مجلة حوليات التراث العدد 15 2015 مستغانم

العربي التراث في الشعبي ،السرد والأنواع التشكل 17 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 ثنا ضمن الهوية وفي الختام يمكننا القول إن السرد الشعبي تشكل في ترا الثقافية العربية، وعكس جوانب مهمة من الحياة الاجتماعية والدينية القديمة الأهم معتقداتها، بإيجابياتها وسلبياتها وتناقضاتها المختلفة. وطقوسها ووبسلوكاتها فعرفنا بعض معتقداتهم من خلال الأسطورة، من ذلك بعفويتها وسذاجتها، ل السير الشعبية، وتأملاتهم وتجاربهم ودروسهم وبطولاتهم وحروبهم من خلا من خلال الحكايتين الشعبية والخرافية. هذه الأنواع الـكبرى اشتغل ضمنها السرد الشعبي القديم، فاشتركت في بعض الخصائص كالروح العربية الشرقية ومجهولية الأسلوب واختلفت في بعضها الآخر كالبناء الفني و ،المؤلف والبعد الخرافي الغيبي والأغراض. :الهوامش عمر بوفاس: ملامح السرد في النص الشعري القديم، رسالة ماجستير، جامعة قسنطينة، 35. 2 - Roland Barthes : Introduction à l'analyse structurale du récit , Ed. du Seuil, Paris 1981, p. 7. 132. يؤكد على ذلك كثير من الباحثين والدارسين. راجع شوقي ضيف: العصر الجاهلي، دار ب العربي، كتا. أحمد أمين: فجر الإسلام، دار ال وما بعدها الفني وأجناسه في النقد العربي القديم، ديوان المطبوعات مصطفى البشير قط: مفهوم النثر 126. ركان الصفدي: الفن القصصي في النثر العربي حتى مطلع القرن الخامس الهجري، 24. وث العربية، كمال الروبي: الموقف من القص في تراثنا النقدي، مركز البحألفت ،ينظر 121. عبد السلام هارون، دار الجيل، .مرو بن بحر: البيان والتبيين، تحأبو عثمان ع ،الجاحظ 290. 126.

بويش منصور 18 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ دارسه أعلامه، بية، فنونه مكتاجار: النثر العربي القديم من الشفاهية إلى المحمد رجب الن 252. (، 1898-1986) (Georges Dumézil(. عبد المالك مرتاض: الميثولوجيا عند العرب، دراسة لمجموعة من الأساطير ،ينظر 13. أحمد علي غزوان: الأسطورة بين الدين والفكر والشعر المعاصر، مجلة الموقف الأدبي، 29. 71. إبراهيم صحراوي: السرد العربي القديم، الأنواع الوظائف النيات، منشورات الاختلاف، 39. 41. لدار الثقافية للنشر، احسين مجيب المصري: الأسطورة بين العرب والترك والفرس، 10. 40. محمد بهجة الأثري، الأدب في معرفة أحوال العرب، تحقيق محمد شكري الألوسي: بلوغ 246. 30. 43. ينظر، موسى الصباغ: القصص الشعبي العربي في كتب التراث، دار الوفاء، 22. هرة، لقا، ا 22. ، مؤسسة لقصص الشعبية، مجلة الجوبةعبد الغني عبد الله: بين السيرة الشعبية وا يسري 36. 83-84. 38. عبد الله إبراهيم: السردية العربية، بحث في الموروث الحكائي العربي، المؤسسة العربية 154.

