ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاءولميثبت وشيخابنإسحاقمجهول.قالالبيهقي!ه:"ابنإسحاقإذالميذكراسم منحدّثعنهلميُفرحبه. وذكرُالفحلقدوردفيقصةالأراشي،وسندهاضعيفكماسبق. ومنالنكارةفيهذهالروايةقولأبيجهل:وانيأعاهدالله!فيحينتجد فيروايةمسلمالآتيةأنهأقسمباللاتوالعزى.وقدأخرجالحاكمتحواًمن هذهالقصةمنطريقعبداللّهبنصالحقال:حدثنيالليثبنسعدعن إسحاقبنعبداللهبنأبيفروة،عنأبانبنصالح،عنعليبنعبداللّهبن عباس،عنأبيهالعباسبنعبدالمطلب،ثمقالالحاكم:صحيح.وتعقبه الذهبيبقوله:"قلت:فيهعبداللّهبنصالحوليسبعمده،واسحاقبن عبداللّهبنأبيفروةمتروك4(" وقدروىمسلّم!هفيصحيحهعنأبىهريرةكثكهقال:قالأبوجهل:هل يعفرمحمدوجههبينأظهركم؟قال:فقيل:نعم،فقال:واللاتوالعزىلئن رأيتهيفعلذلكلأطأنّّعلىرقبتهأولأعفرنّوجههفيالتراب،قال:فأتى رسولَاللّهْي!وهويصليزعمليطأعلىرقبتهقال:فمافجئهممنهإلاوهو ينكصعلىعقبيهويتقيبيديه،قال:فقيلله:مالك؟قال:إنبينيوبينه لخندقاًمنناروهولاًوأجنحة،فقالرسولاللّهفي،لى:"ودنامنيلاختطفته الملائكةعضواًعضواً(ْ)"ورواهالبخاريعلةفيصحيحهمختصراًعنابن 3(السننالكبرُى(4/13). )4(المسْتدرك3/368( )5(كتابصفةالقيامةوالجنةوالنار،بابقولهتعالى:(إِنالأِيسَْانَلَيَطْغَىرَآهُ اسْتَغْنَ!(سورةالغلق)17/913(نووي) (94)

ماشاعولميثبت عباس!شقال:قالأبوجهل:لئنرأيتمحمداًيصليعندالكعبةلأطأنعلّى عنقه،فبلغالنبيظ!فقال:"لوفعللأخذتهالملائكة6( فائدة:قالالحافظأبنحجر!ه:"وإنماشُدّدالأمرفيحقأبيجهل،ولم يقعمثلذلكلغقبةبنأبيمعيطحيثطرحسلىالجزورعلّىظهرهء!وهو يصلّي...لأنهماوإناشتركافيمطلقالأذيةحالةصلاتهلكنزادأبوجهل بالتهديدوبدعوىأهلطاعته،وبإرادةوطءالعنقالشريفا،وفيذلكمن المبالغةمااقتضىتعجيلالُغقوبةلوفعلذلك،ولأنّسلىالجزورلميتحقق تجاستها،وقدعوقبعُقبةبدعائه!علّيهوعلّىمنشاركهفيفعلهفقتلوا يومبدرا.هـ ومعلومأنأباجهلهوالذيطرحالرأيبإلقاءسلىالجزور،كماروىذلك مسلمفيصحيحه8(. وانظر-يارعاكاللّه-كيفظلأبوجهلعلّىكفرهوعناده،وهويرىعياناً نصرةاللّهتعالىلرسوله!لا،وحمايتهله!نعوذباللّّهمنالخذلانّ. 6(كَتابالتفسيرُ،باب(كلالئنلمينتهِلنسْفعنبالناصية،ناصيةكاذبةخاطئة)8/724( فتح 7(فتحالباري(8/472). )8((2/1151نووي) (05)

