مجلة حوليات التراث العدد 15 2015 مستغانم

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 33 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 كاثف جميعها مستقبلا من أجل بعث ٺتنى أن تبذل الجهود و، ونتمالخاصة الخزائن الباحثين.وإتاحتها للدارسين و هاونشر محتويات ، متبقية في الـكثير من تلك الخزائنللمخطوطات ال -اليوم -ثم إن المتصفح يجد أن الزمن قد فعل فعلته بصفحاتها الأولى، إلى درجة التمزق لمجرد لمسها، لـكن وإخراجهامام هذا الوضع هي العناية بما فلت من أنياب الدهر، الغائب الأكبر أ من محبسها الذي لازمته لقرون، وإعادة ترميمها وفقا للمقاييس العلمية وإعادة نسخها، كي يتسنى للباحثين الاطلاع عليها وتحقيق ما يمكن تحقيقه منها. ط العربي ولنتساءل أخيرا: هل يمكن اقتراح بطاقة نموذجية لفهرسة المخطو قبل أن نحدد مفهوم ،تأخذ في الاعتبار كل المعطيات العلمية والتقنية الحديثة ويحظى بقبول كل المهتمين ،الفهرسة تحديدا نهائيا يجمع عليه العلماء والمختصون ؟والإسلامية بالمخطوطات في جميع المراكز والمكتبات العربية لبطاقة الفهرسية قبل تحديد وفي اعتقادنا أنه لا يمكن اقتراح أي نموذج ل مفهوم الفهرسة تحديدا علميا يتم في حدوده، وفقا لشروطه، وصف المخطوط مواصلة جرد وفهرسة مخطوطات كل لذا نوصي بضرورة العمل على العربي. بصفة عامة، ومناطق مجال الدراسة بصفة خاصة. الخزانات عبر التراب الوطني بغية ، وذلكالأثريينحتى و لفهرسيينواضرورة التعاون بين المحققين مع تنظيم دورات ذلك إلى جانبيضاف لاستفادة من المخطوط بكل جوانبه، ا تدريبية حول ترميم المخطوط ورقا وغلافا، بالإضافة إلى العمل على تنظيم ندوات .أساتذةالناول علم المخطوطات بكل مجالاته، وإنشاء مشاريع بحث مع ٺتعلمية الهوامش: لمراد بكلمة )خزانة( في لسان سكان مناطق الجنوب الجزائري: المكتبة الشعبية التي تحتوي ا على عدد من الـكتب المخطوطة سواء أكانت هذه الخزانة داخل القصر أو في المسجد أو في .بيت من البيوت يذكر الدكتور مختار حساني "أن أغلب الواحات الصحراوية كانت تزخر بخزائن الـكتب، وقد تحولت مقرات الزوايا بها إلى مدن مثل عين ماضي وتماسين وطولقا وأولاد جلال

بوسليم صالح. د 34 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وتيميمون وأدرار ووادي الساورة". مختار حساني: تاريخ المخطوطات، ضمن أعمال الملتقى الثاني 65-66. خزانة الـكتب في العصرين الأيوبي والمملوكي، ،ارسانظر، محمد عطا زبيدة: مكتبات المد ، 221. مبروك مقدم: المخطوطات داخل الخزانات الشعبية بتوات وتيديكلت، أعمال الملتقى الثاني 75-76. عبد الـكريم عوفي: مراكز المخطوطات في الجنوب الجزائري، إقليم توات نموذجا، في مجلة 128. 371. به:كتالتأكد والتحقق راجع ل A.G.P. Martin : Quatre siècles d’histoire, Paris 1923. كلم وتوجد هذه الخزانة بيد أبناء عبد الـكريم بن عبد الـكبير. لسادس عشر هجري )االيُعد الشيخ سيدي الحاج بلقاسم من أعلام القرن العاشر ميلادي(. وكان يُعرف بشيخ ركب الحجيج، وتقام له اليوم مراسيم الزيارة )وعدة(، في إطار ال الاحتفال بأسبوع المولد النبوي الشريف، وهو احتفال منصوص عليه في أحباس الزاوية، يرثها ولياء الأبناء عن الآباء والأجداد كوعد سنوي لا يجب تجاوزه، وفيها ترفع جميع ألوية الأ الصالحـين الذين شاركوه في الحفل التأسيسي لهده الزيارة، وما يعرف عن الشيخ أنه علم طريق ولموسم زيارة سيدي بلقاسم شهرة عالمية. ينظر، مولاي (؛الحجيج ومنازلهم لأبنائه )المتوفين ، 12-17. توجد هذه الخزانة حاليا بيد السيد الدباغ أحمد بن محمد توجد هذه الخزانة حاليا بيد السيد الصوفي محمد السالم ( مخطوطة العربي. توجد هذه الخزانة حاليا بيد السيد أحمد بن . وانظر أيضا، عبد الحميد هـ، دار الهدى، عين مليلة، 49.

