ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

هاشاعولميثبت هذافرعونهذهالأمّة روىالإمامأحمدفيمسندهقال:حدتناأسودبنعامرقال:حدثناشَريك عنأبيإسحاقعنأبيعبيدةعنأبيهقال:"أتيتأباجهلوقدجُرحوقُطعت رجله،قالفجعلّتأضربهبسيفي،فلايعملفيهشيئاً...فلّمأزلحتى أخذتُسيفهفضربتهبهحتىقتلته،قال:ثمأتيتالنبي!،فقلت:قدقُتل أبوجهل(وربماقالشَريك:قدقتلتأباجهل)قال:أنترأيته؟قلت:نعم فقال:آلله؟مرتين،قلت:نعم،قال:فاذهبحتىأنظرَإليه،قال: فذهب،فأتاهوقدغيرتالشمسمنهشيئاً،فأمربهوبأصحابهفسُتبواحتى أُلقوافيالقليب،قال:وأُتبعأهلالقلّيبلعنة،وقال:كَانّهذافرعونهذه الأمة".قالالشيخأحمدشاكر:إسنادهضعيفلانقطاعها.هـ.أيبين أبيعُبيدةبنعبداللّهبنمسعودوأبيه.قالالحافظفي(التقريب): "والراجحأنهلايصحّسماعهمنأبيه2(ورواهالبيهقيفي(الدلائل3(عنأبي عبيدةعنأبيه.ورواهفي(السننالكبرى)عنعمروبنميمونعنابن مسعود،ثمقال:كذاقالعنعمروبنميمونوالمحفوضلعنأبيإسحاق عنأبيعبيدةعنأبيه4( وذكرهالهيثميفي(المجمع)وقالعقبة:"رواهكلّهأحمدوالبزارباختصار، وهومنروايةأبيعبيدةعنأبيهولميسمعمنه،وبقيةرجالأحمدرجال الصحيح".وعزاهفيروايةناليةإلىالطبراني،ثمقال:"رواهالطبرانيورجاله (1المسْندبتحقيقأحمدشاكَر(5/631).وكَذاقالالأرناؤوم!،رقم4246() )2(تقريبالتهذيب(2/484). )3(دلائلالنبوة(3/88). )4((9/29-39). )113(

ماشاعولميثبت رجالالصحيحغيرمحمدبنوهببنأبيكريمةوهوثقة(ْ)".وابنأبي كريمةقالعنهفي(التقريب):"صدوق6(. وقصةقتلأبيجهلفيالصحيحين7(وليسفيها:(هذافرعونهذهالأمة) س!:وقولابنكثير!بعدأنأوردالحديث:"ورواهأبوداوفى والنسائي8(يوهمانّهذهاللفظة:"هذافرعون.."عندهما،وليسالأمر كذلكوسبقهالنوويووبعزوهإليهافيكتبالسنن9( فائدة:روىابنماجه(ْا)عنعبداللّهبنأبيأوءطكه"أنرسولاللهض!صلى يومبُشِّربرأسأبيجهلركعتين".قالابنالملقن:"إسنادهجيدوقال تلميذهالحافظفي(التلحيص:"إسنادهحسنواستغريهالغقيلي".وأورده الألبانيفي(ضعيفابنماجه13(. وأخرى:قالابنتيميةوو:"سجودالشكرلايجببالإجماع،وفياستحبابه نظر"14( )5( )6( )7( باب 8( )9( 01( 11( 12( 13( ( مجمعالزوائد6/97(. 2/216 البخاري،كَتابالمغازي،بابقتلأبيجهل7/292(فتحمسلم،كَتابالجهادوالسيرُ، قتلأبيجهلوكعببنالأشرُف(نووي12)016. البدايةوالنهاية3/928(. يقذيبالأسماءواللغات2/6(0)2. )(1/445رقم1913). )البدرالمنيرُ0)1. )4/118 )رقم692 )الفتاوي(21/392. 114)

