مجلة حوليات التراث العدد 15 2015 مستغانم

التراث حوليات ،مجلة العدد15،2015 ص ،81 - 98 ISSN 1112-5020 اﻟﻨﺸﺮﺗﺎرﻳﺦ15/9/2015 ramdanne@gmail.com © الجزائر مستغانم، جامعة2015 في أقصى الجنوب الجزائري المخطوط العلمي نموذجاشرح الأحاديث المقرية ان حينونيرمضد. الجزائر ،ستمنغاالمركز الجامعي ت الملخص: يحاول هذا المقال الـكشف عن الثروة العلمية الكامنة في المخطوط العلمي بمنطقة م، معترفين بقيمتها التاريخية تمنراست وضواحيها، هذه الـكتب التي يحتفظ بها الأهالي في بيوته ولـكنهم يجهلون في الغالب قيمتها العلمية. ولقد تضمن المقال عرضا لهذه الخزائن التي تحتوي المخطوط، وعددها في كل خزانة، كما حوى تصنيفا لهذه المخطوطات بحسب مجالاتها، بارتباط المنطقة علقٺتوموضوعاتها، وركزت على الطابع الديني الذي ميزها لأسباب موضوعية في القرون السابقة بالتأليف والتعليم الدينيين، كما وقفت عند أهمية الحواضر العلمية التي استفادت منها المنطقة، خاصة حاضرة توات في الشمال وحاضرة تمبكتو وجنى في الصحراء يث الـكبرى جنوبا. أما النموذج فقد تطرق إلى واحد من المؤلفات الـكبرى في مجال الحد ب )السنن المبين من كلام سيد المرسلين( أو شرح كتاالنبوي الشريف، ويتعلق الأمر ب الأحاديث المقرية للشيخ محمد بن عمر المعروف بباي الـكنتي. الكلمات الدالة: .المخطوطات، المكتبات، الجنوب، خزانات الـكتب، الحديث o The scientific manuscript in the far south of Algeria Sharh al Ahadith al Maqarria as a model Dr Ramadane Hinouni University Center of Tamanrasset, Algeria Abstract: This article attempts to reveal the scientific wealth inherent in the scientific manuscript in Tamanrasset and its environs. These bo oks are kept by the people in their homes, acknowledging their historical value , but they are mostly ignorant of their scientific value. The article included an overview of these libraries that contain the manuscript, and their number i n each library, as

حينوني رمضان. د 82 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ well as a classification of these manuscripts according to thei r fields and topics, and focused on the religious character that distinguished them for objective reasons related to the region’s interest in previous centuries in religious authorship and education. I also stood at the importance of the scientific centers that benefited the region, especially the metropolis of Touat i n the north and the capital of Timbuktu and Jana in the Sahara Desert in the south. As for the model, it dealt with one of the major books in the field of the noble prophetic hadith, and it is related to the book (As-Sunan al-Mubin min Kalam Saye d al-Morsalin) or the explanation of the hadiths of the Qur’an by Sheikh Muham mad bin Omar, known as Bay al-Kenty. Keywords: manuscripts, libraries, South, bookcases, Hadith. o في أقصى الجنوب الجزائري، وفي صحراء شاسعة، وحواضر صغيرة متباعدة، ب آخر شيء يهتم به، لـكن الظاهر أحيانا يخفي حقائق كتايخيل للمرء أن ال ب العلمي في بيئة كهذه كتاومفاجآت لا تكون في الحسبان؛ ذلك أن حركية ال لأولى، حين كان أشبه بتلك التي جمع فيها الحديث النبوي في القرون الهجرية ا العالم يتنقل من مكان إلى آخر، يعاني مشقات السفر ومخاطره بحثا عن حديث أو رواية مطابقة له، الأمر الذي يعطي للحركة العلمية زخما مميزا، ويضفي على جهود القائمين عليها نكهة خاصة. فليس من الضروري أن تكون في حضرة بنايات ر، ولتنشط الحياة العلمية في الوسط الذي شاهقة وجامعات كبرى لتنتج الفك تعيش فيه. وإذا كان المخطوط أبدا يحمل الماضي بين دفتيه كما يحمل العلم والمعرفة، فإنه افي البيئة التي وصفنا يكاد يكون علامة مميزة لأجيال سخرت حياتها له، تأليف كان إلى آخر. عن طريق القوافل، وفي صحبة البضائع التجارية من م ،ونسخا ونقلا بل تغريه أيضا بطلب ،فالصحراء إذن لا تفرض على ساكنها تدبير العيش فحسب العلم والتضحية في سبيله، خاصة إذا تعلق الأمر بالعلوم الدينية واللغوية التي كان لها الحظ الأوفر من الاهتمام.

