ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاءولميثبت دعاوهع!بعدخروجهمنالطايف،ولقاوهبعداس روىابنإسحاقفيالسيرةموقفثقيفمنالرسولشفقال:"حدثنييزيد بنزيادعنمتمدبنكعبالقُرظيقال:لماانتهىرسولاللّه!ل!كإلىالطائف عمدإلىنفرمنثقيف..."فذكرالقصةفيرفضهمدعوته.ثمقال:"وقاللهم -فيماذُكرلي-إذافعلّتممافعلّتمفاكتمواعني..."ثمذكرأنهمأغروابه سفهاءهموعبيدهميسبونهويصحيونبهحتىاجتمععليهالناسوألجؤهإلى حائطلعتبةبنربيعةوشيبةبنربيعة،ثمقالابنإسحاق:"فلمااطمأنرسول اللّه"د!قال:-فيماذُكرلي-اللهمإليكأشكواضعفقوتيوقلهحيلتي"إلى اخرالدعاءالمشهور.ثمذكرقيامعتبةوشيبةبإرسالقطفمنعنبمع غلامهماعداس،والمحاورةالتيجرتبينرسولالله!ل!وبينعداس1( قالالشيخالألبانيرو:"أخرجهذهالقصةابنإسحاقبسندصحيحعن محمدبنكعبالقرظيمرسلاً،لكنقوله:(إنأبيتمفاكتمواعليّذلك) وقوله:(اللهمإليكأشك!إلىآخرالدعاءذكرهمابدونسند..وروىهذه القصةالطبرانيفيالكبيرمنحديثعبداللّهبنجعفرمختصراً،وفيه الدعاءالمذكوربنحوه.قالالهيثمي6/35(:"وفيهابنإسحاقوهومدلس ثقة،وبقيةرجالهثقات"فالحديثضعيف".ا.هـكلامالألباني2( قالالحافظفي(الفتح):"وذكرموسىبنعقبةفيالمغازيعنابنشهاب أنه!لماماتأبوطالبتوجهإلىالطائفرجاءأنيؤوه...فردواعليهأقبحرد، وكَذاذكرهابنإسحاقبغيرإسنادمطولاًوأصلالقصة-وهوتوجههفي!ك (1الرُوضالأنف4/34. )2(فقهالسيرُة126،وانظرالضعيفة6/486(. )3(فتحالباري6/315(. )65(

ماشاعولميثبت إلىالطائفوعرضهنفسهالشريفةعليهمفلملجيبوه-صحيحأخرجها البخاري4(ومسلّم(ْ). وقالالحافظالعراقيعنالدعاء:"روإهابنالجوزيفيالسيرُةفيدعائه يومخرجإلىالطائفبلفظ:(وعافيتكأوسعلي).وكذارواهابنأيىألدنيا في(كتابالدعاء)مقروايةحسانبنعطيةمرسلاً.ورواهأبوعبداللّهبن مندهمنحديثعبداللهبنجعفرمسثداًوفيهمنيُجهل 4(كَتاببدءالخلق،(فتحالباري6/3.131 !5(كتابألجهاد،باتمالقيإلنبي،!منأذىالمشرُكَينوالمنافقين2(154/1نووي! 6(تخريجأحاديثإحياءعلومالديق5/76(1)2. (66)

