ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاعولميثبت الروايةالثمامّنة:عندابنأبيحاتم.قال!فيمقدمةكتابه(الجرح والتعديل):"حدثناعبدالرحمن،قال:حدثناالغباسبنالوليدبنمزيد قراءة،قال:أخبرنيأبيعنالأوزاعيأنهكتبإلىعبداللهبنمحمدأمير المؤمنين(وكتبإليهرسالةطويلةوقالفيها:)وقدحدثنيالزهريأنهكان فيكتابرسولالله!الذيكتببينالمهاجرينوالأنصارأنلايتركوا مفرحًاأنيعينوهفيفداءأوعقل". والإسنادمرسل،وسبقالكلامعنمراسيلالزهري. الروايةالتاسعة:عندابنحزمفي(المحلى)وساقهبسندهعنالحجاجبنأرطأة عنالحكم*عنمِقْسْمعنابنعباس!قال:"كتبرسولاللّهفيفيكتاباً بينالمهاجرينوالأنصارأنيعقلوامعاقلهمويفْدواعانيهمبالمعروفوالإصلاخ بينالناس"ثمقال!ه:"فيهحجاجبنأرطاة،وهوساقط،وفيهمِقسموهو مصاسبقيتبينأنهلميثبتلهذهالحادثةالمشهورةإسنادصحيحسالممنعلّة قادحة،ولذالميوردهاالإمامالكبيرأبوعبداللهالذهبيفيكتابهالمشهور: (تاريخالإسلام)فيالجزءالخاصبالمغازيالذييبدأمنالهجرةالنبوية المباركة،وقدقال!هفيمقدمةالكتاب:"وأُشيرإلىالوقائعالكبار فلّميُشرُإلىهذهالحادثةرغمأهميتها،فكأنّذلك-واللهأعلم-لأنهالمتصحّ عنده.وكذاالإمامالنوري!ةفي:(تهذيبالأسماءواللغات)فلميُشرإليهافي جملةالأمورالمشهورةحيثقالعنحوادثالسْنةالأولى:"فيهابنىالنبي!لى "فيالأصل:الحكمبنمقسموهوخطأ. 25(المحلى،(1)1/45تحقيقأحمدشاكر،دارالترُاث،القاهرة. 26(تاريخالإسلام.المغازي.تحقيق:عمرُتدمري.دارالكتابالعريي،بيروت،الطبعة الأولى7041ص22. (79)

ماشاعولميثبت مسجده،ومساكنه،وآخىبينالمهاجرينوالأنصار،وأسلمعبداللّهبنسلام، وشُرعالأذانّ.ولاريبأنالمعاهدةمعاليهود-لوصحّسندها-أهممن بعضماذكر. وقدلايكونالأمرمشكلاًإذاذُكرتالحادثةبصيغةالتضعيف:يُروى، يُذكر،وتحوهمامنالصيغ،لكنالمشكلإذابُنيعلىهذهالحادثة-أو غيرهامنحوادثالسيرةالتيلميثبت-حكم،أوأحكامتشريعية"كمالو كانّالأمرمتعلقاًبأصلالعقيدةأوبأصلينبنيعليهحكممنأحكام الشريعةوهوالصلحمعاليهودفحينئذينبغيالتأكدمنصحةالخبرأولاً، ثماستخراجالأحكاممنه،كمايقالفيمثلذلك:"أثبتالعرشثمانقش" واللهأعلم. وأشارالشيخسلمانالعودة!إلىهذهالوثيقةوبيّنضعفأسانيدهاثمقال: "وقدروىأبوداودعنكعببنمالك،فيقصةقتلكعببنالأشرف،وفيه: فلّماقتلوه،فزعتاليهودوالمشركون،فغدواعلىالنبيء!فقالوا:طُرق صاحبنا،فقُتل،فذكرلهمالنبي!إلىأنيكتببينهوبينهمكتاباًينتهون إلىمافيه،فكتبالنبي!بينهوبينهموبينالمسلمينعامةصحيفة"رواهأبو داود،كتابالخراجوالإمارةوالفيء،بابكيفكانإخراجاليهودمن المدينة،...منطريقمحمدبنيحيبنفارسعنالحكمبننافععنشعيب عنالزهريعنعبدالرحمنبنعبداللّهبنكعببنمالكعنأبيه.. فالحديثبهذاالإسنادصحيح*...ويلحظفيهذهالروايةتأخّرالكتابةعن بدايةالعهدالمدني،وهذاخلافماعليهمعظمأهلالسيروالمؤرخينوغيرهم، 27(تهذيبالأسماءواللّغات(1/0)2. )28(بيانالحقيقةفيالحكمعلّىالوثيقة.ص93. -ومتححهاالحافظابنحجرُ(الفتح7/)331وسيأتيذلكفي:إجلاءبنيالنضيروصححها أيضاًالأرنا،وطفيتخريج(جامعالأصول)8()21. (9!)