الجزائري الجنوب أقصى في العلمي المخطوط 83 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 الصحراء الـكبرى، فإن الحركة هو بوابةوبما أن أقصى الجنوب الجزائري وتونس مصرالعلمية الشمالية )لعلمية به لم تكن منفصلة عما شهدته الحواضر ا (وجاووجنى تمبكتو(، والجنوبية )توات ووفاس والجزائر وتلمسان ومراكش ، فحظي العلم ين الإسلامي وحب اللغة العربيةالدها ن المناطق التي وحدوغيرها م لـكتب من أهم أصناف "ا فلقد كانت كما التجارة بحظ وافر من الاهتمام، التجارة في السودان الغربي، وأثمانها مرتفعة، ويجني التجار منها فوائد عظيمة، 1(. ب في الصحراء، كتالأهمية الـكبرى للبوعزيز هذه ا ىويؤكد الدكتور يحي والعلوم العربية "شاع رواجها بكثرة في الصحراء بسبب انتشار الثقافة فيقول: مثل: تمبكتو الإسلامية، والإقبال الشديد على تعلمها في المراكز العمرانية الهامة رت وغدامس وغات وجنى وغيرها، وكثيرا ما يذهب علماء قلة وتقوتوات وور راء إلى التدريس، كما يذهب الطلاب من الصحالشمال إلى هذه المراكز للتعليم و 2(. الهقار والحواضر العلمية القديمة ، على عكس راكز السالفة الذكريبدو أن الهقار لم يحظ بما حظيت به الم من إقليم توات فكانت معبرا للحركة العلمية بين االتيديكلت التي عدت جزءً حواضر الشمال وبين حواضر جنوب الصحراء، خاصة حاضرتي تمبكتو وجنى، استفادت من حركة الـكتب والمخطوطات التي بقي جزء منها عند بعض لـكنها وارثه كنزا علميا شاهدا على اهتمام أهل المنطقة بالعلم.ٺتالأسر التأليفي إلى أن أهله )الملثمين( يعود بعد الهقار نسبيا عن النشاط وربما م في كانوا بدوا رحلا منتشرين في الرمال، حتى أن المؤرخين يذكرون اقتصاره معاشهم على اللحوم واللبن، مما يجعل الحياة التجارية عندهم ضعيفة مقارنة بما البضائع، فهم كانت تعج به الصحراء من حولهم من قوافل وتبادلات لمختلف ها يقتاتون، فلا يحتاجون إلى تبادل تجاري ذي بال مع يعيشون مع إبلهم ومن تجارة فلا غرابة أن تضعف الحركة غيرهم. وإذا كان العلم كما رأينا مصاحبا لل

حينوني رمضان. د 84 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ العلمية بضعف التجارة. ، تعج بالأحداث والحركة على هاما وفي شمال الهقار كانت توات مركزا علميا أصعدة شتى، فسايرتها حركة علمية غاية في النشاط، فقد ظهر بها الشيخ محمد ء، كما ظهر دورا أساسيا في نهوض التعليم والفقه والقضا فأدىالمغيلي التلمساني ، وعرفوا في حقول التعليم ونشر لذين ملأت مؤلفاتهم آفاق المنطقةبها الـكنتيون ا وإن اللغة العربية والتأليف في العديد من المصنفات اللغوية والفقهية والأدبية، ، ومحمد بن بادي نهم الشيخ المختار الـكبير الـكنتيوم، كانوا قد انتشروا جنوبا وغيرهم وعبد الرحمن بن عمر التواتي، اي بن عمر الـكنتي، والشيخ محمد ب الـكنتي، ، ودلت على ت من المراجع الهامة لطلاب العلمممن تركوا مخطوطات عد اجتهادهم وإخلاصهم لدينهم ولثقافتهم الإسلامية. ويرى الدكتور عز الدين كشنيط أن الغالب على مؤلفات حاضرة توات طلبة العلم، كنظم المتون المنثورة، أو شرح الوجهة التدريسية المفيدة ل"وجهتان: المشكل من الـكتب المشهورة والتفريع على أصول المذهب، والوجهة النوازلية التي تفيد المجتمع في العموم دلالة على استحكام الملـكة الفقهية في تلك البقاع، وترقي 3(. تأسست على نهر النيجر ما في الجنوب فلا يختلف اثنان في أن تمبكتو التي أ م قد حظيتا بكثير وكلتاهما ازدهرت في ظل مملـكة ،من الذكر بوصفهما حاضرتين علميتين وتجاريتين نت تزخر بالعلماء الذين سنغي، إضافة إلى جنى التي توضح رواية السعدي أنها كا وشنقيط التي أنجبت علماء أفذاذا انتشروا في كامل الصحراء الـكبرى متعلمين ومعلمين، ومن علماء هذه الحواضر المبرزين: أحمد بن أبي الأعراف التنبكتي ولمين بن أحمد أحمد بابا بن أحمد بن عمر بن و، والإمام القصري الشنقيطي، القلادي التكروري وآخرون.محمد اقيت، وبما أن الحركة العلمية في الصحراء الـكبرى كانت قائمة على الدين