ماشا!ولميثيت عامالحزن غرفالعامالعاشرمنالبعثةعندالمتأخرينبعامالحزن،ذلكأنّهذاالعام قدشهدوفاةأمالمؤمنينخديجةمح!وأبيطالبعمّرسولاللّّه!وكانّبين وفاتيهماأياميسيرة،وذكرواأنه!ل!لشدةحزنهسمىهذاالعامعامالحزن. فهلصحذلك؟ لمتَردْهذهالتسميةفيشيءمنالأحاديثالصحيحة،بلولاالضتعيفة،ولا فيشيءمنكتبالسيرةوشروحها،كسيرةابنإسحاقوشرحهاللسهيلي، ولميذكرهذااللفظ-فيماأعلم-أحدممّنكتبفيالسيرةكابنالقيم والذهبيوابنكثير،ولاغيرهممنشرّاحالأحاديثكَالنوويوأبنحجرك!، قالالشيخالساعاتيمم!في(الفتحالرباني):"وكَانّرسولاللهم!يسميذلك العامعامالحزنكذافيالمواهباللّدنية وقالألشيخالألبانيفيتعقيبهعلىالبوطيفيقوله:(ولقدأطلقألثبي! علىهذاالعام(عامالحزن)لشدةماكابدفبهمنالشدائدفيسبيلألدعوة) قالكالة:"منأيمصدرمنالمصادرالموثوقةأخذالدكتورهذأألخبر؟وهل إسناده-إنّكانّلهإسناد-مماتقومبهالحجة؟فإنيبعدمزيدالبحثلم أقفعليه...والمصثدرالوحيدألذيرأيتهقدأوردهإنماهوالقَسْطَلاّنيفي (المواهباللّدنية)فلميزدعلىقوله:(فيماذكرهصاعد)وصاعدهذاهوابن عبيدالبجلّيكماقالالزرقانيفيشرحهعليهفماحالصاعدهذا؟إنه مجهوللايُعرف،ولميوثقهأحد،بلأشارالحافظ*إلىأنهليّنالحديثإذا لميتابع،كماهوحالهفيهذاالخبر.علّىأنّقولالقسطلاني:(فيما ذكرهصاعد)يُشعرأنهذكرهمعلقاًبدونّإسنادفيكونّمعضلاً،فيئنّ (1الفتحالرياني("2/226 *إبنحجر،حيثقالفيالتقريبعنصاعد:"مقبول".وقدنصنفيمقدمةالققريبعلىأنمن وصفهبأنهمقبولفذلدًحيثئتابعوإلافليّنالحديث.(1)5/. )6!(

ماشاءولميثبت الخبرضعيفاًلايصح،حتىولوكانصاعدمعروفاًبالثقةوالحفظ،وهيهات 2( -ت".ا.هـكَلامالألباني. ومنناحيةالمتنفيبعدأنّيسميهالرسول!ل!لأوأحدمنأصحابهبذلك،وقد مّرعليهفي!لوالمسلمونمنالمحنوالشدائدالكثير،قبلالهجرةوبعدها،فقد روىالشيخانعنعائشة!أنهاقالتللنبي!لى:هلأتىعليكيومكانأشد منيومأحد؟قال:"لقدلقيتمنقومكمالقيت،وكانأشدمالقيتمنهم يومالعقبة،إذعرضتنفسيعلىابنعبدياليلبنعبدكُلالفلميجبنيإلى ماأردت،فانطلقتوأنامهمومعلىوجهيفلماستفقإلاوأنابقرنّ الثعالب.."الحديث3( وفيقصةبعثهطلىسبعينرجلاًمنأصحابهيُسَمَّونبالقرّاءإلىأحياءمنسُليم فقتلوهم،قالأنسصَك!فمارأيتهوَجَدعلىأحدٍماوجدعليهم4(حتىكانمن شدةحزنه!ل!عليهمأنهمكثشهراًكاملاًيدعوعلّىقاتليهم،قالأنسعَ! "دعاالنبيطاللعلىالذينقَتلواأصحاببئرمعونةثلاثينصباحاًحينيدعوعلى رِعْلولحيانّوعُصيّةعصتاللّهورسوله(ْ)". وكانتهذهالحادثةالمؤلمةالتيقُتلفيهاسبعونرجلاً،منالصحابةمن قرّائهمقدوقعتفيأوائلالغامالرابعللهجرة،وسبقهابفترةقصيرةحادثة أخرىتُعرفبماءالرجيعلعشرةمنالصحابةمنهم:خُبيببنعديوعاصمبن ثابتوزيدبنالدتتةومرثدبنأبيمرثدوغيرهم!،وكانرسولالله!ل! والمسلّمونقدأصيبوافيشوالمنالغامالثالثللهجرة(غزوةأحد)باستشهاد سبعينرجلاًكانمنهم:حمزةبنعبدالمطلبعمرسولالله!د!ك،ومصعببن 2(دفاععنالحديثوالسْيرُةص18. 3(،كتابالخلق،بابإذاقالأحدكمآمين6/2(31فتح)،مسلم2(1/154نووي). 4(البخاري،كتابالجزيّةوالموادعة،بابدعاءالإمامعلىمننكثعهداً6/272(فتح 5(البخاري:كتابالمغازي،بابغزوةالرُجيع،ورعلوذكَوانّ،وبئرمعونة.7/938(.فتح (68)