ماشاعولميثبت قوله!لأهلالقليب:بئسالعشيرةكذبتموني.. قالابنإسحاق:"وحدثنيبعضأهلالعلمأنرسولاللّّهص!قاليومهذه المقالة*:ياأهلالقليب،بئسعشيرنالنبيكنتملنبيكم،كذبتموني وصدقنيالناس،وأخرُجتمونيواوانيالناس،وقاتلتمونيونصرنيالناس،ثم قال:هلوجدتمماوعدكمربكمحقاً؟للمقالةالتيقال1(.. قالالألباني!ه"وهذاإسنادمعضل،وقدرواهأحمد6()017منطريق إبراهيمعنعائشةمرفوعاًبلفظ(جزاكماللّّهشراًمنقومنبي،ماكان أسوأالطرد،وأشدالتكذيب)ورجالهثقاتلكنهمتقطعبينإبراهيموهو النخعيوبينعائشة2( وذكرهاليهثميفي(المجمعوقال:"رواهأحمدورجالهثقاتإلاأنّإبراهيم لميسمعمنعائشةولكنهدخلعليها.قالالحافظفي(التهذيب):"روى عنعائشةولميتبتسماعهمنها. ،وهيقولهص!ل:(يافلانابنفلان،ويافلانبنفلان،أيسركمأنكمأطعتماللّهورسوله؟ فإناقدوجدناماوعدناربناحقاًفهلوجدتمماوعدربكمحقاً؟قال:فقالعمر:يارسول الله،ماتكلممنأجسادلاأرواحلها،فقالرسولالله!:(والذينفسمحمدبيده،ماأنتم بأسمعلمااقولمنهم"(رواهالبخاري7103فتحو(مسْلمرقم2873. ()1الرُوضالأنف5/47()1. )2(فقهالسْيرة.ص232. )3(مجمعالزوائد6(0)9. )4(تهذيبالتهذيب(1/177. (115)

ماشاءولميثبت سيفعكاشةبنمحصنصكئه قالابنإسحاق:"وقاتلعكاشةبنمحصن..يومبدربسيفهحتىاذقطع فييده،فأتىرسولاللّه!لفأعطاهجِذْلاًّمنحطب،فقال:قانلْبهذايا عكاشة،فلماأخذهمنرسولاللّهض!هزّهفعادسيفاًفييدهطويلالقامة، شديدالمتن،أبيضالحديدة،فقاتلبهحتىفتحاللّهنعالىعلىالمسلّمين، وكانذلكالسيفيسمىالعَوْن،ثملميزلعندهيشهدبهالمشاهدمعرسول الله!لىحتىقُتلفيالردةوهوعنده،قتلهطليحةبنخويلدالأسدي1(ورواه البيهقيفي(الدلائلعنابنإسحاق. قالالإمامالذهيي!ة:"هكذارواهابنإسحاقبلاسند،وقدرواهالواقدي قال00")3(.ا.هـ.والواقديمتروك.ومنطريقهأيضاًرواهالبيهقيفي (الدلائل4(. فائدة:عُكاشة،قالابنحجر:"بضمأولهونشديدالكاف،وتخفيفها أيضاً".(الإصابة3/487وهومنالمشهودلهمبالجنةوَر.وقاتِلُّهطُليحة الأسديكانممنارتد،ثمعادإلىالإسلام.رضياللّهعنهمأجمعين. ،الجِذْل:ماعظممنأصولالشجرالمقطّع.السانالعرُب.مادة:جذل). (1الروضالأنف5/45()1. )2(دلائلالنبوة3/89(. )3(المغازي.ص101. )4(دلائلالنبوة3/99(. (116)

ماشاعولميثبت طلبعمرنزعثنيّتيْسهيلبنعمرو قالابنإسحاق:"وحدثنيمحمدبنعمروبنعطاء،أخوبنيعامربن لؤي:أنعمربنالخطابمملكنهقاللرسولاللهط!ي:يارسولاللّهدعنيأنزع ثنيتيسهيلبنعمرو*ويدلعلسانه،فلايقومعليكخطيباًفيموطنأبداً، قال:فقالرسولاللّّه!لاللى:"لاأمثِّلبهفيمثّلاللّهبيهـانكنتُنبياً".قالابن كثيرصَمم!لمانقلهفي(البداية):"قلت:هذاحديثمرسل،بلمعضل1(. قالابنإسحاق:"وقدبلغنيأنرسولاللّه!لالكقاللعمرفيهذاالحديث: إنهعسىأنّيقوممقاماًلاتذمّه. *وكَانّفيالأسرىيومبدر. (1البدايةوالنهاية3(0)31. )2(الرُوضالأنف5/95()1. )117(