العربي التراث في الشعبي ،السرد والأنواع التشكل 19 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 5. لة )مج ،ة الشعبية العربية، مجلة الثقافة الشعبيةصالح حديد: أشكال التعبير في السير 2011. علي أحمد محمد العبيدي: الحكاية الشعبية الموصلية بين وحدة التجنيس وتعدد الأنماط، 75. الشعبي بين النظرية والتطبيق، ديوان المطبوعات الجامعية، محمد سعيدي: الأدب 58. علي كمال الدين الفهادي: الحكاية الشعبية في الخيال الشعري، مجلة دراسات موصلية، 2. 133. .نفسه حدة التجنيس وتعدد الأنماط، علي أحمد محمد العبيدي: الحكاية الشعبية الموصلية بين و 75. 59-60. 85. 256. 63. References: 1 - ‘Urwa, Omar: An-nathr al-fannī al-qadīm, Casbah Editions, Alger. 2 - Al-Alūsī, M. Shukrī: Bulūgh al-adab fī ma‘rifat aḥwāl al-‘A rab, edited by Muḥammad B. al-Atharī, Dār al-Kutub al-Miṣriyya, 2nd ed., Cairo 1924. 3 - Al-Jāḥiẓ, Abū ‘Uthman: Al-ba yān wa at-tabyīn, edited by ‘Ab d al-Salām Hārūn, Dār al-Jīl, 7th ed., Beirut 1998. 4 - Al-Maḥāsinī, Zakī: Ash-shi‘r ad-dīnī, Dār al-Gharīb, Cairo 1970. 5 - Al-Miṣrī, H. Mujīb: Al-’uṣṭūra bayna al-‘Arab wa at-Turk wa al-Furs, Al-Dār Al-Thaqāfiyya li al-Nashr, 1st ed., Beirut 2000. 6 - Al-Najjār, M. Rajab: An-nath r al-‘arabī al-qadīm mina ash-s hafahiyya ilā al- kitābiyya, Maktabat Dār al-‘Urūba, 2nd ed., Kuwait 2002 7 - Al-Rūbī, ’Ulfat Kamāl: Al-Mawqif min al-qaṣ fī turāthina an -naqdī, Markaz al-Buḥūth al-‘Arabiyya, Cairo 1991.

بويش منصور 20 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 8 - Al-Ṣabbāgh, Mūsā: Al-qaṣaṣ a sh-sha‘bī al-‘arabī fī kutub at -turāth, Dār al- Wafā’, Alexandria. 9 - Al-Ṣafadī, Rakān: Al-fan̊ al-qaṣaṣī fī an-nathr al-‘arabī, Al-Hay’a al-Suriyya al- ‘Āmma li al-Kitāb, Damascus 2011. 10 - Al-Sah, Raḍwān: As-sīra ash-sha‘biyya li Al-Ḥallāj, 1 st ed., Beirut 1998. 11 - Amīn, Aḥmad: Fajr al-Islām, Dār al-Kitāb al-‘Arabī, Beirut 1975. 12 - Barthes, Roland: Introduction à l'analyse structurale du r écit, Ed. du Seuil, Paris 1981. 13 - Ḍayf, Shawkī: Al-‘aṣr al-jāhilī, Dār al-Ma‘ārif, 7th ed., Cairo 1976. 14 - Ghazwān, A. ‘Alī: Al-’uṣṭūra bayna ad-dīn wa al-fikr wa as h-shi‘r al-mu‘āsir, Majallat al-Mawqif al-Adabī, N° 368, Damascus 2001. 15 - Ibrahīm, ‘Abdallah: As-sard iyya al-‘arabiyya, Al-Mu’assasa al-‘Arabiyya, 2 nd ed., Beirut 2000. 16 - Ibrahīm, Nabīla: Ashkāl at-ta‘bīr fī al-adab asha‘bī, Dār al-Gharīb, 3rd ed., Cairo. 17 - Mortad, Abdelmalek: Al-mithologia ‘inda al-‘Arab, Al-Dār Al-Tunisiyya li al- Nashr, Tunis. 18 - Qaṭ, M. Bashīr: Mafhūm an-nathr al-fannī wa ajnāsihi fī an -naqd al-‘arabī al-qadīm, OPU, 1 st ed., Alger 2010. 19 - Sahraoui, Ibrahim: As-sard al-‘arabī al-qadīm, Manshurāt a l-Ikhtilāf, 1st ed., Alger 2008. 20 - Saïdi, Mohamed: Al-adab ash-sha‘bī bayna an-naẓariyya wa a t-taṭbīq, OPU, Alger 1998. o