الجزائري الجنوب أقصى في العلمي المخطوط 85 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 الإسلامي بالدرجة الأولى، فإن العرب الوافدين أو العرب الذين استوطنوا ويحضرنا مثال واضح لتلك الصحراء هم من حملوا على عاتقهم مهمة العلم والتعليم، القبائل التي عاشت في جنوب الصحراء، وعايشت كثيرا من أمجاد هذه المراكز في ميدانه، وهي قبيلة )كل العلمية فاشتغلت بالعلم وكان لها صيت كبير واجد في النيجر ومالي وبوركينا فاسو كما يتواجد قسم منها في ٺتالتي ننسى جالياتها في أماكن عدة منها مكة المكرمة.، دون أن تامنغستولاية وترجع سلاسل أنسابهم ،( اسم لجيل من سكان تلك المنطقة)وكل السوك لتابعين، وتنقسم إلى إلى الأصول العربية، فهم سلالة الفاتحـين من الصحابة وا بن أبي طالب رضي الله وتنتهي سلسلة نسبهم إلى علي : الأشراف،ثلاثة أقسام ؛ م إلى سعد بن عبادة رضي الله عنهلأنصار، وتنتهي سلسلة نسبه؛ واعنه وقد اختلطوا إلى عقبة بن نافع رضي الله عنه، والفهريون، وتنتهي سلسلة نسبهم ، وانصهروا في المجتمع حتى صار لسانهم تارقيا، ولا لغتهم، وتحدثوا بسكان المنطقة ؛ بسبب ة رفيعة في قلوب الناسونالوا مكان، ن مانعا من انتمائهم إلى التوارقيجدو .ق والدعوة إلى الله تعالىارتباطهم الوثيق بالعلم والتعليم ومحاسن الأخلا وذلك - وبعد تدهور الأوضاع في المنطقة، الذي أدى إلى خراب المدينة حتى ولـكنهم ظلوا متمسكين بالعلم ،تفرقوا في المنطقة -في القرن التاسع الهجري كان لهم حظ كبير من الاحترام أثناء الحكم كما حلوا، ينمالصيقة بهم أصار صفة حيث تولى كثير منهم القضاء والإفتاء، وشهد لهم القاصي ،السنغاوي للمنطقة 6(: وحرفتكم نشر العلوم كما يدرى لكل أناس حرفة عرفوا بها و بها أحرى ابا على باب جنةولو كنت ب م لقلت لأهل السوق أنت ة رووه عن آباء مداولة دهرا حووا كل فضل عن كرام أجل ة خيار الناس ما ارتفعوا قدرا إذا قيل أي الناس خير قبيل م فأنت وترتبط قبائل )كل السوك( بالعلم من خلال تأسيس المدارس القرآنية

حينوني رمضان. د 86 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ على الرغم من انتشار ،قافة الإسلامية وللغة العربيةالتي ظلت الحارس الأمين للث بينهم كلغة للتخاطب والمعاملات العامة، واحتل المخطوط عندهم البربرياللسان مكانة متميزة بوصفه المتن المرجع في أخذ العلوم وحفظها من الضياع. ومن يلسوقي، أعلامهم: الشيخ العتيق بن سعد الدين السوقي، والشيخ ابن تلاماني الك وغيرهما. لم تمنع عيشهم من توات إلى تمبكتو وجنى غير أن هذه الأنساب المختلفة ب الله كتايجمعهم هدف واحد هو نشر العلم المرتبط ب ،وتعايشهم في بيئة واحدة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بل إن الأنساب في ذاتها تداخلت بروابط .إسلامالزواج، وانصهرت في نسب واحد هو ال منغست:االمخطوطات العلمية في ولاية ت نظرا لصعوبة الوصول إلى المخطوط، فقد اعتمدت هذه الدراسة على دليل ، على الرغم من وجود يأتي حرصا على الأمانة العلمية: نوردها فيما ملاحظات عليه رسمية ترقى به إلى درجة المرجعية الأكاديمية.هو دليل غير مطبوع طبعة - ، خاصة إذا كانوا ين فيه نتيجة لطريقة ضبط الأسماءداخل أسماء بعض المؤلفٺت - من قبيلة واحدة كما هو الشأن بالنسبة للـكنتيين مثلا. دارس لا إدراج سنة التأليف أو إعادة النسخ في خانة واحدة، مما يجعل ال - مدة.يعرف أي منهما المعت المراد منها، هل الجهل بالمؤلف أو جداول لا يدريهناك فراغات كثيرة بال - ير ذلك؟ فالأحرى التوضيح أم صعوبة قراءة الخط أم غ ،تاريخ التأليف مثلا والحسم. التعرف على الخزائن المحلية مع ذلك، فهو دليل لا غنى عنه لأنه يتيح لناو التي حوت المخطوط في مجالات كثيرة. مكتبات المخطوط: - أ ا موزعة مخطوط