ماشاعولميثبت مصعببنعميرمعأخيهأبيعزيز قالابنإسحاق!ه:"وحدثنينُبيهبنوهب،أخوبنيعبدالدارأنرسول اللُّّه!يحينأقبلبالأسارىفرّقهمبينأصحابه،وقال:استوصوابالأسارى خيراً.قال:وكانأبوعزيزبنعميربنهاشمأخومصعببنعميرلأبيه وأمّهفيالأسارى.قال:فقالأبوعزيز:مرّبيأخيمصعببنعميرورجل منالأنصاريأسرني،فقال:شدّيدكبه،فإنّّأمّهذاتمتاع،لغلهاتفديه منك..قالابنهشام:وكانأبوعزيزصاحبلواءالمشركينبعدالنّضْر بنالحارث،فلماقالأخوهمصعببنعميرلأبياليَسَر-وهوالذيأسره- ماقال،قاللهأبوعزيز:ياأخيهذهوصاتكبي؟فقاللهمصعب:إنه أخيدونك.1(.. وابنإسحاققدصرّحبالتحديث،وشيخهنُبيه(بالتصغير)ثقة،لكن الخبرمرسل. فائدة:مصايتعلّقبمصعببنعميرطشماذكرهالحافظفي(الإصابة) 3/1(0)4فيترجمتهحيثقال:"وأخرجالترمذيبسندفيهضعفعنعلّيجمش قال:رأىرسولاللّّه!لمصعببنعميرفبكىللّذيكانفيهمنالنعمةولما صارإليه".وذكرهفيالفتح(1)1/927وسكتعنه. والحديثأخرجهالترمذيمنطريقابنإسحاققال:حدثنييزيدبنزياد عنمحمدبنكعبالقُرَظيقال:حدثنيمنسمععلّيبنأبىطالبعثش يقول:"إلّالجلوسمعرسولاللّّه!فيالمسجدإذطلعمصعببنعميرما عليهإلابردةلهمرقوعةبفرو،فلمارآهرسولالله!لبكىللّذيكانفيه منالنعمةوالذيهوفيهاليوم...".ثمقالالترمذي:هذاحديثحسن (1الروضالأنف5/55()1وقالالسهيلي:أماأبوعزيزفاسمهزرارة5/187( (118)

ماشاعولميثبت 2( عريبا.هـ.ويظهرأنّالضعفالذيأشارإليهابنحجرُهوجهالةالواسطة بينمحمدبنكعبوعليجَماله. وروىابنإسحاققال:حدثنيصالحبنكيسانعنبعضآلسعدبنأبى وقاصصكأقال:"كنّاقوماًيصيبناصَلَفالعيشبمكةمعرسولاللّهطالط وشدته،فلماأصابناالبلاءاعترفنالذلكوصبرُناله،وكانمصعببنعمير أنعمغلامبمكةوأجودهحلةمعأبويه،ثملقدرأيتهجهدفيالإسلامجهداً شديداً،حتىلقدرأيتجلدهيتخشّفتخشتفجلدالحيةعنها،حتىإنكنا لنعرضهعلىقسيّنافنتمله"مّابهمنالجهد،ومايقصرعنشيءبلّغناه،ثم أكرمهاللّهعزوجلبالشهادةيومأحد. وعنعمربنالخطابصكشقال:"نظرالنبي!د!لإلىمصعببنعميرمقبلاً عليهإهابكبشقدتنطّقبه،فقالالنبيفي!ل:انظرواإلىهذاالرجلالذي نوّراللّهقلبه،لقدرأيتهبينأبوينيغذوانهبأطيبالطعاموالشراب،فدعاه حبّاللّّهورسولهإلىماترون".قالالحافظالغراقي!ه:"رواهأبوئعيمفي (الحلية)بإسنادحسن. ثمطُبعالمجلدالحاديعشرمن(الضعيفة)وقدذكَرهالشيخالألباني!ه فيه(ْ). 2(تحفةالأحوذي7/176( )3(سيرُةابنإسحاق،تحقيقمحمدحميدالله،ص173. )4(تخرُجأحاديثإحياءعلومالدين5/2346(وانظرُمسْتدركالحاكم3/728(. )5(رقم59(51) )911(

