲ ـﻒﺻو ـﺪﻗو واﻟﻨﻮر، ىﺪﳍا ﻲﻬﻓ ﺎ،ﳍﻣﻨﺰ ﴿ إﻧـﺎ ﻫﺪ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﺘﻮراة وﻧﻮرأﻧﺰﻟﻨﺎ ى ﴾: اﳌﺎﺋﺪة)٤٤ أﻧﺰﻟـﻪ ياﻟـﺬ ﻴـﻞﺠاﻹﻧ ﻒﺻو ﰲ ﺎلﻗ وﻣﺜﻠﻪ ،( : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ﴿ﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻴﻞﺠاﻹﻧ ﺗﻴﻨﺎهآوﻣﺼﺪو وﻧﻮر ىﻳ ﺑﲔ ﳌﺎ ﺎًﻗ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺪﻳﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔوﻫﺪ ﺔًﻈوﻣﻮﻋ ى ﴾: اﳌﺎﺋﺪة)٦٤ وﺣـﻲ ﻟﻜـﻞ ﻻزﻣﺔ ﻔﺔﺻ واﻟﻨﻮر ىﺪﳍﻓﺎ وﻫﻜﺬا ،( .أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﱃ اﷲ ﻳﻮﺣﻴﻪ :ﻟﻜﻼﻣﻪ وﺗﺼﺪﻳﻘﺎً اﷲ ﻷﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﻻً ﷲ وﺣﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻦﺆﻳ واﳌﺴﻠﻢ ﴿ ﻨـﻮاَﻣآ اﻟـﺬﻳﻦ ـﺎﳞأ ﻳـﺎ واﻟﻜ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻧﺰل ياﻟﺬ بواﻟﻜﺘـﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ ﻨﻮاِﻣآ وﻣـﻦ ﺒـﻞﻗ ﻣـﻦ أﻧـﺰل ياﻟـﺬ بﺘــﺎ ﺑﻌﻴﺪاً ﻼﻻًﺿ ﻞﺿ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ورﺳﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻳﻜﻔﺮ ﴾: اﻟﻨﺴﺎء)٦٣١ ،( .ﲨﻴﻌﺎً ﺎﲠ ﻛﻔﺮ ﻫﻮ اﷲ ﻛﺘﺐ ﺣﺪﺄﺑ ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ
عدد الصفحات ٦٧)٧٦( ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﻣﺮﺄوﻳr ﻣﻨﺆﲔواﳌ:ﻓﻴﻘﻮل ﺑﻪ، ﴿ إﱃ أﻧـﺰل وﻣـﺎ إﻟﻴﻨـﺎ أﻧـﺰل وﻣـﺎ ﺑـﺎﷲ ﻣﻨﺎآ ﻮﻟﻮاﻗ وإﺳــﺤﺎق وإﺳــﲈﻋﻴﻞ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﰐأو وﻣــﺎ وﻋﻴﺴــﻰ ﻣﻮﺳــﻰ ﰐأو وﻣــﺎ طواﻷﺳــﺒﺎ بوﻳﻌﻘــﻮ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ وﻧﺤﻦ ﻢﻬﻣﻨ أﺣﺪ ﺑﲔ ﻧﻔﺮق ﻻ ﻢﲠر ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﻮن ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٦٣١ لآ ـﺮﻈواﻧ(. ) : ﻋﻤﺮان٤٨ (. و ﺪﻗ ـﺎلﻗ ﻛـﲈ ،بﻛﺘـﺎ ﻣـﻦ ﻢﻬإﻟـﻴ اﷲ أﻧـﺰل ﻣـﺎ ﻆﺑﺤﻔـ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ أﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ ﻫﺪ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﺘﻮراة أﻧﺰﻟﻨﺎ إﻧﺎ ٌوﻧﻮر ى ﻫـﺎدوا ﻟﻠﺬﻳﻦ أﺳﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺒﻴﻮن ﺎﲠ ﻜﻢﳛ واﻷﺣﺒﺎر ﺪاءواﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮنﻬـﺷ ﻋﻠﻴـﻪ وﻛـﺎﻧﻮا اﷲ بﻛﺘـﺎ ﻣـﻦ ﻮاﻈاﺳﺘﺤﻔ ﺑﲈ ﴾: اﳌﺎﺋـﺪة)٤٤ ،( ﺎﻬﺎﻋﺄﺿﻓ واﻷوﻟﻮن ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻒ ﺒﺔﳖ تﻓﺼﺎر ﺎ،ﻬﻋﻠﻴ أﻣﻨﺎء ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂو ، اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺖـﺿﻓﺘﻌﺮ ، ﻟﻠﺰﻳﺎدة، اﷲﺣﲔ ﻳﻨﺰﻟـﻪ ﱂ ﻣـﺎ ﺎﻬإﻟﻴ ﻴﻒﺿأ ﴿ﻟﻔﺮﻳﻘـ ﻢﻬﻣـﻨ وإن ﺎً بﺑﺎﻟﻜﺘــﺎ ﻢﻬأﻟﺴـﻨﺘ ﻳﻠـﻮون اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﻮ وﻣـﺎ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ وﻳﻘﻮﻟﻮن باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ وﻣﺎ باﻟﻜﺘـﺎ ﻣﻦ ﻟﺘﺤﺴﺒﻮه ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻫﻢ باﻟﻜﺬ اﷲ ﻋﲆ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﴾: ﻋﻤﺮان لآ)٨٧ (. : ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺬاﺑﻪ اﷲ ﺗﻮﻋﺪ ﺪﻗو﴿ ـﻢﺛ ﻢﳞﻳـﺪﺄﺑ باﻟﻜﺘــﺎ ﻳﻜﺘﺒـﻮن ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻴ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻤﻨﻳﻘﻮﻟﻮنﺛ ﺑﻪ واﱰﺸ ﺎً ـﺎﳑ ـﻢﳍ ووﻳـﻞ ﻢﳞأﻳـﺪ ﺖﻛﺘﺒـ ـﺎﳑ ـﻢﳍ ﻓﻮﻳـﻞ ﻠﻴﻼًﻗ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٩٧ (. اﷲ ﺗﻮﻋﺪ ياﻟﺬ اﳌﺘﻌﻤﺪ واﻟﻀﻴﺎع ﻟﻠﻨﻘﺼﺎن اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﺿﺖﺗﻌﺮ ﻛﲈ ﺑـأﻳﻀﺎً ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻟﻴﻢﺄ باﻟﻌﺬا: ﻓﻘﺎل﴿ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻠﻴإنﻗ َﻤﻨﺎﺛ ﺑﻪ ونﱰوﻳﺸ باﻟﻜﺘـﺎ ﻣﻦ ﻼً ﻚﺌأوﻟـ ﰲ ﻛﻠﻮنﺄﻳ ﻣﺎ أﻟﻴﻢ بﻋﺬا ﻢﳍو ﻢﻬﻳﺰﻛﻴ وﻻ اﻟﻘﻴـﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻢﻬﻳﻜﻠﻤ وﻻ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻢﳖﺑﻄﻮ ﴾ : اﻟﺒﻘﺮة)٤٧١ (.