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 35 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 مكتبة بين أفراد العائلة م( قد تم تقسيم محتويات ال أحمد ديدي، وخزانة الشيخ يقسمة تراضاها الجميع. فكانت في تمنطيط خزانة الشيخ سيد سيدي الحاج محمد القاضي، وخزانة الشيخ سيدي محمد الصالح. كيلومتر، لوكة مقراً للعلماء، وقد برزت كمركز إشعاع علمي وحضاري مع منتصف القرن الثاني وكانت م م(، ويرجع الفضل في ذلك إلى الشيخ سيدي الحاج محمد بن عبد الرحمان 48 . 124. تضمن هذا المؤلف مجموعة من النوازل وهي عبارة عن مجموعة من القضايا والفتاوى والمسائل المعقولة من سجلات القاضي عبد الحق بن عبد الـكريم الذي شكل مجلس شورى من . وكان بيد كل واحد منهم سجل يقيّد فيه أربع فقهاء لمشاورتهم في القضايا التي تستشكل عليه أحكامه وفتاويه وقام الشيخ عبد العزيز بجمع أحكام السجل التي قيّدها والده وقام بترتيبها على حسب أبواب خليل )المرجع الفقهي المعتمد(، وتوجد نسخة من نوازل الغنية البلبالية في خزانة انة جده سيدي أحمد ديدي على نسخة خاصة بخزملوكة وكوسام وأطلعنا الأخ عبد الحميد بكري بتمنطيط. ب إلى الشيخ ابن أبّ المزمّري. وحسب اطلاعنا على مؤلفات الشيخ لم كتانسب هذا ال ب ضمن مؤلفاته المخطوطة بخزانة الشيخ محمد باي بلعالم. ونرجّح أنه قد كتانعثر على عنوان هذا ال يكون خطأً في النسخ. كيلومتر تقع بني تامر شرق بلدة تيمي، وهي تابعة لبلدية تيمي، وتوجد هذه الخزانة بيد حفيده محمد، وقد أصاب هذه الخزانة التلف والضياع بسبب العوامل الطبيعية االسيد مبدوبي لقليل.منها إلا الشيء ا يبقوالبشرية، ولم م(، وقد أسسها الشيخ سيدي أحمد الملقب بأبي سبع حجات وكان من العلماء الذين نبغوا في العلم، التف حوله طلاب كثيرون، وكان يحضر مجلسه أكثر من مائة طالب، أسس سبع زوايا، أشهرها بقصره الذي ه زاوية سيدي حيدة، تصغير أحمد، كان يقود الركب، وسمي بشيخ الركب، خلف سمي باسم مكتبة أوقفها على ابنه، فكانت من نصيب حفيده الشيخ سيدي محمد بن مبروك. ينظر، أحمد . عبد الـكريم عوفي 127.

بوسليم صالح. د 36 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ لة يرثى احد الباحثين هذه الخزانة ولاحظ الحالة التي وصلت إليها فقال: أنها في حعاين أ لها وهي من بين الخزائن التي تحتاج إلى تدخل لانقاد ما تبقى منها بعد ترتيب أوراقها المبعثرة . وتوجد هذه الخزانة بيد السيد فري.محمد جع 77 كلم خزانة زاوية كنتة حاليا هي بيد أبناء وأحفاد الشيخ الحاج امحمد الـكنتيه 68. به الموسوم بـ: دراسة كتاد القادر زبادية في هذا المخطوط قام بدراسته وتحقيقه الدكتور عب . وانظر أيضا، مبروك مقدم: أجوبة الشيخ ، دار الغرب، 2002. 338. المرجع نفسه حسب الحوار الذي دار بيننا وبين القائم على هذه الخزانة السيد بن مالك عبد الـكريم، م لأن أغلب البنايات طوبية مبنية التي أتت على الـكثير من من )الطين( لا تقاوم شدة سقوط الأمطار الغزيرة. وكذا الأرضة أوراق تلك الـكتب الموجودة بالخزانة. وهي حاليا بيد الأستاذ امحمد لنصاري، ويسعى جاهدا إلى تنظيمها وإتاحتها للباحثين م(، وذلك حسب التقييد السالف الذكر ، أطلعنا إمام المسجد السيد الطالب لمين منصوري على هذا المصحف المحفوظ بطريقة جيدة رغم قدم تاريخ نسخه. ، درس على يد م الشيخ مولاي أحمد ن، منهيوالده الشيخ محمد بن عبد القادر بن محمد وعلى شيوخ كثير م(، وله ما يزيد عن ثلاثين مؤلفا بين نظم وشرح وتأليف، وكان يشرف على مدرسة مصعب بن عمير القرآنية الفقهية بمقر دائرة أولف ولاية العلية، به: الرحلةكتاأدرار. انظر ترجمته كاملة للشيخ محمد علي الأمين الشنقيطي وقد نشرت في 376-386. حسب ما أفادنا به أحفاده القائمين حاليا على الخزانة فإن السيد أحمد بن مبارك يكون قد