هاشاءولميثبت ردّهط!عينقتادة قالابنإسحاق!ه:"وحدثنيعاصمبنعمرُبنقتادةأنرسولاللّهظ!رمى عنقوسهحتىاندقتسِيَتُها*فاخذهاقتادةبنالنعمانفكانتعنده، وأصيبتيومئذعينقتادةبنالنعمان،حتىوقعتعلىوجنته،فحدثتي عاصمبنعمربنقتادةأنرسولاللّه!لى!هلىردّهابيدهفكانتأحسنعينيه وأحدّهما.وهذاإسنادمرسل.وضعّفهالذهبي2(.وأخرجهالحاكممن طريقالواقدي3(،وأخرجهالبيهقيفي(الدلائل)منطريقعاصمبنعمرُبن قتادةعنأبيهعنقتادةبنالنعمان4(...وفيإسنادهيحيالحمّاني،قالعنه في(التقريب):"حافظ،إلاأنهماتهموهبسرقةالحديث(ْ)"وعمربنقتادة مقبول6(،واختُلفعلىالحمانيفيه،ففيبعضهادونعمربنقتادة، وأخرجهأيضاًأبوالقاسمالأصبهانيفي(دلائلالنبوة7(منطريقعاصمبن عمرُبنقتادةمرسلاً. وعزاهاليهثميفي(المجمع)إلىالطبرانيوقال:"وفيهمنلمأعرفه".وفي موضعاخرعزاهإلىالطبرانيوأبييعلي،وقال:"وفيإسنادالطبرانيمنلم أعرفهم،وفيإسنادأبييعلىيحيبنعبدالحميدالحماني،وهوضعيفا ( السّية:المنعطفمنطرُفيالقوس. )الروضالأنف5/45()4. )تاريخالإسلام،المغازي،ص491. )المسْتدرك3/433رقم(128)5. )دلائلالنبوة3/99(001). )تقريبالتهذيب35212(. )تقريبالتهذيب6212(. )دلائلالنبوة3113(01) )مجمعالزوائد1316()1و8/892(. 012)

ماشاءولميثبت ونقلالألبانيعلةكلامالهيثميهذاثمتعقبهبقوله:"لكنّهعندأبينعيممن طريقينآخرينفهويتقوىبهما. وفيمتنالخبراختلاف،ففيروايةابنإسحاقأنذلكيومبدر،وفيرواية البيهقيأنهايومأحد،قالابنعبدالبر:وقيليومالخندق(ْ1 وقدأسهبفينخريجهذاالخبربمالامزيدعليه،الشيخمساعدالراشد الحميد!صفينحقيقهلكتاب:(دلائلالنبوةللأصبهاني)وبَيّنضَعْف الحديث11(.ويغتيعنهذاالحديثالضعيفأحاديثعدةفيآياتهط!لفي شفاءالمرضىوالمصابين-بإذناللّه-منها:مَسْخه!لعلىرِجْلعبداللّهبن عتيكعئشلمّاانكسرتساقهفيقصةقتلابنأبيالخقيقاليهودي،وفيه، فقاللي:"ابسْطرجلكفبسطترجليفمسحها،فكأنهالماشتكهاقط" رواهالبخاري12( ومنهاماجرىلعليعلشيومخيبر،وكانّيشتكيعينيه"فجئبهإلىرسول اللّه!دصلىلماسألعنهفبصقفيعينيهودعالهفبرأحتىكأنلميكنبه وجع".رواهالبخاري13(ومسلّم ومنها:ماجرىلسلمةبنالأكوعيَهذهحينأصيبتركبتهيومخيبر،قال: "فأتيتثالنبي!ل!فنفثفيه(أيفيموضعالإصابة)ثلاثنفثات،فما اشتكيتحتىالساعة"أخرجهالبخاري(ْ1 )9(بدايةالسْول،للعزبنعبدالسلام،حاشيةص42. (01)الاستيعاب3(38)2. 1()1دلائلالنبوةللأصبهاني3(310)1. )12(كتابالمغازي،بابقتلأبيرافع7(.34341فتح. 13(كتابالمغازي،بابغزوةخيبرُفتحع. 14(كتابالفضائل،فضلعلي-!-15/176(نووى" 15(كتابالمغازي،بابغزوةخيبرُفتح). 121(