ماشاعولميثبت عميؤوأنسبنالنضر،وعبداللّّهبنعمروبنحرام(والدجابع،واليمانّ(والد حذيفة)،وعبداللّّهبنجُبيرٍأميرالرماةيومها،وغيرهم!بلشُجّرأسه! وكُسِرترَباعيتهودميوجههالشريف6( كلتلكالحوادثوقعتفيأقلمنستةأشهر،واستُشهدخلالهامايقارب منمائةوخمسينصحابياً!ولميُنقلأنه!-علىشدةحزنه-سمّاهبأي اسميدلعلّىالحزنأوتحوه. 6(مسْلم،كَتابالجهادوالسيرة،غزوةأحد12/48(1نووي). (96)

ماشاعولميثبت هجرةعمربنالخطابعكنه وممااشتهرأنّالفاروقعمربنالخطابيهلنهلماأرادأنّيهاجرمنمكةإلى طيبةالطيبة،تقلّّدسيفهومضىقِبَلالكعبة،والملأمنقريشبفنائها، فطافبالبيت،ثمأتىالمقامفصلى،ثموقففقال:"شاهتالوجوه،لايُرغم اللّهإلاهذهالمعاطس،منأرادأنّيُثكلأُمّه،أويؤنمولده،أوترملزوجته فليلّقنيوراءهذاالوادي1( قالالألبانيووفيردهعلّىالبوطيالذينقلهذهالقصةعنابنالأثير "جزمهبأنّعمرصكلخههاجرعلانيةاعتماداًمنهعلّىروايةعلّيّحمكشالمذكورة، وجزمهبأنّعلياًرواهاليسصواباً،لأنالسندبهاإليهلايصح،وصاحب(أسد الُغابة)لميجزمأولاًبنسبتهاإليهيَهشوهوثانياًقدساقإسنادهبذلكإليهلتبرا ذمته،ولينظرفيهمنكانّمنأهلالعلم،وقدوجدتُمدارهعلّىالزبيربن محمدبنخالدالعثماني:حدثناعبداللّهبنالقاسمالأملي(كذاالأصلولعله الأيلي)عنأبيهبإسنادهإلىعلي.وهؤلاءالثلاثةفيعدادالمجهولين،فإنّ أحداًمنأهلالجرحوالتعديللميذكرهممطلقاًا.هـكلامالألباني. وذكرهاالصالحي3(معزوةإلىابنالسّمانّفي(الموافقة).وعزاهاأبوتراب الظاهري4(إلىابنعساكروابنالسمانّ. وقالالدكتورأكرمالغمري:"وأمامارويمنإعلانّعمرالهجرةوتهديده منيلحقبهفلميصح(ْ)". (1أُسدالغابةفيمعرُفةالصحابة4/58(. )2(دفاععنالحديثالنبويوالسْيرُة.ص43. )3(سُبلالهدىوالرُشاد3/5(2)2. )4(الأثرالمقتفىلهجرُةالمصطفىططص601. )5(السْيرُةالنبويةالصحيحة1/602(. (07)