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 37 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 م وأمه مباركة بنت أحمد الشعير. تعلم على يد والده الطالب سيدي أحمد مبارك وأخذ عن بعض علماء توات، وقد عرف عند عامة الناس في أولف باسم العالم لما عرف عنه من العلم والتقوى وقد نشأ في أسرة عرفت بالعلم والصلاح. بالرغم من إشاعة الثقافة التراثية في المنطقة إلا أننا لم نتمكن من معرفة محتويات تلك ذه في الخزانة التي كان لها دور رائد في الحركة الثقافية وتنشيط التعليم على يد الشيخ وتلامي المنطقة وما جاورها. بة كتاببعض النساخ والخطاطين، وخاصة ياشتهرت المدرسة القرآنية والفقهية ساهل أقبل بته بواسطة الوسائل كتاالمصحف الشريف، وقد اعتنى علماؤها وطلبتها بنسخ القرآن الـكريم و هؤلاء النساخ المقرئ البسيطة الموجودة في ذلك الوقت )الدواة والقلم والكاغد(، ونذكر من م( الذي كان حافظا للقرآن الـكريم وكان يمتاز بمهمة نسخ الـكتب والمصاحف، وقد وجد في مذكراته كثير من ( مصفحا كاملا ونسخ الـ 54. مبارك، أستاذ بثانوية العقيد عثمان، منذ االقائم عليها حاليا هو السيد الطاهري إلى غاية يومنا هذا لزيانية لمعرفة محتويات الخزانة الزيانية القندوسية ينظر، عبد القادر بوباية: الخزانة ا ، 214-218. كلم إلى جنوب الولاية ية كرزاز نموذجا، في المجلة عبيد بوداود: دور الزوايا في الحفاظ على التراث المخطوط زاو المغاربية للدراسات التاريخية والاجتماعية، العدد الأول، جامعة سيدي بلعباس، مكتبة 37-40. References: 1 - ‘Awfī, ‘Abd al-Karīm: Marākiz al-makhṭūṭāt fī al-janūb al-j azāirī, Majallat Afāq, N° 34, Dubai 2001. 2 - Bakri, Abdelhamid: An-nubdha fī tārīkh Touāt wa a‘lāmiha, D ār al-Houda, Ain M'lila 2005. 3 - Boudaoud, Abid: Dawr az-zawāyā fī al-ḥifāẓ ‘alā at-turāth a l-makhṭūṭ, Al- M a j a l l a a l - M a g h ā r i b i y y a , N ° 1 , U n i v e r s i t y o f S i d i B e l A b b e s , M aktabat al-

بوسليم صالح. د 38 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ Rachad 2009. 4 - Ghitawi, M. Tuhami: Sisilat an-nawāt, ENAG, Alger 2005. 5 - Martin, A. G. Paul: Quatre siècles d'histoire, Paris 1923. 6 - Mokadem, Mabrouk: Ajwibat ash-Sheikh Muḥammed ben ‘Abd al-K arīm al- Maghīlī, Dār al-Gharb, Oran. 7 - Saâdallah, Abou el-Kacem: Tārīkh al-Jazāir ath-thaqāfī, Alger. 8 - Zabadia, Abdelkader: Al-khiz āna az-ziyyaniyya al-qundusiyya , Al-Majalla al- Jazāiriyya li al-Makhṭūṭāt, N° 5, University of Oran 2008. 9 - Zabadia, Abdelkader: Dirāsa ḥawla as’ilat al-’asqiyya wa aj wibat Al-Maghīlī, Alger 1974. 10 - Zubayda, Muḥammad ‘Aṭṭā: Maktabāt al-madāris, Al-Hay’a al-Miṣriyya li al- Kitāb, Cairo 1992. o

