)٢٣ ( اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻮمﻬﻣﻔ تـﺎﻗاﳌﺨﻠﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﺑﻮﺟﻮده ﺗﺴﻤﻮ ﻳﻔﺔ،ﴍ ﺎﻳﺔﻐﻟ اﻷرض ﻫﺬه ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن اﷲ ﺧﻠﻖ وﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرك اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻫﻲ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﻫﺬه ،ﺲﻨﳉوا ﴩبواﻟ ﻛﻞﻸﻟ اﻷرض ﻋﲆ ﺶﺗﻌﻴ اﻟﺘﻲ ﴿ﻟﻴﻌﺒﺪون إﻻ ﺲواﻹﻧ ﻦﳉا ﺖﺧﻠﻘ وﻣﺎ ^ ﻳﻄﻌﻤـﻮن أن أرﻳـﺪ وﻣﺎ ٍرزق ﻣﻦ ﻢﻬﻣﻨ أرﻳﺪ ﻣﺎ ^ اﳌﺘﲔ اﻟﻘﻮة ذو اﻟﺮزاق ﻫﻮ اﷲ إن ﴾: تاﻟﺬارﻳﺎ)٦٥-٨٥ (. ﰲ ـﺎرسﲤ ﻘﻮسﻃو تﺘﲈﲤو تﻠﻮاﺻ ﰲ ﳏﺼﻮراً ﺲﻟﻴ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻮمﻬﻣﻔ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻊأوﺳ ﻫﻮ ﺑﻞ ﳏﺪدة، تﺎﻗأو ﻟﻠﺑﻜﺜﲑ ﻬﺞﻣﻨ إﻧﻪ ، ُﺑﺮ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﺤﻴـﺎة ﱠـﺎﻣﻬﺘ ﴿ إن ـﻞﻗ اﻟﻌـﺎﳌﲔ بر ﷲ ﰐﺎﳑو يوﳏﻴﺎ وﻧﺴﻜﻲ ﰐﻼﺻ^ أول وأﻧـﺎ تأﻣـﺮ وﺑـﺬﻟﻚ ﻟـﻪ ﻳـﻚﴍ ﻻ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﴾: اﻷﻧﻌـﺎم)٢٦١-٣٦١ ﻋﺒـﺎدة ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪاً ﺎﻬﻳﻘﻀـﻴ ـﺔﻈﳊ اﳌﺴـﻠﻢ فﻳﻌـﺮ ﻓـﻼ ،( .ﻣﻮﻻه ﺾوﻳﺮﻓ ﻮمﻬﻣﻔ اﻹﺳـﻼم ﻟﻠﻌﺒـﺎدة اﻹ ﰲ ﺲﻓﻠـﻴ وﻋﺒـﺎده، اﷲ ﺑـﲔ وﺳـﻄﺎء وﺟـﻮد ﺳـﻼم أو ﺪﺠاﳌﺴـ ﰲ اﳌﺴـﻠﻤﲔ، ﲨﺎﻋﺔ وﰲ وﺣﺪه ﲇﻳﺼ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ دﻳﻦ، رﺟﺎل أو تﻨﻮﻬﻛ ﰲ ﺖاﻟﺒﻴـ أو ﻼةﰲﺻ ﻓﻴﻪ ﺗﺪرﻛﻪ ﺎﻫﺮﻃ ﻣﻜﺎن يأ؛ ﻂوﺳـﻴ إﱃ ﺣﺎﺟـﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ـﺎلﻗ ﳏـﺪد، ﺑﻨـﺎء أوr: )) ﺪاًﺠﻣﺴ اﻷرض ﱄ ﺖوﺟﻌﻠ ﻮراًﻃﻬ،و اﻟﺼﻼة أدرﻛﺘﻪ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﲈﺄﻓ؛ ﻓﻠﻴﺼﻞ((.) ١( اﳌﺴ ﻗﴫ ﻣﺎ ﻋﻨﺪهوإذا ﺧﲑ ﰲ ﻊﻤﻃ أو اﷲ ﺣﻖ ﰲ ﻠﻢ؛ ﻏـﲑ ﻣﻦ ﻴﺘﻪُﻐﺑ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻔﺎﻋﺘﻪﺷ ﻳﺮﺟﻮ ﻊﻔﻴﺷ وﻻ ﻟﻪ، فﱰﻳﻌ ﻂوﺳﻴ ﴿ ﻢﻬأﻧﻔﺴـ ﻠﻤـﻮاﻇ أو ﻓﺎﺣﺸﺔً ﻓﻌﻠﻮا إذا واﻟﺬﻳﻦ وﻫـﻢ ﻓﻌﻠـﻮا ﻣـﺎ ﻋـﲆ ـواﴫﻳ ﱂو اﷲ إﻻ باﻟـﺬﻧﻮ ﻔـﺮﻐﻳ وﻣﻦ ﻢﲠﻟﺬﻧﻮ ﻔﺮواﻐﻓﺎﺳﺘ اﷲ ذﻛﺮوا ()
عدد الصفحات ٣٣)٣٣( ﻳﻌﻠﻤﻮن^ ﻣﻦ ٌﻔﺮةﻐﻣ ﻫﻢؤﺟﺰا ﻚﺌأوﻟ ﺎﻬﻓﻴ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﺎرﳖاﻷ ﺎﻬﺘﲢ ﻣﻦ يﲡﺮ تٌوﺟﻨﺎ ﻢﲠر اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ أﺟﺮ وﻧﻌﻢ﴾ : )ﻋﻤﺮان ل٥٣١آ-٦٣١ .( ﺾﻳﺮﻓ وأﻳﻀﺎً اﻟﻌﻼاﻹﺳﻼم ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻗﴫاﻟ ﺑﲔ ﻌﺒﺔ ﻫـﺬا ﱪوﻳﻌﺘـ ﻓﺤﺴـﺐ، ورﺑﻪ ﺪ اﻷﻧﺒﻴـﺎء، ـﺎﻬﻟﺘﺤﻘﻴﻘ وﺑﻌـﺚ اﻟﻜﺘـﺐ ـﺎﻬﻷﺟﻠ اﷲ أﻧـﺰل اﻟﺘـﻲ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻌﺪ ﺼﻮراًﻗ ﻲوﻫــ اﳊﻴــﺎ حــﻼﺻإ ــﻪﻬﺠﻣﻨ وﻓــﻖ اﷲ أرض ﰲ فاﻻﺳــﺘﺨﻼ ﺑﻮاﺟــﺐ واﻟﻘﻴــﺎم اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ، ة دمآ أﺑﺎﻧﺎ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻫﺬا ﺟﻞﻸﻓ ، اﺋﻌﻪﴍو ﴿ اﻷرض ﰲ ٌﺟﺎﻋـﻞ ﲏإ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜـﺔ رﺑﻚ ﺎلﻗ وإذ ﺧﻠﻴﻔﺔً ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)ف٠٣اﻻﺳﺘﺨﻼ وﻫﺬا ، (دمﻵ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ذرﻳﺘﻪ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻳﻤﺘﺪ ﴿ ياﻟـﺬ ﻫﻮ اﻷرض ﰲ ﺧﻼﺋﻒ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﴾: ﺮﻃﻓﺎ)٩٣وﻳﺴ ،(اﻷرض ﺑﻌـﲈرة ىأﺧـﺮ ﻳـﺔآ ﰲ اﷲ ﻤﻴﻪ ﴿ ﺎﻬﻓﻴ واﺳﺘﻌﻤﺮﻛﻢ اﻷرض ﻣﻦ ﻛﻢﺄأﻧﺸ ﻫﻮ ﴾: ﻫﻮد)١٦ (. ﻓوﻫﻜﺬا ﻫﻮ، اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ باﳌﻄﻠﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﺈن اﻷرض اﻟﻜﺒـﲑﻋـﲈرة اﳌﻄﻠـﺐ وﻫـﺬا ، ﻘﻘﲢ ﻪﻟﻦ ﺗﺘﻨﺎول ﻻ أدﻳﺎن ﺎﲥﻳﻌﺎﴩوﺗ ﺎﲥﺮﻈﻧ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔﰲ ﺎﻬﻄﺷﺑﻤﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة . ﻮمﻬﻣﻔ ﻛﺎن ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻓﻌـﻞ ﻫـﻲ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻤﻮﻟﻴﺎً،ﺷ ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻹﺳﻼم ـﺎﻫﺮﻈﻣ ﻋﻨـﺪ ـﻒﻗﺗﺘﻮ ﻻ ـﻲﻬﻓ ﻨـﺔ،ﻃواﻟﺒﺎ ـﺎﻫﺮةﻈاﻟ ـﻮالﻗواﻷ اﻷﻓﻌـﺎل ﻣـﻦ ـﺎهﺿوﻳﺮ اﷲ ﺒﻪﳛ .حﻮارﳉوا واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻘﻠﺐ أﻓﻌﺎل ﺗﺘﻨﺎول ﺑﻞ ﺎﻫﺮة،ﻈاﻟ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻄﻲﻐﺗ اﻟﻌﺒﺎدة اﷲﻫﺬه ﻊﻣ ﺘﻪﻗﻋﻼ: ﺎﳍأو اﳌﺴﻠﻢ، ﺣﻴﺎة ﰲ ﻋﺪة دواﺋﺮ ﻣـﺎ: ﺎﻬﺎﻧﻴﺛو ﺧﺎﻟﻘﻪ، ﻛﺎﻟﻄﻌـﺎم اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ، تاﳌﲈرﺳﺎ بداآو اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺎﻓﺔﻈﻛﺎﻟﻨ ﺔﺻﺧﺎ بداآ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺘﻤﻌـﻪ،ﳎو أﴎﺗـﻪ ﻊﻣـ ﺘﻪﻗﻋﻼ: ﺎﻬﺎﻟﺜﺛو واﻟﻠﺒﺎس، اﳊﺎﺟﺔ ﻀﺎءﻗو ﺲﻨﳉوا واﻟﻨﻮم باﴩواﻟ .ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻜﻮن ﺘﻪﺌﺑﻴ ﻊﻣ ﺘﻪﻗﻋﻼ: وأﺧﲑاً اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، اﻷﴎة ﻊﻣ ﺘﻪﻗﻋﻼ: ﺎﻬوراﺑﻌ