التراث حوليات ،مجلة العدد15،2015 ص ،21 - 38 ISSN 1112-5020 اﻟﻨﺸﺮﺗﺎرﻳﺦ15/9/2015 salahboussalim@yahoo.fr © الجزائر مستغانم، جامعة2015 في الجنوب الجزائري لمخطوطاتا مراكز علىأضواء والآفاق الواقع بوسليم صالح د. ، الجزائرجامعة غرداية الملخص: يتوزع الرصيد الوثائقي للتراث المخطوط بالجنوب الجزائري ما بين الخزائن العامة أو منطقة لساورة وابمنطقة الخاصة، ونذكر منها على سبيل المثال: خزائن الجنوب الغربي للجزائر ، كنموذج. وهناك بعض الخزائن التابعة للزوايا المنتشرة عبر الحواضر العلمية في الصحراء توات الجزائرية، إضافة إلى مكتبات خاصة، هي ملك لأفراد أو عائلات. إن الهدف الأساس، يات الذي ترمي إليه هذه المداخلة، هو محاولة اكتشاف الـكنوز المغمورة أو التعريف بمحتو الخزائن في بعض الحواضر العلمية بصحراء الجزائر، وذلك ليسهل تعامل الباحثين والدارسين حولها مستقبلا. وجدير بالذكر، أن التأريخ للخزائن العلمية، هو تأريخ للفكر الإنساني في مسيره ومصيره، ذلك أن خزائن الـكتب، كانت وما تزال وستظل معقلا لهذا الفكر تحافظ عليه دمه من جيل إلى جيل على مر العصور.وتق الكلمات الدالة: .المخطوطات، الجنوب الجزائري، أدرار، الخزائن، المكتبات o Lights on the manuscript centers of southern Algeria Reality and perspectives Dr Salah Boussalim University of Ghardaïa, Algeria Abstract: The documentary assessment of the manuscript heritage in the so uth of Algeria is divided into public or private libraries, for exampl e the libraries of the southwest of Algeria in the region of Saoura and the region of Touat, as a model. There are some libraries belonging to the Zawia scattered acros s the scientific community in the Algerian desert, i n a d d i t i o n t o p r i v a t e l i b r a ri e s , w h i c h a r e owned by individuals or families. The main goal, which this int ervention aims at,

بوسليم صالح. د 22 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ is to try to discover hidden treasures or introduce the content s of libraries in some scientific communities in th e Algerian desert, in order to facilitate future researchers and scholars dealing with them. It is worth noting that the history of s c i e n t i f i c l i b r a r i e s i s a h i s t o r y o f h u m a n t h o u g h t i n i t s c o u r se and destiny, because book libraries were, are and will remain a stronghold f or this thought that preserves and advances from generation to generation throughout the ages. Keywords: manuscripts, southern Algeria, Adrar, bookcases, libraries. o يتميّز التراث المخطوط بغناه وتنوعه، سواء على المستوى المعرفي أو على عند سواء بامتياز، الأمةذاكرة علماء ل دوماً شكّ المستوى الجمالي. بل ظل يُ .العامة على حد سواء وأالخاصة بين ما ويتوزع الرصيد الوثائقي للتراث المخطوط بالجنوب الجزائري : خزائن الجنوب الغربي المثالعلى سبيل منهانذكر واصة، خال وأعامة ال .(تواتوالساورة ) للجزائر الحواضر العلمية في تابعة للزوايا المنتشرة عبر ال ئنخزابعض الوهناك .أو عائلاتأفراد لي ملك ه ،مكتبات خاصة، إضافة إلى الصحراء الجزائرية هو محاولة اكتشاف المداخلة،الذي ترمي إليه هذه ،إن الهدف الأساس صحراء العلمية بالحواضر بعض في ت الخزائنأو التعريف بمحتوياالـكنوز المغمورة .حولها مستقبلاسهل تعامل الباحثين والدارسين يلوذلك ،الجزائر هو تاريخ للفكر الإنساني في مسيره ،خزائن العلميةالتأريخ لل ، أنوجدير بالذكر انت وما تزال وستظل معقلا لهذا الفكر ك لـكتب،اخزائن ذلك أن ومصيره، .تحافظ عليه وتقدمه من جيل إلى جيل على مر العصور الذي الأمر ؛خزائنهابكثرة بجنوب الجزائرالعلمية الحواضر زت وقد تميّ ،ا أعطى دفعا قويا لحركة التعليمونها، ويبحثون دائما عن الجديد، ممّ نمُّ جعل العلماء يُ طلاب وقد كثر .الدين الإسلاميأمور في والتفقهالعلم نون فب الاهتمام على عوشجّ طق امنال تلك ، حتى غدتوالاستنساخالتأليف حركة بذلك نشطت و العلم