التراث حوليات ،مجلة العدد15،2015 ص ،39 - 53 ISSN 1112-5020 اﻟﻨﺸﺮﺗﺎرﻳﺦ15/9/2015 charefabdelkader@yahoo.fr © الجزائر مستغانم، جامعة2015 به الكافي في التصريفكتافي الشيخ أطفيشمنهج قراءة في المباحث الصرفية عبد القادر شارف د. ، الجزائرجامعة الشلف الملخص: يعد علم الصرف من العلوم الأساسية التي قامت في خدمة اللغة العربية، وهو يحتل قد سماه بعض العلماء علم المنزلة الأولى من حيث الأهمية في الدرس اللغوي القديم والمعاصر، و التصريف، وهو علم تعرف به كيفية صياغة أبنية الكلام واشتقاقه، ولا ضير في أن شيخنا محمد بن يوسف أطفيش قطب المغرب الإسلامي في العصور الحديثة أولاه عناية وأهمية خلال الإطار به )الكافي في التصريف(، وسنحاول في هذا كتامسيرته العلمية، وذلك من خلال ب من حيث الجمع بين النحو والصرف أو استقلال كتاالتحدث عن نوع المادة التي ضمها هذا ال أحدهما عن الآخر، ومن حيث موقع الصرف فيه، كما سنتعرض إلى المباحث الصرفية أسلوباً لعرضه مع المقارنة واستخلاص الأصول التي منها انطلق النحاة والصرفيون لتأليف كتبهم، ثم لص إلى إبراز النتائج.نخ الكلمات الدالة: .علم الصرف، اللغة العربية، النحو، الشيخ أطفيش، الكافي o Methodology of Sheikh T'fayech in his book Al Kafi fi al Tasrif Reading in morphological subjects Dr Abdelkader Charef University of Chlef, Algeria Abstract: Morphology is one of the basic sciences that have been establis hed in the s e r v i c e o f t h e A r a b i c l a n g u a g e , a n d i t o c c u p i e s t h e f i r s t p l a c e i n t e r m s o f importance in the ancient and contemporary linguistic lesson. And some scholars called it science of conjugation, which is a science in which y ou know how to formulate and derive structures of speech. There is no harm in the fact that our Sheikh Mohammed ben Youscef T'fayech, the pole of the Islamic M aghreb in

شارف القادر عبد. د 40 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ modern times, gave him attention and importance during his scie ntific career, through his book (Al-Kafi fi al-Tasrif). In this context, we wi ll try to talk about the type of material that this book included in terms of the co mbination of g r am m ar and m orp h olog y or th e i ndep endence of one from th e oth er , a n d i n terms of the location of the morphology in it. We will also discuss morphological investigations as a method for presenting it with comparison an d extracting the principles from which grammarians and morphologists set out to write their books, then we will conclude to highlight the results. Keywords: morphology, Arabic language, grammar, Sheikh Tfayech, al Kafi. o تكثر المؤلفات والمصنفات النحوية والصرفية كثرة يقف منها المطلع موقف المتأمل والمتسائل لهذه الـكثرة؛ أفي كل هذه المؤلفات جديد لم يكن في غيرها، ن الجديد غير المادة، وهو أسلوب العرض والتناول والترتيب، ولهذا كان هذا أم أ البحث، فهو يتحدث عن مُصَنفٍ جزائري، دارت به الألسن في المشرق والمغرب "الكافي في التصريف" :حتى صار دربا من دروب الإبداع، هذا المصنف هو بن يوسف أطفيش. محمدأللشيخ بن يوسف بن -ح الهمزة أولا وإسكان الميم بعدهابفت -ولد الشيخ أَمْحَمدْ عيسى بن صالح بن عبد الرحمن بن عيسى بن إسماعيل بن محمد بن عبد العزيز بن م لى ما عرف من نسبه إلى بني يزقن.، ع كه يتيما تحت كفالة والدته السيدة وفي الرابعة من عمره توفي والده، وتر مامه سَتي بنت الحاج سعيد بن عَدون بن يوسف بن قاسم بن عمر بن موسى بن 3(. توسمت الوالدة في ولدها بوادر النبوغ، فعهدت به إلى أحد المربين لحفظ جال العلم، وسارع إلى دور العلماء القرآن، فختمه وحفظه وهو ابن ثمان، ففتح له م وحِلَق الدروس بالمسجد، فأخذ مبادئ النحو والفقه عن أخيه الأكبر: إبراهيم بن 4(.