عدد الصفحات ٣٤ )٤٣ ( ـﻮلﺻاﻷ ﻟﻴﺸـﻤﻞ اﻹﻳـﲈن ﺑﻨﻴـﺎن ﻂاﺑﱰﻳـ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﲏاﻟﺮﺑـﺎ ﻬﺞاﳌـﻨ وﺑﻤﻮﺟﺐ ﺎلﻗ ﻛﲈ ،بداﻵوا اﻟﻔﺮوع إﱃ وﻳﻤﺘﺪr)) :ﻌﺒﺔﺷ وﺳﺒﻌﻮن ﻊﺑﻀ ،اﻹﻳﲈن ﺎﻬﻓﻀـﻠﺄﻓ :ـﻮلﻗ : اﷲ إﻻ إﻟﻪ ،ﻻ وأدﻧﺎﻫﺎ :اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ ىاﻷذ ﺔﻃ،إﻣﺎ اﻹﻳﲈ ﻣﻦ ﻌﺒﺔﺷ واﳊﻴﺎء((.ن)١( ﻓﺮﻳﺪ، ﻂﺗﺮاﺑ ﰲ ذﻟﻚ وﻛﻞ جﺎزﲤو ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ ياﻟﺬ اﻟﻨﻜﺪ اﻟﻔﺼﺎم ﻳﻘﺒﻞ ﻳﻻ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻌﺰل و اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ، اﳊﻴــﺎة ﻣﻨــﺎﺣﻲﳛﺒ اﳌﻌﺒــﺪ، داﺧــﻞ ﺴــﻪ ﻓﻘــﺪﻊــﻨﻴﺻ ﻣﺒﻜﺘــﺎً اﷲ ــﺎلﻗ اﻟﺴــﺎﺑﻘﲔ: ﴿ ﰲ يٌﺧـﺰ إﻻ ﻣـﻨﻜﻢ ذﻟـﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﺰاء ﻓﲈ ﺾٍﺑﺒﻌ وﺗﻜﻔﺮون باﻟﻜﺘﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﻣﻨﻮنﺆأﻓﺘ و باﻟﻌـﺬا ﺪﺷأ إﱃ ﻳﺮدون اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﺗﻌﻤﻠـﻮن ﻋـﲈ ٍﺎﻓـﻞﻐﺑ اﷲ ﻣـﺎ^ ـﻚﺌأوﻟ ـونﴫﻳﻨ ﻫـﻢ وﻻ باﻟﻌﺬا ﻢﻬﻋﻨ ﻔﻒﳜ ﻓﻼ ﺧﺮةﻵﺑﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة واﱰﺷا اﻟﺬﻳﻦ﴾: ) اﻟﺒﻘـﺮة ٥٨-٦٨ .( اﳌﺴــﻠﻤﲔ اﷲ أﻣــﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠــﻪ اﺋﻌــﻪوﰲﴍ ﺑﻜــﻞ اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﺬﺄﺑ وﺗﻔﺼــﻴﻼﺗﻪ ﻣــﻦ وﺣــﺬرﻫﻢ ، ذﻣﻴﻢ ﻓﻌﻞ ﻷﻧﻪ ؛ﻣﻨﻪ ءﳾ ﻋﻦ واﻹدﺑﺎر اﷲﲡﺰﺋﺘﻪ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﻛﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﻴﻤﻨﺔﳍا ﰲ ﺣﻘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ونﺷﺆ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن اﺗﺒﺎع ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ وﻫﻮ ﻟ، ﺎﺑﺔﺠﻄﺮﻳﻘواﺳـﺘ ، ـﻼلﺿاﻹ ﰲ ﺘـﻪ اﻟﻜـﻞ، كﱰﻳ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻳﺰال وﻣﺎ ،ﺾاﻟﺒﻌ كﱰﺑ ﺮﻳﻪﻐﻓﻴ ﺑﺎﳌﺮء، جﻳﺘﺪر ﺣﻴﺚ: ﺗﻌـﺎﱃ ـﺎلﻗ ﴿ ﻳـﺎ ﻟﻜـ إﻧﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن تﺧﻄﻮا ﺗﺘﺒﻌﻮا وﻻ ﻛﺎﻓﺔً اﻟﺴﻠﻢ ﰲ ادﺧﻠﻮا ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ٌﻣﺒـﲔ ﻋـﺪو ﻢ﴾ : )اﻟﺒﻘﺮة٨٠٢ .( جاﻟﺘﲈز إن اﻹﺳﻼم ﰲ واﻟﻔـﺮد ﺧـﺮة،ﻵوا واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺴﺪ،ﳉوا حواﻟﺮو واﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺪﻳﻦ ﺑﲔ ﻊ؛ﺘﻤﺠواﳌ ﻌﺔﻃﺳﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔﻬﻋﻨ ﱪتﺎﻋ ﻓ ، نآاﻟﻘـﺮ ﰲ ﻋﺪﻳـﺪة تﻳـﺎآاﳌ ﺳـﺒﻴﻞ ﲡﺎﺜـﻌـﲆ لﻊﻤـ تﻳﺎﻵا ﻧﻴﺔآاﻟﻘﺮ ﻊﻣـ واﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ اﻷﺧـﻼق ﻊﻣ ﺟﻨﺐ إﱃ ﺟﻨﺒﺎً اﷲ ﻊﻣ ﺔﻗاﻟﻨـﺎساﻟﻌﻼ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺗﻔﺮﻳﻖ:ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻛﲈ ، ﴿ ﱪاﻟـ وﻟﻜﻦ بﺮﻐواﳌ قﴩاﳌ ﺒﻞﻗ وﺟﻮﻫﻜﻢ ﺗﻮﻟﻮا أن ﱪاﻟ ﺲﻟﻴ ()
عدد الصفحات ٣٥)٥٣( اﻟﻘﺮﺑـﻰ يذو ﺣﺒـﻪ ﻋـﲆ اﳌـﺎل ﺗـﻰآو واﻟﻨﺒﻴﲔ بواﻟﻜﺘﺎ واﳌﻼﺋﻜﺔ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦآ ﻣﻦ اﻟﺰﻛــﺎة ﺗــﻰآو اﻟﺼــﻼة ــﺎمﻗوأ بــﺎﻗاﻟﺮ وﰲ واﻟﺴــﺎﺋﻠﲔ اﻟﺴــﺒﻴﻞ واﺑــﻦ واﳌﺴــﺎﻛﲔ واﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ وا اﻟـﺬﻳﻦ ـﻚﺌأوﻟ سﺄاﻟﺒ وﺣﲔ اءﴬواﻟ ﺳﺎءﺄاﻟﺒ ﰲ واﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺎﻫﺪوا إذا ﺪﻫﻢﻬﺑﻌ ﳌﻮﻓﻮن اﳌﺘﻘﻮن ﻫﻢ ﻚﺌوأوﻟ ﻮاﻗﺪﺻ﴾ : )اﻟﺒﻘﺮة٧٧١ .