عدد الصفحات ٦٨ )٨٦ ( ﻴﻞﺠاﻹﻧ ؛اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺎعﺿ ﺎﳑو)١( ﻣـﺮﻳﻢ اﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﺢاﳌﺴﻴ ﻋﲆ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ياﻟﺬ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ﴿ﺑـﻪ ذﻛـﺮوا ـﺎﳑ ـﺎًﻈﺣ ﻓﻨﺴـﻮا ﻢﻗﻬﻣﻴﺜــﺎ أﺧـﺬﻧﺎ ىﻧﺼـﺎر إﻧﺎ ﺎﻟﻮاﻗ اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻦ ﴾ اﳌﺎﺋﺪة: )٤١ (. اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﺒـﺪﻳﻞﻣﻦ ﺑـﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﳌﻄﻤﻮﺳـﺔ أو ـﺎﻬﻓﻴ ؛ ـﺔﲪور ىوﻫـﺪ ﻧـﻮراً أﻳﻀـﺎً ﺟﻌﻠـﻪ ياﻟـﺬ نآاﻟﻘـﺮ وأﻋﻄـﺎه ـﺔ،ﲤاﳋﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﳏﻤﺪاً اﷲ أرﺳﻞ ﺑﻪ اﻹﻳﲈن إﱃ اﷲ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎً، ﻟﻠﻨﺎس ﴿ ﻟﻜـﻢ ﻳﺒـﲔ رﺳـﻮﻟﻨﺎ ﺟـﺎءﻛﻢ ﺪﻗ باﻟﻜﺘـﺎ أﻫﻞ ﻳـﺎ ﻛﺜﲑاًﳑوﻳﻌﻔﻮ باﻟﻜﺘـﺎ ﻣﻦ ﻔﻮنﲣ ﻛﻨﺘﻢ ﺎ ﻣﺒـﲔ بوﻛﺘــﺎ ﻧﻮر اﷲ ﻣﻦ ﺟﺎءﻛﻢ ﺪﻗ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﴾ : اﳌﺎﺋﺪة)٥١ (. ﻣـﻦ اﷲ ﺧﺼـﻪ ﺑـﲈ ﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻤﻦﻬواﳌ ﺳﺒﻘﻪ ﳌﺎ اﳌﺼﺪق اﷲ وﺣﻲ ﺔﲤﺧﺎ نآاﻟﻘﺮ ﺢﺒﺻأ ﺬاﲠو : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ واﻟﺒﻴﺎن ﻆاﳊﻔ﴿ باﻟﻜﺘــﺎ ﻣـﻦ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑﲔ ﳌﺎ ﺎًﻗﻣﺼﺪ ﺑﺎﳊﻖ باﻟﻜﺘـﺎ إﻟﻴﻚ وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻴﻤﻬوﻣ ﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻟﻜﻞ اﳊﻖ ﻣﻦ ﺟﺎءك ﻋﲈ أﻫﻮاءﻫﻢ ﻊﺗﺘﺒ وﻻ اﷲ أﻧﺰل ﺑﲈ ﻢﻬﺑﻴﻨ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎً ـﺎﺟﺎًﻬوﻣﻨ ﻋﺔًﴍ ﻣﻨﻜﻢ ﴾: اﳌﺎﺋﺪة)٨٤ (. وﺑﺎﻟﺮﺳـﻮل ـﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ نآاﻟﻘـﺮ اﷲ ﺳﲈه ياﻟﺬ باﻟﻜﺘﺎ ﺬاﲠ ﻋﺒﺎده ﻋﲆ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﺖوﺗﻜﺎﻣﻠ ِاﳌ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻠﻠﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ، إﱃ ﻎﻳﺒﻠ ياﻟﺬ ﱠﺔﻨﻐاﻟﺒﺎﻟ ﺔ ﴿ ﱠﻣـﻦ ﻟﻘﺪ ﻢﻬﻓـﻴ ﺑﻌـﺚ إذ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ﻋـﲆ اﷲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا وإن واﳊﻜﻤﺔ باﻟﻜﺘـﺎ ﻢﻬوﻳﻌﻠﻤ ﻢﻬوﻳﺰﻛﻴ ﻳـﺎﺗﻪآ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻳﺘﻠﻮا ﻢﻬأﻧﻔﺴ ﻣﻦ رﺳﻮﻻً ﻣﺒﲔ ﻼلﺿ ﻟﻔﻲ ﺒﻞﻗ ﴾: ﻋﻤﺮان لآ)٤٦١ (. ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﺎﻫﺪةﺷ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺒﻘﻰ وﺣﺘﻰ؛ﻴﻞﺠﻓ ﺟﻴﻼً ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻆﺑﺤﻔ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ ( )
عدد الصفحات ٦٩)٩٦( اﻷﺧﲑ ﴿وإﻧ اﻟﺬﻛﺮ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻮنإﻧﺎﻈﳊـﺎﻓ ﻟﻪ ﺎ ﴾: ﺮﺠاﳊ)٩ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺎلﻗو ،(r: ﴿ ﻋﻠﻴﻨـﺎ إن ﻧﻪآﺮﻗو ﲨﻌﻪ^ ﻧﻪآﺮﻗ ﻊﻓﺎﺗﺒ ﺮأﻧﺎهﻗ ﻓﺈذا^ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ إن ﻢﺛ ﴾: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٧١-٩١ وﻫﻜﺬا ،( ُنآاﻟﻘﺮ ﺤﻰﺿأ بَاﻟﻜﺘﺎ ﻟـﻪ اﷲ ﻆﺑﺤﻔ ظاﳌﺤﻔﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻲﳍاﻹ﴿ ٌﻋﺰﻳـﺰ بٌﻟﻜﺘـﺎ وإﻧـﻪ^ ﻻ ٌﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺗﻴﻪﺄﻳ ٍﻴﺪﲪ ٍﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﴾: ﺖﻓﺼﻠ)١٤-٢٤ (. ﴪﱠﻳ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﷲ ﻆﻔﳛ وﺣﺘﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ وإﻧﲈ ﺗﻜﺘﺐ، وﻻ ﺗﻘﺮأ ﻻ أﻣﻴﺔ أﻣﺔ ﰲ وأﻧﺰﻟﻪ ،ﻆﻟﻠﺤﻔ ه ﺎﲠوأﻧﺴـﺎ ـﻌﺎرﻫﺎﺷوأ ـﺎﳜﻬوﺗﺎر ﺎﺛﻬﺗﺮا ﻋﲆ ﺔﻈﻟﻠﻤﺤﺎﻓ وﺳﻴﻠﺔ ﻆاﳊﻔ ﴿ نآاﻟﻘـﺮ ـﻧﺎﴪﻳ وﻟﻘـﺪ ﻣﺪﻛﺮ ﻣﻦ ﻞﻬﻓ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﴾: اﻟﻘﻤﺮ)٧١ ىﻣﺪ ﻋﲆ ﺎًﻗﻣﻔﺮ ﲈًﺠﻣﻨ وأﻧﺰﻟﻪ ، (ﺳﻨﺔ، ﻳﻦﴩوﻋ ثﻼﺛ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ وﻣﺪارﺳﺘﻪ ﻪﻈﺣﻔ ﻞﻬﻟﻴﺴr .ﺤﺎﺑﻪﺻوأ اﻟﻨﺒﻲ ﻆﺣﻔ ﺪﻗوr ﻋﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﻊﻣ ﺑﻤﺪارﺳﺘﻪ اﷲ ﺪهﻬوﺗﻌ ن،آاﻟﻘﺮ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن: )ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻳﻘﻮل رﻣﻀﺎن، ﺮﺷﻬ ﰲr ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺟﻮد وﻛﺎن اﻟﻨﺎس، أﺟﻮد ﻟﻴﻠــ ﻛــﻞ ﰲ ﻳﻠﻘــﺎه وﻛــﺎن ﻳــﻞ،ﱪﺟ ﻳﻠﻘــﺎه ﺣــﲔ رﻣﻀــﺎن ﰲ نآاﻟﻘــﺮ ﻓﻴﺪارﺳــﻪ رﻣﻀــﺎن، ﻣــﻦ ﺔ (.