ماشاءولميثبت وجمعبعضهمبينالروايتينبأنّمافيروايةكعبإنماهوتجديدللموثقالأول. واللهأعلّما.هـ.كلامالشيختتتلمانّالغودة-حفظهاللّه-. (92) ا لغرياء ا لأولون(ص012-212). (99)

ماشاءولميثبت عداوتهمّابقيت قالابنإسحاق:"وحدثنيعبداللهبنأبيبكربنمحمدبنعمروبنحزم قال:حُدّثتعنصفيةبنحُييّبنأخطبأنهاقالت:كنتأحبَّولدأبيإليه، واليعميأبيياسر،لمألقهماقطّمعولدلهماإلاّأخذانيدونه،قالت:فلما قدمرسولاللّّهط!المدينةونزلقباءفيبنيعمرُوبنعوف،غداإليهأبيحُيّي بنأخطب،وعميأبوياسرُبنأخطبمُغلّسيْن.قالت:فلميرجعاحتىكانا معغروبالشمسقالت:فأتياكالّيْنكسلانينساقطينيمشيانالهوينى. قالت:فهششتإليهماكماكنتأصنع،فواللّهماالتفتإليّواحدمنهما، معمابهمامنالغمّ،قالت:وسمعتعميأبوياسروهويقوللأبيحييبن أخطب:أهوهو؟قال:نعمواللّّه،قال:أتعرفهوتُثبته؟قال:نعم،قال:فما فينفسكمنه؟قالعداوتهواللهمابقيت1(. قالالحافظالُغراقي:وهومنقطع2(أيبينعبداللّّهبنأبيبكروصفية. وحقداليهود،وحسدهموعداوتهم،ومعرفتهمأنهرسولاللّّهحقاًلانحتاج إلىمثلهذاالأثرالضعيف،وقدقالاللّهعّزوجل:(وَدَّكَتيرٌمِنْأَهْلِ الْكِتَابِلَوْيَرُدُّونَكُمْمِنْبَعْدِإِيمَانِكُمْكُفاراًحَسَداًمِنْعِنْدِأَئفُسِهِمْمنْبَعْدِ مَاتَبَيَّنرلَهُمُالْحَقُّفَاعْفُواوَاصْفَحُواحَتَّىيَأْتِيَالفهُبِأَمْرِهِإِناللّّهَعَلَىكُلِّشَيْءٍ قَدِيرٌ!(البقرة9:.)1وقالتعالى:(وَلَمَّاجَاءَهُمْكِتَابٌمِنْعِنْدِالفهِمُصَدِّقٌلِمَا مَعَهُمْوَكَانُوامِنْقَبْلُيَسْتَفْتِحُونَعَلَىائذِينَكَفَرُوافَلَمَّاجَاءَهُمْمَاعَرَفُوا كَفَرُوابِهِفَلَّعْنَةُالفهِعَلَىالْكَافِرِيريهـ(البقرة98:.وقالتعالى:(ائذِينَ آنَيْنَاهُمُالْكِتَابَيَعْرِفُوئهُكَمَايَعْرِفُونَأَبْنَاءهُمْهـاِنفَرِيقاًمِّنْهُمْلَيَكْتُمُونَالْحَقَّ وَهُمْيَعْلَمُو!(البقرة:146 ()1الرُوضالأنف4(0)31. )2(تخريجأحاديثإحياءعلومالدين4/1843(. (001)