( ﻣﺜﻠﻪو ﰲ ﻮﻟﻪﻗ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ يوﺑـﺬ إﺣﺴـﺎﻧﺎً وﺑﺎﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﺎًﺌـﻴﺷ ﺑـﻪ ـﻛﻮاﴩﺗ وﻻ اﷲ واﻋﺒـﺪوا ــﺎرﳉوا اﻟﻘﺮﺑــﻰ يذ ــﺎرﳉوا واﳌﺴــﺎﻛﲔ واﳌﺴــﺎﻛﲔ واﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ اﻟﻘﺮﺑــﻰ واﻟﺼــﺎﺣﺐ ﻨــﺐﳉا ﻓﺨـﻮراً ﺘـﺎﻻًﳐ ﻛـﺎن ﻣﻦ ﺐﳛ ﻻ اﷲ إن أﻳﲈﻧﻜﻢ ﺖﻣﻠﻜ وﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ واﺑﻦ ﻨﺐﳉﺑﺎ^ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋﺬاﺑﺎً ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وأﻋﺘﺪﻧﺎ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺗﺎﻫﻢآ ﻣﺎ وﻳﻜﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﺮونﺄوﻳ ﻳﺒﺨﻠﻮن ﻴﻨﺎًﻬﻣ^ وﻣﻦ ﺧﺮﻵا ﺑﺎﻟﻴﻮم وﻻ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻮنﺆﻳ وﻻ اﻟﻨﺎس رﺋﺎء ﻢﳍأﻣﻮا ﻳﻨﻔﻘﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜـﻦ ﺮﻳﻨﺎًﻗ ﻓﺴﺎء ﺮﻳﻨﺎًﻗ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﴾: اﻟﻨﺴﺎء)٦٣-٨٣ (. ﻛﺪﺆاﻹﺳﻼموﻳ ﻋﲆ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻤﻮﻟﻴﺘﻪﺷ اﻟﻌﺒـﺎد، ﺑﺤﻘـﻮق اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ تاﻟﻌﺒـﺎدا ﺾﺑﻌـ ﻓﻴﻘﻮل r)) :ﺔﻗـﺪﺻ ﻟـﻚ أﺧﻴـﻚ وﺟـﻪ ﰲ ،ﺗﺒﺴﻤﻚ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻴـﻚﳖو فﺑـﺎﳌﻌﺮو وأﻣـﺮك ﺔﻗﺪﺻ، ﺔﻗـﺪﺻ ﻟﻚ اﻟﻀﻼل أرض ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺎدكﺷ،وإر اﻟـﺮ ﻟﻠﺮﺟـﻞ ـكﴫوﺑ ـﴫاﻟﺒ ءيد ﺔﻗﺪﺻ ،ﻟﻚ ﺔﻗـﺪﺻ ﻟـﻚ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ ـﻢﻈواﻟﻌ واﻟﺸﻮﻛﺔ ﺮﺠاﳊ ﺘﻚﻃ،وإﻣﺎ ﻣـﻦ وإﻓﺮاﻏـﻚ ﺔﻗﺪﺻ ﻟﻚ أﺧﻴﻚ دﻟﻮ ﰲ دﻟﻮك((.)١( اﻟﻨﺒﻲ ﻊوﻳﻀr ﺾﺑﻌـ ﻌـﻞﳚ ﺣـﲔ ،ﱄاﻟﺸـﻤﻮ ﺎﻬﻮﻣﻬﺑﻤﻔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﻘﺪم ﻟﻠﺨﲑﻳﺔ، ﻣﻴﺰاﻧﺎً ﳏ ﺎﻬـﺎﺣﺒﺻ وﲡﻌـﻞ اﻟﻌﺒﺎد، بﺑﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﳑ ىأﺧﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد اﳌﺨﺘﺼﺔ ﻮرﻫﺎﺻ ﺒﻮﺑـﺎً ﴎور اﷲ إﱃ اﻷﻋـﲈل وأﺣـﺐ ﻟﻠﻨـﺎس، ـﻢﻬأﻧﻔﻌ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ إﱃ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ: ))اﷲ ﻋﻨﺪ ( )
عدد الصفحات ٣٦ )٦٣ ( وﻷن ﺟﻮﻋـﺎً، ﻋﻨـﻪ ﺗﻄـﺮد أو دﻳﻨـﺎً، ﻋﻨـﻪ ـﴤﺗﻘ أو ﻛﺮﺑـﺔ، ﻋﻨﻪ ﺗﻜﺸﻒ أو ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻠﻪ ((.ﺮاًﺷﻬ ﺪﺠاﳌﺴ ﻫﺬا ﰲ أﻋﺘﻜﻒ أن ﻣﻦ ﱄإ أﺣﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﱄ خأ ﻊﻣ ﴚأﻣ)١( اﳌ ﻫﺬه ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ صﺣﺮ ﻟﻠﺤﻴﻮانإن ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ واﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳋﲑ ﻟﺒﺬل ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻴﺔﳍاﻹ ﺤﺒﺔ ﻢﺠاﻷﻋ ﺎلﻗ ﻓﻘﺪ ،r وﻣـﺎ ﺔ،ﻗـﺪﺻ ﻟـﻪ ﻣﻨـﻪ ـﻞِﻛُأ ﻣـﺎ ﻛـﺎن إﻻ ﻏﺮﺳﺎً سِﺮﻐﻳ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ: )) ﺔ،ﻗـﺪﺻ ﻟـﻪ ـﻮﻬﻓ ُاﻟﻄـﲑ ْﺖأﻛﻠـ وﻣـﺎ ﺔ،ﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻮﻬﻓ ﻣﻨﻪ ُﻊاﻟﺴﺒ ﻛﻞَأ وﻣﺎ ﺔ،ﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ قُ ﴎ (ﺔﻗﺪﺻ ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻ[ﻟﻪﺄﻳﺴ يأ] ٌأﺣﺪ هؤﻳﺮز وﻻ(.)٢( ﻟﻜﻲو اﻟﻌﺒـﺎدة أﻧـﻮاع ﲨﻴﻌﻮﺣـﺪة ﻴـﺔﳘﺄﺑ اﳌﺴﻠﻢ ﻌﻮرﺷ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻤﻖ– وإن ﺣﺘـﻰ ﺖﻛﺎﻧـ اﳊﻴﻮان ﺑﺤﻖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ – ﻓﺈﻧـﻪﱪأﺧـ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ واﳌﺴـﻠﻤﲔ ـﺤﺎﺑﻪﺻأ ﺼـﺔﻗ رﺟـﻞﻋـﻦ ﻣـﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﻠﺒﺎً ىرأ ﺶاﻟﻌﻄ ﻣﻦ ىاﻟﺜﺮ ﻛﻞﺄ،ﻳ )) ُﺧ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺬﺄـﻓﱠ،ﻪﻔ ﺑـﻪ ﻟـﻪ فـﺮﻐﻳ ﻌـﻞﺠ،ﻓ أرواه ،ﺣﺘﻰ دﺧﺄﻓ ﻟﻪ اﷲ ﻨﺔﻓﺸﻜﺮﳉا ﻠﻪ: ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻪﺄﻓﺴ ،((اﷲ رﺳﻮل ،ﻳﺎ ﰲ ﻟﻨـﺎ وإن ﻷﺟﺮاً ﺎﺋﻢﻬاﻟﺒ؟ ﻘﺎلﻓ: واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ)) أﺟﺮ ﺒﺔﻃر ﻛﺒﺪ يذ ﻛﻞ ﰲ((.)٣( و تﻤﺮاﺛ ﻟﺮﺑﻪأﻣﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﺎﳞدﺆﻳ اﻟﺘﻲ ﺎاﻟﻌﺒﺎدةﻬﻣﻨ ﻛﺜﲑة، ﻲﻬﻓ ، واﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻠﺒـﻪﻗ ﻨﺎنﺌﻤﻃا ُﻳ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎﺟﻮارﺣﻪ، ﺳﻌﺎدة اﳌﺮء وﻫﻜﺴﺐ اﳋـﲑ، ﻣـﻦ ﻧﺼـﻴﺒﻪ ﻋﺎﺟﻞ ﻲ ﺲﻟـﻴ ياﻟـﺬ ، ﺧﺮهآ ﻣﺎ ﺪهﻬﻧﺸ واﺟﺘﲈﻋﻲ ﴘﻧﻔ اﺳﺘﻘﺮار اﳌﺴـﻠﻤﲔﻣﻦ ﺣﻴـﺎة ﰲ اﻹﺳـﻼم يـﺪﲠ اﳌﻠﺘـﺰﻣﲔ ، ﻮﻬﻓ ﻤﺮةﺛواﻹﻳـﲈن اﻟﻄﺎﻋﺔ تﻤﺮاﺛ ﻣﻦ ﴿ ٌﻣﻦﺆﻣـ وﻫـﻮ أﻧﺜـﻰ أو ٍذﻛـﺮ ﻣـﻦ ـﺎﳊﺎًﺻ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺣﺴﻦﺄﺑ أﺟﺮﻫﻢ ﻢﻬﺰﻳﻨﺠوﻟﻨ ﻴﺒﺔًﻃ ﺣﻴﺎةً ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪ﴾ : )اﻟﻨﺤﻞ٧٩ .( ( ) () ()