الجزائري الجنوب أقصى في العلمي المخطوط 87 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 8(: .القائم محمد بن سليمان )بحي سرسوف .خي علي ) بحي سرسوف .سلامة أحمد )بحي تهقارت الحاج محمد عابدين ) بحي موفلون(.أولاد البكاي .ة(اقمامة عيسى ) بلدية أبلس .بابة )عين صالح(أبلميلود عبد الصادق بن .لمغربي محمد )عين صالح(ا .بلقاسم محمد عبد الرحمن )عين صالح .أحمد وانس بن بلال )عين صالح .القائم محمد بن سليمان )بحي سرسوف .السيد بن مالك )أبلسة .حي موفلون(أولاد البكاي الحاج محمد عابدين )ب .أولاد البكاي الشيخ )تهقرت الغربية .زاوية الشيخ عابدين بن سيدي محمد الـكنتي )تهقارت .زاوية الشيخ أحمد البكاي الـكنتي )حي أمشوان هذه المكتبات إذن هي في الحقيقة خزانات للمخطوط، ويصعب الحصول نها عن كثير من طالبيها، أو طالبي عليها، لأن أصحابها وخوفا من ضياعها يمنعو تفوق قيمتها العلمية - عند بعضهم - تصويرها للاشتغال عليها، فقيمتها التاريخية وزع على مناطق متفرقة من ولاية تمنراست، مما يدل ٺت، كما أنها خزائن على كثرة المهتمين بها. العدد الـكبير وعلى الرغم من أن ثلاثمائة وتسعة عشر مخطوطا ليست ب نه عدد كاف لينتج دراسات ، إلا أمقارنة بخزائن المخطوطات في مناطق أخرى وتحقيقات تستخرج كنوزه، وتظهر علومه إلى الطلاب والدارسين والمهتمين با قديما كتافالمخطوط ليس ؛ بحقوله المعرفية، لو يجد من يقوم بهذه المهمة النبيلة

حينوني رمضان. د 88 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ وعليهم مسؤولية ،الأجداد العلمي إلى الأبناءبل هو إرث ،نتباهى باقتنائه فقط نشره ودراسته. تصنيفها: -ب تختلف المخطوطات في الخزائن السالفة الذكر في حجومها ومجالاتها وقدم :وهذه أهمهابتها، كتا فقه العبادات والمعاملات: محمد باي بن عمر الـكنتي. قيطي.بن محمد المختار الولاتي الشن ىأصول الفقه: محمد يحي السياسة الشرعية: محمد بن بادي الـكنتي، والشيخ المختار بن أحمد الـكنتي. الفتاوى: الإمام القصري الشنقيطي، والشيخ لمين بن أحمد القلادي التكروري. علوم الحديث: الشيخ المختار الـكنتي الـكبير. شرح الحديث: محمد باي بن عمر الـكنتي. حمد الـكنتي.تفسير القرآن: الشيخ المختار بن أ علوم القرآن: الشيخ بن علي الجكني الشنقيطي. النحو والصرف: أبو عبد الله محمد بن أب التجاني، والشيخ محمد بن بادي. قصائد شعرية: ابن تلاماني الكيلسوقي، والمختار بن أحمد الـكنتي. القراءات: عبد الله بن أحمد بن الحاج حمى الله الشتقيطي. هي في أغلبها مجهولة المؤلف.الرسائل الفقهية: رسائل النصح: محمد باي بن عمر الـكنتي. السيرة والترجمة: سيدي محمد بن بادي، وأحمد بابا بن عمر بن محمد أقيت. حمد الـكنتي.أحياة الشيوخ وطرقهم: عبد الرحمن بن عمر التواتي، والمختار بن قي.تاريخ قبائل الصحراء: الشيخ العتيق بن سعد الدين السو تصوف: الشيخ البكاي بن الشيخ سيدي محمد.ال إلى جملة ملاحظات أهمها: النماذجمن قراءتنا لهذا ونخرج وجود نسبة كبيرة من المخطوطات تعود إلى مؤلفين كونتيين في الفقه علماء هذه القبيلة في التأليف ث ومجالات أخرى، مما يدل على نشاطوالحدي