ماشاعولميثبت فائدة:روىالبخاريفيصحيحهعنأبيهريرةحمل!عنالنبيةً!قال:"لو آمنبيعشرةمناليهودلآمنبياليهود"قالابنحجر:"فالمرادعشرةمختصة وإلافقدامنبهأكثرمنعشرة3(. وأخرى:أخر!الطبرانيعنابنعمر!قال:"كانّبعينيصفيّةخضرة، ففاللهاالنبيظَ!:ماهذهالخضرةبعينك؟قالت:قلتلزوجي:إنيرأيتفيما يرىالنائمكأنقمراًوقعفيحجري،فلطمني،وقال:اتريدينمَلِكَيثرب؟ قالت:وماكانّأيغضإليّمنرسولاللّه!قَتَلَأبيوزوجي،فمازاليعتذر إليّ،وقال:ياصفيةإنأباكألّبعليّالعرب،وفعلوفعل،حتىذهبذلكمن نفسي".قالالهيثمي:"ورجاله(الطبراني)رجالالصحيع4(وذكرهالألباني في(الصحيحة)(ْ). 3(كتابمناقبالأنصار،بابإتياناليهودالنبيطثسحينقدمالمدينة27417(فتح. 4(مجمعالزوائد92511() )5(رقم:3927(. (151)

ماشاعولميثبت سببإجلاءيهودبنيالنضير المشهورفيكتبالسيرةأنّسببإجلائهمهوتآمرهمعلىقتلالرسولطضلما جاءهميستعينهمفيديةالقتيلينمنبنيعامراللذينقتلهماعمروبنأمية الضمري،فقالوا:نعمياأباالقاسمنعينكعلىماأحببت،ثمخلابعضهم ببعض،فقالوا:إنكملننجدواالرجلعلىمثلحالههذه-ورسولاللّهطالل إلىجنبجدارمنبيوتهمقاعد-فَمَنْرجليعلوعلىهذاالبيت،فيلّقيعليه صخرةفيريحنامنه؟فانتدبلذلكعمروبنجحاشبنكعب،فقال:أنا لذلك،فصعدليلقيعليهصخرةكماقال،فأتىرسولاللّه!يضالخبرمن السماءبماأرادالقوم..إلىآخرالقصة1(وقدروىذلكابنإسحاقعنيزيد بنرُومانّ،وقدصرحابنإسحاقبالتحديث،لكنالحديثمرسل.وأورده الشيخالألبانيووفي(الضعيفة. وقدجاءسببإجلائهمبسْندصحيحمتصل،قالالحافظابنحجرعلهوروى ابنمردويهقصةبنيالنضيربإسنادصحيحإلىمَعْمرعنالزهري:"أخبرني عبداللّهبنعبدالرحمنبنكعببنمالكعنرجلمنأصحابالنبيفي!رقال: كتبكفارقريشإلىعبداللّّهبنأُبيّوغيرهممنيعبدالأوثانقبلبدر يهددونهمبإيوائهمالنبيطاللىوأصحابهويتوعدونهمأنّيغزوهمبجميعالغرب،فهمّ ابنأُبيّومنمعهبقتالالمسلمين،فأتاهمالنبيظمالملفقال:"ماكادكمأحد بمثلماكادتكمقريش،يريدونأنّتلقوابأسكمبينكم"فلماسمعواذلك عرفواالحقفتفرقوا،فلماكانتوقعةبدركتبكفارقريشبعدهاإلى اليهود:إنكمأهلالحلقةوالحصونّ،يتهددونهم،فأجمعبنوالنضيرعلى الُغدر،فأرسلواإلىالنبيطض:اُخرجإلينافيثلاثةمنأصحابكويلقاكثلاثة منعلّمائنا،فإنّآمنوابكاتبعناك،ففعل،فاشستملاليهودالثلاثةعلى (1الروضالأنف6/8(0.)2 )2(سلسلةالأحاديثالضعيفة،رقم:48660()1/946. (201)