عدد الصفحات ٣٧)٧٣( تﺘﻤﻌـﺎﺠاﳌ ﺾﺑﻌـ ﺪهﻬﺗﺸـ ﻣﺎ ﻓﺈن اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ ﻧﻔﺴـﻴﺔ وأﻣـﺮاض اﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ ﺟـﺮاﺋﻢ ﻣـﻦ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﰲ وﻣﻘﻠﻘﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻧﺴﺐ إﱃ تأد بﺎﺌاﻛﺘ توﺣﺎﻻ)١( ﻫـﻮ، إﻧﲈ ﻤـﻦﺛ ﻋـﺎدل ﺗﺪﻓﻌـﻪ ﻋﻨـﻪ ﺎﻬـﺿوإﻋﺮا اﷲ يﻫـﺪ ﺎﻬﻟﺘﻨﻜﺒ ﺎًﻗوﻓﺎ ﺟﺰاءً ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﴿ وﻻ ﻳﻀـﻞ ﻓـﻼ يﻫـﺪا ﻊاﺗﺒـ ﻓﻤـﻦ ﻳﺸﻘﻰ^ يذﻛﺮ ﻋﻦ أﻋﺮض وﻣﻦ أﻋﻤـﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ـهﴩوﻧﺤ ـﻨﻜﺎًﺿ ﻣﻌﻴﺸـﺔً ﻟـﻪ ﻓـﺈن ﴾ : )ﻪ٣٢١ﻃ-٤٢١ .( ﻟﻜﻦ ﻣﻦﺆاﳌ ﻮزهﳛ ياﻟﺬ ﱪاﻷﻛ ﺰاءﳉا - ﻟﺮﺑـﻪ ﺑﻌﺒﺎدﺗـﻪ -ـﻮاﻧﻪﺿور اﷲ ﺟﻨـﺔ ﻫـﻮ ﴿ ﻳـﺎ اﻟﻘﺮار دار ﻫﻲ ﺧﺮةﻵا وإن ٌﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه إﻧﲈ ﻮمﻗ^ إﻻ ىـﺰﳚ ﻓـﻼ ﺔًﺌﺳﻴ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أو ٍذﻛﺮ ﻣﻦ ﺎﳊﺎًﺻ ﻋﻤﻞ وﻣﻦ ﺎﻬﻣﺜﻠ ـﺎﻬﻓﻴ ـﻮنﻗﻳﺮز ﻨـﺔﳉا ﻳـﺪﺧﻠﻮن ﻚﺌوﻟﺄﻓ ٌﻣﻦﺆﻣ وﻫﻮ أﻧﺜﻰ بٍﺣﺴﺎ ﲑﻐﺑ﴾ : )ﻏﺎﻓﺮ٩٣-٠٤.( واﻷﺧﻼق اﻟﻌﺒﺎدة أﺟﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء اﷲ ﺑﻌــﺚ ﻣــﺎ أﻫــﻢ وﻣــﻦ؛ ُﺑــﺎﳋ ﻢﻬﻠﻴــﺘﲢو ﻋﺒــﺎده ﺗﺰﻛﻴــﺔ اﳊﺴــﻦ ﻠﻖ ﻮﻗاﻷ مواﻟﺴﻠﻮك ﺑﻤﺤﻤـﺪ ـﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻋـﲆ اﷲ اﻣـﺘﻦ ـﺪﻗو ،r يدﻋـﺎاﻟـﺬ ﻢﻬﻧﻔﻮﺳـ ﺗﺰﻛﻴـﺔ إﱃ ﻋﻴﻮ ﻣﻦ ﺎﺻﻬﺎوﺧﻠﻮﲥﻓﺎآو ﺎﲠ ﴿ ﻢﻬأﻧﻔﺴـ ﻣﻦ رﺳﻮﻻً ﻢﻬﻓﻴ ﺑﻌﺚ إذ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ ﻟﻘﺪ ـﻼلﺿ ﻟﻔـﻲ ﺒـﻞﻗ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻧﻮا وإن واﳊﻜﻤـﺔ باﻟﻜﺘــﺎ ﻢﻬوﻳﻌﻠﻤ ﻢﻬوﻳﺰﻛﻴ ﻳـﺎﺗﻪآ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻳﺘﻠﻮ ﻣﺒﲔ ﴾:ﻋﻤﺮان لآ )٤٦١ (. ( ) –
عدد الصفحات ٣٨ )٨٣ ( اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﻌﺜـﺔ ﰲ ﺲرﺋـﻴ فﻫـﺪ ـﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻨﻔﻮس ﻓﺘﺰﻛﻴﺔ ، ﳏﻤـﺪ ﻢﻬوﻣـﻨr ﺑﻌﺜاﻟﻘﺎﺋﻞ إﻧﲈ((.: ))اﻷﺧﻼق ﺢﺎﻟﺻ ﻢﲤﻷ ﺖ) ١( ﺪمﻗ ﺪﻗوr ﺤﺎﺑﻪﺻﻷ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﺣﲔ ﺘﺜﻼًﳑ اﻟﻜﲈل، تﻔﺎﺻو اﻷﺧﻼق ﲨﻴﻞ ﺜﻞﲤ ﻓﻜﺎن ، نآاﻟﻘﺮ ﰲ إﻟﻴﻪ اﷲ ﻳﻮﺣﻲ ﻣﺎ ُﺧ ﰲ ﻠﻘﻪ ﴾ـﻴﻢﻈﻋ ﺧﻠـﻖ ﻟﻌـﲆ وإﻧـﻚ﴿ رﺑـﻪ ـﻔﻪﺻو ﻛـﲈ : اﻟﻘﻠﻢ)٤و ،(ﻗﺎدﺖﺻ ﻒﺻاﻟﻮ ﻫﺬا ﻋﲆ(نآاﻟﻘـﺮ ﺧﻠﻘـﻪ ﻛـﺎن: )ﺖﻓﻘﺎﻟـ ﻋﺎﺋﺸـﺔ زوﺟـﻪ)٢( ، ــﺎﺣﺒﻪوﺻ أﻛــﺪه ﲈﻬﻋــﻨ اﷲ رﴈ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﻳﻜــﻦ ﱂ: r وﻻ ﻓﺎﺣﺸــﺎً ((.ﺎًﻗأﺧﻼ أﺣﺴﻨﻜﻢ ﺧﻴﺎرﻛﻢ ﻣﻦ إن: ))ﻳﻘﻮل وﻛﺎن ﻣﺘﻔﺤﺸﺎً،)٣( إن ﺧﻼقﻸﻟ ﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ ﻴﺔﳘاﻷ اﻟﻨﺒﻲ ﺖﺟﻌﻠr ﻂﻳﺮﺑ اﳌﺴﻠﻢ اﷲﺧﲑﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳋﻠﻖ ﺑﺤﺴﻦ إﱃ ﺒﺒﻪﳛو ﻣﻦﺆاﳌ تﺣﺴﻨﺎ اﳌﻴﺰان ﰲ ﻳﺜﻘﻞ ياﻟﺬ ﺎلﻗ ﻓﻘﺪ اﷲ،r ﻣﻴـﺰان ﰲ ﻘـﻞﺛأ ٌءﳾ ﻣﺎ: )) ((ءياﻟﺒـﺬ ﺶاﻟﻔـﺎﺣ ﻐﺾﻟﻴـﺒ اﷲ وإن ﺣﺴﻦ، ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻦﺆاﳌ)٤ (، اﳋﻠـﻖ ﻓﺤﺴـﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﷲ واﻟﻘﻴﺎم اﻟﺼﻮم ﰐﻋﺒﺎد ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﰲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺴﺐﳛ تاﻟﻌﺒـﺎدا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺎﳘو ، ﰲ ــﺎﻬﻣﻴــﺰانوأرﻓﻌ ﻳﻘــﻮل اﳌﺴــﻠﻢ،rﺑﺤ ﻟﻴــﺪرك ﻣﻦﺆاﳌــ إن : ))اﻟﺼــﺎﺋﻢ درﺟــﺔ ﺧﻠﻘــﻪ ﺴــﻦ ((اﻟﻘﺎﺋﻢ.)٥( ( ) () () () ()
عدد الصفحات ٣٩)٩٣( اﳊﻴﺜﻴﺔو ﻫﺬه وﻓﻖ ﻓ ﺈن اﳋﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻨﺔ،ﳉا إﱃ ﻞﺻﻳﻮ بﺑﺎ ﻊوﳌﺎأوﺳ اﷲ رﺳـﻮل ﻞﺌﺳـ r .((اﳋﻠﻖ وﺣﺴﻦ اﷲ ىﺗﻘﻮ: ))ﺎلﻗ ؟ﻨﺔﳉا اﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻦ)١( إن أﻋﻼﻫﺎ ﰲ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻓﺤﺴﺐ، ﻨﺔﳉا ﰲ ﺲﻟﻴ اﳊﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﺎﺣﺐﺻ، ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻔﻲ اﷲ رﺳﻮلr أ ﺖوﺑﺒﻴ ﳏﻘﺎً، ﻛﺎن وإن اﳌﺮاء ﺗﺮك ﳌﻦ ﻨﺔﳉا ﺾرﺑ ﰲ ﺖﺑﺒﻴ ٌزﻋﻴﻢ أﻧﺎ: ))ﺎلﻗ ﻧﻪ ((ﺧﻠﻘﻪ ﺣﺴﻦ ﳌﻦ ﻨﺔﳉا أﻋﲆ ﰲ ﺖوﺑﺒﻴ ﻣﺎزﺣﺎً، ﻛﺎن وإن باﻟﻜﺬ ﺗﺮك ﳌﻦ ﻨﺔﳉا ﻂوﺳ ﰲ.)٢( ـﺎلﻗ ﻛـﲈ ﻢﻬﺑﺮﻓﻘﺘ اﳊﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﺎﺣﺐﺻ ﻓﻴﻨﻌﻢ ﻧﺒﻴﺎء،ﻸﻟ اﷲ ﺟﺰاء ﻫﻮ ﻨﺔﳉا وأﻋﲆr : ﱄﱠإ أﺣﺒﻜﻢ إن ))ﺮﺑﻗوأ وأﺑﻌـﺪﻛﻢ ﱄإ ﻀـﻜﻢﻐأﺑ وإن ـﺎً،ﻗأﺧﻼ ﳏﺎﺳـﻨﻜﻢ ﺧـﺮةﻵا ﰲ ﻣﻨﻲ ﻜﻢ (.ﻮنﻗاﳌﺘﺸﺪ ﻘﻮنﻬاﳌﺘﻔﻴ ﺎرونﺛاﻟﺜﺮ ﺎً،ﻗأﺧﻼ ﻣﺴﺎوﻳﻜﻢ ﺧﺮةﻵا ﰲ ﻣﻨﻲ)٣( إﻻ اﳌﺴـﻠﻢ إﻳـﲈن ﻳﻜﻤـﻞ ﻓـﻼ اﻹﻳـﲈن، ﻣـﻦ ﺟﺰءاً ﺎﳖﻛﻮ ﻣﻦ ﻊﺗﻨﺒ ﺧﻼقﻸﻟ ﻴﺔﳘاﻷ وﻫﺬه و ﺎ،ﲠ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻻ إﻳﲈﻧﻪ ﻳﺰﻫﺮ ﻓﻴﻪإﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻧﻘـﺺ اﳌﺮء أﺧﻼق ﺖﻧﻘﺼ ﻓﺈذا ﺎ،ﻬﻣﻨ إﻳﲈﻧﻪ، زاد، تزاد ﻳﻘﻮلوإن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ : اﷲ ﻧﺒﻲ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻣﺎr ﺎلﻗ إﻻ )) :ﻻ ﳌﻦ إﻳﲈن ﻻ ﻟﻪ ،أﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﺪﻬﻋ ﻻ ﳌﻦ دﻳﻦ وﻻ(() ٤( وﻛﺎن ،r ﻻ: ))ﻳﻘﻮل ﻣﻦﺆﻳ أﺣﺪﻛﻢ ﺐﳛ ﺣﺘﻰ ﻷﺧﻴﻪ ((.ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺐﳛ ﻣﺎ) ٥( و ﻛﺎنr )) :ﺧﺼﻠﺘﺎنﻳﻘﻮل ﻻ ﺘﻤﻌﺎنﳚ ﰲ ﻣﻦﺆﻣ :اﻟﺒﺨﻞ وﺳﻮء اﳋﻠﻖ((.)٦( ( ) () ()17278 ()11975 () ()
