ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاعولميثبت قتْلُالنّضربنالحارثص!براً قالابنإسحاق:"..ثمأقبلرسولاللّّهكقافلاًإلىالمدينة]غزوة بدراومعهالأُسارىمنالمشركين،وفيهمعقبةبنأبيمُعَيْطوالنّضربن الحارث..حتىإذاكانّرسولاللهسبالصفراءقُتِلَالنّضربنالحارث،قتله علّيبنأبيطالب،كماأخبرنيبعضأهلالعلممنأهلمكة،ثمخرج حتىإذاكانبعرقالظّبيةقُتلعقبةبنأبيمُعيط،والذيأسرعقبة: عبداللّّهبنسلمة،أحدبنيالعجلان،فقالعقبةحينأمررسولاللّّه!ل!بقتله: فَمَنْللصّبْيةيامحمد؟قال:النار.فقتلهعاصمبنثابتبنأبيالأقلح الأنصاري،أخوبتيعمرُوبنعوف،كماحدثتيأبوعبيدةبنمحمدبن عماربنياسر.قالابنهشام:ويقالقتلّهعلّيبنأبيطالبفيماذكرلي ابنشهابالزهريوغيرهمنأهلالعلّم. وأبوعبيدةبنمحمدبنعماربنياسر،منالطبقةالرابعةفيتصنيفابن حجرفي(التقريب)،وهيطبقةجُلّروايتهمعنكبارالتابعين.قال الألباني:"ضعيفا،رواهالبيهقي9/64(عنالشافعي:أنبأعددمنأهل العلّممنقريشوغيرهممنأهلالعلّمبالمغازيأنّّرسولاللّّه!ل!أسرالنضرُبن الحارثالغبدي*يومبدر،وقتلّهبالبادية،أوالأثيلصبراً،وأسرُعقبةبنأبي معيطفقتلهصبراً**-قلت-(الألباني):وهذامُعضلكماترى".ثمقال الشيخ:"وفي(البداية):للحافظابنكثير3/5(6-03:)03وقالحمادبن سلمةعنعطاءبنالسائبعنالشعبيقال:لماأمرالنبيءَ!بقتلعقبة،قال أتقتلنييامحمدمنبينقريش؟قال:نعم،أتدرونماصنعهذابي؟جاءوأنا (1)الروضالأنف(5/521/153) *كَذافيالأصلتبعاًلسْننالبيهقي،وفيحاشيتها(السْنن):العبدري.وهوالصوابنسْبةإلى عبدالداربنقصيبنكَلاب. **قالأبوعُبيد:كَلمنقُتلفيغيرمعركَةولاحرُبولاخطأ،فإنهمقتولصبراًالسْانّ العرب4/38) (912)

هاشاعولميثبت ساجدخلفأ!لقامفوضعرجلهعلىعنقي،وغمزها،فمارفعهاحتىظنثت أنّعيْنيّستنْدران،وجاءمرةبسَلاشاةفألقاهعلىرأسيوأناساجد،فجات فاطمةفغسلتهعنرأسي"،قلتة:(الألباني)وهذامرسل،وجملةالقولأني لمأجدلهذهألقصةإسنادأًتقومبهالحجهّ،علىشهرتهافيكتبالسيرة، وماكلّمايذكرفيهاوشُتاقمساقالمسلّمات،يكونعلىنهجأهل الحديثمنالأمورالثابتات.نعم،قدوجدث(الألباني)لقصّةعقبةخاصة أصلاً،فيمارواهعمروبنمرةعنإبراهيم،قال:"أرادالضّحاكبنقيس، أنّيستعملمسروقاً،فقاللهعمارةبنعقبة:أتستعملُرجلاًمنبقايماقتلة عثمان؟!فقاللهمسروق:حدثناعبداللّهبنمسعود،وكانفيأنفسنا موثوقالحديث،أنّالنبى!للماأرإدقتلأبيكقال:منْللصبية؟قال:النار. فقدرضيتُلكمارضيلكرسولأللهطالل"أخرجهأبودأود3686(والبيهقي 9()6منطريقعبدأللّهبنجعفرالرقي،قال:أخبرنيصكلبدأللّهبنعمرو بنزيدبنأبيأنيسةعنعمروبنمرة.قلت(الألباني):وهذاإِلتتتادجيد، رجالهثقاتكلهمرجالالشيخين2()أ.هـكلامالألباني.وروإهأيضًا ألحاكم،وقال:"هذاحديثصحيحعلىشرطألشيخين،ولميخرجاه". ووافقهالذهبي+)،وحسّنهألارنؤوم!4 (21 إ ووأءألغاليل(5لم93-.،)- (!!!/531. (4)رأدالمعاد(س!/3111). (5طملأ!