ماشاعولم!ثبت الخناجرفأرسلتامرأةمنبنيالنضيرإلىأخلهامنالأنصارمسلمنخبرهبأمر بنيالنضير،فأخبرأخوهاالنبيط!هلقبلأنيصلإليهم،فرجع،وصبّحهم بالكتائبفحصرهميومه،ثمعداعلىبنيقريظةفحاصرهمفعاهدوه، فانصرفعنهمإلىبنيالنضير،فقاتلهمحتىنزلواعلىالجلاء،وعلىأنلهم ماأقلّتالإبلإلاالسلاج،فاحتملّواحتىأبواببيوتهم،فكانوايخرُبونبيوتهم بأيديهمفيهدمونها،ويحملونّمايوافقهممنخشبها.وكانجلاؤهمذلكأول حشرالناسإلىالشام"وكذاأخرجهعبدبنحُميدفيتفسيرهعنعبد الرازق،وفيذلكردعلىابنالتينفيزعمهأنهليسفيهذهالقصةحديث بإسناد.قلت(ابنحجح:فهذاأقوىمماذكرابنإسحاقمنأنّسببغزوة بتيالنضيرظلبهطثطأنيعينوهفيديةالرجلين،لكنوافقابنإسحاقجُلّأهل المغازي،فاللهأعلم3(اهـكلامابنحجر. وأخرجهأبوداودبنحوهوفيه:"فأرسلواإلىالنبي!لاُخرجإلينافيثلاثين رجلاًمنأصحابك،وليخرجمناثلاثونحَبْراًحتىنلتقيبمكانالمنصف، فيسمعوامنك،فإنْصدّقوكوآمنوابك،آمنّابكفقصّخبرهم.فلماّكان الغدعداعليهمرسولاللّهط!بالكتائب4(.... )3(فتحالباري7(331،332. "فيجامعالأصول:"فأعلمهجبريلبكيدهم"(8/912). )4(وصححهالأرناؤوطفيتخريجهجامعالأصول.وكذاسلمانالعودةكَماسبقفيالحديثعن ميثاقالمدينة. 301(

ماشاعولميثبت روياطتكة قالابنإسحاق!ة:"فحدثنيمنلاأتّهمعنعكرمةعنابنعباس،ويزيد بنرومانعنعروةبنالزبير،قالا:....وقدرأتعاتكةبنتعبدالمطلبقبل قدومضَمْضَممكةبثلاثليال،رؤياأفزعتها،فبعثتإلىأخيهاالعباسبن عبدالمطلب،فقالتله:ياأخي،واللّهلقدرأيتالليلةرؤياأفظعتني1(..إلى آخرالقصة،وابنإسحاقلميسمّشيخه.وقدسبققولالإمامالبيهقيطة:"ابن إسحاقإذالميذكراسممنحدّثعنهلميُفرحبه.وقدرواهالحاكممن طريقابنإسحاقوفيهتسميةمنحدثه،وأنهحسينبنعبيداللّهبنعبدالله بنالعباس.وسكتعنهالحاكم،وقالالذهبي:فيهحسينبنعبداللّه .3( ضعيص".وعزاهالهيثميفي(المجمع)إلىالطبرُانيمنطريقين: الأول:فيهعبدالعزيزبنعمرانوهومتروك.والثاني:مرسل،وفيهابن لهيعةوفيهضعفوحديثهحسنا.هـ وقدأشارإلىضعصالقصةالشيخعبداللّهبنحمداللحيدانفينحقيقه لمختصرمستدركالذهبيعلىمستدركالحاكملابنالملّقن(/). (1الروضالأنف5/83( )2(السْننالكبرى4/13( )3(المسْتدرك3(0.)2 )4(مجمعالزوائد6/96( )5(2/2011. (401)