عدد الصفحات ٤٠ )٠٤ ( ـﺎوِﻬﻠُﺑﺘﻤﺜ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺪﱠوﺗﻌﺒ اﻹﺳﻼم ﺎﳖﺎﺻ اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ اﻷﺧﻼق ﻛﺜـﲑة ـﻞﺄﻗﺑ ﺲوﻟـﻴ ، ﻣﺴﺘﺒﺸﻌﺔ، ﻣﺴﺘﻘﺒﺤﺔ أﺧﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺣﺬر ﻣﺎ ﺎﻬوﻣﻨصاﻟﻨﺼﻮ ﺾﺑﻌ ﺑﺈﻳﺮاد ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺔﺛاﳌﺘﺤﺪ اﻷﺧﻼق ﻋﻦ:واﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﴩحاﻟ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﻳ ﻓﻠﻌﻠﻪ ، : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿ا إن اﻟﻔﺤﺸـﺎء ﻋـﻦ ـﻰﻬوﻳﻨ اﻟﻘﺮﺑـﻰ يذ وإﻳﺘﺎء واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﺮﺄﻳ ﷲ ﺗﺬﻛﺮون ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻜﻢﻈﻳﻌ ﻲﻐواﻟﺒ واﳌﻨﻜﺮ ﴾: اﻟﻨﺤﻞ)٠٩ .( : ﺎلﻗو ﴿ﺗﻌﻠﻤﻮن وأﻧﺘﻢ أﻣﺎﻧﺎﺗﻜﻢ ﻮﻧﻮاﲣو واﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻮﻧﻮاﲣ ﻻ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎ ﴾ : اﻷﻧﻔﺎل)٧٢ .( : ــﺎلﻗو﴿و ــﺎﻬأﻫﻠ إﱃ تاﻷﻣﺎﻧــﺎ دواﺆﺗــ أن ﻣﺮﻛﻢﺄﻳــ اﷲ إن أن اﻟﻨــﺎس ﺑــﲔ ﺣﻜﻤــﺘﻢ إذا ِﻧﻌ اﷲ إن ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻜﻤﻮاﲢ ﱠﲈ ﺑﺼﲑاً ﺳﻤﻴﻌﺎً ﻛﺎن اﷲ إن ﺑﻪ ﻜﻢﻈﻳﻌ ﴾) : اﻟﻨﺴﺎء٨٥ .( : ﺎلﻗو ﴿ﲔﻗاﻟﺼﺎد ﻊﻣ وﻛﻮﻧﻮا اﷲ اﺗﻘﻮا ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎ﴾ : )اﻟﺘﻮﺑﺔ٩١١ .( :ــﺎلﻗو ﴿ﺑﺎﻷﺳــﺤﺎر ﻔﺮﻳﻦﻐواﳌﺴــﺘ واﳌﻨﻔﻘــﲔ واﻟﻘــﺎﻧﺘﲔ ﲔﻗواﻟﺼــﺎد اﻟﺼــﺎﺑﺮﻳﻦ﴾ )لآ :ﻋﻤﺮان ٧١ .(
عدد الصفحات ٤١)١٤( اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﺮاﺗﺐ ﲬﺲ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺎﻬﺑﻤﻨﺎﺣﻴ اﻹﺳﻼم تﻳﻌﺎﴩﺗ وﺗﺪور ﺎﻬإﻟﺰاﻣﻴﺘ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ : أوﻻﻫﺎ ـﺔﻬﺟ ﻋـﲆ تاﻟﻄﺎﻋـﺎ ﻣـﻦ ورﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﻠﺒـﻪﻃ ﻣـﺎ وﻫـﻲ ،تواﻟﻮاﺟﺒـﺎ اﻟﻔـﺮوض ﺲاﳋﻤــ تاﻟﺼــﻠﻮا ذﻟــﻚ وﻣــﻦ زور،ﺄﻣــ ﴆواﻟﻌــﺎ ﺟﻮر،ﺄﻣــ بﻣﺜــﺎ ــﺎﻬﻓﻴ ﻊﻓــﺎﳌﻄﻴ اﻹﻟــﺰام، ر ﻮمﺻو واﻟﺰﻛﺎة ﻣـﻦ واﻟﺘﻮﺑـﺔ اﳋﻠـﻖ وﺣﺴـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ـﻲﻬواﻟﻨ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ﻣﻀﺎن ـﻠﺔﺻو اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ وﺑـﺮ واﻷوﻻد اﻟﺰوﺟـﺔ ﻋـﲆ واﻹﻧﻔـﺎق اﳊـﻼل ﻣـﻦ اﳌـﺎل وﻛﺴﺐ باﻟﺬﻧﻮ اﻟﺮﺟـﺎل ﻣﻦ اﳌﺮأة بﺎﺠﺣ وﻛﺬﻟﻚ ،ىواﻟﺘﻘﻮ ﱪاﻟ أﻋﲈل ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻊﻣ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺮﺣﻢ .ﺎﻬﻋﻨ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ، اﻟﺴﻨﻦ ﻫﻲ ﻻ واﻻﺧﺘﻴﺎر، باﻟﻨﺪ ﺔﻬﺟ ﻋﲆ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻠﺒﻪﻃ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑ اﻹﺗﻴﺎن ﻟﻜﻦ ،ﴫاﳌﻘ اﺧﺬﺆﻳ وﻻ ﺎ،ﻬﻓﻴ ﻊاﳌﻄﻴ اﷲ ﺟﺮﺄﻓﻴ واﻹﻟﺰام، اﻷﻣﺮتﺎﳌﺴﺘﺤﺒﺎ ﺑﺮﻫـﺎن ﻟﺮﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﳏﺒﺔ ﻋﲆ ﺎﺗﻪﺿوﻣﺮ ﺎﻋﺘﻪﻃ إﱃ ﻪﻗوﺗﺸﻮ ، اﷲ اﻟﻌﺒﺪﻓﻴﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻨﻴﻌﻪﺻ و ﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ، اﻟﻨﺒﻲ ىرو ﻓﻘﺪr وﺗﻌﺎ ﺗﺒﺎرك رﺑﻪ ﻋﻦ: ))ﺎلﻗ أﻧﻪ وﻣﺎﱃ بﺗﻘﺮ ﱄإ يﻋﺒـﺪ ـءﴚﺑ أﺣـﺐ ﱄإ ﺎﳑ ﺿﺖﱰاﻓ ،ﻋﻠﻴﻪ وﻣـﺎ ﻳـﺰال يﻋﺒـﺪ بﻳﺘﻘـﺮ ﱄﱠإ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓـﻞ ﺣﺘـﻰ ،أﺣﺒـﻪ ﻓـﺈذا أﺣﺒﺒﺘـﻪ ﺖﻛﻨـ ﺳﻤﻌﻪ ياﻟﺬ ﻊﻳﺴﻤ ،ﺑﻪ هﴫوﺑ ياﻟﺬ ﴫﻳﺒ ،ﺑﻪ وﻳﺪه اﻟﺘﻲ ﺶﻳـﺒﻄ ـﺎﲠ، ورﺟﻠـﻪ اﻟﺘـﻲ ـﴚﻳﻤ ﺎﲠ، وإن ﻟﻨﻲﺄﺳ ،ﻷﻋﻄﻴﻨﻪ ﻦﺌوﻟ ﲏاﺳﺘﻌﺎذ ﻷﻋﻴﺬﻧﻪ((.)١( واﻟﺴﻨﻦ ﺎﻬإﻟﻴ باﳌﻨﺪو ﺑﺎﻟﺼـﻮم تاﻟﻌﺒـﺎدا ﰲ اﻟﺘﻨﻔـﻞ وﻣﻨﻪ اﳋﲑ، بأﺑﻮا ﻣﻦ ﻊواﺳ بﺑﺎ رﻣﻀﺎن ﻏﲑ ،ﰲ تواﻟﺼﻠﻮا -ﻏﲑ تاﻟﺼـﻠﻮا ﺲاﳋﻤـ -اﻟﻔﻘـﺮاء إﱃ واﻹﺣﺴـﺎن واﻷﻳﺘـﺎم واﳌﺤﺘﺎﺟﲔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﻏﲑ ،ﰲ ﺾاﳌﺮﻳ ،وزﻳﺎرة ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ،وﻛﺜﺮة واﻟﺘﻄﻮع اﷲ، وذﻛﺮ اﻟ تاﳋﺪﻣﺎ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ.ﻌﺎﻣﺔ ( )