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 23 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 2(. ةطلبالأدوات التعليمية التي ساعدت عد خزائن الـكتب أداة هامة منوتُ حيث ،الإسلاميةيخية للدولة العصور والأزمنة التار في التحصيل على مرّ العلم لتكون ؛الـكتب والمخطوطات تضم مختلف غلب المدارس والزوايا خزائنأتوجد في كانت خاصة وأن اقتناء الـكتب ،الذي يتلقاه ،للطالب على فهم الـكم العلمي عوناً في الوقت تعتبروف مبالغ باهضه، حالت دون امتلاكها من قبل الأغلبية. كلّ تُ يسر للطالب نهل فتُ ؛كمّلة لدرس الأستاذ )الشيخ(ية وثقافية مُ مؤسسة علم ذاته 3(. اتالمجتمعتلك تعتبر المخطوطات رصيدا علميا هاما يظهر مراحل تطور و بطرق عصرية ذات تإذا ما استغل ا؛مراحل نشأته بعٺت خلال الصحراوية، من رية تستمد مقوماتها من خلال التفكير في خلق مفكرة تربط مقومات اأبعاد حض 4(. إن الحركة الثقافية التي صاحبت نشاط التجارة وانتقال الحجيج عبر منافذ على التحصيل - ولا سيما طلبة العلم - اطقالمنتلك عديدة زادت في عزيمة سكان ومصر، بالأقطار المغاربية، المختلفة، العلمية قل هؤلاء عبر الحواضرالمعرفي، فتن نجد كل حيث بلاد السودان الغربي، امتد نشاطها إلىالمشرق العربي. وبوالحجاز مستفيضة في طلب وصاحب هذه الرغبة ال. وغيرها وتمبكتو ،أروان ةمن حاضر 5(. لاية أدرار:خزائن و جوانب العصور، ومنمنذ أقدم ،تزخر واحات توات بثروة ثقافية عالية ومن أهمها ما وجد مسطورا من مخطوطات ووثائق تاريخية متنوعة في .مختلفة كالبيوع ؛علق بمختلف المواضيعٺتمكتبات المساجد ولدى الأسر والأفراد، وهي .ف الفتراتوتعود إلى مختل والميراث والحبس والمراسلات، بة كتاالكاتب شهورا وسنوات في فيها حركة النسخ يستغرق انتوك ومن جيل ،المخطوطات ونسخها وبيعها، ونقل الثقافة العامة من جهة إلى جهة

بوسليم صالح. د 24 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ عن ، وذلكازدهارها عبر العصورسجلت قد و .حسب التجارة القديمة ؛إلى جيل القوافل الصحراوية. تجارة قيطر المؤرخ المرحوم أبو القاسم سعد الله: "الغالب أن يقول ،وفي هذا الصدد الزوايا هي التي كانت ترعى المكتبات؛ لاتّصالها بالدين والعلم، وقد عُرفت منذ القدم بأنها سوق رائجة للـكتب، وأنّ بعض عائلاتها الدينية قد كوّنت مكتبات إفريقيامعتبرة، وكانت صلة أهل توات بجامع القرويين وعلماء المغرب وعلماء وتلمسان قد جعلتهم في مكانة يغبطون عليها، إضافة إلى علماء توات الذين كانوا 6(. وتجدر الإشارة إلى أن جل الإنتاج الفكري والأدبي والديني قد ضاع من إلىضاف يُ لقاسية، ، وذلك بفعل عوامل الطبيعة ا)ولاية أدرار( خزائن توات .لمنطقةا في الفرنسي حتلالالا توغلعملية النهب أثناء إلى ذلك تعرض المنطقة ،الـكثير منها معه وحمل ئن الشعبية للمخطوطات،فقد أحصى )مارتن( كل الخزا به الموسوم بـ"أربعة قرون من تاريخ المغرب والصحراء ابتداء من كتاوألّف 7(. حسب إقليم توات )ولاية أدرار حاليا(ويمكن للباحث أن يصنّف خزائن :الآتيلى النحو عمناطقه الثلاث خزائن منطقة قورارة: - أولا 8(: كل تشمل ( مخطوطة، :هذه الخزانة، نذكر منهاا تحتفظ فنون العلم والمعرفة، وكثير منها لعلماء المنطقة، ومم للرسموكي. شرح الرسموكي على لامية المجرادي، - لابن هلال الفولاني. نوازل السجلماسي، - لعبد القادر الفاسي. ،نوازل القباب - للملوي. ،بن مالكاشرح الملوي على ألفية - لابن عطية. ،تفسير القرآن -