اﳌﺮﺳﻠﺔ ﺢاﻟﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﺎﳋﲑ أﺟﻮد اﷲ ﻓﻠﺮﺳﻮل) ١( اﻟﻨﺒﻲ صﺣﺮ ﻋﻦ نآاﻟﻘﺮ ﻧﺎﳜﱪوr آﲏاﻟﻘـﺮ اﻟـﻨﺺ ﻆﺣﻔـ ﻋﲆ ﺣـﺎل ﻳـﺮدده ﻛـﺎن ﻓﻘـﺪ ، أن ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻨﺴﻰﺳﲈﻋﻪ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﻪ وأﻋﻠﻤـﻪ روﻋـﻪ، اﷲ نﺄﻓﻄﻤـ ، :اﷲ ﻆﺑﺤﻔ ظﳏﻔﻮ نآاﻟﻘﺮ أن ﴿وﻻ بر ﻞﻗو وﺣﻴﻪ إﻟﻴﻚ ﻳﻘﴣ أن ﺒﻞﻗ ﻣﻦ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﻞﺠﺗﻌ ﻋﻠﲈً ﲏزد ﴾: ﻪﻃ)٤١١:ﻟـﻪ ﺎلﻗو ،( ﴿ ﺑـﻪ ـﻞﺠﻟﺘﻌ ﻟﺴـﺎﻧﻚ ﺑـﻪ ـﺮكﲢ ﻻ^ ﲨﻌـﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ إن ﻧﻪآﺮﻗو ﴾: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٦١-٧١ (. اﻟﻨﺒـﻲ صﺣﺮ ﺪﻗوr ﻳﺘﻌﺎﻫـﺪون وﻛـﺎﻧﻮا ن،آاﻟﻘـﺮ ـﺤﺎﺑﻪﺻأ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻋـﲆ ﺑـﻪ أﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ( )
عدد الصفحات ٧٠ )٠٧ ( اﻟﻘﺣﺪﻳﺜﺎً، ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ إﱃ ﻓﻴﺒﺎدرون: ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻳﻘﻮل ن،آﺮ )اﷲ رﺳـﻮل ﻛﺎن ُﻳ ﻐَﺸ اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﺎﺟﺮﻬﻣ رﺟﻞ ﺪمﻗ ﻓﺈذا ﻞ،r .(نآاﻟﻘﺮ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﺎ رﺟﻞ إﱃ دﻓﻌﻪ)١( ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﺎن ﻎﺑﺎﻟ ﺑﺎﻫﺘﲈم ﻳﻘﻮل ن،آاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺰل ﻣﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎً باﳋﻄـﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ t زﻳـﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﰲ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﱄ ٌوﺟﺎر أﻧﺎ ﺖﻛﻨ-: ﻣـ وﻫـﻲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﱄﻋـﻮا ﻦ -وﻛﻨـﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ َاﻟﻨﺰول بُﻧﺘﻨﺎوr ﻳﻮﻣﺎً ،ﻳﻨﺰل ﻳﻮﻣـﺎً وأﻧـﺰل ذﻟـﻚ ﱪﺑﺨـ ُﺘـﻪﺌﺟ ﺖُﻧﺰﻟـ ﻓـﺈذا ، وﻏ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚﲑاﻟﻴﻮم ﻣﺜﻞ َﻓﻌﻞ ﻧﺰل وإذا ه،.)٢( اﻟﻨﺒﻲ وﺣﺚr ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﲑﻛﻢ: ))ﻢﻬﻤﻤﳍ ﻣﺴﺘﺤﺜﺎً ﻓﻘﺎل ن،آاﻟﻘﺮ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺤﺎﺑﻪﺻأ ((وﻋﻠﻤﻪ نآاﻟﻘﺮ)٣(أﻧ ﻫﻢﱪوأﺧ ، ـﻌﺪ،ﺻوا ـﺮأﻗا: ﻨـﺔﳉا دﺧـﻞ إذا نآاﻟﻘـﺮ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻳﻘﺎل ))ﻪ (( ﻣﻌﻪ ءﳾ ﺧﺮآ ﻳﻘﺮأ ﺣﺘﻰ درﺟﺔ، ﻳﺔآ ﺑﻜﻞ وﻳﺼﻌﺪ ﻓﻴﻘﺮأ،)٤( ﻣـﻦ ـﻪﻈوﺣﻔ نآاﻟﻘـﺮ ﻓﻘـﺮاءة ، ))و ،تاﻟﻌﺒﺎدا رةأﻓﻀﻞﱪاﻟ اﻟﻜﺮام اﻟﺴﻔﺮة ﻊﻣ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ،اﳌﺎﻫﺮ ﻊوﻳﺘﺘﻌﺘـ نآاﻟﻘـﺮ ﻳﻘﺮأ يواﻟﺬ ﻓﻴﻪ ﺎق،ﺷ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ؛ أﺟﺮان ﻟﻪ((.)٥( ا ﺳــﺎرع ـﺪﻗو ﻣﻌــﺎن ﻣــﻦ ــﺎﻬﻓﻴ ﻣــﺎ وﺗﻌﻠــﻢ ﺎﻬوﻣﺪارﺳـﺘ نآاﻟﻘــﺮ ﺳــﻮر ﻆﺣﻔــ إﱃ ﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒـﻲ ﺪﻬﻋ ﰲ نآاﻟﻘﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻆﺣﻔ ﻢﻬﺑﻌﻀ أﺗﻢ ﺪﻗو اﻟﻘﺮاء، تﺎﺌﻣ ﻢﻬﻣﻨ ﻓﻜﺎن وأﺣﻜﺎم،r ، اﻟﻨﺒﻲ َﺧﺎدم ﺘﺎدةﻗ لﺄﺳ ﻓﻘﺪr اﻟﻨﺒـﻲ ـﺪﻬﻋ ﻋـﲆ نآاﻟﻘـﺮ ﻊﲨـ ﻣﻦ: ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧr ﻓﻘـﺎل ؟ ﰊأ: اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻢﻬﻛﻠ أرﺑﻌﺔ،: )ﺲأﻧ وأﺑـﻮ ،ﺖﺎﺑـﺛ ﺑـﻦ وزﻳـﺪ ﺟﺒـﻞ، ﺑـﻦ وﻣﻌﺎذ ﻛﻌﺐ، ﺑﻦ () () () () ()
عدد الصفحات ٧١)١٧( (.زﻳﺪ) ١( ﻪﻈﺣﻔ ﻦﳑو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻣﺮﻫـﺎﺄﻓ ،ياﻷﻧﺼـﺎر ثاﳊـﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺖﺑﻨ ﺔﻗور أم اﻟﻨﺒﻲr .دارﻫﺎ أﻫﻞ مﺆﺗ ﺖﻓﻜﺎﻧ ذن،ﺆﻣ ﺎﳍ وﻛﺎن دارﻫﺎ، أﻫﻞ مﺆﺗ أن) ٢( وﻛـﺎن ـ،ﴫﻋ ﻛـﻞ ﰲ ﻤـﻮعﳉا ﻋﻦ ﻤﻮعﳉا ﻆﺑﺤﻔ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻧﻘﻞ ﺪﻗو ناﻟﻘـﺮآ ﻛـﲈ ﻳﺮوﻳـﻪ ياﻟـﺬ ﳼاﻟﻘـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻟـﻪ ـﺎلﻗ ﺣـﲔ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، اﷲ ﻔﻪﺻو اﻟﻨﺒـﻲ ﺗﺒـﺎرك رﺑـﻪ ﻋـﻦ : ))اﳌﺎءوﺗﻌﺎﱃ ﺴﻠﻪﻐﻳ ﻻ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻋﻠﻴﻚ ،وﻣﻨﺰل ﻧﺎﺋﲈً هؤﺗﻘﺮ ﺎنﻈوﻳﻘ((.)