عدد الصفحات ٤٢ )٢٤ ( واﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻻ اﻟﺘــﻲ تاﳌﺒﺎﺣــﺎ ﺟــﺰاءﻫــﻲ ــﺎﻬﻋﻠﻴ ﺗــﺐﱰﻳ يأﺧــﺮو ﺎﻟﺑــ أو باﻟﺜﻮابﻌﻘــﺎ ، باﴩواﻟ ﻛﺎﻟﻄﻌﺎم وواﻟﻨﻮم ،جواﻟﺰوا اءﴩواﻟ ﻊواﻟﺒﻴ ـﺎﻟﻜﻦﳍوأﻣﺜﺎ ﻫـﺬه تاﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎ ﻣـﻦ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﺒﺎدة ﺢﺗﺼﺒ ﺟﻮرةﺄﻣ ﺑﻨﻴﺔ ﺖﻧﱰﻗا إذاﻊﺗﻔـﱰﻓ ، ـوعﴩﻣ ﻠﺒـﻲﻗ واﺳﺘﺤﻀـﺎر ـﺎﳊﺔﺻ تاﻟﻌﺒـﺎداﻟﻌﺎدا ﻣﻨﺰﻟﺔ إﱃ اﻟﻨﺒـﻲ ـﻮلﻗ ذﻟـﻚ ﺢـﺿوﻳﻮ ،تاr ﺑﻨﻴـﺔ أﻫﻠـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ إﺗﻴـﺎن ﻋـﻦ : ))اﳊﺮام ﻋﻦ فﺔاﻻﺳﺘﻌﻔﺎﻗـﺪﺻ أﺣـﺪﻛﻢ ﻊﺑﻀـ وﰲ ((ـﺎﻟﻮاﻗ :أﺣـﺪﻧﺎ ﺄﰐأﻳـ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ أﺟﺮ ﺎﻬﻓﻴ ﻟﻪ وﻳﻜﻮن ﻮﺗﻪ؟ﺷﻬ ﺎلﻗ :وزر ﺎﻬﻓﻴ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺎن ﺣﺮام ﰲ ﺎﻬﻌﺿو ﻟﻮ ،أرأﻳﺘﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ أﺟﺮاً ﻟﻪ ﻛﺎن اﳊﻼل ﰲ ﺎﻬﻌﺿو إذا((.)١( واﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻫ وﻻ ﻋﻨـﻪ اﷲ ﻳﻌﻔﻮ ﺎﳑ ﺎﻬﻟﻜﻨ ﺎ،ﻬﻓﻴ ﺲاﻟﺘﻠﺒ ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﺘﻲ تاﳌﻜﺮوﻫﺎ ﻲ ،تاﳌﺒﺎﺣﺎ ﻣﻦ واﻹﻛﺜﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﺑﺎﻹﻏﺮاق اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﺎﺳﺐﳛ .واﻟﺰﻳﺎرة واﳊﺪﻳﺚ باﴩواﻟ ﻟﻠﻄﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ بداﻵا ﰲ ﺎونﻬواﻟﺘ واﳋﺎﻣﺴــﺔ ﻋــﲆ اﷲ ﻳﺜﻴــﺐ اﻟﺘــﻲ تاﳌﺤﺮﻣــﺎ ﻫــﻲ ــكﴩﻛﺎﻟ ــﺎ،ﻬﻓﻌﻠ ﻋــﲆ ــﺐﻗوﻳﻌﺎ ــﺎﻬﺗﺮﻛ ﻼلﻐواﻻﺳـﺘ واﻻﺣﺘﻴﺎل ﺶﻐواﻟ اﻟﺮﺑﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ تواﳌﻌﺎﻣﻼ ﺶواﻟﻔﻮاﺣ ﴿ ﺣـﺮم إﻧـﲈ ـﻞﻗ ﻳﻨـﺰل ﱂ ﻣـﺎ ﺑﺎﷲ ﻛﻮاﴩﺗ وأن اﳊﻖ ﲑﻐﺑ ﻲﻐواﻟﺒ ﻢﺛواﻹ ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﺎﻬﻣﻨ ﺮﻇﻬ ﻣﺎ ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﰊر ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ اﷲ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻟﻮا وأن ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﺑﻪ ﴾: فاﻷﻋﺮا)٣٣ (. ﴿ وﻻ إﺣﺴـﺎﻧﺎً وﺑﺎﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﺎًﺌـﻴﺷ ﺑـﻪ ـﻛﻮاﴩﺗ أﻻ ﻋﻠـﻴﻜﻢ رﺑﻜﻢ ﺣﺮم ﻣﺎ أﺗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻞﻗ وﻣـﺎ ـﺎﻬﻣﻨ ـﺮﻇﻬ ﻣـﺎ ﺶاﻟﻔـﻮاﺣ ﺗﻘﺮﺑـﻮا وﻻ وإﻳﺎﻫﻢ ﻜﻢﻗﻧﺮز ﻧﺤﻦ ٍإﻣﻼق ﻣﻦ أوﻻدﻛﻢ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﺗﻌﻘﻠـﻮن ﻟﻌﻠﻜـﻢ ﺑـﻪ ـﺎﻛﻢﺻو ذﻟﻜـﻢ ﺑﺎﳊﻖ إﻻ اﷲ ﺣﺮم اﻟﺘﻲ ﺲاﻟﻨﻔ ﺗﻘﺘﻠﻮا وﻻ ﺑﻄﻦ^ وﻻ ﺑ إﻻ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻻ ﻂﺑﺎﻟﻘﺴـ واﳌﻴـﺰان اﻟﻜﻴـﻞ وأوﻓـﻮا ﺪهﺷأ ﻎﻳﺒﻠ ﺣﺘﻰ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺎﻟﺘﻲ ()
عدد الصفحات ٤٣)٣٤( ذﻟﻜــﻢ أوﻓــﻮا اﷲ ــﺪﻬوﺑﻌ ﺮﺑــﻰﻗ ذا ﻛــﺎن وﻟــﻮ ﻓﺎﻋــﺪﻟﻮا ﻠــﺘﻢﻗ وإذا ﺎﻬوﺳــﻌ إﻻ ﻧﻔﺴــﺎً ﻧﻜﻠــﻒ ﺗﺬﻛﺮون ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺑﻪ ﺎﻛﻢﺻو ﴾: )اﻷﻧﻌﺎم١٥١-٢٥١ .(
عدد الصفحات ٤٤ )٤٤ ( ﺪﻫﺎﺻوﻣﻘﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌإن ﻮمﻬﻟﻔ اﻟاﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﲡﺴـﺪ ﺪﻗ ﻴﻤـﺔﻠﻌﺒﺎدةﻈاﻟﻌ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ـﻳﻌﺔﴩ، اﷲ أﻣـﺮ اﻟﺘـﻲ ﺘﺼﺎدﻳﺔﻗواﻻ ﻴﺔﻗواﻷﺧﻼ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻢﲥﳊﻴﺎ دﺳﺘﻮراً ﺎﻬوﺟﻌﻠ اﻷرض ﰲ ﺎﻬﺑﺘﺤﻘﻴﻘ ﻣﻨﲔﺆاﳌ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﴿ﻳﻌﻠﻤـﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ أﻫﻮاء ﻊﺗﺘﺒ وﻻ ﺎﻬﻓﺎﺗﺒﻌ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ٍﻳﻌﺔﴍ ﻋﲆ ﺟﻌﻠﻨﺎك ﻢﺛ﴾ : )ﻴﺔﺛﺎﳉا٨١(اﻟ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎده اﷲ ﻋﻪﴍ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﻌﺔﴩﻓﺎﻟ ، ﺎﻬﻋﴍ اﻟﺘﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﺪﻳﻦ اﳌ ﻨﻔﻌﺔ.اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻴﺎمﻗ إﱃ ﲨﻴﻌﺎً ﻣﻨﲔﺆﳌ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺧﺼﺎﺋﺺ: أوﻻً اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻴـﺎمﻗ إﱃ وﺗﻘـﻮم ﺖﺎﻣـﻗ اﻟﺘـﻲ ﻊاﺋﴩاﻟ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺘﺎزﲤو :ﺎﻬﳘأ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ، ﺎﻳﺔﻐواﻟ اﳌﺼﺪر رﺑﺎﻧﻴﺔ. أ رﺑﺎ ﺎﳖأ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩﻟﻠ ﺧﺼﻴﺼﺔ أول فـﺪﲥو ، اﷲ ﻣـﻦ ـﻲﻬﻓ ﺎﻳـﺔ،ﻐواﻟ اﳌﺼـﺪر ﻧﻴﺔ ﻴﻠﲔﺻأ ﻣﺼﺪرﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﺋﻌﻪﴍ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﺎه،ﺿر غﺑﻠﻮ ،إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺎﳘ ﺑﺤﺮوﻓﻪ، اﷲ أوﺣﺎه ياﻟﺬ ﻢﺛأ وﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ـﻮالاﻟﺴﻨﺔﻗ اﻟﻨﺒـﻲr اﻟﺘـﻲ وﺗﻘﺮﻳﺮاﺗـﻪ وأﻓﻌﺎﻟـﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﲠ ﳼﺄﺑﺎﻟﺘ اﷲ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿اﻟﺮﺳـﻮل ﺗﺎﻛﻢآ وﻣﺎ ﻮاﻬﻓـﺎﻧﺘ ﻋﻨـﻪ ـﺎﻛﻢﳖ وﻣـﺎ ﻓﺨـﺬوه﴾ : ﴩاﳊ)٧ اﷲ ﺑـﻮﺣﻲ ﻫـﻮ إﻧﲈ وﻓﻌﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻘﺮره وﻣﺎ اﻟﻨﺎس، إﱃ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﻤﻞﳛ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ،( وأﻣﺮه ﴿ ىﻮﳍا ﻋﻦ ﻳﻨﻄﻖ وﻣﺎ^ ﻳﻮﺣﻰ وﺣﻲ إﻻ ﻫﻮ إن ﴾: ﻢﺠاﻟﻨ)٣-٤ (. اﻟﻔﺮﻋﻴـ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﺪداً اﻟﻌﻠﲈء ﺘﻖﺷا ﺎﳘﻮاﻋﺪﻗ ﻋﲆ ﺳﻴﺴﺎًﺄوﺗ اﳌﺼﺪرﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ وﻣﻦ ﺔ .وﻏﲑﻫﺎ فواﻟﻌﺮ واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن بواﻻﺳﺘﺼﺤﺎ واﻟﻘﻴﺎس ﻛﺎﻹﲨﺎع ﻳﻌﺔﴩﻟﻠ
عدد الصفحات ٤٥)٥٤( و ﴩاﻟﺒ أﺣﻜﺎم إﱃ اﳌﺼﺎدر ﻫﺬه ﻋﻦ جاﳋﺮو ﻫﻮ إﻧﲈ اﷲ ﲑﻐﻟ وﻣﺸﺎرﻛﺔ ىﻮﳍا إﱃ ﺎﻛﻢﲢ وﺗﻌــﺎﱃ ﺗﺒــﺎرك ﺧﺼﺎﺋﺼــﻪ ىإﺣــﺪ ﰲ ﴿ اﻟﻌــﺎﳌﲔأﻻ بر اﷲ ﺗﺒــﺎرك واﻷﻣــﺮ اﳋﻠــﻖ ﻟــﻪ﴾ : )فاﻷﻋﺮا٤٥(ﴩﻳ ﻓﺈﻧﻪ وﺣﺪه ﺧﻠﻖ ﻓﻜﲈ وﺣﺪه، ع . ﻊﻳﴩاﻟﺘ ﰲ ﻟﻪ ﻏﲑه اﷲوﻣﺸﺎرﻛﺔ ﳋﻠـﻖ اﺳـﺘﻌﺒﺎد وﻫـﻮ ،ﻊـﻳﴩﺑﺎﻟﺘ اﷲ ﺣﻖ ﻋﲆ اﻋﺘﺪاء ، دﺧﻞ ﳌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ يﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺒـﻲr ﻳﻘـﺮأ ﺳـﻤﻌﻪ:ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟـﻪﻗ ﴿ أﺣﺒـﺎرﻫﻢ ـﺬواﲣا أرﺑﺎﺑﺎً ﻢﳖورﻫﺒﺎ اﷲ دون ﻣﻦ ﴾: اﻟﺘﻮﺑﺔ)١٣، (ﺣﺘﻰ ، يﻋﺪ بﺮﻐـﻓﺎﺳﺘﴪﱠ ﻓ اﻟﻨﺒـﻲ ﻪﻘﻮﻟـﺑه: ))ﱂ ﻢﳖإ ﻢأﻣﺎﳖﻳﻌﺒﺪو ﻳﻜﻮﻧﻮا ، ﺎًﺌـﻴﺷ ـﻢﳍ أﺣﻠﻮا إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻢﻬوﻟﻜﻨ ،اﺳـﺘﺤﻠﻮه ﺣﺮﻣـﻮا وإذا ﺎًﺌــﻴﺷ ﻢﻬﻋﻠــﻴ ﺣﺮﻣــﻮه (()١( ﺑــﻞ ــﻢ،ﳍ ﻢﻬورﻛــﻮﻋ ﻮدﻫﻢﺠﺳــ ﺲﻟــﻴ ﻷﺣﺒــﺎرﻫﻢ، ﻢﲥﻓﻌﺒــﺎد ، اﷲ ﻊﻣ ﻋﲔﴩﻣ اﻟﺪﻳﻦ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺖﺟﻌﻠ اﻟﺘﻲ ﻢﻬﺎﻣﻌﳎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻮهﺛأﺣﺪ ﳌﺎ اﻹذﻋﺎن . ا اﷲ ﺎﺿر ﻘﻴﻖﲢ إﱃ ﻳﻌﺔﴩاﻟ فﺪﲥو ﴍﱠ يﻟﺬ ﻳﺴـﻌﺪﻫﺎ ﻣـﺎ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻺﻟ ﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ع وأﺧﺮاﻫﺎ دﻧﻴﺎﻫﺎ ﰲ ﴿ ـﻢﲠر ﺑـﺈذن اﻟﻨـﻮر إﱃ تﻠـﲈﻈاﻟ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس جﻟﺘﺨﺮ إﻟﻴﻚ أﻧﺰﻟﻨﺎه بٌﻛﺘﺎ اﳊﻤﻴـﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ طاﴏ إﱃ﴾ : )إﺑـﺮاﻫﻴﻢ١(و ـﺎ،ﻬﻛﻠ ﺧـﲑ ﻳﻌﺘـﻪﴍ ﻋـﻦ تـﺪرﺻ ـﺎﳖﻷ ، اﷲ أﺣﻮاﻟﻨاﻟﻌﻠﻴﻢ ﺢﻳﺼﻠ ﻓﻄﺮﻧﺎﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺐ وﺑﲈ ﺎ وﺗﻜﻮﻳﻨﻨﺎ ﴿أﻻ اﻟﻠﻄﻴـﻒ وﻫـﻮ ﺧﻠـﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ اﳋﺒــﲑ﴾ : )اﳌﻠــﻚ٤١ (ﻊــاﺋﴩاﻟ ﻣــﻦ ﻏﲑﻫــﺎ ﻋــﲆ ﺗﺴــﻤﻮ اﳌﺜﺎﺑــﺔ ــﺬهﲠ وﻫــﻲ ، ــﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﺘــﻲ وﻣﺎ ﻠﻪﻬوﺟ اﻹﻧﺴﺎن ﺼﻮرﻗ ﺎﻬﻳﺘﻠﺒﺴيـﴩاﻟﺒ عﴩﱢاﳌ ﻌﻞﳚ ياﻟﺬ ىﻮﳍا ﻣﻦ ﻳﻌﻪﴩﺗ ﻳﻜﺘﻨﻒ ﻣﺼﺎﳊﻪ ﺣﺮاﺳﺔ إﱃ ﻳﻌﺎﺗﻪﴩﺑﺘ ﻳﻤﻴﻞ ﻮﻳﺔﺌواﻟﻔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ تﻳﻌﺎﴩﺗ ﰲ اﳊﺎل ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟ، ﻢﻈﻨ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ . ()