ماشاعولميثبت وشجاعةالفاروقصكالنهلاتُتهل.لكنالكلامهناعلىسندالقصة.ثم إ ن الرسول!ل!-وهوأشجعالناس-هاجروصاحبهالصديقيهنهمتخفّيَيْنعنأعين المشركين،فليسفيهذامايعيب،بلهومنبذلالأسباب،ومنتمام التوكلعلىاللّه. وقدرويالبخاريص!كنهعنالبراءبنعازبصكأقىقال:"أولمنقدمعلينامصعب بنعميروابنأممكتوموكانوايُقرئونالناس،فقدمبلالوسعدوعماربن ياسر!.ثمقدمعمربنالخطابكئكهفيعشرينمنأصحابالنبي!لى6(.. بلقدأخرجابنإسحاقمايدلعلّىأنهجرةعمرعلخهكانتسراًفقال: "حدثنينافعمولىعبداللّهبنعمرعنأبيهعمربنالخطابصَئهشقال:"اتّعدتُ لماأردناالهجرةإلىالمدينةأناوعيّاشبنأبيربيعة،وهشامبنالعاصيبنوائل السهميالتّناضبمنأضاةبنيغِفَار*فوقسَرِف،وقلنا:أيُّنالميُصبحعندها فقدحُبس،فليمضصاحباه.قال:فأصبتتُأناوعيّاشبنأبيربيعةعند التناضب،وحُبسعنّاهشام،وفُتنفافتتن7(..الحديث.وصحّحهابنحجز8 وحسّنإسنادها:الوادعي9(وسلمانّالغودة01( والجمعبينروايةابنإسحاقهذه،وروايةالبخاريأنعمرقدمفيعشرين منالصتابة:أنّهؤلاءالصحابة!التقىبعضهمببعضفيالطريقدون ترتيبمسبق،فيمايظهر.واللّهأعلم. 6(البخاري:كتابمناقبالأنصار،بابمقدمالنبي!وأصحابهالمدينة7/925(فتح *قالالسُّْهيلي:أضاةبنغفارعلىعشرةأميالمنمكة،والأضاةالغديرُ.(الروضالأنف409.)1 )7(الروضالأنف4()017. )8(الإصابة3/572(،وحشنهفيمختصرزوائدالبزّار13(. )9(الصحيحالمسْندمماليسفيالصحيحين2/80(1) (.)1الغرباءالأولونّ(1/71)1. )71(

ماشاعولميثبت مّؤامرةدارالندوة قالابنإسحاق!ه:"ولمارأتقريشأنرسولالله!لىاللىقدصارتلهشيعة وأصحابمنغيرهمبغيربلدهم،ورأواخروجأصحابهمنالمهاجرينإليهم... فحذرواخروجرسولاللّه!لىررإليهم،وعرفواأنهقدأجمعلحربهم،فاجتمعواله فيدارالندوة...يتشاورونفيهامايصنعونفيأمررسولاللّه!لى!رحينخافوه". ثمقالابنإسحاق:فحدثنيمنلاأتهممنأصحابنا،عنعبداللّهبنأبي تجيح،عنمجاهدبنجبروغيرهءمنلاأتهمعنعبداللّهبنعباسص!قال:لما أجمعوالذلكواتّعدواأنيدخلوافيدارالندوةليتشاوروافيها...فاعترضهم إبليسفيهيئةشيخجليل1(..الخ وعلّةهذاالسندجهالةشيخابنإسحاقوقدسبققولالبيهقي2(ابنإسحاق إذالميُسمِّمنحدثهفلايُفرحبه.وقدأخرجهالطبرُيمنطريقابنإسحاق فقال:"حدثناابنحُميد،قال:حدثناسلّمة،قال:حدثنيمحمدبنإسحاق، قالحدثنيعبداللّهبنأبينجيحعنمجاهدعنابنعباس3(... وفيسندالطبريسقطتالواسطةبينابنإسحاقوابنأبيتجيحوصرَّحابن إسحاقفيهبالتحديثعنه،لكنفيهذاالإسنادعلّّةهي:أنشيخالطبري هو:محمدبنحُميدبنحيانالرازي،قالالحافظفيالتقريب:(حافظ .4( ضعيقاوكدبهأبوزرعةوالنسائيوابنوارة.وقالصالحبنمحمد الأسدي:مارأيتأحداًأحذقبالكذبمنهومنالشاذكوني(ْ)،وذكره 1(الرُوضالأنف4/176( )2(فيقصةالفحلالذيعرُضلأبيجهل. 3(تالتلخالطبرُي(1/566 )4(تقريبالتهذيب2/156( )5(تهذيبالتهذيب،وفيه:"قالإسحاقبنمنصورالكوسجقرُأعلينامحمدبنحميدكَتاب المغازيعنسلمة،فقضىأنيصرتُإلىعليبنمهرانفرأيتهيقرأكَتابالمغازيعنسلمةفقلت له:قرأعلينامحمدبنحميد،قال:فتعجبعليوقال:سمعهمحمدبنحميدمني"9/912( (72)