ماشاعولميثبت فائدة:أخرجالحاكمفي(المستدركوعنهالبيهقيفي(الدلائل17(من طريقإبراهيمبنالمنذر،قال:أخبرناعبدالعزيزبنعمران،قال:حدثتي رفاعةبنرافحبنمالكقال:"لماكانيومبدر..رُميتبسهم،فَفُقئتعيتي، فبصقفيهارسولإللّه!ل!ودعاليفماآذانيمنهاشيء"وقالالحاكمبعد إخراجه:"صحيحالإسنادولميخرجاه"وتعقبهالذهبيبقوله:"عبدالعزيز (بنعمرُان)ضعّفوه".اهـ.وعزاهالهيثميفي(المجمعإلىالبزاروالطبرانيفي الكبيروالأوسطثمكَال:"وفيهعبدالعزيزبنعمرانوهوضعيفا والقولبأنعبدالعزيزضعيففيهتساهل،فالأئمةمعظمهمعلّىتركه91( ولذاقالالحافظفي(التقريب)متروك(ْ2 والعجيبأنّالحافظابنكثير!ةأوردهذاالحديثفيتاريخهعنالبيهقي ثمقال:"وهذاغرُيبمنهذاالوجه،هـاسنادهجيد،ولميخرجوه21(وتعقّبه الأرناؤوطفيحاشيةالزادبقوله:"وماندريكيفيكونهذاالإسناد جيداً،وفيهعبدالعزيزينعمرُان؟. شة:قالالشيخعبدالرحمنالو!يل!هفيتعليقهعلّى(الروضالأُنف) عندحديثالسهيليعنقصةقتادةالآنفةفيردّعينه،قالمانصه:"والله يختصبرحمتهمنيشاءولاأحديُيرىأحداً.وتدبّرقولهسبحانهفيمايقصّ عنخليلهإبراهيم!وَاِذَامَرِضْتُفَهُوَيَشْفِيزِكهـ(الشعراء:.8وتدبرّكلآيات القرانالتيذكراللّهفيهااياتهالتيمنّبهاعلىعيسىنجدفيهاالنص 6(1)المسْتدرك3/58()2. )17(دلائلالنبوة3(001). )18(مجمعالزوائد6/82(. 9()1انظرُالتهذيب6()351. )02()1/511(. (1)2البدايةوالنهاية(3192). 2()2زادالمعاد(3/871). (122)

ماشاعولميثبت المؤكدعلىأنهابإذناللهوحده)اهـ(حاشيةالروضالأنف3416.وكانّ الأليقبهممطأنّيستشهدببعضماصحّفيهذاالباب،كقصةعلي،وابن عتيكوسلمة!،ولاشكأنهبإذنالله.لأنّكلامه!(فيتعليقهعلّى الروضالأنف)يوهمنفيهذهالاَيات،للرسول!وقدسلكالشيخالوكيلطه وعفاعنهمسلكاًعقلانياأحياناًفيردّبعضالرواياتالصحيحةفيالسيرة، وحاشاأنّنتّهمالشيخبأنهمنأصحابالمنهجالمعتزليالغقلاني،كيف؟وهو ممّنتولىرئاسةجماعةأنصارالسنةفيمصر،وقدأحسنطهوجزاهخيراًفي تعقبهعلىالسُّهيليفيمخالفته-أحيانا-لمذهبأهلالسنةوالجماعة. ومعلومأنالشيخعبدالرحمنالوكيلطهنشأصوفياًمصدقاًبمايسميه الخرافيونّبالكراماتعنشيوخهم،ثمفتحاللّهعلّيهوهداهإلىمذهبأهل السنة،وصنّفبعدهاكتابهالقيّم(هذههيالصوفية)ويبدوأنّنشأتهفي وسطصوفيمعطّلللعقل،ثمنحوله-بحمدالله-عنذلكجعلتهيغلوأحياناً -كردةفعل،واللّهأعلّم-فيتغلّيبالعقلعلىالنقل،أذكرذلكعذراَ ألتمسهللشيخعبدالرحمنالوكيلصالأ. (123)