هاشاعولميثبت محاولةعميربنوهباغتيالالنبي! قالابنإسحاق:وحدثتيمحمدبنجعفربنالزبيرقال.((جلسعُميربن وهبالجُمحيمعصفوأنبنأميةبعدمصاتأهلبدرمنقريشفيالحِجْر... فذكرأصحابالقليبومصابهم،فقالصفوان:واللّهإنّْفيالعيشبعدهم خير،قاللهعميرصدقتهوالله،أماواللّهلولاديْنعليّليسلهعندي قضاء،وعيالأخشىعليهمالضتيعةبعدي،لرُكَبتإلىمحمدحقى اقتله1(..وذكرالقصةفيقدومعُصيرإلىالمدينةبزعمفداءابنهالأسير هـاخباررسولالله!لهماداربينهوبينصفوانفيالحجر،هـإسلامعميرعند ذلك.وهذاسندحسن؟لكنهمرسلعنعروة. وروأهالبيهقيعنموسىبنعقبةقال:.!فذكره2(ورواهمنطريقإببئ إسحاققال:حدثنيمحمدبنجعفربنالزبيركَال:...فذحرهولم يذكرعروة.وذكرهـاليهثميفي(المَجْمع!كنمحمل!بنجعفربنالزبيرمن قوله،وقال:دروأءالطبرأنيمرسلأ،هـأسمنادهجيد،ورُويعنعروةبنالزبير تحوهمرسلا4(وتعقبهألشيخمسْاعدالحميدبقوله:"ولكنفيالطريق إليهابنلهعة(ْ)ث!وذكرألهثميروأيةثالثهْللطبراني:"عنأبيعمرُانألجوْني لاأعلمهإلاعنأنسىبنمالكقال:كانوهببنعميرشهدأخدإًكافراً فأصابتهجر)حة.ءوأخرجهابنسعدمختصراًمرسلاًعنلمككرمة،وفيه (1)الروضالأنف(4/2021. )2(دلإئلأ،لتبوة(34؟). 31دلائا!نبوة(3لم!أ)* 41مجمعأالزوأئد(ول2!6/) )5(دلائلالنبوةللأصبهاتي(!ا368؟!. 6(هجمعالخوأئد(ول)" 7(الطبقات(4.+2) (أص

ماشاعولميثبت أنّإصابتهبالجراحةكانتيومبدر.وروايةالطبرانيالأخيرةعنأنسأنّ ذلكيومأحد،وفيهتسميتهوهببنعمير. وفيآخرروايةابنإسحاققال:"فلماقدمعميرمكة،أقامبهايدعوإلى الإسلام،فأسلمعلىيديهناسكثيز8ويبعدأنيكونهذا،أنيدعوإلى الإسلاموسطكفارمكةالمكلومينلتوّهمفيبدر!بلويؤذيمنخالفه أذيشديداً،ثمإسلامعددكبيرعلىيديه! وقدأشارإلىضعفالقصةالدكتورأكرمالغمري9(،والشيخمساعد الحميد،وتوسّعفينخريجها 8(الرُوضالأنف5/4(0)2. )9(السيرُةالصحيحة2/373( (01)دلائلالنبوةللأصبهاني4/268(.)1 (132)