ماشاعولميثبت فيغزوةبدرالكبرى ومماشاعولميثبتفيهذهالغزوةالعظيمة: نحنمِنْماء: ماذكرهابنإسحاقفيكلامهعنتتبعهظ!أخبارقريش،قال:"..كما حدثنيمحمدبنيحيبنحَبّان:حتىوقفرسولاللّهط!لومعهأبوبكرصَك! علىشيخمنالغربفسألهعنقريش،وعنمحمدوأصحابه،ومابلغهعنهم. فقالالشيخ:لاأخبركماحتىنخبرانيممّنأنتما؟فقالرسولاللّه!ل!إذا أخبرتناأخبرناك،قال:أذاكبذاك؟قال:نعم.قالالشيخ:فإنهبلّغنيأن محمداًوأصحابهخرجوايومكذاوكذا،فإنكانصدقالذيأخبرني،فهم اليومبمكانّكذاوكذا،للّمكانالذيبهرسولاللّه!ل!لى،وبلّغنيأنقريشاً خرجوايومكذاوكذا،فإنكانالذيأخبرنيصدقتيفهماليومبمكان كذاوكذا،للمكانالذيفيهقريش،فلّمافرغمنخبره،قالممّنانتما؟ فقالرسولالله!تحنمنماء.ثمانصرُفعنه.قال:يقولالشيخ:مامِنْ ماء،أمِنْماءالغراق؟ قالابنهشام:يقال:ذلكالشيخسفيانالضمري1(.وابنإسحاققد صرّحبالتحديث،وشيخهابنحَبان(بفتحالحاء)ثقةمنرجالالجماعة،لكن العلةهيالانقطاعلأنابنحبانماتسنة121هـوهوابنأربعوسبعينسنة، فبينمولدهوالقصةقرابةخمسوأربعينسنة. (1الروضالأنف5/39(. )501(

ماشاعولميثبت هذهمكةقدألقتإليكمأفلاذأكبادها ومنها:قولهىلىرو:"هذهمكةقدألقتإليكمأفلاذكَبدها"وقدرواها ابنإسحاققال:"حدثنييزيدبنرومانعنعرُوةبنالزبيزا).."قالالشيخ الألباني!ه:"وهذاإسنادصحيحولكنهمرسل2( وأصلالقصةءصحيحمسلمعنأنسحمط!أنالمسلّمين"لمانزلوابدراًوردتّ علّيهمرواياقريشوفيهمغلامأسودلبنيالحجاجفأخذوه،فكانّأصحاب رسولاللّهطلمحليسْألونهعنأبيسفيانّوأصحابه*فيقول:ماليعلّمبأبي سفيانّ،ولكنهذاأبوجهلوعتبةوشيبةوأميةبنخلف،فإذاقالذلك ضربوه،فقال:نعمأناأخبركم،هذاأبوسفيانّ،فإذاتركوهفسألوه فقال:ماليبأبيسفيانّعلم،ولكنهذاأبوجهلوعتبةوشيبةوأميةبن خلّففيالناس،فإذاقالهذاأيضاًضربوه،ورسولاللّهىل!لىقائميصلي،فلما رأىذلكانصرف،قال:والذينفسيبيدهلَتَضْربوهإذأصدقكموتترُكوه إذاكذبكم.قال:فقالرسولاللّهط-وو:هذامصرعفلان،قال:ويضعيده علّىالأرضههنا،وههنا،قال:فماماطأحدهمعنموضعيدرسول اللّهط!روفيروايةالإمامأحمدأنّالنبيط!لسأله"كمالقوم؟"قال:هم واللهكثيرعددهم،شديدبأسهم،فجهدالنبيعد!لأنّيخبرهكمهمفأبى، ثمإنّالنبيىلىووسأله:"كمينحرُونّمنالجُزُر؟"فقال:عشراًكليوم،فقال النبيضي!:"القومألف،كلجزورلمائةوتبعها. (1الرُوضالأنف5/49(. 2(السْيرُةص222. *أيعنالقافلة. 3(مسلم(كتابالجهادوالسيرُة،بابغزوةبدر(نووي212))1ورواهأبوداودفيسننه، كَتابالجهاد،بابفيالأسيرُُينالمنهوُيضربويقرُر(عونالمعبود7/342. )4(المسْند2/291(وصححهالشيخأحمدشاكر.وكذاالألباني(فقهالسْيرُة222. (601)