في أطفيش الشيخ التصريفكـتامنهج في الكافي به 41 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 نشأ القطب عصاميا، لم يسافر للدراسة خارج موطنه، وجعل دأبه الحرص في طلبها واشترائها من كل البلدان، رغم على اقتناء الـكتب واستنساخها، يجتهد قلة ذات اليد، وصعوبة الاتصال، فتجمعت لديه مكتبة غنية، تعد فريدة عصرها بالنظر إلى ظروف صاحبها، وبعده عن مراكز العلوم والعمران، ومما ساعده على التحصيل اقتناؤه لبعض خزائن العلماء، منها خزانة الشيخ ضياء الدين عبد العزيز ، وقد تزوج امرأة علم، تملك مكتبة ثرية ورثتها عن أبيها، وما كاد يبلغ السادسة عشر، حتى جلس للتدريس والتأليف، ولما بلغ العشرين أصبح عالم درجة الاجتهاد المطلق في كهولته.، ثم بلغ ن، تخرج فيه علماء ومصلحون زقأنشأ القطب معهدا للتدريس ببني ي مجاهدون، انبثوا في أقطار المغرب والعالم الإسلامي، وانبثت تراجمهم في ثنايا و هذا المعجم، له منهج في التدريس يعتمد على استغلال الوقت، والتركيز في التلقين، تستمر دروسه طيلة أيام الأسبوع، من الضحى إلى الزوال، إلا يوم ا يدرس في الليل إلا الغرباء الجمعة، ثم يزيد دروسا في المساء بعد العصر، ول والنجباء والمتفوقين؛ لأنه كان يخصص الليل للتأليف والإجابة عن الرسائل والاستفتاءات المتهاطلة عليه؛ وكان غزير المادة، طويل النفس، متفانيا في العلم، 7(. لم، انهال عليه الطلبة من مختلف بهذا المنهج في التعليم، والسعة في الع الأقطار الإسلامية، وصدروا عنه، وكلهم رجال عاملون في مختلف مواقع الحياة؛ تأليفا، وتعليما، وقيادة، وقضاء، وإصلاحا. ، ا سفر، وصفه تلميذه أبو اليقظان بة، لا يتركها في حضر ولكتاوكان حريصا على ال ، زقن، فألف في بني ي والقرارة، ووارجلان، وبريان، والحجاز، وفي السفينة قاصدا الحج، وشملت تآليفه مختلف فروع المعرفة، في المنقول والمعقول، تاركا بذلك تراثا ضخما متنوعا بتنوع في علم التفسير، والتجويد والقراءات، والحديث، والكلام والتوحيد والفقه ثقافته

شارف القادر عبد. د 42 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وأصوله، والتاريخ والسيرة النبوية، والمنطق، والفلك والطبيعيات، واللغة بما فيها )الكافي من نحو وصرف وعروض، وبلاغة وشواهد، وخط، ومن بين ما ألف في التصريف(، وهو محور دراستنا. مجرد النظر إلى عنوانه يتضح للقارئ أنه في علم الصرف، ب، بكتاإن هذا ال ب من الـكتب المترجمة كتابيد أنه لم يرد ذكر اسم )الكافي في التصريف( في ، فهو من المؤلفات التي اكتشفت حديثا، ومما لولي ب ما ورد في مقدمة المؤلفين: "وسميته بالكافي والله اكتايثبت اسم ال 11(. والكافي في التصريف عبارة عن مخطوط، من نسخ إبراهيم بن صالح، وهو محفوظ في مكتبة الشيخ صالح بن عمر العلي ببني يزقن بغرداية، وقد كتبت هذه النسخة بخط مغربي جيد مقروء، خالية من تاريخ النسخ، وبهوامش بعض الساقطة من المتن، وهي بخط صفحاتها استدراكات لبعض العبارات والألفاظ ب بخط مخالف للمتن كتاالمتن نفسه، وعلى الصفحة الأولى دُونَ عنوان ال 12(. وتعد هذه المدونة من المدونات العريقة التي أنجبتها الساحة العلمية الجزائرية، المنتسبة إلى العلامة الجليل الشيخ أطفيش كما ورد في خطبته من ال الشيخ العالم الماهر فريد العصر بدر الدين أستاذنا الحاج أمحمد المخطوط يقول: "ق بن الحاج يوسف، وكذا ما تضمنه المخطوط من إحالات على كتب هي للقطب ، حيث ن خلال ما لم يورد المؤلف أسباب التأليف فيها كما فعل في كتبه الأخرى، إلا م أورده في خطبة المخطوط من كونه مؤلفا "ينتفع به المبتدئ فإلى غيره 14(. والسبب في تأليف هذا المصنف الجزائري يعود إلى قلة المصنفات الصرفية ناسب ومستوى المبتدئين في التعليم في معهده، فأغلب الـكتب الموجودة ٺتالتي ن المطولات، فألف أطفيش مختصرا هي لذوي الاختصاص، أضف إلى كونها م