الجزائري الجنوب أقصى في العلمي المخطوط 89 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 ا غرابة في ذلك خاصة أنهم انتشروا في الأمصار ول ،والتدريس ونشر العلم الشيخ المختار الـكنتي، واختلطوا بالعلماء من حضائر أخرى، فظهر فيهم أمثال كبير علماء كنتة. ، تصب في المجال الديني جميع هذه المخطوطات، مع استثناءات قليلة جدا ،ل الديني الأوسع أيضابفروعه المختلفة، أما ما يبدو مجالا مستقلا فمرتبط بالمجا . فالتاريخ مثلا في مخطوطاتهم مخصص في أغلبه لسير خ والنحو والرسائلكالتاري ، أما النحو فلا تخفى العلم وشيوخ الزواياشيوخ ، وسير سول صلى الله عليه وسلمالر أهميته في العلوم الدينية لأن فهمها يتطلب التحكم في هذا العلم لتفادي الزلل في والأحكام وغيرها. وأما الرسائل فهي إما نصائح موجهة إلى أفراد أو التفاسير قبائل لإصلاح أمور المعاش والمعاد، وإما رسائل فقهية تعتمد البسط والتدليل والتحليل. وبهذا يكاد يكون العلم والتأليف في هذه الرقعة الجغرافية التي حددنا لبلاد لعلوم منذ الفتوح الإسلامية لارتباطه ببيئة قدمته على سائر ا ،دينيا خالصا .المغرب عن ذلك فقال قبائل )سوق( والعلوم تماثله ألا ليت شعري في اجتماع تداوله ي مراقي عز طرزته أنامله علوم الحديث والتفاسير ترتق تخالف فيه سادة وتنازله كذا الفقه والأصول والمنطق الذي وجاء البديع صافيا ووسائله ني والبيان وما حوىوجاء المعا ر له حصة الليث إذا جاء سائله وأخيرا النحو وليس بآخ وتجري عليه في المساء جداوله إذا صح غرس الشتل طابت ثماره ضمن المخطوطات في خزائن تمنراست نسبة لا بأس بها من المخطوطات ٺت على أن الحركة التأليفية في هذه المنطقة كان لها المشرقية الشهيرة، وهذا دليل ارتباط بالعلوم التي أتت من المشرق عبر القوافل التجارية، مع بعض إضافة خاصة بالمذهب المالـكي الذي اعتمد في المغرب العربي على نطاق كبير.

حينوني رمضان. د 90 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ بالطريقة التي كتبت إن نسبة هامة من هذه المخطوطات قد تم إعادة نسخها ، لأن كثرة تداولها، والاعتماد الكلي عليها في التعلم والتعليم كان يعرضها بها بل إنه من المألوف الآن أن تجد افتقادا لورقات أو ؛باستمرار لتلف أجزاء منها ب أو ذاك، فيضطر الباحث إلى البحث عنها في نسخ أخرى كتالجزء من هذا ال السنن المبين لباي ب كتاسبة لقد تكون في صحاري النيجر ومالي، كما حدث بالن الـكنتي مثالا. ويعود الفضل في الحفاظ على هذا الموروث الثقافي الهام إلى مجموعة من بل والبحث عن النسخ ،الخطاطين المهرة الذين عملوا على إعادة نسخ المخطوطات المشابهة لضبطها ومقارنة بعضها ببعض للتأكد من نسبتها إلى صاحبها وكمال الشيخ المحمود صديقي بن حما تامنغستومن القلة الباقية منهم اليوم في نسختها، المخطوط وإعادة نسخه بخط السوقي، الذي أبان عن قدرة بالغة في فك رسم ومقروء. قيمتها العلمية: - ـج ب في العلوم النافعة له قيمة علمية قلت أو كتاما من شك في أن كل لشرعية بفروعها المختلفة، وإذا أضفنا إلى كثرت، خاصة إذا كانت في العلوم ا العقائد محاذاةذلك عامل البيئة القاسية، ووجود الإنسان الإفريقي المسلم في ب في الأزمنة الماضية، علمنا أن هذه كتاالفاسدة التي كان يحملها الوثنيون وأهل ال المصنفات كانت من الأهمية بمكان بحيث وطدت قدم التوحيد في هذه ، وعلمت أجيالا متلاحقة أمور دينها ولغته، إن على المستوى الجماعي الأرض يل الحفاظ على ممثلا في المدارس الدينية أو على مستوى الجهود الفردية، في سب الدين ولغة الدين. أما في الوقت الحاضر فإن المخطوط، لا يزال محط اهتمام الدارسين ، بل أيضا تحقيقا ودراسة د طباعةقط بهدف إخراجه إلى الوجووالمحققين، ليس ف من أجل استخراج فوائده الكامنة فيه، فالعلوم لا تنقص قيمتها بتقادمها، بل ربما وجدنا في القديم العلم الأصيل المتأصل، الذي على أساسه بنيت العلوم الحديثة،