٣( ﻳﻘﻮل: يﺰرﳉا اﺑﻦ " ﻋـﲆ ﻻ واﻟﺼـﺪور، باﻟﻘﻠـﻮ ﻆﺣﻔـ ﻋـﲆ نآاﻟﻘـﺮ ﻧﻘـﻞ ﰲ اﻻﻋﺘﲈد ﺧ ﴍفأ وﻫﺬه واﻟﻜﺘﺐ، اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻆاﻷﻣـﺔﺣﻔ ﺬهﳍ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺼﻴﺼﺔ .. ﺗﻌـﺎﱃ ﱪﺧﺄﻓـ ﺑﺎﳌﺎء ﺴﻞﻐﺗ ﺤﻴﻔﺔﺻ إﱃ ﻪﻈﺣﻔ ﰲ جﺘﺎﳛ ﻻ نآاﻟﻘﺮ ،أن ﰲ ﺟـﺎء ﻛـﲈ ﺣـﺎل، ﻛـﻞ ﰲ هؤﻳﻘﺮ ﺑﻞ أﻣﺘﻪ ﻔﺔﺻ)) :ﺪورﻫﻢﺻ ﰲ ﻢﻬأﻧﺎﺟﻴﻠ((".)٤( اﻟﻘﺮاء ﻻءﺆﻫ ﻛﺜﺮة ﻋﲆ ﻧﻘﻒ وﺣﺘﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﰲ ﻢﻬﻣـﻨ ﺘـﻞﻗ ـﺪﻗ أﻧﻪ ﻧﺬﻛﺮ أن ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﺳﺒ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺮﺌﺑ ﻳﻮم اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﻧـﺎس ﺟـﺎء: )ﺲأﻧـ ﻳﻘﻮل ﻌﻮن،r رﺟـﺎﻻً ﻣﻌﻨـﺎ اﺑﻌـﺚ: ﻓﻘـﺎﻟﻮا ونؤﻳﻘـﺮ اﻟﻘـﺮاء، ـﻢﳍ ﻳﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻼً ﺳﺒﻌﲔ ﻢﻬإﻟﻴ ﻓﺒﻌﺚ. واﻟﺴﻨﺔ نآاﻟﻘﺮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﺎ (.ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﻢ،ﳍ ﻮاﺿﻓﻌﺮ ﻢ،ﻬإﻟﻴ اﻟﻨﺒﻲ ﻢﻬﻓﺒﻌﺜ .. ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺘﺪارﺳﻮن ن،آاﻟﻘﺮ)٥( اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة وﺑﻌﺪr اﻟﻴ ﻌﺔﻗو ﰲ ﺘﻞﻗﲈﻣﺔ ـﻴﺎعﺿ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ ﴚﺧ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮاء، ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ( ) () () () ()
عدد الصفحات ٧٢ )٢٧ ( ﻣﻦ ءﳾ نآاﳌﺴاﻟﻘﺮ ﳋﻠﻴﻔﺔ ﻓﻘﺎل ، اﻟﻴﲈﻣﺔ ﻳﻮم[ﺮُﻛﺜ يأ] اﺳﺘﺤﺮ ﺪﻗ اﻟﻘﺘﻞ إن: )ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻠﻤﲔ (.ﻦﻃﺑﺎﳌﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮاء اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺴﺘﺤﺮ أن أﺧﺸﻰ ﲏوإ ن،آاﻟﻘﺮ ﺑﻘﺮاء)١( ﻣﺒـﺎدرة ﰲ ﺳـﺒﺒﺎً ﻫﺬا ﻓﻜﺎن ﺪﻬﻋ ﰲ بﻣﻜﺘﻮ واﺣﺪ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ نآاﻟﻘﺮ ﻊﲨ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻜﺮ ﰊأ اﳋﻠﻴﻔﺔ. اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟ ﲨﻌﺎً ﻛﺎن إﻧﲈ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺪﻬﻋ ﰲ نآاﻟﻘﺮ ﻊوﲨ اﻟﻨﺒﻲ يﻳﺪ ﺑﲔ بﻠﻤﻜﺘﻮr صﺣﺮ ياﻟﺬ ﺪهﻬﻋ ﰲ نآاﻟﻘﺮ ﻊﲨ ﻋﲆ ﻟﻴﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻄﻮر ﻆﺣﻔ ﻆﺣﻔ اﻟﺼﺪورإﱃ . ﻳﻘﻮل ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن :إ اﻟﻨﺒﻲ نr ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺾﺑﻌـ ﻳـﺪﻋﻮ تﻳـﺎﻵا ﻋﻠﻴﻪ ﺖﻧﺰﻟ إذا ﻛﺎن ا ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺿﻊ: ))ﻟﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ، ﻳﻜﺘﺐ((.وﻛﺬا ﻛﺬا ﺎﻬﻓﻴ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﺴﻮرة)٢( وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻢﻬﻣﺴـﺎرﻋﺘ وﻣﺜﺎﻟـﻪ ﻛﺜـﺮ، ﲈﻬﻣ إﻟﻴﻪ وﻳﺴﺎرﻋﻮن ﺑﻞ ﻧﺰل، ﻣﺎ ﻛﻞ نآاﻟﻘـﺮ ﺳـﻮر ـﻮلﻃأ ﻣﻦ وﻫﻲ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة ﻛﺘﺎﺑﺔ ،إﱃ زﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ ﰲ واﺣـﺪة دﻓﻌـﺔ ﺖﻧﺰﻟـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﺎد،ﻬﻄﺿاﻻ tﻢﻬﻟﻴﻠـﺘ ﻣـﻦ وﻛﺘﺒﻮﻫـﺎ ﻟـﻴﻼً، ﺖﻧﺰﻟ واﺣﺪة، ﲨﻠﺔ ﺖﻧﺰﻟ : )) تﻳﺎآ ﺖﺳ ﻏﲑ؛ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﺎﳖﻓﺈ((.)٣( ا أوﱃ ﺪﻗو ﻟﻨﺒﻲr باﳌﻜﺘـﻮ ـﺔﻗد ﻣـﻦ ﻖﺛﻳﺴـﺘﻮ ﻛـﺎن إذ ﺎً،ﻐﺑﺎﻟ اﻫﺘﲈﻣﺎً ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ باﳌﻜﺘﻮ ﻳﻘﻮل ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﲔ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﺖُﻛﻨ : اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻨـﺪ اﻟﻮﺣﻲ أﻛﺘﺐ r وﻫـﻮ : ﺎلﻗ ،ﺖﻓﺮﻏ ﻓﺈذا ،ﱠﲇﻋ ﲇﻳﻤ))ﺮأهﻗا ((ُﺮأﺄﻗﻓ ﺎﻣﻪ،ﻗأ ﻂﺳﻘ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﺈن ه،.) ٤( ﻊﻣ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ باﳌﻜﺘﻮ ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻦ وﺧﻮﻓﺎً اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻏﲑهr :ﻓﻘﺎل ﺤﺎﺑﻪ،ﺻأ أﻣﺮ ( ) () () ()