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 25 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 .لعبد الرحمن الفاسي ،نوازل المغارسة نوازل الحطاب على مختصر خليل. - .شرح الخرشي على خليل - الميارة الـكبرى على ابن عاشر. - الميارة الصغرى على ابن عاشر. - 9(: بلقاسم بتيميمون، وتضم أكثر من الحاج وتوجد هذه الخزانة بزاوية سيدي الحديث وعلومه، و وعلومه، القرآنك ،مائة مخطوط، وتشمل مواضيع مختلفة تضم أيضا علم الفلك، وو وعلم المنطق، ،النحو والصرفو العقائد،و التوحيد،و .المنطقة شايخمتراجم لعدد من العلماء والفقهاء و ، وخزانة ، وخزانة تينركوك وأغلب المخطوطات الموجودة بهذه الخزانات تشمل علوم الدين، وبعض تراجم لعلماء ومشايخ المنطقة المشهود لهم بالعلم والصلاح. خزائن منطقة توات الوسطى: - ثانيا الخزانة البكرية بتمنطيط: -أ الأول هو عد من أقدم وأغنى المكتبات الموجودة بالمنطقة، ومؤسسها تُ (، وذلك في أواخر القرن م . وقد بلغ عدد مخطوطاتها إلى ما يربو عن الألف مخطوط في شتى فنون المعرفة، وذلك في عهد مؤسسها الثاني (.م دة ثلاثة قرون مجموعة وموحدة، يشرف عليها ة البكرية حوالي موظلّت الخزان عدول عصره بالتبرز في العلم والتفرد بالنجابة ممن يشهد له من أبناء العائلة، عالم لا يمنع منها منتفعا، تها برعاية فائقة مدققة، وطفيعمل جاهدا على إحا والتقوى، 15(.

بوسليم صالح. د 26 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 16(: وتضم هذه الخزانة ما يزيد عن ثلاثمائة مخطوطة، لـكن الـكثير منها تعرض منها على سبيل المثال لا الحصر:للتلف والنهب، و للسيد مسعود بن محمد. ،الدرة الفائقة في ذكر سيد الخالقة - لعبد الله بن محمد بن عبد القادر الفاسي. ،منهج البادية في الإنسانية العالية - اللبيب في جمع الطرر المعلقة على شرح ابن النجيب، تحقيق الحاج ابن عبد تحفة - الرحمان البلبالي. للحاج عبد الرحمان الملوكي البلبالي. ، للونشريسي. ،نوازل المعيار في فتاوى علماء إفريقيا والأندلس - 18(. .لمجهول ،اهبعيون المذ خزانة كوسام: - ـج التاسع عشر )سطع نجم كوسام مع نهاية القرن الثالث عشر للهجرة مركز إشعاع علمي وحضاري يؤمه طلاب العلم، بمرور الوقت ، وأضحت(ميلاديال ويرجع الفضل في هذه المكانة التي تبوّأتها كوسام في تلك الفترة إلى أحد الأعلام البلباليين البارزين وهو العلامة سيدي عبد الله بن أحمد حبيب البلبالي ويتولى شؤونها حاليا ، مائتين وخمسون الشيخ سيدي محمد الطيب شاري، تضم في رفوفها ما يزيد عن ا وممّ .نها الـكثير( مخطوطة، في شتى فروع المعرفة الإنسانية، وقد ضاع م ه على سبيل المثال:تحتفظ ب كمال فتح المقيت في شرح المواقيت، لأحمد بن محمد بن عومر. - الخزرجية في العروض والقوافي. - العيون الغامزة على خبايا الرامزة، لمحمد بن أبي بكر بن عمر المخزومي الدماميمي. - جوزة، لمجهول.وسم المعاسي في شرح تحفة ابن عاصي على الأر - :نذكر ومن مخطوطاتها