الجزائري الجنوب أقصى في العلمي المخطوط 91 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 ن لا يخفى ما لذلك كله موربما وجدنا فيها ما يدفع إلى البحث والنظر والمقارنة، و الفوائد. وللتدليل على هذا، نأخذ النوازل على سبيل المثال، تلك المصنفات الفقهية التي تعالج الأمور النازلة الآنية المستجدة في حياة الناس، وفي بيئتهم التي لا شك طلب اجتهادا فقهيا خاصا. والنوازل التي ٺتو ،أن لها ميزات تميزها عما سواها :منغست هيادها في خزائن المخطوط بتنج .الشيخ محمد بن بادي الـكنتينوازل - .خ باي بن عمر الـكنتيينوازل الش - نوازل الإمام القصري الشنقيطي. - .محمد لمين بن بادي بن عمر الـكنتينوازل الشيخ - نوازل الإمام العلوي. - جزء من نوازل ابن متالي الشنقيطي. - الونشريسي. ىجزء من نوازل أحمد بن يحي - يعتقد أن هذه النوازل ظلت مراجع الناس في الفقه والأحكام الشرعية و حتى وقت قريب، لتميزها بمراعاة الحال والبيئة والمتغيرات، مما يمنحها السبق في اهتمام طلاب العلم بها وتداولها عبر حلهم وترحالهم في الصحراء، يستنسخون منها العلم والدين.في ثقة بمؤلفيها العظام، خدمة منها ويعلمون ة، إذ إنها غطت ميادين علمية أما باقي المصنفات فلكل منها قيمته العلمي يجعلها متكاملة وكافية للعالم والمتعلم على حد سواء، خاصة أن أغلبها بني على ،عدة المذهب المالـكي الذي اعتمد في الإفتاء مرجعية فقهية أولى. لين لمحمد الـكنتي:السنن المبين من كلام سيد المرسب كتا المؤلف: - أ هو علامة الصحراء الـكبرى الشيخ محمد باي بن عمر الـكنتي الوافي العقبي، من أعلام كنتة، ينتمي إلى أسرة علم ودين؛ فجد والده هو المختار بن أحمد الـكنتي الملقب بالـكنتي الـكبير، وعمه أحمد البكاي، حفيد المختار، وكلاهما من أهل العلم

حينوني رمضان. د 92 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ ، ولمحمد باي كتب عدة أشهرها )النوازل( وهي فتاوي فقهية في زمانه، ركباال وهو في شرح الحديث النبوي الشريف، و)السنن المبين من كلام سيد المرسلين( ، عاملات، وله )قواعد الدين الخمس(( في العبادات والملات خليلو)شرح مبط م ب:كتاال - ب ، وهو شرح يفالمهمة في ميدان الحديث النبوي الشر هو أحد المخطوطات للأحاديث المقرية. يقع في ثلاثة أجزاء كبيرة الحجم، أكبرها الجزء الأول الذي ، وقد وصلت مسين حديثا نبويا شريفاشرحا وافيا لخمقدمة مطولة وحوى صفحة مخطوطة ، ولـكن يشوبها تامنغستطوط بولاية في خزائن المخأربع نسخ منه وتوجد وتوجد نسخة أصلية ،النقص في بعض الصفحات أو في شرح بعض الأحاديث . ويضطر الباحث إلى الحصول على هذه النسخة الأصلية الجنوبكاملة عند قبائل أو أن يقابل بين النسخ المتواجدة ليضبط المخطوط كاملا. منهج تأليفه: - جـ منهجية منظمة، فقد بدأه بمقدمة وافية من جزأين: سلك فيه المؤلف طريقة ومجموعة نصائح موجهة للقائمين ،الأول مقدمة في منهج التأليف والترجمة للأعلام على حقل العلوم الدينية، وتفسير الحديث الشريف، والثاني مدخل للشرح من ثلاثة فصول؛ الأول في فضل الحديث والاشتغال به، والثاني في حد الصحيح ، الفروع الفقهية والأصول الدينية والحسن والضعيف وما يحتج به من ذلك في والثالث في التعريف بهذه الـكتب التي نقل منها المؤلف هذه الأحاديث وبمؤلفيها. وتحليله فيها با قائما بذاته، لإطنابه وكثرة تفسيرهكتاوتكاد تكون هذه المقدمات صفحة. لية حوالى المائةبة الآكتاوتبلغ بال والتعريف بالمؤلفات وأصحابها، ،وقد فصل المؤلف بين الترجمة للأعلام والشروح ب، هم من أصحاب الآراء كتاذلك أن الأعلام المترجم لهم في بداية ال ،ووجهات النظر الذين اعتمد كتبهم في شرح الأحاديث، من أمثال ابن عبد البر