ماشاعولميثبت سببإجلاءيهودبنيقينقاع* قالابنهشام!ه:"وذكرعبداللّهبنجعفربنالمسوربنمخرمةعنأبي عون،قال:كانمنأمربنيقينقاعأنامرأةمنالعربقدمتبجلّبلها، فباعتهبسوقبنيقينقاع،وجلستإلىصائغبها،فجعلّوايريدونهاعلى كشفوجهها،فأبت،فعمدالصائغإلىطرفثوبهافعقدهإلىظهرها،فلّما قامتانكشفتسوأتها،فضحكوابها،فصاحت،فوثبرجلمنالمسلمين علىالصائغفقتلهوكانيهودياً،وشدّتاليهودعلىالمسلمفقتلّوه، فاستصرخأهلالمسلمالمسلمينعلىاليهود،فغضبالمسلّمون،فوقعالشرّ بينهموبينبنيقينقاع1( قالالشيخالألباني!ه:"إسنادهمرسلمعلّّق..وأبوعوناسمهمحمدبنعبد اللّهالثقفيالكوفيالأعور،ماتسنة161هـ،فهوتابعيصغير،فلميُدرك الحادثة،وعبداللّهبنجعفرالمخرميمنشيوخالإمامأحمد،ماتسنة017 هـفبينهوبينابنهشاممفاوز،فهوإسنادضعيفظاهرالضعف2(.وقال الدكتورالغمريحفظهاللّهتعالى:"وهذهالروايةضعيفة،فيإسنادها انقطاعبينابنهشاموعبداللّهبنجعفرالمخرمي"ثمقال:إنهاموقوفةعلى تابعيصغيرمجهولالحال،هوأبوعون،ولكنيستأنسبهامنالناحية التاريخية3( وروىأبوداودبسندهعنمحمدبنإسحاققال:حدثنيمحمدبنأبي محمدمولىزيدبنثابتعنسعيدبنجبيروعكرمةعنابنعباسقال:"لما أصابرسولاللّه!قريشًايومبدروقدمالمدينةجمعاليهودفيسوقبني *وفيهاثلاثلغات،بكسرُالنون،وفتحها،وضمها. (1الروضالأنف(5/293). )2(دفاععنالحديثالنبويوالسْيرُة.ص26تخريجفقهالسْيرُةص241. )3(السْيرُةالنبويةالصحيحة.(10/03). (133)

ماشاعولميثبت قينظعفقال:يامعشريهودأسلمواقبلأنّيصيبكممثلماأصابقريشاً، قالوا:يامحمدلايغرنكمننفسكأنكقتلتنفراًمنقريشكانواأغماراًلا يعرفونّالقتال،إنكلوقاتلتنالعرفتأنّاتحنالناسوأنكلمتلقمثلنا.فأنزل اللهتعالى:"قلللذينكفرواستغلبون"قرأمُصَرِّف(شيخأبيداود)إلىقوله: "فئةتقاتلفيسبيلاللّه"ببدر"وأخرىكافرة4("وعزاهاالحافظابنحجر إلىابنإسحاقوقال:"إسنادهاحسن(ْ)"معأنفيالإسنادمحمدبنأبي محمدمولىزيدبنثابت،قالعنهالحافظفي(التقريب):"مجهول،تفزدعنه ابنإسحاقولذاقالالشيخالألباني:"ضعيفالإسنادقولالمنذري: "فيإسنادهمحمدبنإسحاقبنيسارفليسوجيهاً؛لأنابنإسحاقهنا قدصرحبالتحديث،لكنالغلةفيشيخهالمجهول. فقصةالمرأةالمسلمةمعالصائغاليهوديالتيكانتسبباًفيالإجلاءلم تثبتبسندصحيحرغمشهرتهاوكيداليهودومكرهموخبتفمفيالقديم والحديثلايحتاجإلىدليل.أماالسببفيإجلاءيهودبنيقينقاعفلايوجد -فيماأعلم-روايةصحيحةتبينسببذلك،واللّهأعلم. وقدنمكّناليهودوإخوانهمالنصارىمنجعلبعضنساءالمسلمين -هداهناللّه-تُخرجمنبدنهامايرغبون،دونأنيكرهوهنعلىذلك.وإذا فسدتالمرأةفلاتَسَلْعنهَلَكَةالجيل.حفظاللّهنساءناورجالنا،صغارنا وكبارنا،منكيدالكائدين.آمين. 4(بابكَيفكانإخراجاليهودمنالمدينة(عونالمعبود،8023)دارالفكر،بيروت. 5(فتحالباري7/332(. )6(تقريّبالتهذيب2/5(0)2. )7(ضعيفسننداود،المكتبالإسلامي،الطبعةالأولى،2141،ص892. )8(عونالمعبود8(. (134)