في أطفيش الشيخ التصريفكـتامنهج في الكافي به 43 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 تعليميا ميسرا بأسلوب بسيط يتناسب مع مستوى هذا الصف، فضلا عن أن علم الصرف من العلوم الأساسية التي قامت خدمة للغة العربية، فهو يحتل المنزلة الأولى في خدمة هذه اللغة من حيث الأهمية، فرأى المؤلف أنه من الضروري، ي هذا الباب، وتعليمه وتعلمه، حيث يقول: "رأيت علم بل الواجب التأليف ف 15(. كما أن انصراف الناس عن تعلم هذا الفن، بسبب جهلهم له، حيث نسوا أنه لُب العلوم كلها، يقول أطفيش: "رأيت أهل هذه البلاد ما والاها جاهلين له كل جهل، وغامضا عنهم كل بحث من مباحثه صعب أو سهل، لجهلهم فوائد ، وهو ما دفعه إلى التقديم للكافي ، وفي هذا الصدد ا؛ لغموضه، علم التصريف، فإني لما رأيت النحويين قد هابو"يقول ابن عصفور: فتركوا التأليف فيه والتصنيف، إلا القليل منهم فإنهم قد وضعوا فيه ما لا يُبرِدُ غليلاً، ولا يُحصل لطالبه مأمولاً؛ لاختلال ترتيبه، وتداخُل تبويبه، وضعتُ في بًا رفعتُ فيه من علم التصريف شرائعَه، ولـكتُه عاصيَه وطائعَه، وذللتُه كتاذلك 18(. وواضح أن ابن عصفور جعل حسن الترتيب يذلل الفهم، فجعل الترتيب الحسن هدفًا للتأليف؛ إذ إن أصول العلم قد تقررت، ولم تكن الإضافة بالقدر ب جديد غير أن الذي يُغري بالتأليف هو محاولة الوصول كتاالذي يسمح بتأليف إلى ترتيب جديد يُعين على الفهم وبخاصة للمتعلمين، وهو الذي رام إليه أطفيش به المختار.كتامن خلال ولا ضير في أن تقدم النحو على الصرف في كثير من المؤلفات، فذلك له أسبابٌ أخرى، ولا يعكس ذلك قلة الاهتمام بالصرف، فالصرف يمس الجانب نية الكلمة، والنحو يمس جانب التركيب، وهو الأول في التركيب والكلام، وهو ب تالٍ للبنية، ولهذا فالخطأ في البنية غير ظاهر؛ ولأجل هذا يستمر الخطأ، أما النحو فإنه يُحتال على ذلك بالتسكين، والخطأ مع هذا ظاهر غير مستمر.

شارف القادر عبد. د 44 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ولم يكن هذا النهج شائعًا بين النحاة والصرفيين؛ ولعلهم جعلوا الصرف دراسته لصعوبته؛ أو لأن طلبه يحتاج إلى عقلية أقوى مِما يحتاجه متأخرًا في النحو، أما من ناحية التسلسل المنطقي فإن الصرف يرتبط بالمفردات، وهو أمرٌ سابقٌ للتركيب؛ لأن الصحة في تركيب الجملة ينبغي أن يسبقها صحة المفردات، وهو اهتمام الصرف. والمعاصر، وقد سماه للغوي القديمعلم الصرف أهمية قصوى في الدرس الو الذي سار أطفيشبعض العلماء علم التصريف كما هو الحال عند محمد بن يوسف كابن مالك على هذا النهج، وأيد بعض العلماء)ـه(المصطلح الأول؛ من )التصريف( ومواز للفظة )النحو(، لأنه الأصل في التسمية ومختصر أكثر من علماء العربية كالخليل وم، والمتقدمونوهو اللفظ الشائع الي )هـ(، وسيبوبه )هـ()التصريف( ولا )الصرف( لأن لا يصطلحان عليه 19(. والصرف والتصريف في اللغة أصلهما مصدران لصَرَفَ وصَرف، ويدلان صَرَفْتُ فُلانًا عن وجْهه، "غيير، يُقال: على معانٍ منها: التقليب، والتحويل، والت وَصَرَفْتُ الصبيان: قلبتهم، وقالوا: وصَرَف اللهُ عنك الأذى أي: حوله من وجه إلى وجه، ومن حال إلى حال، وتصريف الأمور، أي: تحويلها من مكان إلى ، وَتَصْرِيفِ الريَاحِ وَالسحَابِ المُسَخرِ بَيْنَ السمَاءِ "لك قوله تعالى: ومن ذ 21(. وقد استعمل "التصريف" مصطلحا لهذا النوع من الدراسة ليدل على معنى التحويل والتغيير والتبديل، فجاء مرة بلفظ المجرد، ومرة أخرى بلفظ المزيد، بيد معنى التغيير من الثاني، والعكس في معنى التحويل أن المصطلح الأول أبلغ في والتقليب، والأفضل تسميته بالتصريف؛ لأن فيه تصرفاتٍ كثيرة، فالمناسب لفظ 22(. وهو عند ،والتصريف علم تعرف به كيفية صياغة أبنية الكلام واشتقاقه