ماشاعولميثبت قتلُندعبيدة!كنهلأبيه ذكربعضالمقسرينعندقولهتعالى:الاتَجِدُقَوْماًيُؤْمِنُونَبِالفهِوَالْيَوْمِ الآخِرِيُوَادُّونَمَنْحَادَّالفهَوَرَسُولَهُوَلَوْكَانُواآبَاءَهُمْأَوْأَبْنَاءَهُمْأَوْإِخْوَانَهُمْأَوْ عَشِيرَتَهُمْأُولَئِكَكَتَبَفِيقُلُوبِهِمُالأِيمَانَوَأَيَّدَهُمْبِرُوحِمِنْهُوَيُدْخِلُهُمْجَنَّاتٍ تَجْرِيمِنْتَحْتِهَاالأَئهَارُخَالِدِينَفيهَارَضِيَالفهُعَنْهُمْوَرَضُواعَنْهُأُولَئِكَحِزْبُ الفهِأَلاإِنحِزْبَالفهِهُمُالْمُفْلِحُوزً!(المجادلة22:) أنهانزلتفيأبيعبيدةبنالجراح!كلطقالالقرطبي:"قالابنمسعود:نزلت فيأبيعبيدةبنالجراحقتلأباهعبداللّّهبنالجراحيوماحد،وقيل:يوم بدر.وكانالجراحيتصدىلأبيعبيدة،وأبوعبيدةيحيدعنه،فلماأكثرِ قصدإليهأبوعبيدةفقتله،فأنزلاللّّهحينقتلأباه:الاتَجِدُقَوْماًيُؤْمِنُونّ بِالفهِوَالْيَوْبمالْآخِرِيُوَادُّونَّ..!الاَية.قالالواقدي:"كذلكيقولأهلالشام، ولقدسألترجلاًمنبنيالحارثبنفهرفقالوا:توفيأبوهقبلالإسلام1( وروىالحاكمفي(المستدرك)فيمناقبأبيعبيدةممل!بسندهعنعبدالله بنشَوْذبقال:جعلابوأبيعبيدةبنالجراحينصبالأللأبيعبيدةيوم بدر،وجعلأبوعبيدةيحيدعنه،فلماأكثرُالجرّاحقصدهأبوعبيدةفقتله، فأنزلاللّّهتعالىفيههذهالآيةحينقتلأباه:الاتَجِدُقَوْماًيُؤْمِنُونَبِالفهِ وَالْيَوْمالآخِرِيُوَادُّونَّ2(!،وسكتعنهالذهبي.ورواهالبيهقيمنطريق الحاكم،-كمافي(السننالكبرى)وقالعقبة:"هذامنقطع3( )1(الجامعلأحكامالقرُانالكريم(تفسيرالقرطبي).دارالكتبالعلمية،الطبعةالأولى، 8041هـ +هكذاهنا،وفيالتلحيصكماسيأتي:(ينعتالآلهة)أييصفها،ولعلهتصحيف.والألة: الحرُبةالعظيمةالنصل،جمْعهاألّالسْانالعرب،مادة:ألل) 2(3/692. )3(9/27.دارإلمعرفة.بيروت،4131هـ (124)