ماشاءولميثبت مكيدةاليهودفيالوقيعةبينالأوسوالخزرج قالابنإسحاق:"ومرّشاسبنقيس،وكَانّشيخاًقدعَسَاعظيم الكفر،شديدالضغنعلىالمسلمين،شديدالحسدلهم،علىنفرمن أصحابرسولالله!كمنالأوسوالخزرج،فيمجلسقدجمعهم،يتحدثونّ فيه،فغاظهمارأىمنأُلفتهموجماعتهم،وصلاحذاتبينهمعلىالإسلام، بعدالذيكانّبينهممنالعداوةفيالجاهليةفقال،قداجتمعملأبتيقيْلّة بهذهالبلاد،لاواللّهمالنامعهمإذااجتمعملؤهمبهامنقرار،فأمرفتى شاباًمنيهودكانّمعهم،فقال:اعمدإليهم،فاجلسمعهم،ثماذكريوم بعاث3(وماكانّقبلّه،وأنشِدْهمبعضماكانواتقاولوافيهمنالأشعار.. ففعل،فتكلّمالقومعثدذلك،وتنازعواوتفاخروا،حتىتواثبرجلانّمن الحيّيْنعلىالرُّكب،أوسبنقيطي،أحدبنيحارثةبنالحارثمن الأوس،وجبّاربنصخر،أحدبنيسلمةمنالخزرج،فتقاولا،ثمقالأحدهما لصاحبه:إنّْشئتمرَدَدْناهاالآنّجذعة،فغضبالفريقانّجميعًا،وقالوا:قد فعلّنا،موعدكمالظاهرة-والظاهرة:الحرة-السّلاح،السّلاح،فخرجوا إليها،فبلّغذلكرسولالله!ل!فخرجإليهمفيمنمعهمنأصحابهالمهاجرين حتىجاءهم،فقال:"يامعشرالمسلمين،اللهالله،أبدعوىالجاهليةوأنابين أظهركمبعدأنّهداكماللّهللإسلام،وأكرمكمبه،وقطعبهعنكم أمرالجاهلية،واستنقذكمبهمنالكفر،وألّفبينقلوبحم؟"فعرف القومأنهانزغةمنالشيطان،وكيدمنعدوهم،فبكوا،وعانقالرجالمن الأوسوالخزرجبعضهمبعضاً،ثمانصرفوامعرسولاللّه!لسامعين مطيعين،قدأطفأاللّهعنهمكيدعدواللهشاسبنقيس،فأنزلاللهتعالى (1عسْا؟كََبُروأسن،منعسْاالقضيبإذايبس.السانالغرُب،مادة:عسْا) 2(قيلة:أمالأوسوالخزرج،وهيقيلةبنتكاهلالسانالغربمادة:قيل). 3(يومبعاث:حربكَانتبينالأوسوالخزرجفيالجاهلية. 135(