في أطفيش الشيخ التصريفكـتامنهج في الكافي به 45 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 ، مختلفة لمعان مقصودة، لا تحصل تلك المعاني وهو تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة اضي "قَطَعَ"، المصدر "قطْع" إلى الفعل الم إلا بهذا التغيير، وذلك كتحويل طَعُ"، والأمر "اقْطَعْ"، وغيرها مِما يمكن أن نتوصل إليه من مشتقات والمضارع "يَق الأصل كاسمي الفاعل والمفعول، والصفة المشبهة، وغيرها، صرف عن الكلمةٺت جانب ذلك علم يبحث فيه عن المفردات من حيث صورها وهيئاتها، أو وهو إلى 24(. جامعا مانعا لعلم الصرف، وغاية ما ولم يرد عن النحاة الأوائل تعريفا : "التصريف في حاشيته حيث قال ف به هذا العلم ما ورد عن ابن الحاجبعر ، وقد ناقش شارح )الرضي( في شرحه للشافية التعريف السابق، وبين أوجه قصوره، كما بزيادة حرف، عرفه ابن جني بقوله "أن تأتي إلى الحروف الأصول فتتصرف فيها أو تحريف بضرب من ضروب التغيير، فذلك هو التصرف فيها والتصريف 26(. ونشير هنا إلى أن القدامى لم يفرقوا بين الصرف والتصريف، فقد ورد هذان المصطلحان متناوبين في نفس المواضيع للدلالة على أمر واحد، وقد حاول تصريف، وخَص )الصرف( بعض الباحثين العرب أن يفرق بين الصرف وال ، ومَيزَ بعضهم بين المصطلحين على أساس آخر، فجعل الصرف يختص بالأسماء المتمكنة، والتصريف بالأفعال 28(. هـ(، وذلك في ماء والصفات والأفعال غير المعتلة والمعتلة، وما باب )ما بنت العرب من الأس قيس من المعتل الذي لا يتكلمون به، ولم يجيء في كلامهم إلا نظيره من غير ، وهو الذي يسميه النحويون التصريف والفعل ومعنى التصريف عند سيبويه على هذا هو تغيير الكلمة من وزن إلى وزن

شارف القادر عبد. د 46 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ معتل أم من غير المعتل، على نسق كلام العرب الذي آخر، سواء أكان ذلك من ال تكلموا به في غير باب المعتل أو غير المعتل، بمعنى: أن يُقاس الصحيح على وزن للمعتل لم يأت الصحيح عليه، والعكس أيضًا، وهذا يكون في مسائل التمارين ميزان والتدريبات؛ لترويض قوانين البدل والقلب والحذف، ومعرفة الأبنية، وال الصرفي، وهذا هو التصريف عند سيبويه، وما معرفة قوانين البدل والحذف والقلب إلا لِتُعين على مسائل التصريف، وإلا فهي ليست تصريفًا. وقد سار أطفيش على الطريق الذي نهجه علماء البصرة، وذلك في مسألة خصصوا ، فهو يعد من الأوائل الذين به )الكافي في التصريف( دليل واضح كتاللأبنية الصرفية كتباً مستقلة في الجزائر، و بٌ نفيسٌ جمع فيه موضوعات التصريف، وصاغها صياغة كتافي ذلك، فهو ب بشروحات من المؤلف، كتامستقلة إلى أبعد حدود الإتقان، وقد حظي هذا ال يبدأ بتعلم الصرف قبل أن يتوجه الذي ألمع في مقدمته أن على طالب النحو أن إلى تلقي النحو، وهو ما دفعه إلى التقديم للكافي بمقولة ترغيبا في تعلمه، حيث الصرف بالأم من حيث التولد، شبهوايقول: "الصرف أم العلوم، والنحو أبوها، فكما أن الأم سبب لتولد الأولاد، كذلك علم الصرف سبب لتولد الكلمات، لمات، كما أن الأم منشأ للولد، وهي أيضا أصل له، لأن ماؤها والصرف أصل للك لوا عناية أو، وهو المنحى الذي سار فيه قبله علماء أجلاء مركزة لعلوم اللغة بعامة، والصرف بخاصة أمثال الخليل، وسيبويه، وأبو علي ل ابن جني: الفارسي، والسيرافي، والمازني، وغيرهم، وفي هذا الباب يقو "التصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلم الثابتة، والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة... وإذا كان ذلك كذلك، فقد كان من الواجب، على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف، لأن معرفة ذات الشيء الثابتة ينبغي أن تكون أن هذا الضرب من العلم، لما كان عويصاً صعباً، أصلاً لمعرفة، حاله المتنقلة، إلا بدئ قبله بمعرفة النحو، ثم جيء به بعد ليكون الارتياض في النحو مُوَطئاً للدخول 32(.