ماشاءولميثبت وقالالحافظابنحجر(فيالفتح)فيمناقبأبيعبيدةبنالجرُاحصَ!نهه "وقُتلأبوهكافراًيومبدر،ويقالإنههوالذيقتله،ورواهالطبرانيوغيره منطريقعبداللّّهبنشوذبمرسلاً. وقال!هفي(التلحيص):"روىالحاكموالبيهقيمنقطعاًعنعبداللهبن شوذبقال:(جعلأبوعبيدةبنالجراحينعتالآلهةلأبيعبيدةيومبدر، وجعلأبوعبيدةيحيدعنه،فلماأكثرقصدهأبوعبيدةفقتله)وهذا معضل،وكانالواقديينكرهويقول:ماتوالدأبيعبيدةقبلالإسلام(ْ)". وقالفي(الإصابة)فيترجمته:"ويقالإنهقتلأباهيومبدرونزلتفيه الاتَجِدُقَوْماًيُؤْمِنُونَّبِالفهِوَالْيَوْمِالآخِرِيُوَادُّونَمَنْحَادَّالفهَوَرَسُولَهُوَلَوْكَانُوا آبَاءَهُمْأَوْأَبْنَاءَهُمْأَوْإِخْوَانَهُمْ..!وهوفيماأخرجهالطبرانيبسندجيدعن عبداللّّهبنشوذبقال:"جعلوالدأبيعبيدةيتصدىلأبيعبيدةيومبدر فيحيدعنه،فلماأكثرقصدهفقتلهفنزلت6(.وأقوالالحافظالثلاثةفي (الفتح)وفي(التلخيص)وفي(الإصابة)ووصفهللحبربأنهمرسل،وفيالأخرى بأنهمعضلوفيالثالثةبأنّسندجيدلاتعارضبينهاعندالتأمل. وعبداللّّهبنشَوْذبأكثرُالأئمةعلىتوثيقه،لكنالخبرمنقطع،وابن شوذبوُلدسنة86هـوماتسنة44اهـ،وقيل56:اهـولذاقالابن الملقِّن:"وهذامرسلعلىقولالأكثر،وعلىقولمنزعمأنالمرسل لايكونإلامنالتابعينيكونمعضلاً؟لأنعبداللّّههذاإنمايرويعن التابعين8(. )4(فتحالباري7/39(. )5(التلخيصالجبير4/13(1)التهذيب5/73(. )6(الإصابة2/44()2.دارالكتابالكل!يي. 7(تهذيبالتهذيب5/255(. )8(البدرالمنير9/97(. )125(

ماشاعولميثبت فائدة:ومسألةقتلُالابنالمسلمأباهالمشرُكقالعنهاشيخالإسلامفي الفتاوى:"إذاكان(الوالد)مشركًاجازللولدقتله،وفيكَراهتهنزاعبين الغلماء.اهـ وقدبوّبالإمامالبيهقيفي(السنن)لمّاأوردالخبربقوله:(بابالمسلّميتوقى فيالحربقتلأبيه،ولوقتلهلميكنبهبأس(ْ1. وقدجاءعناثنينمنالصحابة!فيماوقفتعليه-استئذانهمارسول اللّه!ل!فيقتلأبويهما،هما:عبداللّهبنعبداللّهبنأُبيّوحنظلةبنأبيعامر قالابنحجرفي(الفتح):"ومنمناقبه-عبداللّهبنعبداللّهبنأُبيّ-أنه بلغهبعننمقالاتأبيهفجاءإلىالنبي!كيستأذنهفيقتله،قال:"بلأحسن صحبته"أخرجهابنمندهمنحديثأبيهريرةبإسنادحسن،وفيالطبراني منطريقعروةبنالزبيرعنعبداللهبنعبداللهبنأُبيّأنهاستأذن،نحوه، وهذامنقطعلأنعروةلميدركه11(ا.هـوقالفي(الإصابة)فيترجمة حنطلةص!ه:"وروىابنشاهينبإسنادحسنإلىهشامبنعروةعنأبيهقال: استأذنحنظلةبنأبيعامروعبداللّهبن(عبداللّهبن)أُبيّابنسلّولرسول اللّهطممكفيقتلأبويهما،فنهاهماعنذلكوالحافظحسّنالإسناد هنامعأنهفيالفتحأعلّهبالانقطاع،لأنعرُوةبنالزبير!هتابعي،فهولم يدركالقصة. واستئذانعبداللّهبنعبداللّهفيقتلوالدهرواهأيضًاالحاكمفي (المستدرك)قال:حدثناأبوالغباس..عنهشامبنعرُوةعنأبيهعنعبد (9)الفتاوى(4178/4). .()1السْننالكبرُى9/26(. (1)1فتحالباري4()1/478. )12(الإصابة3/967(. (126)