ماشاءولميثبت فيشأنشاسبنقيسوماصنع:(قُلْيَاأَهْلَالْكتَابِلِمَتَكْفُرُونَبِايَاتِ اللَّهِوَاللّهُشَهِيدعَلَّىمَاتَعْمَلُونَقلْيَاأَهْلَالْكِتَابِلِمَتَصُدُّونَعَنْسَبِيلِاللَّهِ مَنْامَنَتَبْغُونَهَاعِوَجاًوَأَئتُمْشُهَدَاءُوَمَاالفهُبِغَافِلٍعَمَّاتَعْمَلُون!.وأنزلاللّهفي أوسبنقيظى،وجبّاربنصخرومنكانمعهمامنقومهماالذينصنعواما صنعواعماأدخلعليهمشاسبنقيسمنأمرالجاهلية:(يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُوا إِنْتُطِيعوافَرِيقاًمِنَائذِينَأُوتُواالْكتَابَيَرُدُّوكَُمْبَعْدَإِيمَانِكُمْكَافِرِيركهـ إلىقولهتعالى:(وَأُولَئِكَلَهُمْعَذَابٌعَظِيمهـ والقصّةكماترىذكرهاابنإسحاق!ةبدونإسناد،قالالحافظابن حجرعَلهفي(الإصابة)فيترجمةأوسبنقبطي(كذافيالإصابة):"وروى أبوالشيخفيتفسْيرهمنطريقابنإسحاق،قال:حدثتيالثقةعنزيدبن أسلم،قال:مرّشاسبنقيسوكانيهودياً.."وساقالخبرمختصرا،ثم قالعلة:"والحديثطويلأنااختصرته،هـاسنادهمرسلوفيهراوٍمبهم، أخرجهأبوعمرُْ)". وقالالزيعلي:وذكرهالثعلبيفيتفسيرهعنزيدبنأسلممنغيرسند... وكذلكالواحديفياسبابالنزوللهقالالمناوي7( وقالالهيثمي:"رواهالطبراني،وفيهإبراهيمبنأبياللّيث،وهومتروك8( ولميذكرالإمامابنكثيرروفيتفسيرهللآياتالسابقةوماقبلهاهذه القصة،رغمعنايته!هبذكرأسبابالنزول. 4(الرُوضالأنف4/358(0.)36 )5(الإصابة(1/89 )6(تخريجأحاديثالكشاف1/9(0.)2 )7(الفتحالسماوي(110.)93 )8(مجمعالزوائد32716( (136)

ماشاعولميثبت فيعرأحد: منينظرمافعلسعدبنالربيع؟ قالابنإسحاق!فيحديثهعنغزوةأحد:"وفرغالناسلقتلاهم،فقال رسولاللّهظ!،كماحدثنيمحمدبنعبداللّهبنعبدالرحمنبنأبي صعصعةالمازني،أخوبنيالنجار:مَنْرجلينظرليمافعلسعدبنالربيع؟ أفيالأحياءأمْفيالأموات؟فقالرجلمنالأنصار:أناأنظرلكيارسولالله مافعلسعد،فنظرفوجدهجريحًافيالقتلىوبهرمق.قال:فقلتله:إن رسولاللهظاللأمرنيأنّأنظر،أفيالأحياءأنتأمفيالأموات؟قال:أنافي الأموات،فأبلغْرسولاللّه!لعنيالسلام،وقلله:إنّسعدبنالربيعيقول لك:جزاكاللّهعنّاخيرماجزىنبيًاعنأمته،وأبلغقومكعنيالسلام،وقل لهم:إنسعدبنالربيعيقوللكم:إنهلاعُذرلكمعنداللّهإنخُلصإلى نبيكمظ!لىومنكمعينتطرف،قال:ثملمأبرححتىمات،قال،فجئت رسولالله!ل!فأخبرتهخبره1("قالالإمامالبخاري:وهومرسل2(وقال الألباني:"هذاإسنادمعضل3(وأخرجهمالكفيالموطأعنيحيبن سعيد(ت441هـأوبعدها)مرسلاً.قالابنعبدالبر!ه:"هذاالحديثلا أحفظهولاأعرفهإلاعندأهلالسير،فهوعندهممشهورمعروف4(. ومنطريقمالكأخرجهابنسعد(ْ)،وأخرجهالحاكممنطريقين،الطريق الأول:حدثناأبوبكرمحمدبنأحمدبنبالويه...ثناأبوصالحعبدالرحمن بنعبداللّهالطويل،ثنامعنبنعيسى..عنخارجةبنزيدبنثابتعن (1الروضالأنف(1691). )2(لسْانّالميزان(17515). )3(فقهالسيرة،ص926. )4(التمهيد(41249). )5(الطبقات(52313). (137)