ماشاعولميثبت زادابنإسحاقفيروايتهعنعروةأنّرستولاللّه!سأله:"فمنفيهممن أشرافقريش؟"قال:عتبةبنربيعة...وأبوجهلبنهشام،وأميةبن خلف...فأقبلرستولاللّهتعلىالناسفقال:"هذهمكةقدألقتإليكم بأفلاذكبدها".وسبققولالشيخالألبانيعنهذهالزيادةإنّإسنادها صحيح،لكنهمرسل. 701(

ماشاعولميثبت إبليسفيصورةسُراقة قالابنإسحاقحم!ه:"وحدثنييزيدبنرومان،عنعروةبنالزبيرقال:لما أجمعتقريشالمسيرذكَرتْالذيكانبينهاوبينبنيبكر،فكادذلك يثنيهم،فتبدّىلهمإبليسفيصورةسراقةبنمالكبنجعشمالمدلجي، وكانّمنأشرافبنيكنانة،فقاللهم:أنالكمجارمنأنتأتيكم كنانةمنخلفكمبشيءتكرهونه،فخرجواسراعاً.وهذاإسناد مرسل. قالابنكثيرمحهبعدأنذكَركلامابنإسحاق!ه:"قلت:هذامعنىقوله تعالى:(وَلاتَكُونُواكَالذِينَخَرَجُوامِنْدِيَارِهِمْبَطَراًوَرِئَاءَالنَّاسِوَيَصُدُّونَ عَنْسَبِيلِالفهِوَالفهُبِمَايَعْمَلُونَمُحِيطٌ48(وَإِذْزَيَّّنَلَهُمُالشَّيْظَانُّأَعْمَالَهُمْ وَقَالَلاغَالِبَلَكُمُالْيَوْمَمِنَالنَّاسِوَإِئيجَارٌلَكُمْفَلَمَّاتَرَاءَتِالْفِئَتَانِ يكَصَعَلَىعَقِبَيْهِوَقَالَإِنِّيبَرِيءٌمِنْكُمْإِئيأَرَىمَالاتَرَوْنَّإِئّيأَخَافُالفهَ وَاللّهُشَدِيدُالْغِقَابِ!(الأنفال2()94- وذكرالمفسرونالقصةعندتفسيرهمللاَيةالآنفةفيسورةالأنفال،علىأنّ بعضهمقدأوردهابصيغةالتمريض:روي،كالقرطبيقال ابنسعدي!بعدأنذكرقولالمفسرينأنّإبليستبدىلقريشفيصورة سراقة:"ومنالمحتملأنيكونّالشيطانسوّللهم،ووسوسفيصدورهم أنهلاغالبلهماليوممنالناس،وأنهجارلهم،فلماأوردهممواردهمنكص عنهم،وتبرأمنهم،كماقالتعالى:(كَمَثَلِالشَّيْطَانِّإِذْقَالَلِلائسَانِ (1الروضالأنف5/88( )2(البدايةوالنهاية3/925( )2(الجامعلحكامالقرُان8/18(دارالكتبالعلميةبيروت،الطبعةالأولى8041هـ 4(فتحالقدير2/315(دارالمعرفةبيروت.بدونّذكَرالطبعةولاسنةالطبع.توزيعمكتبة المعارفبالرياض. (801)