ماشاءولميثبت الذهبيفي(الضعفاءوالمتروكين6()وفي(الكاشف)وقال:"وثقهجماعة والأولىنركَه ومتمدبنحُميدهذاهوالمتهم-واللّهأعلّم-بتسويةإسنادابنإسحاقعند الطبري. وفيالسندعلّةأخرىلكنهادونّالأولى،وهيأنعبداللّهبنأبىتجيح- وهوثقةرميبالقدر-ربمادلّس،وقدعنعنهنا،قاليحيىبنسعيدوابن المديني:لميسمعابنأبىتجيحالتفسيرمنمجاهدوقالابنحبان:رواه عنمجاهدمنغيرسماع9( وأخرجهابنسعد(ْأ)منطريقالواقدي،وقدتقدممراراًأنهمتروكعلّى سعةعلمه،وأخرجهعبدالرازقعنقتادةمرسلاً وهذهالقصةلمأرَ-حسبعلمي-منصحّحأسانيدهامنأهلالغلم،علّى انهامشهورةفيكتبالسيرة،لكنالشهرةلانغنيعنصحةالإسناد.ومال الدكَتورسليمانالسعودإلىتقويةالقصةبأمورثلاثة: أ-أنلهاأصلاًفيكتاباللّهفيقولهنعالى:(هـاِذْيَمْكُرُبِكَالذِينَكَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَأَوْيَقْتُلُوكَأَوْيُخْرِجُوكَ...!شالأنفال:.3وبهذهالقصةفسرهاالطبري. 2-أنهاوردتمنعدةطرقيشدبعضهابعضاً. 6(2/928. )7(3/32. )8(تاريخابنأبيخيثمة(1231و0.)24 )9(تهذيبالتهذيب6/54(. (.)1الطبقاتالكبرى(1/227، (1)1المصنّف،كتابالمغازي5/938(. *عنهذهالاَيةانظرُمايأتي:قصةنسيجالعنكبوت (73)

ماشاعولميثبت 3-شهرةهذهالقصةواستفاضتهاعندأئمةالسير1)12هـ وقالالشيخمحمدالصادقعرجونص!هعنهذهالقصةومشاركةإبليسإنه ضربمنالخيالالمجنون:"لأنهلميثبتفيهخبرصحيحعنرسولالله!س، وكانماجاءفيهروايةمرسلةعنأبنعباسلميثبتلهاسنديمكنالتشبث بهوالاعتمادعليه.13(. وتعقبهالدكتورمهديرزقاللهبقوله:"قلّت:جاءتالقصةبطريقصحيح عنأعندأابنإستحاقوالطبريإضافةإلىأنابنإستحاقوالزهريوالواقدي وابنسعدوالأمويمنأئمةالمغازيوالسير،واتفقواعلّىذكرالقصة"مايدل أنلهاأصلاً،خاصةحديثهم-إذااستثنيناقصةالنجدي-وردمضمونهفي أحاديثصحيحة،مثلالأحاديتالتيوردتفيتفسيرالآية:(واذيمكرُبك الذلنكفروا.14()0 وهذاالتعقبيحتاجإلىتعقب،فالقولبأنّهذهالقصةجاءتمنطريق صحيح،غيرصحيحوقدسبقأنّالروايةلهذهالقصةإمامنطريقالواقدي وهومتروك،أومنطريقابنإسحاقوفيهجهالةشيخه،وماذكرمنأنّابن إسحاققدصرحبالسماعفيروايةالطبريلايفيدلأنشيخالطبريكماسبق كذّبهالغلماءوهو-واللّهأعلّم-المتّهمبتسويةالسند،وكلذلكقدمرّ قريباً. 2(1)أحاديثالهجرُةجمعوتحقيقودراسة،مرُكزالدراساتالإسلامية،برمنجهام،برُيطانيا، الطبعةالأولى،141اهـ،ص411.والكتابرسالةماجستير 13(محمدرسولالله!د،منهجورسالة،بحثوتحقيق.دارالقلم،دمشق،الطبعةالأولى 5041هـ2/894). 4()1السيرةالنبويةفيضوءالمصادرالأصلية،الطبعةالأولى4121هـ،مرُكزالملكفيصل للدراساتوالبحوث،ص562. (74)