ماشاعولميتبت أبيه..فذكرء،وقال:"هذاحديثصحيحالإسنادولميخرجاء"،وقال الذهبيفي(التلحيص):"صحيح6(.والطريقالثانيعنابنإسحاقبسندء، قالالذهبيفي(التلخيص).((مرسلوالسندالأولللحاكمفيهأبوصالح عبدالرحمنبنعبداللّهالطويل،قالكلمنالألباني8(،وسعد الحميّدأجدلهترجمة.وانظر:(المطالبالغالية(ْ1. طْئدةمهمهّ:نقلالشيخالألبانيأنالحافظابنكثيرذكرأنالإمام مالكص!قديسْقِطُبعضالرواةعمدًاإذاجهلحالهم...ولهذايُؤسِلكثيزا منالمرفوعات،ويقطعكثيرًامنالموصولات.ثمقالالألباني.وهذهفائدة عزيزةهامةمنهذاالحافظالنحرير*(السلسلّةالضعيفة7/73. فايدة:منمناقبهذاالإمامالجليل-سعدبنالربيعجَمئكنه-مارا ا ء البخاريفيصحيحهأنالمهاجرينلماقدمواالمدينةواخىالرسولط!كبينهم وبينالأنصارآخىبينعبدالرحمنبنعوفوسعدبنالربيع،فقاللعبد الرحمن:"إنيأكثرالأنصارمالاًفأقسمُمالينصفين،وليامرأتان،فاثظر أعجبهماإليكفسمّهاليأُطلقها،فإذاانقضتعدّتهاتزوجْتها،.."11(الحديث (6المستدرك(3122،222). )7(المستدرك(322)2. )8(فقهالسْيرُة،ص926. )9(مختصراستدراكالمذهبيلابنالملقن(4/1785)وتوسْعفيتخريجه. 0()1المحققة17/351(. (1)1كَتاتمناقبالأنصار،باتإخاءالنبي!بينالمهاجرينوالأنصار7/12(1فتح)،وباب: كيفآخىالنبيصلىاللهعليهوسلمبينأصحابه7(27فمَح). (138)

ماشاعولميثيت دعوته!علىعتبةبقأبيوقاص قالالإمامالذهبي!ه:"وقالمَغمرعنالزهري،وعنعثصانّالجؤريعن مِقْسمأنّالنبيس!دعاعلىعتبةحينكسورَباعيته:((اللهملاتحلعليه ألحولحتىيموتكافرأً.فماحالعليهالحولحتىماتكافراًإلىالنار" ثمقال:"مرليتل"9(. وقالالحافظابنحجو!ه:"أخرجهعبدالرازقفيتفسيرهبسندمنقطع2( وقدروىالبخاريعنأبيهريرةوابنعباس!أنّرسولاللّهء!قال: "اشتدغضباللْهعلّىقومفعلوابنبيّه-يشيرإلىرَباعيته-..."وفيروايةابن عباس:"..علّىقومدَمواوجهنبياللّهش3(وفيهعنأنسحهـشُخعالنبيط! يومأُحدفقال:"كيفيفلحقومشجوانبيهم؟فتولت:الَيْسَلَكَمِنَالأمْوِ شَيْء)(آلعمرأنّ:منالآية28.)1وفيروايةابنعمرُ!كانرسولالله! يدعوعلّىصفوانّبنأمية،وسهيلبنعمرو،والحارثبنهشام،فترلت: الَيْسَلَكَمِنَالأمْرِشَيْءٌ)إلىقوله:(فَإِنَهُمْطَالِمُونَّ (1)المغازي.ص291. )2(تهذيبالتهذيب7/3(0)1. )3(كتابالمغازي،بابماأصابالنبي!،منالجرُاحيومأحد،7(لم372فتحع 4(كتابالمغازي،بابأليسلكمنالأمرُشيء007(لم365فتح. (913)