الجزائري الجنوب أقصى في العلمي المخطوط 93 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 أما الفئة الثانية فهي التي ،وغيرهموالسيوطي ،وابن أبي جمرة ،والنووي ،والباجي اشتملت على أصحاب الـكتب المعتمدة في أخذ الحديث الشريف بلفظه، وهم ،الستة: الإمام مالك وموطئه، والبخاري وصحيحه، ومسلم وصحيحه، وأبو داود والنسائي. غير أنه خص مالكا بحديث مستفيض لأنه صاحب ،والترمذي ة له.المذهب، وأكثر الآراء المعتمد وتكشف هذه المقدمات عن فكر موسوعي للمؤلف، لـكثرة معارفه إضافة إلى عدم ،وإحاطته المحمودة بالمنهج العلمي الموصل إلى النتائج الموثوق بها مذهبه إذا كان الحق مع غيرهما، ومن بين ما يلفت الانتباه تعصبه لشيوخه أو فأما التثبت ؛رنة والترجيح(اعتماده في شرح الحديث على ثلاثية )التثبت والمقا "وما نقلت من الأحاديث فإنه لا يأخذ الحديث إلا من أصوله، يقول في ذلك: ونوادر الحكيم وشمائل الترمذي فاعلم أني والموطأفما كان منها معزوا لأحد الستة نقلته من أصوله ولا أتكل على نقل الثقاة عنهم، إذ القدرة على اليقين تمنع التقليد لنقل أو تكاد، وما عزوته لغير هذه الأصول فاعلم أني إنما نقلته بواسطة، وقد في ا 11(. وأما المقارنة فمقابلة الآراء بعضها ببعض كما علمها من العلماء من مختلف ا الحديث البقاع الإسلامية، بغرض الخروج برؤية واضحة للمسألة التي يطرحه الشريف، وأما الترجيح فهو النتيجة التي يخرج بها من فهمه الحديث، وهي غالبا ارنة، على ما تكون لأحد الشراح الذين اطمأن إلى تفسيرهم بعد طول تمعن ومق ، وإن كان يعترف بأنها طريقة انتهجها قبله شيوخ يثق أن يكون أساسها الدليل تزم فيما أذكره من الفروع بيان ما هو المشهور، بعلمهم وأمانتهم فيقول: "ثم إني أل وإن كان الراجح حيث الدليل غيره أبينه وأرجحه وأذكر من قال به من علمائنا، وهذه هي طريقة ابن عبد السلام والشيخ خليل في التوضيح وشيخ شيوخنا جد ي الوالد رضوان الله عليهم، وقد نصوا على أن الأقوى دليلا مقدم على المشهور ف 12(. أما المتن فهو المشتمل على الأحاديث التي يشتغل على شرحها ويبدأها

حينوني رمضان. د 94 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ بحديث )إنما الأعمال بالنيات(، ويعمد فيها إلى المعنى اللغوي أولا للكلمات التي وأكثر ما يعتمد الإعراب في المسائل التي ،يرى أن شرحها أو إعرابها ضروري ف عليها فهم الحديث، أو ترجيح أحد أوجهه، ثم يدخل في الشرح وبيان يتوق الأحكام المستنبطة من الحديث بالمنهج الذي سبقت الإشارة إليه، مع كثير من "المقصد الأسنى ضيح والبيان، مؤكدا أنالإسهاب والإطناب الذي رآه لازما للتو 13(. لى سلامة الحديث معنى ومقصدا، يقرر المؤلف أن ولـكثرة الحرص ع سلامة الحديث أولى من صلاح المذهب، وهي دعوة طيبة منه للابتعاد عن التعصب للمذهب، والتركيز على ما اعتمد الدليل، لأن الأولى الحرص على إصابة ، ويسلم كلام سيد المرسلين من التحريف معاني الصحيحة ليستقيم أمر الدينال "لا أصلح الله المذهب بفسادها ولا رفعه بخفض ير، لهذا يقول محذرا:والتغي ،درجاتها، فكل كلام يؤخذ منه ويرد إلا ما صح لنا عن محمد صلى الله عليه وسلم لا د المذاهب إليها كما قال الشافعي، بل لا يجوز الرد مطلقا لأن الواجب أن تر 14(. :يأتيل خصائص هذا المؤلف المهم وصلنا إلى ما وإذا أردنا أن نجم تواضع المؤلف فيما يقول ويرى، فهو يرجع إلى شيوخه وإلى علماء الإسلام في - المسائل الـكبرى، كما يقر بقلة باعه في بعض الأمور، كتنميق الكلام وقوة البيان. رى انفتاحه على الحق أينما كان دون تعصب لمذهب، أو شيخ أو طريقة، وي - .التعصب تقليدا يمكن أن يؤدي إلى تحقير الدين وإيثار للهوى على الهدى بعها بالرد والبيان قبل الترجيح ٺتإكثاره من إيراد الآراء في مواضع الخلاف، و - بالرأي ئه، إذ لو اكتفىلفتح المجال أمام انكشاف الصواب وجلا ،والاعتماد يبلغ المؤلف المراد، ولا ينفع القارئ ، لربما كان الصواب في غيرهما، فلاوالرأيين أو المتعلم. ب والسنة وبين علوم الفقه، فيؤكد أنه كتارؤيته للعلاقة التكاملية بين تفسير ال - ب والسنة بعلوم الفقه لم يحصل على تفسيرهما أبدا، ومن لم كتا"من لم يفسر ال