ماشاعولميثبت عرضقريشأنيعبدآلهتهمسنةويعبدواإلههسنة قالابنإسحاقوو:"واعترضرسولَاللّّه!وووهويطوفبالكعبة-فيما بلغتي-الأسودبنالمطلببنأسدبنعبدالغزى،والوليدبنالمغيرة،وأميةبن خلف،والُغاصبنوائلالسهمي،وكانواذويأسنانفيقومهم.فقالوا.يا محمدهلمّفلنعبدماتعبد،وتعبدمانعبد،فنشتركتحنوأنتفيالأمر،فإنّ كانّالذيتعبدخيراًممانعبد،كناقدأخذنابحظنامثه؟وإنّكانّمانعبد خيراًورماتعبدكنتقدأخذتبحظكمنه،فأنزلاللهتعالى:(قلياأيها الكافرون1()000فساقها!ةبدونإسناد. قالالحافظابنحجرصلا":"وقدأخرجابنابيحاتممنحديتابنعباس!ما قال:"قالتقريشللنبيظ!:كفّعناكهتنافلاتذكرهابسوء،فإنّلمتفعل فاعبدالهتناسنةونعبدإلهكسنة،فنزلت"وفيإسنادهأبوخلفعبداللّّهبن ..2( عيسى،وهوصعيقا. وأوردهاالحافظابنكثيرصالةفيتفسيرهبصيغةالتضعيففقال:"وقيلإنهم (كفارقريش)منجهلهمدعوارسولالله!لاإلىعبادةأوثانهمسنة،ويعبدونّ معبودهسنة،فأنزلاللههذهالسورة3(.00 ()1الروضالأنف(3/492). )2(فتحالباري(8/733). )3(/4561. )51(

ماشاعولميثبت قصةإسلامحمزةجمالنه قالابنإسحاق!ه:"حدثنيرجلمنأسلم،كانّواعية:أنأباجهلمرّ برسولاللّهطالكعندالصفافاذاهوشتمه،ونالمنهبعضمايكرهمنالغيب لدينه،والتضعيفلأمره،فلميكلمهرسولاللّه!ل!ل،ومولاةلعبداللّهبن جدعانفيمسكنلهاتسمعذللد..."وذكرالقصةفيإخبارهذهالمولاة لحمزة-وقدقدممنالصيد-بماحدثلابنأخيه،فأخذتهالحمية،وتوجه لأبيجهلفشجهشجةمنكرة،ثمقال:"أتشتمهوأناعلىدينهأقولما يقول1(....ومنطريقابنإسحاقرواهالحاكم،وأعلهالذهبيبالإعضال والرجلالذيروىعنهابنإسحاقميهمفهومجهول،ثمإنالحديثمرسل. وروىابنسعدالقصةمختصرةكمافي(الطبقاتمنطريقالواقدي، وذكرهاالهيثميفي(مجمعالزوائد)وقال:"رواهالطبرانيمرسلاً(عنمتمد بنكعبالقُرَظي)ورجالهرجالالصحيح"وشيخالطبرانيإسماعيلبن الحسنالخفافقالكلمنالغمريوالطرهوني:لمأجدلهترجمة4(ثم ذكر(الهيثمي)روايةأخرىعنيعقوببنعتبةبنالمغيرةبنالأخنسبن شريق،وقال:"رواهالطبرانيمرسلاًورجالهثقات(ْ)"ا.هـ.ويعقوببنعتبة ثقةلكنهمنالطبقةالسادسة،وهيطبقةلميثبتلأصحابهالقاءأحدمن الصتابةوفيالسندأيضاًابنإسحاقوهومدلسوقدعنعن. (1الروضالأنف3/18(.)1 )2(المستدرك3/2(13-21.)2 )3(.)3/9( )4(السيرُةالصحيحة1/46()1السيرُةالذهبية2/333( )5(المجمع9/267(. )6(تقريبالتهذيب(1.)6/ (52)

ماشاءولميثبت وسكتعنالقصةالشيخالألباني!هفيتعليقهعلى(فقهالسيرة7()ولم يذكرهافي(صحيحالسيرة).وقالالدكتورأكرمالغمري-لليدلص:"وقدأسلم حمزةفيوقتاشتدتفيهجرأةقريشعلىرسولاللّّه!ك،ولكنتفصيلقصة إسلامهلمتثيتمنطريقصحيحة8( 7(.116 )8(السيرُةالصحيحة1/146(. )53(