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 27 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 للبغوي. ،تفسير القرآن لأبي الحسن علي بن حبيب. ،التحفة العلية في آداب الدين والدنيا - لمجهول. ،شرح المرفوق في المنطق - ببودة ، من مخطوطات هذه الخزانةوتوجد هذه الخزانة بقصر بودة السفلانية، و :نذكر أبّ. لابن ،مقدمة ابن أجروم - الزرقاني في الفقه. - لمجهول. ،تحرير الكلام في مسائل الالتزام - ناول مواضيع مختلفة ٺتهذه المخطوطات أغلب فإن ،وعلى العموم وعلومه، العقائد وأصول الدين، التصوف، الفقه وأصوله، كالقراءات، والحديث وأوراقها تأثرت بعوامل ،أغلب هذه المخطوطات في حالة يرثى لهاتوجد و .التاريخ 22(. 23(: وتراجم للأعلام ،وتتميز مخطوطاتها بتناول العلوم الشرعية واللغوية ومن أهم مخطوطاتها: ،الـكنتيين والوالد، للشيخ سيدي محمد بن الطرائف والتلائد في مناقب الشيخين الوالدة - الـكنتيالشيخ سيدي المختار الـكبير، ويشتمل على تاريخ سيد المختار الـكبير ن مقدمة وسبعة أبواب.وشيوخه، وقد تضمّ للشيخ سيدي المختار الـكبير الـكنتي، ويقع ،فتح الودود في المقصور والممدود - ( صفحة للشيخ باي الـكنتي. ،النوازل - غالب أن موضوعات هذه المخطوطات الموجودة بهذه الخزانة تدور حول وال علوم الشريعة الإسلامية واللغة والنحو والتراجم والتاريخ، وحسب الحديث الذي ، وهو شيخ مدرسة سيدي أحمد

بوسليم صالح. د 28 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وعوامل بسبب قساوة الطبيعة تفإن أغلب المخطوطات قد ضاع ،الرقادي ب عقب الاحتلال الفرنسي التعرية، كما أن بعضها الآخر تعرض لعملية النه للمنطقة. يخ محمد بن عبد الـكريم المغيلي:خزانة زاوية الش -ز السادس عشر )هجري الالقرن العاشر ست هذه الخزانة في غضونتأسّ وقد السودان بلاد منالمغيلي محمد بن عبد الـكريم الشيخ، وذلك بعد عودة (يلاديمال تحتوي و ، وهي توجد قرب ضريح الشيخ، ونذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر: على الـكثير من المخطوطات، 26(. البدر المنير في علوم التفسير، يدور حول علم التفسير ليه، سماها الإكليل لمغني النبيل على مختصر خليل.شرح مختصر خليل وحاشية ع - ح له.ومنظومة سماها منح الوهاب في المنطق المبلّغ للصواب، وعليها ثلاثة شر - فصل الخطاب في رد الفكر إلى الصواب، وتدور حول المنطق وهو شرح - لأرجوزة منح الوهاب. هذه وتحتوي ،خزانة زاجلو ومن الخزانات الأخرى بمنطقة توات الوسطى والمعارف.على أكثر من سبعين مخطوطة في شتى العلوم الدينية الأخيرة خزائن منطقة تيديكلت: - ثالثا تحتوي منطقة تيديكلت على العديد من المخطوطات، وتعد خزائنها من أغنى بالمخطوطات، وكثير منها من إنتاج علماء المنطقة، ثراءً وأخصب الخزانات الشعبية لخزائن نذكر: ومن هذه ا خزانة السيد بن مالك عبد الـكريم بأقبلي: -أ وتوجد بقصر ساهل، وتشتمل على عدة مخطوطات، منها ما هو بخط الجد محمد بن مالك بن أبي بكر بن أيوب بن حماد بن جلول بن ، السيدنيېالأعلى للفلان 28(. ن ، تبېّ الخزانة خطوطاتم حواشي بعض لتقاييد التي اطلعنا عليها في وحسب ا

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 29 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 لب إليها من طرف السيد عبد الرحمان بن الحاج أحمد لنا أن العديد منها قد جُ هي بخط الشيخ حمزة بن الأخرى حفيد الشيخ المؤسس، وبعض المخطوطات ة عدّ م النبوي شروح للحديثملت على تمخطوطة اش على كتب الخزانةوتحتوي .مجلدات في الوقت والنحو. وبقي منهاومؤلفات في الفقه ،وتفاسير للقرآن الشريف، منها وتبعثر في الخزانة؛ بعد أن ضاع ةمخطوط 29(. ت هذه الخزانة، نذكر:ومن مخطوطا لمحمد بن عبد الـكريم المغيلي. ،منح الوهاب في رد الفكر إلى الصواب - للفاسي ومعه ألفية في غريب القرآن. ،شرح الميارة - م بد الرحمان.لمحمد بن محمد بن أحمد بن ع ،بغية السالك في أشرف المسالك - لمحمد النجيب بن ،شرح ابن مهيب المسمى بالطريقة المثلى إلى الوسيلة العظمى - النجيب بن محمد بن عبد الصمد. محمد شمس الدين بن محمد ، (م .(م سيدي أبي نعامة الـكنتي بأقبلي: ويالنب خزانة زاوية شيخ الركب -ب محمد بن عبد الرحمان الملقّب بأبي نعامة، المولود سنةاأسّسها الشيخ .م وتشتمل خزانة الشيخ على قرابة ثلاثمائة مخطوط في فنون شتى، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر: الـكبير. الـكنتي للشيخ المختار ،ناتهين والبيّ كشف الشبهات بالبرا - نصائح للشيخ المختار وولده محمد في التصوف. - نسيم الرياض في شرح الشفاء للقاضي عياض. - الديباج المرقوم في أصول علم النجوم. -

بوسليم صالح. د 30 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ستة عشرة ولها ،للشيخ سيدي محمد بن الشيخ سيدي المختار ،الرسالة الغلاوية - ( صفحة للشيخ سيدي المختار ،وكب الوقاد في فضائل المشايخ وحقائق الأورادالـك - الـكبير. للشيخ ولد ،قصائد في الشعر الشعبي الديني تخص ركب الحجيج ومدح المصطفى - سيد الحاج الـكنتي. ومعه أخبار الأولياء ب الطرائف والتلائد، يتضمن أخبار الوالد والوالدةكتا - من أخبارهم للشيخ سيدي محمد بن الشيخ سيدي والعلماء والأتقياء وبعض أذكر أن الخزانة تحتفظ بعدد كبير من المخطوطات ؛المختار الـكبير وتفادياً للتطويل .يمالـكال المذهب والمعاملات، ولا سيما مخطوطات فقه ،والعبادات ،في الحديث بأقبلي الحاج أعلي، أحد تلاميذ الشيخ المختار الحاج محمد بن السيد وقد أسّسها منها ،تضم الخزانة ما يزيد عن عشرين مخطوطا في فنون مختلفةوالـكبير الـكنتي، على سبيل المثال: للشيخ المختار الـكبير الـكنتي. ،الـكوكب الوقاد على شرح الأوراد - للشيخ المختار الـكبير. ،الجرعة الصافية والنفحة الكافية - للشيخ المختار الـكبير الـكنتي. ،الممدودالمقصور و - للإمام نور ،المهجة من تلخيص البهجة في مناقب سيدي عبد القادر الجيلاني - الحسن علي ابن يوسف النحوي المقري اللّخمي. والدين أب وفي الخزانة مخطوطات كثيرة مجهولة المؤلفين في علوم شتى. :بأقبلي اليوم الذي يمتلك أبناؤه الخزانة على يد السيد محمد التهامي، هذهست تأسّ الشريف الذي مصحفال هو أهمها ولعل ؛تضم عددا من المخطوطاتومقتنياتها كذا كتب )ب قرآن كتا، وهو عبارة عن رف بـ"تينغ بويا" بمعنى قتل بويايع