ماشاءولميثبت وروىابنإسحاققصةفيحصاربيته!للفتكبه،فقال:"فحدثنييزيدبن زيادعنمحمدبنكعبالقُرظيقال:لمااجتمعواله،وفيهمأبوجهلبن هشام،فقالوهمعلىبابه:إنّمحمداًيزعمأنكمإنتابعتموهعلىأموه كنتمملوكالعربوالعجم،ثمبُعثتممنبعدموتكمفجُعلّتلكمجنان كجنانّالأردن،وإنّلمتفعلّواكانّلهفيكمذبح،ثمبعثتممنبعدموتكم، ثمجُعلّتلكمنارنحرقونّفيها. قال:وخرجعليهمرسولاللهشفأخذحفنةمنترابفييدهثمقالأناأقصل ذلك،أنتأحدهم.وأخذاللهتعالىعلىأبصارهمعنهفلايرونه،فجعلينثر ذلكالترابعلىرؤوسهموهويتلوهؤلاءالآياتمنيّس(يسوَالْقُرانِالْحَكِيمِ إِيَّكَلَمِنَالْمُرْسَلِينَ...)إلىقوله:(فأغشيناهمفهملايبصرون)حتىفرغرسول اللّْه!منهؤلاءالآيات،ولميبقمنهمرجلإلاقدوضععلىرأسهتواباً،ثم انصرفإلىحيثأرادأنيذهب،فأتاهماتممّنلميكنمعهم،فقال:ما تنتظرُونّهاهنا؟قالوا:محمداً،قال:خيبكمالله:قدواللّهخرجعليكم محمد،ثمماتوكمنكمرجلاًإلاقدوضععلىرأسهتواباًوانطلقلحاجته، أفماترونّمابكم؟فوضعكلرجلمنهميدهعلىرأسه،فإذاعليهتراب، ثمجعلوايتطلعونّ،فيرونعلياًعلىالفراشمتسجياًببُردرسولاللّْهة! فيقولون:واللّْهإنهذالمحمداًنائماًعليهبُرده،فلميبرحواكذلكحتى أصبحوا،فقامعليح!كطعنالفراشفقالوا:واللّّهلقدكانصدقناالذي حديتا(ْا)". وهذاإسنادمرسل،وقدأشارإلىضعفهاالدكتورأكرمالعمري16( والدكتورسلّيمانالسعودلميعرِّجأكثرأئمةالتفسيرإلىذكرهذه 5()1الروضالأنف4/78(او917 )16(السيرُةالنبويةالصحيحة1/70(.)2 )17(أحاديثالهجرُةص111. )75(