ماشاعولميثبت قصةإسلامعمرحطنى وقصةإسلامهعلشرواهاابنإسحاقبقوله:"وكانإسلامعمرفيمابلغني أنأختهفاطمةبنتالخطاب،وكانتعندسعيدبنزيدوذكرالقصة المشهورةفيإسلامهوفيها:أنهقدخرجمتوشحاًسيفهيريدرسولاللّّهظ! فلقيهرجلفأخبرهبإسلامأختهوزوجهافأتاهماوسألهماعماسمعمن كلامهماقبلدخوله،ثمضَرْبهأخته،وقراءتهلماكانمعهموكانتسورة (طه)ودخولالإسلامقلبه. وفيروايةيونسبنبُكيرعنابنإسحاققال:"ثمإنقريشاًبعثتعمربن الخطابوهويومئذمشركفيطلبرسولالله!،ورسولاللّّهظ!فيدارٍفي أصلالصفا،ولقيهالنحام،وهويعيمبنعبداللّّهبنأسد...قال:واسلّمقبل ذلك،وعمرمتقلدسيفه..2(.وذكرُالقصة. وقصةإسلامه!كنهعلىشهرتهافإنلمتروَ-حسبعلمي-بسندصحيح موصول.وقدذكرُالشيخمحمدبنرزقالطرهوني-حفظهالله-ثمانيةطرق لهاوهي-باختصار-كالتالي: ا-ابنعساكرقال:أخبرناأبوبكرمحمدبنعبدالباقي...عنسعيد بنيحيىبنقيسبنعيسىعنأبيه...ورواهعبدالعزيزالجرميفيفوائدهمن الطريقنفسهإلاأنهقال:عنأبيهعنعمر. 2-ابنسعدوالدراقطنيوالحاكموالبيهقيفيالدلائلوابنعساكرُ،من طرقعنإسحاقبنيوسفالأزرققالةأخبرنيالقاسمبنعثمانّالبصريعن أنسقال:"خرجعمرمتقلّدالسيف..."وقال*:رجالهثقاتإلاالقاسم،قال (1الروضالأنف3/65(.)2 )2(السيرُة،تحقيقمحمدحميداللّه،ص016. *الطرُهوني (54)

ماشاعولميثبت عنهالبخاري:لهأحاديثلايتابععليها،وقالالعقيلي:لايتابععلىحديثه، وقالالدراقطني:ليسبالقوي،وذكرهابنحبانّ(الثقات). 3-ابنإسحاق.(وهوماذُكرأولالبحث) 4-البزارعنإسحاقبنإبراهيمالحُنينيعنأسامةبنزيدبنأسلمعنأبيه عنجده... 5-ابنعائذفيمغازيهقال:أخبرنيالوليدبنمسلمقال:حدثتيعمربن محمدقال:حدثنيأبيمحمدبنزيدبنعبداللّهبنعمر...وقال*:وهذا إسنادصحيحفيغايةالصحةإلاأنهمرسل. 6-أبوئعيمفي(الدلائل)وفي(الحلية)منطريقمحمدبنعثمانّبنأبي شيبةعنعبدالحميدبنصالحعنمحمدبنأبانّعنإسحاقبنعبداللهبن أبيفروةعنأبانّبنصالحعنمجاهدعنابنعباسقال:سألتعمربن الخطاب!س!لأيشيءسُميتالفاروق،(فذكرقصةإسلامحمزةصط!وإسلامه هوبعدهبثلاثةأيام)وقال*:وهذاإسنادضعيفمنأجلإسحاقبنأبيفروة. تركهجماعةوضعفهآخرونّ...ومحمدبنأبانّهوالجعفيفيهأيضاكلام ولكنهيسير 7-الطبرانيعنثوبانّ،قالالهيثمي:فيهيزيدبنربيعةالرحبيمتروك، وقالابنعديأرجوأنهلابأسبه. 8-عبدالرازقعنالزهريبإسنادصحيح.ا.هـمختصراًمنالسيرة الذهبية3(ثمذكرطريقاتاسعةنقلهاعنالسيوطيفي(الخصائصالكبرى) وقال:ولمأقفعلىإسنادها. *الطرُهوني 3()2/931-932( )55(