ماشاعولميثبت اللهبنعبداللهبنأُبيّبنسلولقال:"قلت:يارسولالله،أقتلُأبي؟قال: لاتقتلأباك13(. وسكتعنهالذهبيفيالتلحيص.واسنادهمرسلكماسبق.وعزاه اليهثميفي(مجمعالزوائد)إلىالطبرانيوقال:"رجالهرجالالصحيحإلاأنّ عروةبنالزبيرلميدركعبداللّهبنعبداللهبنأُبيّ"ثمقال:"وعنأبي هريرةقال:مرّرسولالله!بعبداللهبنأُبيّوهوفيظلأُطْمفقال:غبّر عليناابنأبيكبشة،فقالابنهعبدالله:يارسولاللهوالذيأكرمكلئن شئتلأتيتكبرأسه،فقال:"لا،ولكنبرّأباك،وأحسنصحبته".رواه البزار،ورجالهثقات14(ا.هـ. ورواهابنإسحاقفيالسيرةفيغزوةبنيالمصطلق،قال:حدثنيعاصمبن عمربنقتادةأنّعبداللّهأتىرسولاللهط!فقال:"يارسولاللّه،إنهبلغني أنكتريدقتلعبداللهبنأُبيّفيمابلغكعنه.فإنّكنتلابدّفاعلاًفمرني به،فأناأحملإليكرأسه،فواللّهلقدعلمتْالخزرجماكانّلهامنرجلأبرّ بوالدهمني،وإنيأخشىانّتأمربهغيريفيقتلّه،فلاتدعنينفسيأنظرإلى قاتلعبداللْهبنأُبيّيمشيفيالناس،فأقتلّه،فأقتلمؤمناًبكافر،فأدخل النار،فقالرسولاللّه!ن!:بلنترفقبهونحسنصحبتهمابقيمعنا(ْا)". وعاصمبنعمرتابعي،فالحديثمرسل. 13(3/967. 4()1مجمعالزوائد9/318(.وأوردهالألبانيفيالصحيحة3223(بعدأنعزاهلابنحبّانّ والبزْار. *أيمنقوله:لئنرجعناإلىالمدينةليخرجنالأعزمنهاالأذل. 5()1الروضالأنف6/43). (127)

ماشاعولميثبت فائدة:أخرجالإماممسلّمفيصحيحه16(فيقصةاعتزالالرسول!نساءه قولعمربنالخطابعلش"واللهلئنأمرنيرسولاللّهص!بضربعنقهالأضربنّ عنقها.."(يعنيابنتهحفصةمح!ا) فائدة:قالالصالحي(ت429هـ!همعلقاًعلّىاستئذانّعبداللّهبنعبداللّه بنأُبيّفيقتلابيه:"وفيهذا:العلمُالعظيموالبرهانالنَّيِّرمنأعلامالنبوة، فإنّالُغربكانتأشدخلقاللهحميّةوتعصباً،فبلغالأيمانّمنهمونوراليقين منقلوبهمإلىأنّيرغبالرجلمنهمفيقتلأبيهوولده،تقرباًإلىاللّهتعالى وتزلّفاًإلىرسوله،معأنالنبيصً!أبعدالناسنسباًمنهم،أيالأنصار،وما تأخرإسلامقومهوبنيعمهوسبقالإيمانّبهالأباعدإلاّلحكمةعظيمة؛إذ لوبادرأهلهوأقربوهإلىالأيمانبهلقيل:قومأرادواالفخربرجلمنهم، وتعصّبواله،فلّمابادرإليهالأباعدوقاتلّواعلىحبّهمنكانّمنهم،ورهبة مناللهتعالىأزالتصفةقدكانتسَدِكتْ*فينفوسهممنأخلاق الجاهلية،لايستطيعإزالتهاإلاالذيفطرالفطرةالأولى.17(.0. )16(كتابالطلاق،باببيانأنتخييرالمرُأةلايكونطلاقاًإلابالنية(.1/83نووي). مملأالسّدك:المولعبالشيء. 17(سُبلالهديوالرشاد4/357(. (128)