ماشاعولميثبت الأحاديثعندتفسيرهمللآياتالسْابقةمنسورةيّس،مععنايتهمبذكر سببالترول،كالطبريوالقرطبيوابنالجوزيوالزمخشري،وأوردهاابن كثيرنقلاًعنابنإسحاق،بلذكرأكثرهمسيباًآخرللتروللميثبتهو الآخر. واعلمأنفيقصةالهجرةتساؤلاتكثيرة،ففيصحيحالبخاريفيحديث الهجرةعنعائشة!ا:"أنرسولاللّه!جاءإلىبيتأبيبكرفيتحر الظهيرة،وهيساعةلميكنيأتيهفيها،وأخبرهبأنهقدأُذنلهفيالخروج، قالت:فجهزناهماأحثالجهازوصنعنالهماسفرةفيجراب...ثملحقرسول اللّهفي!وأبوبكربغارٍفيجبلثور،فكمنافيهثلاثليال18(.فمتىحاصرُ المشركونبيته؟-علىالقولبصحةالقصة-هلكانقبلذهابهإلىبيتأبى بكر؟فأينقضى!ل!هذاالوقتالذياستغرقليلةونصفنهارقبلأنيذهب إلىبيتصاحبهالصديقطخه؟أوكانبعدعودتهمنبيتأبيبكروإخبارهله بالهجرة؟وهذالايستقيممعروايةالبخاري،فإنظاهرهاأنالتوجهإلىالغار كانمنبيتأبيبكر. ومنهذهالتساؤلات:متىنماستئجارابنأريقط؟ومنها:-علىالقول بصحةالحصار-أينكانبنوهاشمعنهذهالمؤامرة؟ولماذاسكتواعنها؟ ولميُسمعلهمفيهابأدنىذكر؟صحيحأنأباطالبقدمات،لكنذلكلا يعنيعدموجودآخرينمنبنيهاشمتأخذهمالحميةوالأنفةلابنأخيهم، وعلىرأسالهاشميينالعباسبنعبدالمطلبوهوالذيقدرافق-وكَانلا يزالمشركاً-رسولاللهضي!فيلقائهبالآنصارفيبيعةالغقبةالثانية،بلوبدأ بالحديثحينها،وبيّنللحاضرينأنابنأخيهفيعزّومنعةمنقومه،لكنه أبىإلاالاتحيازإليهم،ثمتثبّتمنهمإنكانواصادقينفيبيعتهم.ثمكيف علمتقريشبموعدهجرتهصي!حتىتقومبمثلهذهالأمور؟إلىغيرذلكمن 8(1)البخاري7(032) (76)

ماشاءولميثبت الإشكالاتوقدأشارالشيخمحمدعرجونممالهإلىكَثيرمنهذه التساؤلات91( فائدة:أخرجالبيهقيفيسننه6/928(منطريقابنإسحاق:"وأقامعلي بنأبيطالبص!ثلاثليالٍوأيامها-يعنيبعدهجرنرسولاللّهَْ!كوصاحبه- حتىأدىعنرسولاللّه!الودائعالتيكانتعندهللناس،حتىإذافرغمنها لحقرسولَاللهش"قالابنحجر:رواهابنإسحاقبسندقوي(التلحيص 3/12)1وحسنهالألباني(إرواءالغليل5/384رقم546)1. )91(محمدرسولالله.2/894(ومابعدها. (77)