هاشاعولميثبت والطريقالأول:فيهأبوبكربنعبدالباقيقالعنهابنعساكر:كان يُتهمبمذهبالأوائلويُذكرعنهرقةدين،وكَأنالذهبيلميرتضِذلكفقال فيترجمةابنعبدالباقي:"تكلمفيهأبوالقاسمبنعساكربكلاممردٍ فبئ..."4(ثمذكره.ومنفيالسندلمأقفلهمعلىترجمةحسببحثي. والطريقالثاني:قالالذهبي!ةعنالقاسمبنعثمانالبصري:"حدثعن إسحاقالأزرقبمقمحفوض!،وبقصةإسلامعمر،وهيمنكرةجداً(ْ)"ونقل عنالبخاريقوله:لهأحاديثلايتابععليها. والطريقالثالث:ساقهابنإسحاقبدونسند. والرابع:رواهالحاكمأيضاًوسكتعنهوقالالذهبي:واهٍمنقطع.وقال البزّاربعدروايته:"وهذاالحديثلانعلمرواهعنأسامةبنزيدعنأبيهعن جدهعنعمرإلاإسحاقبنإبراهيمالحنيني،ولانعلميُروىفيإسلامعمر إسنادأحسنمنهذاالأسناد،علّىأنالحنينيقدذكرناأنهقدخرجعن المدينةفكفّ،واضطربحديثه7(وقالالهيثمي:"وفيهأسامةبنزيدبن أسلموهوضعيف"وعلّقابنحجرفيالحاشيةبقوله:"وفيهمنهوأضعفمن أسامةوهوإسحاقبنإبراهيمالحنينيوقدذكرالبزارأنهتفردبه والخامس:مرسل. والسادس:فيهإستاقبنأبيفرونقالعنهالحافظفي(التقريب): 9("متروك،وفيهأيضامتمدأبان"ضعفهأبوداودوابنمعين،وقالالبخاري: 4( )5(لسانّالميزانّ4/463( )6(المستدرك4/66( )7(البحرُالزخار(1/30.)4 )8(.)9/64-65( )9((1/95) (56)

ماشاعولميثبت ليسبالقوي،وقالالنسائي:ليسبثقة(ْا)"وقدضعّفالإمامالذهبيهذا الطريقكمافي(السيرةمن(تاريخالإسلام). والسابع:فيهيزيدالرحبي،وهومتروككمافيالسانالميزان12( والثامن:مرسلالزهري،ومرسله!هشرّمنمرسلغيره،كماقالذلك يحيبنسعيدالقطان،وقدسبقالحديثعنمراسيلالزهري13( وفضلاًعنضعفسندالقصة،ففيالمتناضطراب،فمرُةأنقريشًابعثته، وفيأخرىأنهخرجابتداءً،وفيبعضهاأنهقرأوكانكاتباً(عنأنسعندابن سعدوالدراقطني)وفيأخرى"حتىدعاقارئاًفقرأعليهوكانعمرلايكتب" (مرسلالزهري). وفيبعضالرواياتأنّالسورةالتيقرأهاعمركانت(طه)(عندابن إسحاق،وحديثأنس)وفيالبعضالآخرأنالسورةكانت(الحديد)(البزار عنأسلّم)وسورةالحديدمدنية. وقدبوبالإمامالبخاريووفيصحيحه:بابإسلامعمربنالخطابصكش ولميسبقشيئاًمنالرواياتعنقصةإسلامهص!ه. ولضعفأسانيدهافقدذكرهاشيخالإسلامووفي(الفتاوى)بصيغة التضعيففقال:"وقدروُيأنّسورةطهكانتمكتوبةعندأختعمر،وأن سببإسلامعمركانلمابلغهإسلامأخته،وكانتالسورةتُقرأعندها(ْا)". وسكتعنالقصةالشيخالألبانيووفيتعليقهعلى(فقهالسيرة)فلّميتكلّم (01)لسْانالميزان5(.)31 (1)1ص917. )12(6/286. )13(انظرماسبق.فيقصةردةعبيداللّهبنجحش. 4()17/177،فتح. 15(الفتاوى15/255( )57(