عدد الصفحات ٧٣)٣٧( ((.ﻓﻠﻴﻤﺤﻪ نآاﻟﻘﺮ ﻏﲑ ﺎًﺌﻴﺷ ﻋﻨﻲ ﻛﺘﺐ ﻓﻤﻦ ن،آاﻟﻘﺮ إﻻ ﺎًﺌﻴﺷ ﻋﻨﻲ ﺗﻜﺘﺒﻮا ﻻ)))١( اﻟﻨﺒﻲ ﳊﻖ ﻢﺛr ﻣﺼـﺤﻒ ﰲ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﲔ باﳌﻜﺘـﻮ ﻫـﺬا ﻊﻤـﳚ أن ﺒـﻞﻗ اﻷﻋـﲆ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﻳﻘﻮلواﺣﺪ، اﻟﻨﺒﻲ ﺾﺒﻗ: )ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺎﺗﺐrﰲ ﻊﲨ نآاﻟﻘﺮ ﻳﻜﻦ ﱂو ،(.ءﳾ )٢( ﺎلﻗ ﰊاﳋﻄـﺎ: "إﻧـﲈ ﱂ ﻊﻤـﳚ r نآاﻟﻘـﺮ ﰲ اﳌﺼـﺤﻒ ﳌـﺎ ﻛـﺎن ﺒـﻪﻗﱰﻳ ﻣـﻦ ورود ﺦﻧﺎﺳـ ﺾﻟﺒﻌ أﺣﻜﺎﻣﻪ أو ﺗﻼوﺗﻪ، ﻓﻠﲈ اﻧﻘﴣ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ؛ َﻢﳍأ اﷲ اﳋﻠﻔﺎء ـﺪﻳﻦﺷاﻟﺮا ذﻟـﻚ وﻓـﺎء ﺑﻮﻋﺪه اﻟﺼﺎدق ﺑﻀﲈن ﻪﻈﺣﻔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، ﻓﻜﺎن اﺑﺘﺪاء ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳـﺪ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﺑﻤﺸـﻮرة ﻋﻤﺮ". )٣( اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة وﺑﻌﺪr ﺎﻬﻓﻴ ﺘﻞﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﲈﻣﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺪﻫﺎﺷأ وﻛﺎن اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ، بﺣﺮو تﺑﺪأ اﻟﻨﺒﻲ بﺤﺎﺻأ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺮاﺑﺔﻗrو ، ﻢﻬﺑﻴﻨ.اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺼـﺤﻒ ﰲ نآاﻟﻘـﺮ ﻊﲨـ حﱰﻳﻘـ اﻟﺼـﺪﻳﻖ، ﺑﻜﺮ ﰊأ اﳋﻠﻴﻔﺔ إﱃ باﳋﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺎءﺠﻓ اﳋﻠﻴﻔـ وواﻓـﻖ اﻟﻘﺮاء، ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﺑﻮﻓﺎة ﻴﺎﻋﻪﺿ ﺧﺸﻴﺔ واﺣﺪ، ﻨـﺔﳉ بواﻧﺘـﺪ ، حﱰاﳌﻘـ ﻋـﲆ ﺔ ﻟﻨﺎ يﻳﺮو ياﻟﺬ ،ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ زﻳﺪ باﻟﺸﺎ ﻪﻈوﺣﺎﻓ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ إن ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ: ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ، وﻋﻨـﺪه اﻟﻴﲈﻣﺔ أﻫﻞ َﻣﻘﺘﻞ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﱄإ أرﺳﻞ: )ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺘﲈﻣﻪ ﱪاﳋ ﻳ أن أﺧﺸـﻰ ﲏوإ ﺑﺎﻟﻨـﺎس، اﻟﻴﲈﻣـﺔ ﻳـﻮم اﺳـﺘﺤﺮ ﺪﻗ اﻟﻘﺘﻞ إن: ﻓﻘﺎل ﲏأﺗﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺘـﻞ ﺴـﺘﺤﺮ . نآاﻟﻘـﺮ ﻊﲡﻤـ أن ىﻷر ﲏوإ ﲡﻤﻌـﻮه، أن إﻻ ن،آاﻟﻘـﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻦﻃاﳌﻮا ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺎلﻗ :ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ؟اﷲ رﺳﻮل ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂ ﺎﺌﻴﺷ أﻓﻌﻞ ﻛﻴﻒ ﻟﻌﻤﺮ ﺖﻠﻗ. :ﺧـﲑ واﷲ ﻫـﻮ () () ()
عدد الصفحات ٧٤ )٤٧ ( . ﻋﻤﺮ ىرأ ياﻟﺬ ﺖورأﻳ ،يﺪرﺻ ﻟﺬﻟﻚ اﷲ ﴍح ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﻳﺰل ﻓﻠﻢ : ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ، اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل اﻟـﻮﺣﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﺖﻛﻨ ﻤﻚ،ﻬﻧﺘ وﻻ ﻞﻗﻋﺎ بﺎﺷ رﺟﻞ إﻧﻚ .ﻓﺎﲨﻌﻪ نآاﻟﻘﺮ ﻊﻓﺘﺘﺒ :زﻳﺪ ﺎلﻗ ﻊﲨـ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﲏأﻣـﺮ ﺎﳑ ّﲇﻋ ﻘﻞﺛأ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺒﺎلﳉا ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻧﻘﻞ ﻛﻠﻔﻨﻲ ﻟﻮ ﻓﻮاﷲ أزل ﻓﻠـﻢ. ﺧـﲑ واﷲ ﻫـﻮ: ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻓﻘـﺎل ؟اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂ ﺎﺌﻴﺷ ﺗﻔﻌﻼن ﻛﻴﻒ: ﺖﻠﻗ. نآاﻟﻘﺮ اﷲ ﴍح ﺣﺘﻰ أراﺟﻌﻪ.وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺪرﺻ ﻟﻪ اﷲ ﴍح يﻟﻠﺬ يﺪرﺻ ﺣﺘـﻰ اﻟﺮﺟـﺎل، ـﺪورﺻو واﻟﻌﺴـﺐ فواﻷﻛﺘﺎ ﺎعﻗاﻟﺮ ﻣﻦ أﲨﻌﻪ نآاﻟﻘﺮ ﺖﻓﺘﺘﺒﻌ ﺖﻓﻘﻤ :ﻏـﲑه أﺣـﺪ ﻊﻣـ ﺎﳘأﺟـﺪ ﱂ ياﻷﻧﺼـﺎر ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﻊﻣـ ﻳﺘـﲔآ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺳﻮرة ﻣﻦ توﺟﺪ ﴿ ﻟﻘـﺪ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺣـﺮﻳﺺ ﻋﻨـﺘﻢ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺰﻳـﺰ أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﻣـﻦ رﺳﻮل ﺟﺎءﻛﻢ ﴾: اﻟﺘﻮﺑـﺔ)٨٢١ إﱃ( ﳘﺧﺮآ.ﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻢﺛ اﷲ، ﺗﻮﻓﺎه ﺣﺘﻰ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻨﺪ نآاﻟﻘﺮ ﺎﻬﻓﻴ ﻊﲨ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻒ ﺖوﻛﺎﻧ (.ﻋﻤﺮ ﺖﺑﻨ ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﻢﺛ اﷲ، ﺗﻮﻓﺎه)١( ﲨﻌـ ﰲ زﻳـﺪ اﺗﺒﻌـﻪ ياﻟـﺬ ﻬﺞاﳌـﻨ ىأﺧـﺮ رواﻳـﺔ ﻟﻨـﺎ ﻳﻌﺘﻤـﺪﻪوﺗﺒﲔ ﱂ إذ ، ﻋـﲆ ﺎﺗـﻪﻇﳏﻔﻮ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ تــﺎﻇوﳏﻔﻮ اﻟﻨﺒــﻲ يﻳــﺪ ﺑــﲔ باﳌﻜﺘــﻮ ﻋــﻦ ﺑﺤــﺚ ﺑــﻞ ،r ــﻖﺛواﳌﻮ ، ﺎدةﻬﺑﺸــ اﻟﻨﺒﻲ يﻳﺪ ﺑﲔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﺪانﻬﻳﺸ ﺎﻫﺪﻳﻦﺷr :ـﺐﻃﺣﺎ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻳﻘﻮل ، )ـﺎمﻗ :ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﰲ باﳋﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻪ، ﺗﻨـﺎﺄﻓﻠﻴ نآاﻟﻘـﺮ ﻣﻦ ﺎًﺌﻴﺷ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺘـﻰ ﺎًﺌـﻴﺷ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ وﻛـﺎن واﻟﻌﺴـﺐ، حواﻷﻟـﻮا اﻟﺼﺤﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺒﻮا وﻛﺎﻧﻮا (.ﻴﺪانﺷﻬ ﺪﻬﻳﺸ)٢( () ()