ماشاءولميثبت اكْفُرْفَلَمَّاكَفَرَقَالَإِئيبَرِيءٌمِنْكَإِنّيأَخَافُالفهَرَبَّالْعَالَمينَ6(1) فَكَانَعَاقِبَتَهُمَاأَنَّهُمَافِيالنَّارِخَالِدَيْنِفِيهَاوَذَلِكَجَزَاءُالظَالِمِيزَكهـ (الحشرأ17-.) وقالسيدقطبمم!:"وفيهذاالحادثنصقرانييثبتمنهأنّالشيطانزين للمشركينأعمالهم...ولكننالانعلمالكيفيةالتيزينلهمبهاأعمالهم، والتيقاللهمبها:لاغالبلكماليوممنالناسوانيجارلكم،والتي نكصبهاكذلكوقالماقالهبعدذلك وروىالطبرانيفي(الكبيع-كماقالالهيثمي-عنرفاعةبنرافعقال: "لمارأىإبليسماتفعلالملائكةبالمشركينيومبدر،أشفقأنيخلصالقتل إليه،فتشبّثبهالحارثبنهشام،وهويظنهسراقةبنمالك،فوكزفي صدرالحارثفألقاه،ثمخرجهارباًحتىألقىنفسهفيالبتر،ورفعيديه وقال:اللهمإنيأسألكنظرتكإياي،وخافأنّيخلصإليهالقتل،فأقبلأبو جهلبنهشام،فقال:يامعشرالناس،لايهزمنُكمخذلانسراقةإياكم، فإنهكانعلىميعادمعمحمد،ولايهولنكمقتلعتبةوشيبةوالوليد،فإنهم قدعجلّوا،فواللاتوالعزى،لانرجعحتىنقرنهمبالجبال،ولاألفينرجلاً منكمقتلرجلاًمنهم،ولكنخذوهمأخذاًحتىنُعَرِّفهمسوءصنيعهممن مفارقتهمإياكمورغبتهمعناللاتوالُغزى.."ثمقالاليهثمي:"فيه عبدالعزيزبنعمرانّ،وهوضعيف7(...ا.هـوأكثرالأئمةعلّىأنه مترُوك. 5(الكرُيمالرُحمنفيتفسيرُكَلامالمنانّ،مؤسسةالرُسالة.الطبعةالثالثة4171هـ 6(فيظلالالقرُانّ(3/153)دارالعلم،جدة،الطبعةالثانيةعشرة6041هـ 7(مجمعالزوائد(6/77. )901(

ماشاعولميثبت مشورةالحُبَاب قال:ابنإسحاقفيحديثةعنغزوةبدر:"ومضتقريشحتىنزلوا بالعدوةالقصوىمنالوادي...فخرجرسولاللّهشيبادرهمإلىالماء،حتى أدنىماءمنبدرنزلعليه.قالابنإسحاق:فَحُدِّثتُعنرجالمنبتيسلمة أنهمذكرواأنّالحباببنالمنذربنالجموجقال:يارسولاللّه،أرأيتَهذا المنزل،أمنزلأأنزلكهاللّهليسلناأنّنتقدمه،ولانتأخرعنه،أمهوالرأي والحرُبوالمكيدة؟قال:بلهوالرأيوالحربوالمكيدة.فقال:يارسول اللّهفإنّهذاليسبمنزل،فانهضبالناسحتىنأتيأدنىماءمنالقوم، فنترله،ثمنعورّ"ماوراءهمنالقُلُّب،ثمنبتيعليهحوضاًفنملّؤهماء،ثم نقاتلالقوم،فنشربولايشربون،فقالرسولالله!:لقدأشرتبالرأي، فنهضرسولاللّهشومنمعهمنالناس،فسارحتىإذاأتىأدنىماءمن القومنزلعليه،ثمأمرُبالقُلُبفعوّرتوبنىحوضاًعلىالقليبالذينزل عليهفمُلّئماءً،ثمقذفوافيهالآنية1(. قالالشيخالألبانيعل!:"وهذاسندضعيفلجهالةالواسطةبينابنإسحاق والرجالمنبتيسلمة.وقدوصلهالحاكم3/426(،427منحديث الحبابوفيسندهمنلمأعرفه.وقالالذهبيفيتلحيصه(قلت:حديث منكر،وسنده)كذاالأصل،ولغلهسقطمنه(واه)أوتحوه.ورواهالأُموي كمافيالبداية3/267(وفيهالكلبيوهوكذابأ. *بالعينالمهملة،أيدفنهاوسدهاالسانّالعرُب،مادة،عور،دارصادر،بيروت) (1الرُوضالأنف7159( )2(تخريجفقهالسيرُةللغزالي.ص224،وروايةالحاكَمفيالمسْتدرك48213(دارالكتب العلميةكَتابمعرفةالصحابة،ذكَرمناقبالحباببنالمنذرل!. (115)