ماشاعولميثبت عنهابتصحيحولاتضعيف.وقالالدكتورأكرمالغمري-حفظهاللّه-:"أما قصةاستماعهالقرآنيتلوهالرسول!لىفيصلاتهقربالكعبةوعمرمستخفٍ بأستارها،وكذلكقصتهمعأختهفاطمةحينلطمهالإسلامهاوضربزوجها سعيدبنزيد،ثماطلاعهعلىصحيفةفيهاآيات،واسلامه،فميثبتشيء منهذهالقصصمنطريقصحيحة16( وتروىقصةأخرُىفيسببإسلامه-ممطنهوهيمارواهالإمامأحمدفيمسنده قال:حدثناأبوالمغيرةقال:حدثناصفوانّقال:حدثناشريحبنعبيدقال: قالعمر:"خرجتأتعرضرسولاللّهط!لفوجدتهقدلتمبقنيإلىالمسجد،فقمت خلفه،فاستفتحستورةالحاقةفجعلتأعجبمنتأليفالقرآن،فقلت:هذا واللّهشاعر،كماقالتقريشقال:فقرأ:(إنهلقولرستولكريموماهو بقولشاعرقليلاماتؤمنونّ)قال:قلتكاهن،:"قال(ولابقولكاهنقليلاً ماتذكرونّ،تنزيلمنربالعالمين000الآيات.قال:فوقعالإسلامفيقلبي كلموقع17(.قالالهيثمي:"رواهالطبرانيفيالأوسطورجالهثقات،إلاأن شريحبنعبيدلميدركعمر18وفاته!هعزوهلأحمدأيضاً. وذكرهذهالقصةالإمامالذهبيفي1السْيرةوأتبعهابأخرىمشابهةلهافقال: "وقالأبوبكربنأبيشيبةحدثنايحتىبنيعلىالأسلميعنعبداللّّهبن المؤملعنأبيالزبيرعنجابرقال:كانّأولإسلامعمرأنّعمرقال:ضرُب أختيالمخاضليلاًفخرجتمنالبيتفدخلتفيأستارالكعبةفيليلةقرّة، فجاءالنبي!فدخلالحِجْروعليهتبّانّ،فصلىماشاءاللّّه،ثمانصرف، فسمعتشيئاًلمأسمعمثلّه،فخرُجفاتبعتهفقال:(منهذا)قلتعمر.قال: (ياعمرماتدعنيليلاًولانهاراً)فخشيتأنّيدعوعليفقلت:أشهدأنّلااله 16(السيرُةالصحيحة1/018( 7()1الفتحالرياني(0.)2/232 )18(مجمعالزوائد9/62( (58)

ماشاءولميثبت إلااللّّهوأنكرسولألله،فقال:(ياعمرأسرّه)قلت:لاوالذيبعثكبالحق لأعلننه،كماأعلثتالشرك91( وفيسندهيحيىالأسلميشيعيضعيف،وابنالمؤملضعيفأيضاًوالرأوي عنجابرهوأبوالزبيرمدلسوقدعنعن،وروايتهعنجابرفيغيرمارواه الإماممسلمفيهاضعف. وقدرويابنإسحاققصةتشبهماسبقبسياقأطولعنعبداللّّهبنأبي تجيحعنأصحابهعطاءومجاهدأوعمنرويذلك...وقدصرّحابنإسحاق بالتحديث،لكنالحديثمرسل.وقالبعدأنذكَرها:"واللّّهأعلّمأيذلك 02(ن ومماينبغيأنيُعلمأنكثرةطرقالحديثلاتزيدهقوةدأئماً،بلربما زادتهضعفاً،كمانبهعلىذلكغيرواحدمنأهلالعلم. ف:قولأبيعمربنعبدالبر!فيترجمهسعيدبنزيد:"...كانّإسلام عمرعندهفيبيته...وخبرهمافيذلكخبرحسن21("مراده-واللهأعلم-حُسن المتن،لاالسند. فائدة:قالالحافظابنحجرفيالفتح7/44(عنتلقيبعمربالفاروق: "فقيلأولمنلقبهبهالنبي!،رواءأبوجعفربنأبيشيبةفيتاريخهعن 91(ص173 (.)2الروضالأنف3/926(وقدذكرالدكتورأحمدمعبدأنّابنإسحاقيُميّزمايرُويهعن الضعفاءوغيرُهم"...حيثنجدهينبهكثيراًعلىعدمقبولهلمايرويه،فيصفهبالزعم،وبعضه بالمشكوكفيه،وبعضهيكلُعِلْمَوقوعهأوعدموقوعهإلىاللّهتعالى"(النفحالشذي2/975 ()21الاستيعاب(يهامشالإصابة)2/2( )221ثموجدتالشيخالألبانيقدعلّقعلىقولابنعبدالبرعنقصةاْبيذر:"فيخبرعجيب حسْنفيهطول"بقوله:"وأناأظنأنهيعنيحسنفيالمعنىلافيالرواية.واللهأعلم"1الضعيفة 3ا2/4-.1)1.قالابنعبدالبرفيالتمهيد24/347(بعدحديثذكره:"هذاحديثحسْن الألفاض!،ضعيفالسْند". 95(