عدد الصفحات ٤٦ )٦٤ ( ﻴــﺔﳍإ ــﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺗﻜــﻮن ﺣــﲔ أﻣــﺎ؛ ﻟﻮﻧــﺎً، أو ــﺎًﻗﻋﺮ أو ﺟﻨﺴــﺎً ــﺎﻬأﺣﻜﺎﻣ ﰲ ﰊــﺎﲢ ﻻ ــﺎﳖﻓﺈ أﺣﻜﺎﻣﻪ أﻣﺎم ﻣﺘﺴﺎوون ﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻊﻤﻴﳉﻓﺎ ﴿ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﳌﺎ ﺎًﻗﻣﺼﺪ ﺑﺎﳊﻖ باﻟﻜﺘﺎ إﻟﻴﻚ وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣ ﺟﺎءك ﻋﲈ أﻫﻮاءﻫﻢ ﻊﺗﺘﺒ وﻻ اﷲ أﻧﺰل ﺑﲈ ﻢﻬﺑﻴﻨ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻨﺎًﻬوﻣ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ اﳊـﻖ ﻦ ﻣـﺎ ﰲ ﻟﻴﺒﻠـﻮﻛﻢ وﻟﻜـﻦ واﺣـﺪةً أﻣـﺔً ﻌﻠﻜﻢﳉ اﷲ ﺎءﺷ وﻟﻮ ﺎﺟﺎًﻬوﻣﻨ ﻋﺔًﴍ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﺘﻠﻔـﻮنﲣ ﻓﻴـﻪ ﻛﻨـﺘﻢ ﺑـﲈ ﻜﻢﺌﻓﻴﻨﺒـ ﲨﻴﻌـﺎً ﻣـﺮﺟﻌﻜﻢ اﷲ إﱃ تاﳋـﲑا ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮا ﺗﺎﻛﻢآ^ وأن اﷲ أﻧـﺰل ﻣـﺎ ﺾﺑﻌـ ﻋـﻦ ﻳﻔﺘﻨـﻮك أن واﺣـﺬرﻫﻢ أﻫﻮاءﻫﻢ ﻊﺗﺘﺒ وﻻ اﷲ أﻧﺰل ﺑﲈ ﻢﻬﺑﻴﻨ اﺣﻜﻢ ﻓــﺈ إﻟﻴــﻚ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑاً وإن ﻢﲠذﻧــﻮ ﺾﺑــﺒﻌ ﻢﻬﻳﺼــﻴﺒ أن اﷲ ﻳﺮﻳــﺪ أﻧــﲈ ﻓــﺎﻋﻠﻢ ﺗﻮﻟــﻮا ن ﻟﻔﺎﺳﻘﻮن^ ﻨـﻮنﻗﻳﻮ ٍﻟﻘـﻮم ﺣﻜـﲈً اﷲ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﻮنﻐﻳﺒ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا أﻓﺤﻜﻢ﴾ : )اﳌﺎﺋـﺪة ٨٤-٠٥ .( إن ﰲ ﲡـﺪه ﻻ واﻟﻀـﲈﺋﺮ اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ وﺳـﻠﻄﺎﻧﺎً ﻫﻴﺒـﺔ ـﺎﻬﻳﻌﻄﻴ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻫﺬه ﻛﻮن ﻣﻨﻘﺎ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﺎ، ﺎﻧﻮنﻗ ـﺎﻫﺮاًﻇ ـﺎﻬإﻟﻴ ﻣﻨﻘـﺎدون ﻢ،ﲠﻠـﻮﻗ ﻸﻳﻤ ياﻟﺬ اﻹﻳﲈن ﺑﺴﻠﻄﺔ ﺎﻬإﻟﻴ دون اﻷرض ﰲ ءﳾ ﻋﻨـﻪ بﻳﻌـﺰ ﻻ ياﻟـﺬ اﷲ ﺟـﺰاء ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﺒﻮنﻗﻳﺮ وﻋﻼﻧﻴﺔ، ﴎاً ﻨﺎً،ﻃوﺑﺎ .اﻟﺴﲈء ﰲ وﻻ ياﻟـﺬ اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﺎﳖأ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﺰاءﳉا ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﻳﻌﺔﴩاﻟ وﺗﺘﻤﻴﺰ و اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ يﺎزﳚ ﰲ ﺎﻬﻳﻌﻴﺸـ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺳـﻌﺎدة ﰲ ﻤﻌﺎًﻃ ﺣﺪودﻫﺎ، ﻳﻠﺘﺰم ﻣﻦﺆﻓﺎﳌ ﺧﺮة،ﻵا ﺰاءﳉا ﺑﺤﺴﻦ ﻣﻮﻋﻮد ﻫﻮ ﻢﺛ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، اﻟﻄﺎﻋﺔ تﺟﻨﺒﺎ ﺧﺮةﻵا ﰲ اﷲ أﻋـﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ ﻨـﺔﳉﺑﺎ ، ﻳ ﻣﻌﺎً ﲈﻬﺟﻠﻸﻓ ﻋﺒﺎده، ﻣﻦ ﺗﻘﻴﺎءﻸﻤﺘﺜﻞﻟ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺎﻧﻮنﻗ ﻣﻦﺆاﳌ ﺑﻪ وﻳﻠﺘﺰم . أن ﻧـﺬﻛﺮ اﳋﺼﻴﺼﺔ ﻫﺬه ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ فوﻟﻠﺘﻌﺮ أﻣﺮﻳﻜـﺎ أ اﻟﺼـﺤﻴﺔ اﳋﻤـﺮ ﻣﻀـﺎر ﺖدرﻛـ ﻋـﲆ ﺖوﻋﺰﻣـ ﺘﺼـﺎدﻳﺔ،ﻗواﻻ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺮﻳﻤـﲢﻪ و، ـﻳﻌﺎًﴩﺗ تـﺪرﺻﺑـﺬﻟﻚأ ، ـﻢﺛ ﺖﺑـﺬﻟ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﳌﻼﻳﲔ ﻫﺬا اﻟﻨﻔـﲑاﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣـﻦ تﺳـﻨﻮا وﺑﻌـﺪ ، واﳌﺤـﺎﻛﻢ اﻷﻣـﻦ ﰲ و، ﻦﺠﺳـ ﺑﻌـﺪ
عدد الصفحات ٤٧)٧٤( اﻷ ﻣﻦ فاﳌﺪﻣﻨﲔﻟﻮ تﻋﺎد أﻣﺮﻳﻜﺎ إﺑﺎﺣ اﳋﻤﺮإﱃ ﺔ ،ﻊﻣ اﻟﻔﺴـ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺑـﲈ ـﺎﻬﻳﻘﻴﻨ ـﺎﻬﻟﻜﻨ ﺎد، ﺎﳖﺎﻧﻮﻗ ﺰﺠوﻋ تﺰﺠﻋ ﴩياﻟﺒ.ﺒﻮﻻًﻗ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻟﻪ ﺪﳚ أن ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﺈنوﰲ اﻹﺳﻼم ﺣﲔ ،اﳋﻤـﺮﺣـﺮم ﱂ ﺔﻃـﴩﺑ أوﻳﺴـﺘﻌﻦ ﺟﻨـﻮد ﳏـﺎﻛﻢأ و ﱂو ، ﻋـﻦ ﺑﺎﺑﺘﻌـﺎده اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ، تﺘﻤﻌـﺎﺠاﳌ ـﺮﻃﻬأ اﳌﺴـﻠﻢ ﻊﺘﻤـﺠاﳌ ﺟﻌـﻞ ﰲ ﻣﺸـﻘﺔ وﻻ ﻋﻨﺘـﺎً ﺪﳚ ﺎ،ﻬﻧﻮاﻋﺄﺑ تاﳌﺴﻜﺮا ﻣـﻦإن ﻊﺘﻤـﺠاﳌ ـﺎرةﻃﻬ ﻓـﺔﻵا ﻫـﺬه ىﺳـﻮ ﻳﺘﻄﻠـﺐ ﱂاﷲ ـﺎﳍأﻧﺰ ﻳـﺔآ ﰲ ﺮﻳﻤﻪﲢ:ﻮﻟﻪﻗ وﻫﻲ ، ﴿ ﺲٌرﺟـ واﻷزﻻم بواﻷﻧﺼـﺎ ـﴪواﳌﻴ اﳋﻤـﺮ إﻧـﲈ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎ ﺗﻔﻠﺤﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻤﻞ ﻣﻦ﴾ : )اﳌﺎﺋﺪة٠٩ .( ﻓﺎﻟﺘﺰم اﻟﻨﺒﻲ بﺤﺎﺻأr اﳋﻤـﺮ ﴍب ـﻦﳑ ﻢﳖإﺧـﻮا ﻣﺼـﲑ ﻋﻦ وﺗﺴﺎءﻟﻮا ﺑﻞ ﺑﺬﻟﻚ، ﲢ ﺒﻞﻗ تﻳﻘﻮلوﻣﺎ ﺎ،ﻬﺮﻳﻤ: ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺖُﻛﻨـ ﻠﺤـﺔﻃ ﰊأ ﻣﻨـﺰل ﰲ اﻟﻘـﻮم ﻲﻗ،ﺳـﺎ ﻓﻨـﺰل اﳋﻤﺮ ﺮﻳﻢﲢ، ﻣﻨﺎدﻳﺎً ﻣﺮﺄﻓ ىﻓﻨﺎد ﻠﺤﺔ،ﻃ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﺲﻷﻧ :تاﻟﺼـﻮ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺮﻈﻓـﺎﻧ جاﺧـﺮ ؟ ﺎلﻗ: ﺲأﻧ ﺖُ،ﻓﺨﺮﺟ ﺖﻓﻘﻠ :يﻳﻨﺎد ﻣﻨﺎد ﻫﺬا :ﺖﺣﺮﻣـ ـﺪﻗ اﳋﻤـﺮ إن أﻻ .ﱄ ﻓﻘـﺎل :اذﻫـﺐ ﺎﻗﻬﻫﺮﺄﻓ . ﺎلﻗ: ﺲأﻧ ْتﺮﺠﻓ ِﺳ ﰲ ﻨﺔاﳌﺪﻳﻜﻚ . اﻟﻘﻮم ﺾﺑﻌ ﻓﻘﺎل :ﻗُ ِﻢﺘﳖﺑﻄـﻮ ﰲ وﻫﻲ ﻮمﻗ ﻞ؟ اﷲ ﻧﺰلﺄﻓـ: ﴿ ﻣﻨـﻮاآ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﲆ ﺲﻟـﻴ اﺗﻘـﻮا ـﻢﺛ تاﻟﺼـﺎﳊﺎ وﻋﻤﻠـﻮا ﻣﻨـﻮاآو اﺗﻘـﻮا ﻣـﺎ إذا ﻌﻤـﻮاﻃ ﻓـﻴﲈ حﺟﻨـﺎ تاﻟﺼﺎﳊﺎ وﻋﻤﻠﻮا اﳌﺤﺴـﻨﲔ ـﺐﳛ واﷲ وأﺣﺴـﻨﻮا اﺗﻘـﻮا ﻢﺛ ﻣﻨﻮاآو ﴾: اﳌﺎﺋـﺪة)٣٩()١( ﻋـﻦ ﺎﺳـﺒﻮاﳛ ﻟـﻦ يأ ، ﺎﴍﲠ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺒﻞﻗﻷ.ﻊﻳﴩﺑﺘ إﻻ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻻ ﻧﻪ واﳌﺴﺎواة اﻟﻌﺪل. ب ()
عدد الصفحات ٤٨