ماشاعولميثبت شُرْبمّالكبنسنانلدمّه! قالابنهشام!:"وذكررُبَيحبنعبدالرحمنبنأبيسعيدالخدريعن أبيهعنأبيسعيدالخدري،أنعتبةبنأبيوقاصرمىرسولاللّّهةَك يومئذٍ،فكسررَباعيتهاليمنىالسفلى،وجرحشفتهالسفلى،وأنّعبداللّّه بنشهابالزهريشجّهفيجبهته،وأنّابنقمئةجرحوجنتهفدخلتحلقتان منالمغفرفيوجنته،ووقعرسولاللّّهظ!فيحفرةمنالحفرالتيعمل أبوعامرليقعفيهاالمسلمونوهملايعلمون،فأخذعليبنأبيطالببيد رسولالله!،ورفعهطلحةبنعبيداللهحتىاستوىقائماً،ومصّمالكبن سنان،أبوأبيسعيدالخدريالدمعنوجهرسولاللّه!ل!،ثمازدرده*فقال رسولاللّّه!:"منمسدمهدميلمتصبهالنار. ورُبيحبنعبدالرحمنقالعنهالإمامأحمد:ليسبمعروف.وقالأبوزرعة: شيخ.وقالابنعدي:أرجوأنّهلابأسبه.وذكرهابنحبانّفي(الثقات). وقالالترمذيفي(الغللالكبير(عنالبخاري:"رُبيحمنكرالحديث2( وابنهشاملميسمعمنرُبيحبنعبدالرحمن. والخبرذكرهالذهبيفي(المغازي)فقال:"قالابنإسحاق:وعنأبيسعيد الخدري،أنعتبةكسرُرَباعيةالنبية!.."وذكره،ثمقال:"منقطع وقالالحافظابنحجرفي(الإصابة):"وروىابنأبيعاصموالبغويمن طريقموسىبنمحمدبنعليالأنصاريحدثتنيأميأمسعدبنمسعودبن حمزةبنأبيسعيدأنهاسمعتأمعبدالرحمنبنتأبيسعيدتحدّثعن أبيهاقال:أصيبوجهرسولاللّّه!فاستقبلهمالكبنسنانفمصّالدمعن *ابتلعه0السانّالعرب.مادة:زرد). (1الرُوضالأنف(5/424). )2(تهذيبالتهذيب(3/238). )3(المغازي،ص391،وكََسْْرُُرباعيته!ثابتفيالصحيحين. (014)

ماشاعولميثبت وجههثمازدرده،فقالرسولاللّه!ل!:منينظرإلىمنخالطدمهدمي، فلينظرإلىمالكبنسنانّ.وأخرجهابنالسكنمنوجهآخرمنرواية مصعببنالأسقععنربيحبنعبدالرحمن...وأخرجسعيدبنمنصورعن ابنوهبعنعمروبنالحارثعنعمروبنالسائبأنّهبلّغهأنمالكاًوالد أبيسعيد...فذكرنحوه4(. وموسىبنمحمدقالابنأبيحاتم:"سمعتابييقول:هوشيخمديني قدمبغدادنزلدربالأنصار(ْ)".واُمّسعدبنمسعود،وأُمّعبدالرحمنبنت أبيسعيدلمأجدلهماترجمةفيماوقفتعليه.وروايةابنالسكنفيها مصعببنالأسقع،قالابنأبيحاتم:"روىعنربيحبنعبدالرحمن،وروى عنهموسىبنيعقوبالزمعي.سمعتأبييقولذلك.وفيترجمةموسى بنيعقوبمن(التهذيب):"قالالآجري:قالأبوداود..لهمشايخ مجهولون7(.ومنالظاهرأنّمصعببنالأسقعأحدهؤلاء.وربيحبن عبدالرحمنسبقالكلامعليه.وروايةسعيدبنمنصورفيهاإرسال،وعمرو بنالسائب،قالالحافظفي(التقريب)صوابه:"عمربنالسائب،صدوق فقيه،منالسادسة،ماتسنة34اهـ،والطبقةالسادسةنصّالحافظفي مقدمة(التقريب)علىأنّهلميثبتلهملقاءأحدمنالصحابة9(. وقالمم!في(التلخيص)عنحديثعمربنالسائب:"مرسل(ْا)". (4) ا ل!صابة(3/523). )5(الجرحوالتعديل،دارالكتبالعلمية8(/161،رقم713) )6(الجرحوالتعديل8/7(0)3رقم4241. )7(التهذيب(01)378/. )8((2/5)5. )9((16/). .()1التلخيصالحبيرُ. 141(