ماشاعولميثبت ]طريقابنعباسعنعمر،ورواهابنسعدمنحديثعائشة،وقيلأهل الكتاب،أخرجهابنسعدعنالزهري،وقيلجبريلرواهالبغوي". وظقي:أمادعاؤه!ل!بأنيعزّاللّهالإسلامبعمر،فقدوردمنعدةطرق وبألفاض!مختلفة،صحّحابنحجرمنهامارواهالحاكمعنعائشة!طأن رسولاللّّه!ل!قال:"اللّهمأعزالإسلامبعمر"(الفتح7/48. وظلثة:حديثابنعباسمرفوعاً:"لماأسلمعمرأتانيجبريلفقالاستبشر أهلالسماءبإسلامعمر"أخرجهابنماجه(1/38وابنحبانرقم2182() موارد،والحاكموصححه،وتعقبهالذهبيبقوله:فيهعبداللّّهبنخراش ضعفهالدراقطني.وقالالشيخستعدالحميد:والحديثضعيفجداً (مختصراستدراكالذهبيعلىالحاكملابنالملقن3/1228.ثمطُبعالمجلد التاسعمنالسلّسلةالضعيفة،وحكمعليهالألبانيووبقوله:ضعيفجدًا. (ص325. )06(

ماشاءولميثبت قصةالغرانيق روىالبخاريعنابنعباس!قال:"سجدالنبيظ!بالنجم،وسجدمعه المسلمونّوالمشركونّوالجنوالأنس1(وروىعنابنمسعودوَرقال:"أول سورةنزلتفيهاسجدة:والنجم،قال:فسجدرسولاللّه!لوسجدمنخلفه إلارجلاًرأيتهأخذكفاًمنترابفسجدعليه،فرأيتهبعدذلكقُتلكافراً، وهوأميةبنخلفورواهمسلم3(ذكرأمية. وقدذكربعضالمفسرينعندكلامهمعلىقولهتعالى:(أَفَرَأَيْتُمُاللأتَ وَالْعُزَّى!آثاراًفيهاأنالنبي!قرأهاثمقال:تلكالُغرانيقالعلى،هـان شفاعتهنلترتجى.فسجدرسولالله!ل!ل،وسجدالمشركون،وقالوا:إنهلم يذكرالهتنابخيرقبلاليومفأنزلاللّهتعالى:(وَمَاأَرْسَلْنَامِنْقَبْلِكَمِنْرَسُولٍ وَلانَبِيئإِئاإِذَاتَمَنَّىأَلْقَىالشَّيْطَانُفِيأُمْنِيَّتِهِفَيَنْسَخُالئهُمَايُلْقِيالشَّيْطَانُثمَّ يُتكِمُالئهُآيَاتِهِوَالئهُعَلِيمٌحَكِيمٌ!(سورةالحج:52 وهوقولباطللايصحنسبتهإلىمنلاينطقعنالهوىظ!لى.وماأحسنما قالهالإمامالكبيرإسماعيلبنكثير!هعندتفسيرهلهذهالآية:"قدذكر كثيرمنالمفسرينهاهناقصةالغرانيق،وماكانمنرجوعكَثيرمن المهاجرةإلىأرضالحبشةطناًمنهمأنمشركيقريشقدأسلموا،ولكنها منطرقكلهامرسلةولمأرهامسندةمنوجهصحيحواللهأعلم4( ()1كتابالتفسيرُ:تفسْيرُسورةوالنجم،باب(فاسجدواللّهواعبدوا)418(61فتح.وأخرُجه أيضاًفيكتابسجودالقرُان55112(فتحو55312(وفيكتابمناقبالأنصار6517(1) وكتابالمغازي17992(. )2(المصدرالسابق. 3(كتابالمساجدبابسجودالتلاوة7415(نووي)رقم576. )4(تفسْيرُابنكثيرُ. 61(

ماشاعولميثبت وقدصّنفالشيخالألبانيوورسالةفيأبطالالقصةبعنوان(نصبالمجانيق لنسفقصةالُغرانيق). فائدة:لصاحبالظلالسيدقطبحم!تعلّيقجميلبعدقصةحدثتلهوبعض أصحابهمعاخرسورةالنجم. (62)