الجزائري الجنوب في المخطوطات مراكز على أضواء   - 31 - اﻟ ﻌﺪد15 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2015 أزهري ( صفحة، نسخه إسماعيل بن أحمد بن حسن ال الواقف عليه أنّ هذا ليعلم": هخرآكتب في وقد .(م المصحف ملـّكه الله للحاج محمد بن الحاج علي المايخاني أصلاً، عبيد ربه تعالى محمد ."الأمين بن علي بن محمد بن محمد بن الحاج محمد "الطام أبو سعيد تمرنغا"، هو الملك الاسمويوجد عليه ختمُ لملك غير واضح أنّ متخاصمين لزمهما القسم فاتفقا أن يحلفا عليه، وكان الاسموقصة تسميته بهذا وهو محفوظ "تينغ بويا"،بـ بكتافسموا ال ،الكاذب اسمه بويا فمات بعد الحادث :مخطوط الخزانة أيضانفس ويوجد ب والذي شيخ سيدي المختار الـكبير الـكنتي، لل ،ن منتخبنضار الذهب في كلّ ف - .(م بأولف محمد بن عبد القادر بلعالم المرحوم حديثة، أقامها الشيخ خزانة عصريةوهي عها في حاول جمع أكبر قدر من المخطوطات، قصد تجميقد باي"، والالملقب بـ" كين الباحثين تم مّ ثفي محاولة منه للحفاظ عليها وصيانتها، ومن ، وذلكمكان واحد ،مختلفةال في العلوم الدينية تلك المخطوطات مواضيع شملوت من الاستفادة منها. الفقه والتصوف، والتفسير والقراءات، والحديث وعلومه، التوحيد والعقائد، ك في قد نسخ أغلبها يبدو من خلال تصفحها أنو .سيدي خليلختصر المالـكي على م عشر والعشرين السادس) ينالهجريالعاشر والرابع عشر ينما بين القرنفترة :، نذكرأبرز مخطوطاتها ومن .(الميلاديين وهو في اللغة العربية يقع ،بلوغ الغاية على الوقاية، للشيخ محمد بن بادي الـكنتي - جم المتوسط.( صفحة وأوراقه من الح .روضة النسرين في مسائل التمرين )اللغة( - .النفحة الرندية على شرح التحفة الوردية )اللغة( - الروض الخصيب في شرح نفح الطيب في الصلاة على النبي الحبيب، لمحمد بن - يقعو ، (م

بوسليم صالح. د 32 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وجد في مدينة أولف خزائن أخرى، وهي تكما فحة.ص سها الشيخ محمد ممتلكات أسرية؛ كخزانة أولاد بولحية في زاوية حينون، والتي أسّ أن يذكرو أنها ليست خزانة كتب، إلاّ قد خلّف لاني يالشيخ أبا الأنوار بن عبد الـكريم التن 35(. فإن أغلب هذه المخطوطات الموجودة داخل الخزانات الشعبية ،وللإشارة قد تنامت مقتنياتها وتطورت بفضل العلماء الذين تعاقبوا على ،والمؤسسات الدينية بل تخصّصت ،وقف عملية جلب المخطوطٺتالأزمنة والعصور، ولم توات على مرّ . وكانت تلك الخزانات مرتبطة ارتباطا وثيقا .)أدرار( إقليم تواتبوجود الزوايا التي انتشرت في كل مناطق خزائن ولاية بشار 37(: ول ( مخطوطة في شتى حق لـكي والنحو والصرف، وعلوم المعرفة، كالمديح، والتصوف، والتاريخ والفقه الما قد ،ا يؤسف له أن العديد من مخطوطات الزاوية المذكورةالخ. وممّ الحديث، 38(. بالدار البيضاء بعد حوالي مائة مخطوط، إلا أن أغلبها ضاع علىكانت تحتوي هذه الزاوية ن بعض وقد تمكّ .م بأس به، وصل في مجموعه إلى حوالي خمسة القائمين عليها من تجميع عدد لا وثلاثين مخطوطا، تشمل علم الحديث، والتصوف، والفقه المالـكي، وتفسير القرآن، ت وهناك العديد من المخطوطات متفرقة حاليا على بيوتا البلدة ومشايخ وأتباع الزاوية. بالرغم من إشاعة الثقافة التراثية في نه إيمكن القول في ختام هذه المحاولة، و ، إلا أننا لم نتمكن من معرفة محتويات بعض )مجال الدراسة( بعض المناطق