عدد الصفحات ٧٥)٥٧( :ﳼاﳌﻘـﺪ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ ﺎلﻗ ُﻛ ﻣـﺎ ﻋـﲔ ﻣـﻦ إﻻ ﻳﻜﺘـﺐ أﻻ ﻢﻬـﺿﻏﺮ وﻛـﺎن )يﻳـﺪ ﺑـﲔ ﺘـﺐ ﻆاﳊﻔ ﺮدﳎ ﻣﻦ ﻻ ،اﻟﻨﺒﻲ، وﻟﺬﻟﻚ ـﺎلﻗ ﰲ ﺧـﺮآ ﺳـﻮرة اﻟﺘﻮﺑـﺔ): ﱂ أﺟـﺪﻫﺎ ﻊﻣـ ﻏـﲑه (يأ ﱂ أﺟﺪﻫﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻊﻣ ﻏﲑه، ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻆﺑﺎﳊﻔ دون اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ(.)١( اﻟﻨﺒــﻲ يﻳــﺪ ﺑــﲔ ﻛﺘــﺐ ﻣــﺎ ﻊﻤــﺠﺑ ــﺎﻬﻋﻤﻠ ﻨــﺔﺠاﻟﻠ ﺖأﻛﻤﻠــ وﻫﻜــﺬاr ﺎدةﻬﺑﺸــ ﻘــﺎًﺛﻣﻮ اﻟﻨﺒﻲ يﻳﺪ ﺑﲔ ﻛﺘﺐ أﻧﻪ ﺪانﻬﻳﺸ ﻞ،ﻗاﻷ ﻋﲆ ﺎﻫﺪﻳﻦﺷr. ﻋﺜﲈن ﺪﻬﻋ وﰲt ﻛـﺎن ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﺪﻬﻋ ﰲ ﻤﻮعﺠاﳌ ﺦﻧﺴ ﺗﻌﻴﺪ ﻨﺔﳉ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﻣﺮ نآاﻟﻘﺮ ظﺣﻔﺎ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﲈدﻫﺎ) ٢(توﺑﺪأ ، وﻓـﻖ وﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﻣﺼـﺤﻒ ﺦﺑﻨﺴـ ﻨـﺔﺠاﻟﻠ : )ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﻘﻮل ،ﺶﺮﻳﻗ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒﻟﺴﺎن إﻟﻴﻨﺎ ﲇأرﺳ أن: ﺣﻔﺼﺔ إﱃ ﻋﺜﲈن رﺳﻞﺄﻓ؛ ﺎﻬﻧﻨﺴﺨ ﻋﺜﲈن إﱃ ﺣﻔﺼﺔ ﺎﲠ ﺖرﺳﻠﺄﻓ إﻟﻴﻚ، ﻧﺮدﻫﺎ ﻢﺛ اﳌﺼﺎﺣﻒ، ﰲ . ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ وﻋﺒﺪ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﺮﺄﻓ ،ﻫﺸﺎم ﻓﻨﺴﺨ اﳌﺼﺎﺣﻒ، ﰲ وﻮﻫﺎ أﻧـﺘﻢ اﺧﺘﻠﻔـﺘﻢ إذا: ـﺔﺛاﻟﺜﻼ ـﻴﲔﺷاﻟﻘﺮ ﻂﻟﻠـﺮﻫ ﻋـﺜﲈن ﺎلﻗ ﺶﺮﻳﻗ ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺎﻛﺘﺒﻮه نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ وزﻳﺪ؛ ﻢﳖﺑﻠﺴﺎ ﻧﺰل ﻓﺈﻧﲈ.()٣( يﻣﺬﱰاﻟ رواﻳﺔ وﰲ: ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻳﻘـﻮل واﺣـﺪة، ﻛﻠﻤـﺔ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﰲ اﺧﺘﻠﻔـﻮا اﻟﻜﺘﺒـﺔ أن )ﰲ ﻓــﺎﺧﺘﻠﻔﻮا"تاﻟﺘــﺎﺑﻮ" و" اﻟﺘــﺎﺑﻮة" ﻓﻘــ ، ، ﲏﺑﺎﻟﺜــﺎ زﻳــﺪ ــﺎلﻗو ﺑــﺎﻷول، ــﻴﻮنﺷاﻟﻘﺮ ﺎل ﺶﺮﻳﻗ ﺑﻠﺴﺎن ﻧﺰل ﻓﺈﻧﻪ ،تﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮ اﻛﺘﺒﻮه: ﻓﻘﺎل ﻋﺜﲈن، إﱃ ﻢﻬاﺧﺘﻼﻓ ﻓﺮﻓﻌﻮا(.) ٤( ( ) ()r () ()
عدد الصفحات ٧٦ )٦٧ ( ﻄﺮﻗ إﱃ ﺎﻬﻣﻨ واﺣﺪ ﻛﻞ أرﺳﻞ اﳌﺼﺤﻒ، ﻣﻦ ﺦﻧﺴ ﻊﺳﺒ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﲏاﻟﻌﺜﲈ ﻊﻤﳉا وﺗﻜﺎﻣﻞ ﻋﺜ وأﻣﺮ ﻢ،ﻬﻣﺼﺎﺣﻔ وﻓﻘﻪ ﻳﻀﺒﻄﻮن ﻟﻠﻨﺎس، إﻣﺎﻣﺎً ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻄﺎرﻗأ ﻣﻦ ﻛـﺎن ﻣﻦ ﲈن : )ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻳﻘـﻮل ـﺎ،ﻗﻬﺮﳛ أن نآاﻟﻘـﺮ ﺤﻒﺻ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻨﺪه ﰲ اﻟﺼـﺤﻒ ﻧﺴـﺨﻮا إذا ﺣﺘـﻰ وأﻣﺮ ﻧﺴﺨﻮا، ﺎﳑ ﺑﻤﺼﺤﻒ أﻓﻖ ﻛﻞ إﱃ وأرﺳﻞ ﺣﻔﺼﺔ، إﱃ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن رد اﳌﺼﺎﺣﻒ أن ﻣﺼﺤﻒ أو ﺤﻴﻔﺔﺻ ﻛﻞ ﰲ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﺑﲈ ﳛُﺮق(.)١( اﳋﻠﻴﻔــﺔ دﻋــﺎ ياﻟــﺬ ﱃإواﻟﺴــﺒﺐ ﺑــﲔ ﳌــﺎ اﻟﻨــﺎس إﺣــﺮاق ﻠــﺐﻃ اﻟﺼــﺤﻒ ﻣــﻦ ﻢﳞأﻳــﺪ ﺎواﳌﺼﺎﺣﻒﻬﺑﻌﻀ أن اﻷﺧﲑة ﺔﺿاﻟﻌﺮ ﺒﻞﻗ ﻛﺘﺐ ﺪﻗ ﺣﻴـﺎة ﻣـﻦ اﻷﺧـﲑة اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ ﻟﻠﻮﺣﻲ اﻟﻨﺒﻲr ﺗﻼوﺗﻪ،، ﺖﻧﺴﺨ ﻣﺎ ﺎﻬﻓﻔﻴ ﻛﲈ ﻧﻘـﺺ ﺔﺻاﳋﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻊﻳﻘ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓ وﺳﻮاﻫﺎ، ﻛﻠﻤﺔ ﴩحﻟ ﺦﻧﺎﺳ زﻳﺎدة أو ﻛﻠﻤﺔ أو ﻳﺔآ ﻦﻈﻳ أن ﻴﺨﺸﻰ ﺎﻬﻧﺎﺳـﺨ ﺑﻌـﺪ ﺄﰐﻳـ ﻣـﻦ آاﻟﻘﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ ﲇﻋ ﻓﻤﺼﺤﻒ ﺳﻮرﻫﺎ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﺘﻠﻔﺔﳐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﺖﻛﺎﻧ ﻛﲈ ن،t .اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﺈﺣﺮاق ﻋﺜﲈن أﻣﺮ باﻷﺳﺒﺎ ﺬهﻬﻓﻠ اﻟﻨﺰول، ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻛﺎن ﻣﺜﻼً ـﻨﻴﻌﻪ،ﺻ ﺤﺔﺻ ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا ، اﳋﻠﻴﻔﺔ أﻣﺮ واﻣﺘﺜﻠﻮا ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻞ ﺪﻗو ﲇﻋـ ﻳﻘـﻮل tﻟــ ﺗﻘﻮﻟــﻮا وﻻ ﻋــﺜﲈن، ﰲ ﻠــﻮاﻐﺗ ﻻ اﻟﻨــﺎس، ــﺎﳞأ ﻳــﺎ : )وإﺣــﺮاق اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﰲ ﺧــﲑاً إﻻ ﻪ ﲨﻴﻌـﺎً ﻣﻨـﺎ ﻸﻣ ﻋﻦ إﻻ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻓﻌﻞ ياﻟﺬ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ اﳌﺼﺎﺣﻒ، .. ﺖوﻟﻴـ ﻟـﻮ واﷲ (.ﻓﻌﻞ ياﻟﺬ ﻣﺜﻞ ﺖﻟﻔﻌﻠ) ٢( ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ وﻳﻘﻮلtﺒﺠﻋﺄﻓـ اﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻋﺜﲈن ﻘﻖﺷ ﺣﲔ اﻟﻨﺎس ﺖأدرﻛ : )ﻢﻬ (.أﺣﺪ ذﻟﻚ ﻳﻌﺐ ﱂ: ﺎلﻗ أو ذﻟﻚ،)٣( ( ) () ()
عدد الصفحات ٧٧)٧٧( ﻬوﻓﻌﻠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢواﻣﺘﺜﺎل؛ ﻓﻌﻠـﻪ، ﻣـﺎ ـﺤﺔﺻ ﻋﲆ ﻟﻌﺜﲈن ﺮارﻗﻷنإ ﻫـﻮ ﻋـﺜﲈن ﻓﻌﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻣﺼﺤﻒ ﺦﻧﺴ إﻋﺎدة ﻢﳖوﻟﺴﺎ ﺶﺮﻳﻗ فﺣﺮ وﻓﻖ ﻟﺜـﺎروا ـﺎﺋﺒﺔﺷ ﻓﻌﻠـﻪ ﰲ ﻛـﺎن وﻟﻮ ، ﻋﻠﻴــﻪ ــﺎرﺛ ﻛــﲈ ــﺎرﻋﻠﻴــﻪ،ﺛ ﻣــﻦ ﻛﺘﻮﻟﻴﺘــﻪ ــﺎﻬﻣﻨ ــﻞﻗأ ﻷﻣــﻮر ﺎرﺑــﻪﻗأ ﺾﺑﻌــ ﻣــﺪاﺋﻦ ﺾﺑﻌــ ﻋــﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ا ﺑﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻋﲈﻟﻪ ﻣﺮﺄﻳ ﱂ ﻋﺜﲈن أن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ أﺣـﺮق ﻣـﻦ وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻢﲥﺑﻴـﻮ ﰲ ﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻣﺼﺤﻔﻪ ااﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺮق،ﳛ ﱂ ﻢﳌوﻣﻦﲥإراد ﺾﺑﻤﺤ ذﻟﻚ ﺴﻠﻤﻮن. واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ُو وﻫﻜﺬا ﺛﱢ اﻟﻨﺒﻲ بﺤﺎﺻأ ﻣﻦ ظاﳊﻔﺎ ﻆﺑﺤﻔ ﻴﻘﻪﺛﺗﻮ إﱃ ﻊﻓﺎﺟﺘﻤ ﻛﺘﺎﺑﺔ، آﲏاﻟﻘﺮ اﻟﻨﺺ ﻖ r اﳌ فاﻷﻟـﻮ ـﴫﻋ ﻛـﻞ ﰲ ـﻪﻈﻔﳛ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، نآاﻟﻘـﺮ ﻧﺺ ﺎﳍأﺟﻴﺎ ﰲ اﻷﻣﺔ ﺖﻠﻗوﺗﻨﺎ ، ﻟﻔـﺔﺆ .ﻧﻘﺼﺎن أو زﻳﺎدة أو ﺗﺒﺪﻳﻞ أو ﻴﲑﻐﺗ يأ ﻣﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ إﻟﻴﻨﺎ ﻞﺻﻓﻮ ﻢ،ﻬﻣﻨ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء اﻹﻳﲈن ﻟﻜﻲو ﺧﻠﻘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﲑة اﷲ ـﻄﻔﻰﺻا اﻟﻌـﺎﳌﲔ إﱃ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﻎ،ﺗﺒﻠ ﻟـﻪ، رﺳـﻼً ـﻢﻬﻌﻠﺠﻓ ـﻢﲠ ﻣـﻦآو ﻢﻬـﺎﻋﻃأ ﻓﻤـﻦ ﻢ،ﻬﻣـﻨ ـﻢﲠر ﻳﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ ﻢﻬوإﺑﻼﻏ ﻢﻬﺑﺪﻳﻨ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺮﻳﻒ أوﻻﻫﻢ ﴩاﻟـﺪﻳﺎنﺑ اﳌﻠﻚ ﻏﻀﺐ أﻧﺬروه ﻋﺼﺎﻫﻢ وﻣﻦ ﻮان،ﺿواﻟﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وه ﴿ ـﻳﻦﴩﻣﺒ رﺳـﻼً ﻟ وﻣﻨﺬرﻳﻦﺌ ﺣﻜـﻴﲈً ﻋﺰﻳـﺰاً اﷲ وﻛـﺎن اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺪ ٌﺔﺠﺣ اﷲ ﻋﲆ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻜﻮن ﻼ ﴾: اﻟﻨﺴـﺎء) ٥٦١ (. اﻟﻌـﺬر إﻟﻴﻪ أﺣﺐ أﺣﺪ ﺲوﻟﻴ: ))ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﺘﻪﺠﺣ ﺖﺎﻣﻗ اﻟﺮﺳﻞ ﻻءﻬﺆﻓﺒ أﻧﺰل ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ اﷲ، ﻣﻦ((.اﻟﺮﺳﻞ وأرﺳﻞ ،باﻟﻜﺘﺎ)١( ﻳﻘـﻴﻢ رﺳﻮﻻً ﺎﻬﻓﻴ اﷲ وأرﺳﻞ إﻻ أﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﲈ ﺮ،ُﺜُﻛ اﷲ ﻢﻬأرﺳﻠ اﻟﺬﻳﻦ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺘﻪﺠﺣ﴿ ٌﻧﺬﻳﺮ ﺎﻬﻓﻴ ﺧﻼ إﻻ ٍأﻣﺔ ﻣﻦ وإن ﴾: ﺮﻃﻓﺎ)٤٢ (. ( )
عدد الصفحات ٧٨ )٨٧ ( ـﻌﻴﺐﺷو ﺢـﺎﻟﺻو وﻫـﻮد حوﻧـﻮ دمآ : وﻫـﻢ ، ﻢﻬﺑﻌﻀـ أﺳـﲈء واﻟﺴﻨﺔ نآاﻟﻘﺮ ذﻛﺮ ﺪﻗو وإﺳــﲈﻋﻴ طوﻟــﻮ وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ وﺳــﻠﻴﲈن وداود اﻟﻜﻔــﻞ وذو ﺲوإدرﻳــ بوﻳﻌﻘــﻮ وإﺳــﺤﺎق ﻞ ﻴــﻰﳛو وزﻛﺮﻳــﺎ ﻊواﻟﻴﺴــ وإﻟﻴــﺎس ﻊــﺷوﻳﻮ وﻫــﺎرون وﻣﻮﺳــﻰ ﺲوﻳــﻮﻧ وﻳﻮﺳــﻒ بوأﻳــﻮ .أﲨﻌﲔ ﻢﻬﻋﻠﻴ وﺳﻼﻣﻪ اﷲ تﻠﻮاﺻ وﳏﻤﺪ وﻋﻴﺴﻰ : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﻛﲈ ن،آاﻟﻘﺮ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﱂ ﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻤﺔﺛ ﻟﻜﻦ﴿ ﺼﺼـﻨﺎﻫﻢﻗ ـﺪﻗ ورﺳـﻼً ﻬﻧﻘﺼﺼ ﱂ ورﺳﻼً ﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚﻋﻠﻴﻚ ﻢ ﴾: اﻟﻨﺴﺎء)٤٦١ (. اﻟﻨﺒـﻮة ﻣـﻦ اﷲ ﻢﻬﺧﺼـ ﺑـﲈ إﻻ ﻏـﲑﻫﻢ ﻋـﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰون ﻻ وﻫﻢ ،ﴩاﻟﺒ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻊوﲨﻴ ﺎﻬوﻋﺒﻘ وأﻧﻮارﻫﺎ﴿و ﻛﻨـﺘﻢ إن اﻟـﺬﻛﺮ أﻫﻞ ﻟﻮاﺄﻓﺎﺳ ﻢﻬإﻟﻴ ﻧﻮﺣﻲ رﺟﺎﻻً إﻻ ﺒﻠﻚﻗ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ^ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا وﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﻛﻠﻮنﺄﻳ ﻻ ﺟﺴﺪاً ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ وﻣﺎ ﴾:اﻷﻧﺒﻴـﺎء )٧- ٨ بـاﴩواﻟ ﻛﺎﻟﻄﻌـﺎم ﺟﺴـﺪﻳﺔ ﻋـﻮارض ﻣـﻦ ـﴩاﻟﺒ ﻋـﲆ يـﺮﳚ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ يـﺮﳚ ﻢﻬﻓﻜﻠ ،( و واﳌﺮض، ﻣﻦتواﳌﻮ ﻛﺎﻟﺒﻼء ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺪارﻗأ . ﻣﻨﻪ اﷲ ﻢﻬأﻣﻜﻨ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ وﻫﻢ ﴿ إﻻ ﻧﺤـﻦ إن ﻢﻬرﺳـﻠ ـﻢﳍ ﺖﺎﻟﻗ ﺗﻴﻜﻢﺄﻧ أن ﻟﻨﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﻤﻦ اﷲ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﴩٌﺑ ﺑـﺈذن إﻻ ٍﺑﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻓﻠﻴﺘﻮﻛﻞ اﷲ وﻋﲆ اﷲ ﴾: إﺑﺮاﻫﻴﻢ)١١ (. ىدﻋـﻮ ﰲ ﻢﻗﻬـﺪﺻ ﻋـﲆ ﻢﻬـﻮاﻣﻗﻷ ﺖﺑﺮﻫﻨـ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻءﺆﻫ اﷲ أﻳﺪ ﺪﻗو اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺎلﻗ ،rﻧﺒﻲ، ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﺎ : ))ـُﻣﺜﻠ ﻣﺎ ،تﻳﺎﻵا ﻣﻦ ﻋﻄﻲُأ ﺪﻗ إﻻ ﻣـﻦآ ﻪ وُأ ياﻟﺬ ﻛﺎن وإﻧﲈ ،ﴩاﻟﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻫﻢَأﻛﺜﺮ أﻛﻮن أن رﺟﻮﺄﻓ ،ﱄّإ ُاﷲ وﺣﻰَأ وﺣﻴﺎً ﺖُﺗﻴ ((.اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) ١( ()
عدد الصفحات ٧٩)٩٧( ﺧﻠﻘﻪ، ﺳﺎﺋﺮ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻءﺆﻫ ﻄﻔﻰﺻا اﷲ ﻓﺈن ؛ﻠﻪِﻣﺮﺳ ﺪرﻗ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن وﳌﺎ ﻟ ﻢﲥﺧﲑ ﻢﻬﻓ ﺧﻠﻘﻪ، إﱃ وﺳﻔﺮاءه رﺳﻠﻪ ﻴﻜﻮﻧﻮا.ﻠﻘﺎًَوﺧ ﺑﻞ ﻠﻘﺎً،ُﺧ ﻢﲥـﻔﺎﺻ اﳌﺸـﺎقوﻣﻦ ـﻢﻬﻤﻠﲢ اﻟﺴـﻼم ﻢﻬﻋﻠـﻴ دﻳﻨـﻪ ﺎﻣـﺔﻗإ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ واﻟـﺒﻼء ﴿ اﻟـﺬﻳﻦ ﺣﺴـﻴﺒﺎً ﺑـﺎﷲ وﻛﻔـﻰ اﷲ إﻻ أﺣﺪاً ﺸﻮنﳜ وﻻ ﺸﻮﻧﻪﳜو اﷲ ترﺳﺎﻻ ﻮنﻐﻳﺒﻠ ﴾: باﻷﺣـﺰا) ٩٣ (، ﰲ اﷲوﻫﻢ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻢﻬﺑﻼﻏ: اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ حﻧﻮ ﺎلﻗ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻻ ﴿اﷲ ﻋﲆ إﻻ يأﺟﺮ إن ﻣﺎﻻً ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻢﺄأﺳ ﻻ ﻮمﻗ وﻳﺎ ﴾: ﻫﻮد)٩٢و ، (ـﺪﻗ ﻧﺒﻴـﻪ اﷲ أﻣـﺮr ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻘﻮل أن اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺧﻮاﻧﻪ ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎ: ﴿ ـﻞﻗ أن ـﺎءﺷ ﻣـﻦ إﻻ أﺟـﺮ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻜﻢﺄأﺳـ ﻣـﺎ ﺳﺒﻴﻼً رﺑﻪ إﱃ ﻳﺘﺨﺬ ﴾: ﺎنﻗاﻟﻔﺮ)٧٥ (. ﺑﻌـﺪه ﻣـﻦ ﻣﻨﲔﺆواﳌـ ﳏﻤـﺪاً ﻧﺒﻴـﻪ أﻣـﺮ اﷲ ﻓـﺈن ت؛اﻟﻜـﲈﻻ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻻءﲠﺆ ﺜﻞﲤ وﳌﺎ ﱠﻋﺪ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﻢ،ﲠ ﳼﺄأﺳﺑﺎﻟﺘ د: رﺳﻮﻻً ﴩﻋ ﲈﻧﻴﺔﺛ ﲈء﴿ باﻟﻜﺘـﺎ ﺗﻴﻨـﺎﻫﻢآ اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ ﺑﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ـﺎﲠ ﻟﻴﺴـﻮا ﻮﻣـﺎًﻗ ـﺎﲠ وﻛﻠﻨـﺎ ﻓﻘـﺪ ﻻءﺆﻫ ﺎﲠ ﻳﻜﻔﺮ ﻓﺈن واﻟﻨﺒﻮة واﳊﻜﻢ^ ـﻚﺌأوﻟ ﺘـﺪهﻗا ﺪاﻫﻢﻬﻓﺒ اﷲ ىﻫﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﴾: اﻷﻧﻌـﺎم)٨٨-٩٨ (اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﺘﻤﺜـﻞ ،r وﻣﺸـﻰ ﻢ،ﳞﻫـﺪ أﺳﻮة وﺟﻌﻠﻪ ذﻛﺮه، وأﻋﲆ ﺪره،ﻗ اﷲ ﻊﻓﺮﻓ ﻏﺮزﻫﻢ، ﻟﻠﻌﺎﳌﲔﻋﲆ ﺣﺴﻨﺔ ﴿ ﰲ ﻟﻜﻢ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ﻛﺜـﲑا اﷲ وذﻛـﺮ ﺧـﺮﻵا واﻟﻴـﻮم اﷲ ﻳﺮﺟـﻮ ﻛـﺎن ﳌـﻦ ٌﺣﺴﻨﺔ ٌأﺳﻮة اﷲ رﺳﻮلً ﴾ : )باﻷﺣـﺰا ١٢ .( اﻟﻮاﺣـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺎدة إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة وﻫـﻲ ﺎ،ﳍـﻮﺻأ ﰲ واﺣﺪة ﲨﻴﻌﺎً ﻻءﺆﻫ دﻋﻮة ﺖﻛﺎﻧ ﺪﻗو ﺳﻮاه دون ﴿إ إﻟـﻪ ﻻ أﻧـﻪ إﻟﻴﻪ ﻧﻮﺣﻲ إﻻ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺒﻠﻚﻗ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ ﻓﺎﻋﺒـﺪونوﻣﺎ أﻧـﺎ ﻻ ﴾ : اﻷﻧﺒﻴﺎء)٥٢اﺋﻌﴍ ﻮلﺻأ أن ﻛﲈ ،(ﻢﻬ واﺣﺪ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﴿ ﴅو ﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ عﴍ وﻻ اﻟـﺪﻳﻦ ﻴﻤـﻮاﻗأ أن وﻋﻴﺴﻰ وﻣﻮﺳﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻴﻨﺎﺻو وﻣﺎ إﻟﻴﻚ أوﺣﻴﻨﺎ يواﻟﺬ ﻧﻮﺣﺎً ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻮاﻗﺗﺘﻔﺮ ﴾: ىاﻟﺸﻮر)٣١ (.
عدد الصفحات ٨٠