ماشاعولميثبت عثمانبنمظعونفيجوارالوليدبنالمغيرة قالابنإسحاق!فيذِكَْرِمنعادمنالحبشةبعدأنبلّغهمإسلامأهل مكةثمتبينلهمعدمصحةذلك،فلميدخلمنهمأحدإلابجوارأومستخفياً: "...فأماعثمانبنمظعونفإنّصالحبنإبراهيمبنعبدالرحمنبنعوف حدثنيعمنحدثهعثمانقال،لمارأىعثمانّبنمظعونّمافيهأصحابرسول اللّه!ل!منالبلاء،وهويغدوويروحفيأمانّمنالوليدبنالمغيرة،قال:واللّه إنّغدويورواحيآمناًبجواررجلمنأهلالشركوأصحابيوأهلدينييلقون منالبلاءوالأذىفياللّهمالايصيبنيلنقصكبيرفينفسي،فمشىإلى الوليدبنالمغيرةفقالله:ياأباعبدشمس،وفّتذمتك،قدرددتُإليك جوارك...فقالالوليد:هذاعثمانقدجاءيردعليّجواري،قال:صدق،ثم انصرفعثمانولييدبنربيعةفيمجلسمنقريشينشدهم،فجلسمعهم عثمانّفقاللبيد:ألاكلشيءماخلااللّهباطل. قالعثمان:صدقت.قال:وكلنعيملامحالةزائل. قالعثمانّ:كذبت،نعيمالجنةلايزول.قاللبيد:يامعشرقريشواللّه ماكانيؤذىجليسكم،فمتىجاءهذافيكم؟فقالرجلمنالقوم:إنّ هذاسفيهفيسفهاءمعهقدفارقواديننا،فلاتجدنّفينفسكمنقوله،فردّ عليهعثمانحتىشريأمرهما،فقامإليهذلكالرجلفلطمعينهفخضّرها، والوليدبنالمغيرةقريّبيرىمابلغمنعثمان،فقال:أماواللّهياابنأخيإن كانتعينكعماأصابهالُغنيّة،لقدكنتَفيذمةمنيعة.قال:يقولعثمان: بلواللّهإنعينيالصحيحةلفقيرةإلىمثلماأصابأختهافيالله1(... ()1الرُوضالأنف33313( (63)

ماشاعولميثبت وفيإسنادالقصةجهالةشيخصالحبنإبراهيم.ورواهالبيهقيفي (الدلائل2(عنموسىبنعقبهمرسلاً.وقالالهيثميفي(المجمعرواه الطبرانيمرسلاَ،وفيهابنليهعةأيضاً ومالقيهالرسولظ!واصحابه!منأذىالمشركينجاءفيأحافىيث صتيحةكثيرة.وقدبوّبالإمامالبخاريحملا،فيصحيحهفيكتابمناقب الأنصار:"بابمالقيالنبي!ل!وأصحابهمنالمشركَينبمكة4(. وقوللبيد:ألاكلشيءماخلااللّهباطلأصدقبيت،كماروىذلك الإمامانالبخاريومسلممملاعنأبيهريرة!فهعنالنبي!قال:"أصدقبيت قالهالشاعرألاكلشيءماخلااللّّهباطل(ْ)".ويبعدأنّتسكتقريشعن قوللبيدوتصديقعثمانّله،وكلامهمتضمنبطلانآلهتهم. تنبيه:مااشتهرمنكونرجوعبعضمهاجريالحبشةإلىمكةهوبلوغهم إسلاممشركيمكةمرتيطبحادثةالُغرُانيق،وسبقالحديثعنها،ولذاقال الشيخالألباني!:"وأمابلوغذلكإلىمهاجريالحبشة،وانهمعادوامنأجل ذلكإلىمكة،فممالمأقفعلّيهفيروايةصحيحة،هـانماهيمراسيللا تقومبهاحجة فائدة:ممايتعلّقبعثمانبنمظعونمحالنهمارويأنهأولمندفنبالبقيع،وأفاد الشيخالألباني!هأنهلميرَذلكمتصلاًمنوجهٍيُحْتَجُبه،وأنّمدارهعلى الواقدي.(السلّسلّةالصحيحة7/165. )2(دلائلالنبوة2()192. )3(مجمعالزوائد6/34( )4(البخاري7/64(1فتح 5(البخاري،كتابالرُقاق،بابالجنةأقربإلىأحدكممنشرُاكنعلهوالنارمثلذلك 11/321(فتحومسْلم:كتابالشعر15/12(نووي). 6(صحيحالسيرُةالنبوية80(.)2 (64)