الجزائري الجنوب أقصى في العلمي المخطوط 95 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 15(. ، : قال فلانحبه فإن علم لفظه قالالأمانة العلمية بإرجاع القول إلى صا التزامه وإن لم يحفظه أو كان الكلام طويلا مستفيضا لخص معناه وقال عبارة مثل: "وأما عزو الأقوال لأربابها وإيراد انتهى المراد من كلامه. ويبرر ذلك بقوله: متها، وإن أدى ذلك إلى التكرار فلطلب كلام الأشياخ ونقل ألفاظ الشراح بر في الـكتب التي يأخذ منها، وله رأي أسماءكما يورد إلى أصحابها، وهذا كله دليل على تبحره في العلم ها في نسبة بعضو ،قيمتها العلمية وتمكنه من صناعته. الة على عناية المؤلف ب الطويلة دلكتاكثيرا من الأشعار في مقدمة ال إيراده - من نظم غيره من أو هو بالنظم والشعر لارتباطه بالعلوم الدينية، سواء من نظمه العلماء والشعراء الذين استعانوا بالشعر على سبيل الاستئناس أو ولـكونه مجالا للحجة والاستشهاد والإقناع. أهميته العلمية: - د قيمته العلمية، ولسنا في هذا لا شك في أن أي مصنف في العلوم النافعة له المقام في موقف التقييم، ولـكن في موقف التنويه، فهذا المصنف أكبر من أن خصوصا إذا نصدر له أحكاما، لأن الجهد الذي بذله المؤلف لا يخفى على المطلع كان من أهل الاختصاص. عرضناه من خصائص وبالنظر إلى ما قلناه حول هذا المخطوط، وما وما حوى من الشروح المستفيضة، ومن المعلومات الثرية في مجال لمؤلفه، يضا لـكون المؤلف من ى، وبالنظر أبهما من علوم أخر صلالحديث والفقه وما يت فإن القارئ له لا يجد إلا الثناء ،هذه البلاد النائية عن ديار الإسلام الأصلية عبر لامية التي تكونت على هذه الإضافة العلمية للمكتبة الإس هعليه والشكر ل العصور الإسلامية المتلاحقة. وما يميز هذا العمل الـكبير جمع المؤلف فيه بين ثلاثة أمور مهمة هي )الأخذ من الموثوق به، والنظر في المسائل بمعية التدبر وإعمال الفكر، والنصيحة

حينوني رمضان. د 96 - اﻟﺘﺮاثﻣﺠﻠ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺔ نه وأعطى لكل أمر من هذه حقه واستوفاه مما يجعل م ،لطلاب العلوم الشرعية( صرحا علميا مهما في بابه، بحيث تكثر الفائدة وتحدث الإحاطة بالحديث الشريف من جوانبه المختلفة، فينعكس كل ذلك إيجابا على المستوى العملي التطبيقي للمسلم. ب )النوازل( الذي ألفه الشيخ محمد باي الـكنتي في الفقه كتاوإذا أضفنا أن المؤلف قد حاز الفضل الـكبير اكنوأحكامه، إلى )السنن المبين( هذا أدر دته وسلوكه، ولا بأمداده بيئته المتعطشة للعلم بمصنفين يحتاج إليهما المسلم في عقي ن يكون بهما واحدا من العلماء الأفذاذ في هذه المنطقة التي برهنت على غرابة أ منتجة مثلها مثل باقي الأمصار الإسلامية الأخرى. أنها أرض إسلامية د ن الخليفة العباسي قد قال حين اطلاعه على العقد الفريد لابن عبوإذا كا "، فلا نخال أحدا في المشرق أو في المغرب يقول ربه: "هذه بضاعتنا ردت إلينا مثل تلك العبارة في )السنن المبين( لـكون صاحبه استطاع أن يترك فيه بصمة امي، وفي جنوب علمية إفريقية تدل على أن علماء الإسلام في الغرب الإسل ، لمشارقة السباقين إلى هذا المجالفي العلوم التي خاض فيها ا قد خاضواالصحراء لدين الحنيف.يقودهم في ذلك حبهم للعلم الذي بني عليه هذا ا إن الحواضر العلمية التي ازدهرت في المغرب الإسلامي، والعلوم التي عملت ضرر بفعل الاحتلال الأجنبي أجيال على تنشيطها وترسيخها قد تضررت أيما ن استولوا على عدد يېلهذه المنطقة، فإضافة إلى ما تقوله تقارير من أن الأوروب كبير من الـكتب والمخطوطات التي وجدوها في مستعمراتهم هذه، لأغراض فإن السياسات التمييزية والتضييقات التي كان السكان في مختلف الأمصار ،مختلفة وإن لم تنجح في الحد منها. كما ،ت دون شك على المسيرة العلميةيعانون منها قد أثر تضررت أيضا من التقلبات السياسية التي كانت تحدث بين الفينة والأخرى نت منارات للعلم خراب حواضر كا بسقوط ممالك ونشوء أخرى، مما أدى إلى تعليما وتأليفا. هذا الإرث ولقد حاولت بعض الزوايا أن تنقذ ما يمكن إنقاذه من