ماشاعولميثبت هلكانتأسماءتأجمابالطعامإلىالغار؟ وممااشتهرفيالسيرةأنّأسماءبنتأبيبكرالصديقض!ماكانتتأتي بالطعاملرسولاللّه!وأبيهاعندماكانافيالغار.قالابنإسحاق:"وكانت أسماءبنتأبيبكرتأتيهمامنالطعامإذاأمستبمايصلحهمالكن روايةالبخاريبيّنتأنّأسماءكصنعتلهاالطعامفيبيتأبيبكروقبل الخروجللغار،قالتح!:"صنعتُسفرةرسولالله!فيبيتأبيبكرحينأراد أنّيهاجرإلىالمدينة.قالت:فلمتجدلسفرتهولالسقائهمانربطهمابه،فقلت لأبيبكر:واللّهماأجدشيئاًأربطبهإلانطاقي،قال:فشقيهباثنين فاربطيه:بواحدالسقاءوبالآخرالسفرة،ففعلت.فلذلكسميتذايت النطاقين2(وبوّبلهالإمامالبخاريبقوله:"بابحملالزادفيالُغزو". وفيروايتهالحديثالهجرةقالتعائشةحك:"فجهزناهماأحثّالجهاز، وصنعنالهماسفرةفيجراب،فقطعتأسماءبنتأبيبكرقطعةمننطاقها فربطتبهعلّىفمالجراب،فبذلكسُميتذاتالنطاقين.قالت:ثملحق رلمتولاللّهءَ!وأبوبكربغارٍفيجبلثور أماطعامهما(رلمتولاللهةً!وأبوبكرممئهكـه)فيغارثورفيالأيامالثلاثةالتي مكثاهافيالُغار،فالظاهرأنهمنتلكالسفرةالتيأُعدتفيبيتأبي بكرحم!ضوماكانّيأتيهمابهعامربنفهيرة!كنه،ففيروايةالبخاريالآنفة الذكر:.."ويرعىعليهماعامربنفُهيرةمولىأبىبكرمنحةمنغنمفيريحها عليهماحينتذهبساعةمنالعشاء،فيبيتانفيرِسْل-وهولبنمِنْحتهما (1الروضالأنف4/183(. )2(البخاري،كَتابالجهاد،بابحملالزادفيالغزو.6/912(فتح. 3(البخاري،كَتابمناقبالأنصار،بابهجرُةالنبي!وأصحابهإلىالمدينة7/232(.فتح (78)

ماشاعولميثبت ورضيفهما-حتىينعقبهاعامربنفهيرةبغلس،يفعلذلككلليلةمنتلك اللياليالثلاث4(.. قالالحافظفيالشرح:"قوله:(فيرِسْل)..اللينالطري.قوله (ورضيفهما)بوزنّرغيفأياللبنالمرضوفأيالتي]وضعتفيه الحجارةالمحمّاةبالشمسأوالنارلينعقدوتزولرخاوته(ْ)". 4()المصدرالسْابق. 5(فتحالباري7/237(. (97)

ماشاعولميثبت قصةنسيجالعنكبوتوالحمامتينفيالغار روىالإماماحمد!هفيمسندهقال:حدتناعبدالرزاققال:حدثنامَعْمَر قال:وأخبرنيعثمانالجزريأنمِقْسماًمولىابنعباسأخبرهعنابنعباس فيقوله:(وَاِذْيَمْكُرُبِكَالَّذِينَكَفَرُوالِيُثْبِتُوكَ!الأنفال:منالآية.3قال "تشاورتقريشليلةبمكة،فقالبعضهمةإذاأصبحفأثبتوهبالوثاق،يريدون النبيط!وقالبعضهم:بلاقتلوه.وقالبعضهم:بلأخرجوه،فأطلعاللّهعز وجلنبيهعلىذلك.فباتعليٌّعلىفراشالنبيظضتلكالليلة..فلّمارأواعلياً ردّاللهمكرهم،فقالوا:أينصاحبكهذا؟قال:لاأدري،فاقتصواأثره، فلمابلغواالجبلخلطعليهم،فصعدوافيالجبل،فصروابالُغار،فرأواعلّى بابهنسيجالعنكبوت،فقالوا:لودخلههنالميكننسيجالعنكبوتعلّى بابه،فمكثفيهثلاثليال1(" قالابنكثير!ة:"وهذاإسنادحسنوهومنأجودمارويفيقصةنسج العنكبوتعلىفمالغار.لكنه!هقالفي(الفصول):"ويقال-واللّهأعلم- إنالعنكبوتسدّتعلىبابالغار،وانحمامتينعششتاعلىبابه..3(..فلم يحسنهاهنا،بليفهممنكلامهخلافذلك. وحسّنهاالحافظابنحجر!في(الفتحعلىأنهقالعنعثمان الجزري:"فيهضعف(ْ)".وفي(التهذيب)أنأباحاتمقالعنه:يُكتبحديثه ولايحتجبه.وقالالغقيلّي:لايتابعفيحديثه6( )1(المسند5/87( )2(البدايةوالنهاية3(.)181 )3(الفصولفيسيرُةالرُسول!.ص52 )4(7/236. )5(التقريب2/13(. )6(التهذيب7/145(. (08)