في أطفيش الشيخ التصريفكـتامنهج في الكافي به 47 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 وقد ظل علماؤنا القدامى، يطلقون النحو على ما يشمل الصرف، حتى الذين ومن جاء قبله، أطفيشكما هي الحال عند وضعوا كتباً مستقلة في الصرف، وبعده من العلماء، حيث اشتمل النحو عندهم على الأصوات والصرف والنحو م العميق لمفهوم النحو ووظيفته.والدلالة، وهذا يدل على فهمه إلى علم الصرف إضافاتٍ حقيقية، تمثلت في أنه أول من أطفيشقدم ائر، فضلاً عن كثير من الآراء المتفردة، باً مستقلاً في الصرف في الجزكتاوضع لذلك كان موقف علماء التصريف منه، موقف الوارد الناهل، فراح كل منهم، يأخذ منه ما يلائم مذهبه، وبذلك اختلفت درجة التأثر من عالم إلى آخر، به من خلال كتاوالمطلع على خطبة )الكافي( تستوقفه إشارة المؤلف إلا محتوى ه مقدمة وسبعة أبواب، ولم يزد على ذلك شيئا تحبيذا في عبارته: "وفي ، تناول في المقدمة تعريف الصرف والنحو والاشتقاق، محاولا الإحاطة به لـكونه مدخلا هاما لفهم المشتقات، والمشتقات في )الكافي في التصريف( تشكل مادةً غزيرة للتوليد الدلالي في الصرف العربي؛ فهي تمد ولد ٺتلمفردات والسياقات بدلالات هامة، وعن طريق ألوان من التصريف ا مفاهيم لا يمكن الوقوف عليها من دونه، وتكاد معظم أشكال التوليد والارتجال في اللغة تنحصر في الصيغ الصرفية، وهذا التوليد مشروط بصحة المعنى، فالصيغة بناء على ما يسمح به المعنى، صالحة للتوليد بناءً على ما تدل عليه من معانٍ أو ويقرر تمام حسان: "أن العناصر القابلة للتحول والتطور في اللغة هي المفردات ذات الصيغ، فتطور اللغة دائماً يأتي عن طريق المفردات تعريباً أو توليداً أو ارتجالاً أو ترجمة، ولا يأتي عن طريق إضافة حروف أو ظروف أو ضمائر أو ، أما الباب الأول فخصه للمصدر، لأنه الأصل ب، وقد قسم أطفيش هذا كتافي الاشتقاق عند البصريين، وعند صاحب ال الباب إلا أربعة عشر فصلا، تناول فيها الحديث عن أبنية المصادر، والأفعال، ، وبين والمشتقات من الأسماء والأفعال، وأما الباب الثاني فجعله للمضعف، عرفه موقعه بين الصحة والإعلال، وذكر أبوابه، إلى أن وصل إلى الإدغام وما يتعلق

شارف القادر عبد. د 48 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ به، وأما الباب الثالث فخصه للمهموز، وفيه ثلاثة فصول عرض فيها أبواب بة الهمزة، وأما الباب الرابع فجعله للمثال، عرفه وعدد أبوابه، كتاالمهموز، وكيفية س فخصه للأجوف، وضمنه ثلاثة فصول، عرض ذاكرا إعلاله، وأما الباب الخام فيها حكمه قبل الإسناد وبعده، وإبدال الواو والياء همزة، وكيفية صوغ المشتقات فيه، وأما الباب السادس تضمن موضوع الفعل الناقص، عرفه وعدد أبوابه، وكيفية تصريفه، والمشتقات منه، وحوى هذا الباب فصلا واحدا في الإبدال، وذكر حروفه وما يبدل منها، وأما الباب السابع، فجعله للفعل حيث عرفه، اللفيف بنوعيه، عرفه، وذكر الأمر منه، وتوكيده، والمشتقات منه، وحكم الجمع ب بالحديث عن حكم توكيد الفعل المتصل به، وواو كتابين الإعلالين، وختم ال الجماعة، أو ياء المخاطبة. د أطفيش وفق رؤية واضحة، وارتباطها وواضحٌ تسلسل الأبواب الصرفية عن به وفق ترتيب ارتضاه وقصده؛ وهذا الترتيب كتابمنهج قوي عنده، وأنه يسير في به ترتيب بديع، ولهذا فلا غرابة أن نجد هذا الترتيب كتاالذي انتهجه أطفيش في هو السائد في كثير من المصنفات الصرفية قبله، وبعده، ولهذا كان أطفيش في الأبنية الصرفية رائدًا لم يُسبق إلى هذا الترتيب والتنظيم في الجزائر.ترتيب ومع هذا الترتيب الذي ذكرناه إلا أن الأبواب التي أوردها أطفيش لا تخرج أبدًا عما ذكره النحاة القدامى، ولهذا فكتب القدامى أشمل وأوسع مِما ذكره ا واستوعبها، فأراد أن يقدم أطفيش، فهو لم يرد إضافة جديدة إليها، ولـكنه درسه به في صورة أخرى تناسب المتعلمين، وتسهل لهم الطريق إلى تعلم التصريف، كتا به مختصرًا موجزًا بعيدًا عن الإسهاب والشرح والتطويل، وتبدو كتاولهذا جاء الطريقة الاستطرادية هي الغالبة في تأليف الكافي، وهذا ما لا نجده جلياً عند يميل إلى الاختصار في كثير من الموضوعات التي يتناولها، فلم أطفيش، الذي نلمح استطراداً سوى في موضوعات الإعلال والإبدال وإدغام المتماثلين. عُنِيَ أطفيش بالصرف عناية فائقة، فكانت له آراءٌ صائبة، وكان مغرماً افي في ب )الككتابإثارة المسائل الصرفية في المجالس التي يحضرها، فإذا كان