ماشاعولميثبت والحديعثأخرجهالحاكممنطريقأمّعبدالرحمنبنتأبيسعيد الخدري،عنأبيهاأبيسعيدص!كنهوسكتعنه،وقالالذهبي:"إسناده مطلم.وأوردهالهيثميفي(المجمعوعزاهإلىالطبراني،ولميتكلم عليه12(وقالابنالملقِّن:"وفيهمجاهيللاأعرفهمبعدالكشفعنهم13( (11)المسْتدرك(3/946)و(652). )12(مجمعالزوائد(6/411). )13(البدرالمنير1/481(. (142)

ماشاعولميثبت دخولحلقتاالمِغْفرفيوجهةالشريف! قالابنهشام!:"وذكرعبدالغزيزبنمحمدالدراورديعنإسحاقبن يحيىبنطلحةعنعيسىبنطلحةعنعائشةعنأبيبكرالصديق:أنّأبا عبيدةبنالجراحنزعإحدىالحلقتينمنوجهرسولالله!ل!،فسقطتثنيّته، ثمنزعالأخرى،فسقطثتيّتهالأخرى،فكانّساقطالثنيّتين. قالالألبانيمم!:"وقدوصلّهالطيالسي2/99(فقال:حدثناابنالمباركعن إسحاقبه.وكذاوصلّهالحاكم27-3/26(ووقعفيستندهنحريفوقال: "صحيحالإسناد"فتعقبّهالذهبيبقوله:"قلت:إسحاقمتروك".وكذاقال الهيثمي6/12()1بعدأنّعزاهللبزار ونقلابنكثيرحمالةتضعيفعليبنالمدينيلهذاالحديثمنجهةإسحاقبن يحيى3( ودخولحلقتاالمغفرفيوجههالشريفتذكرهالذهبيفي(المغازي)عن ابنإسحاقثمقال:"منقطعوقدسبق.والحديثضعّفهالشيخسعد الحميّد(ْ). وفيالبخاريعنأنس!فهأنّرسولاللّّه!شُجّيومأحد،فقال:"كيف يفلحقومشجوانبيهم؟"فترلت:"لَيْسَلَكَمِنَالأَمْرِشَيْء..."(آل ا6(.ء. عمرانّ).وكيهعنأبيهريرةمرفوعا(اشتدّعضباللهعلىقوم (1الروضالأنف(5/443). )2(فقهالسْيرُة0263. )3(تفسيرالقرانالغطيم(1/366فيتفسيرالآية531. )4(المغازي391. )5(مختصرُاستدراكالذهبيلابنالملقن(4/9802). 6(كَتابالمغازيبابليسلدًمنالأمرشيء(736فتح). (143)

ماشاعولميثبت فعلوابنبيّهم-يشيرإلىرَباعيته7(-وفيمسلّم:"كَُسِرتْرَباعيته،وهُشمت البيضةعلّىرأسه"8(. فائدة: قالالإمامالنوويمملا":"وفيهذاوقوعالانتقاموالابتلاءبالأنبياءصلّواتالله وسلامهعليهم،لينالواجزيلالأجر،ولتعلّمأممهموغيرهمماأصابهم ويتأسّوابهم.قالالقاضي]:وليُعلمأنهممنالبشرتصيبهممحن الدنيا،ويطرأعلىأجسامهممايطرأعلىأجسامالبشرليتيقنواأنهم مخلوقونّمربوبون،ولايُفتتنبماظهرعلّىأيديهممنالمعجزات،وتلبيس الشيطانّمنأمرهممالبسهعلّىالنصارىوغيرهم9( )7(بابمااصابالنبي!يومأحد7/372(فتح. 8(مسلمكَتابالجهادوالسْير1نووي). 9(المصدرالسابق. (144)