ماشاعولميثبت وقالفي(دفاععنالحديث):"وهذاإسنادمرسلمجهول،فهوضعيفا، وقدوصلّهبعضهم،وفيهمنلايُعرُفواخركذاب3(.ثمأجاب!عما ذكرهالحافظفي(الإصابة)فيترجمةالحباب:"وقالابنإسحاقفيالسيرة حدثنييزيدبنرومانعنعروةوغيرواحدفيقصةبدر..."بماحاصلّهأن ماذكرهالحافظليسموجوداًفيسيرةابنإسحاقالمتداولة.كماأن الروايةمرسلعروةوالمرسلمنأقسامالضعيف.ا.هـ وأورده!في(الضعيفة)وقال:"ضعيفعلىشهرتهفيكتبالمغازي(ْ)". وهذاالخبرُالذيعزاهابنحجرلابنإسحاقرواهالبيهقيفي(الدلائل)من طريقابنإسحاقمرسلاً.وقالفي(السننالكبرى):وروىأبوداودفي المراسيلعنمحمدبنعبيدعنحمادعنيحيبنسعيدقالاستشاررسول اللّه!يومبدرفقالالحباب7(وقدضعفالقصةالشيخسعدالحميد وينبغيأنيُعلمأنمشورتهشلأصحابهثابتةفيالأحاديثالصحيحة،كما فيمشاورتهلهمقبلغزوةبدر،ثمفيالأسرى،.وفيالخروجيومأحد،وفي الحديبية،وفيحادثةالإفك،وغيرها. 3(دفاععنالحديتالنبويوالسْيرُةص26. 4()الإصابة(1/20.)3 )5(سلسْلةالأحاديثالضعيفة7/451( )6(دلائلالنبوة3(.)31 )7(السننالكبرُى9/85( )8(مختصرُاستدراكالذهبيعلىالحاكَملابنالملقن5/913(.)2 (111)

ماشاعولميثبت قولأبيحذيفة:أنقتلآباءناوأبناءنا؟ قالابنإسحاق!ه:"وحدثنيالعباسبنعبداللّهبنمعبد،عنبعضأهله، عنابنعباس!خهأنّالنبيشقاللأصحابهيومئذ(يومبدر):إنيقدعرفتأن رجالاًمنبنيهاشموغيرهمقدأُخرجواكرهاً،لاحاجةلهمبقتالنافمنلقي منكمأحداًمنبنيهاشمفلايقتلّه،ومنلقيأباالبختريبنهشامبن الحارثفلايقتلّه،ومنلقيالعباسبنعبدالمطلبعمّرسولاللّّه!ل!فلايقتلّه فإنهإنماخرجمستكرهاً. قال:فقالأبوحذيفة:أنقتلآباءناوأبناءناوإخوانناوعشيرتنا،ونترك الغباس؟واللّّهلئنلقيتهلألحمنّهبالسيف.قال:فبلغتْرسولاللّّهظ!فقال لعمربنالخطابحَل!:ياأباحفص،أيُضربوجهعمّرسولاللّّهظأبالسيف؟ فقالعمرحمطخهيارسولاللّه،دعنيفلاضربعنقهبالسيففواللّّهلقدنافق. فكانّأبوحذيفةيقول:ماأنابآمنمنتلكالكلّمةالتيقلتيومئذ،ولاأزال منهاخائفاً،إلاأنّتكفّرهاعنيالشهادة،فقُتليوماليمامةشهيداً والعباسبنمعبدثقة،لكنهلميُسَْمِّمنحدّثهمنأهله.ورواهالحاكممن طريقابنإسحاقعنالعباسبنمعبدعنأبيهعنابنعباس!"أنّرسول اللّّهشقاليومبدر:منلقيمنكمالعباسفليكففعنهفإنهخرج مستكرهاًفقالأبوحذيفة..."ثمقالالحاكم:صحيحعلىشرطمسلمولم يخرجاه.وخالفهالذهبيفحذفهمنالتلخيصلضعفه2( قالالذهبي:"معبدعنابنعباسمجهول3(وشُتتبعد-معضعفالإسناد- أنيصدرهذاالكلاممنأحدالصحابة!خاصةممّنهومنالسابقين الأولينللإسلام4(بلحتىمنبعدهم. (1الروضالأنف715(018-0)1. )2(المستدرك4713(2) )3(المغنىفيالضعفاء2/18()4. )4(انظرُأسماع!مفيسيرُأعلامالنبلاء(1/44)1. (112)