ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاءولمينبت ويحترمونه،ولاجترؤاعليه،ولمدواأيديهموألسنتهمبالسوءإليه،وربكيخلّق مايشاءويختار وقال!هفيموضعآخر:"..ولكنمعهذالميقدّراللهلهالإيمانلمالهتعالى فيذلكمنالحكمةالعظيمة،والحجةالقاطعةالبالُغةالدامغةالتييجب الإيمانبهاوالتسليملها،ولولامانهانااللهعنهمنالاستغفارللمشركين لاستغفرنالأبيطالبوترحمناعليه(ْ)". 4(البدايةوالنهاية(1.)4 )5(البدايةوالنهاية3/26(.)1 (33)

طشاعولميثبت أهذاالجُعَلإلهك؟ قالابنإسحاقمملاهـ:"وحدثنيحكيمبنجُبيرعنسعيدبنجبيرقال.قلت لغبداللهبنعباس:"أكانّالمشركونّيبلغونّمنأصحابرسولاللّهءَ!من الُغذابمايُعذرونّبهفيتركدينهم؟قال:نعمواللّهإنّكانو!ليضربونّ أحدهمويجيعونه،ويعطشونهحتىمايقدرأنّيستّويجالساًمنشدةالضُّر الذينزلبه،حتىيعطيهمماسألوهمنالفتنهّ،حتىيقولواله:آللاتوالعزىإلهك مندونّاللّه؟فيقول:نعم،حتىإنّالجعلليمرّبهمفيقولونّله:اهذاألجُعَل إلهكمندونّالله؟فيقول:نعم،افتداءًمنهمممايبلغونّمنجَهْده وحكيمبنجبيرتكلمفيهالأئمة،فقدضعّفهأحمد،ويعقوببنشيبة وأبوحانموغيرهم،وقالالدارقطني:متروك.وقالأبوزرعة:محله الصدق2( ويغتيعنهذاالحديثفيمالقيهالصحابةمنالتعذيبأحاديثمنها:ما رواهالإمامأحمدفي(المسندوفي(فضائلالصمحابةعنابنمسعودمم! قال:"إنّأولمنأظهرإسلامهسبعهّ:رسولالله!،وأبوبكروعماروأمّه سميةوصهيبوبلالوا!لقداد،فأمارسولاللّهض!فمنعهاللّهبعمهأبيطالب، وأماأبوبكرفمنعهاللّهبقّومه،وأماسائرهمفأخذهمالمشركونّ،فألبسوهم أدراعالحديد،وصهروهمفيالشمس،فمامنهمإنسْانإلاوقدواتاهمعلّىما أرادوا،إلابلال،فإنههانتعليهنفسهفياللّّهوهانعلىقومه،فأعطوه الولدانّ،وأخذوايطوفونّبهشعابمكة،وهويقول:أَحدٌأَحدٌ".وروأهأيضاً (1الروضالأنف3/2(0)2. )2(التهذيب2/5(446-4)4. )3(المسْند5/9()31حديثرقم3832. )4()1/223-224(وحسنهالمحققوصياللّهعباس. (34)

ماشاعولميثبت ابنماجه(ْ)،والحاكم6(وصححه،وألبيهقيفي(ألدلائلوغيرهم.وصححه الذهبي8(وأحمدشاكر،وحسنهالألباني9(والوادعي(ْا)،والغودة والحميّد1 5()المقدمة(13/5). )6(المستدرك3(.)32ووافقهالذهبي. 7(دلائلالنبوة2(.)282-281 )8(تاريخالإسلامالسيرُةالنبوية،ص18. )9(صحيحسننابنماجه1()3وصحيحالسْيرُةالنبوبةس121. .()1الصحيحالمسندمماليسفيالصحيحين2/28(،43 (1)1الغرياءالأولون(1/36.)1 )12(مختصرُاستدرادًالذهبيعلىالحاكملابنالملقّن4/389(.)1 )35(

ماشاعولميثبت يابنيعبدمنافأيجوارهذا؟ وممّاشاعولميثبتفيالسيرةالنبويةماأخرجهابنسعدقال:أخبرنامحمد بنعمرأخبرنا...عنعائشة!قالت:قالرسولاللّهفي:"كنتُبينشرّ جاريْن،بينأبيلهبوعقبةبنأبيمُعيط،إنكاناليأتيانبالفروثفيطرحانها علىبابي،حتىإنهمليأتونّببعضمايطرحونمنالأذىفيطرحونهعلىبابي، فيخرجبهرسولاللّه!د!لفيقول:يابنيعبدمنافأيجوارهذا!ثميلقيه بالطريق1( وشيخابنسعدهوالواقديمتروك. وأذيّةقومهلهفيثابتةبالأحاديثالصحيحة،وليستبحاجةإلىمثلهذاالأثر الضعيفجداً. (1)الطبقات(1/01.)2 (63)

ماشاعولميثبت عبيداللهبنجحشهلتنصّركير؟ اشتهرفيكتبالسيرةأنّعبيداللّهبنجحشقدتنصّرفيأرضالحبشة، وكانّقدهاجرإليهامعزوجهأمحبيبة!فهلثبتتردتهبسندصحيح؟ قالابنإسحاقحم!هفيذكربعضمناعتزلعبادةقريشللأصناموهم:ورقة بننوفل،وعبيداللّهبنجحشوعثمانّبنالحويرث،وزيدبنعمروبننفيل، فقالبعضهملبعض:"تعلمونّواللّهماقومكمعلىشيء،لقدأخطؤوادين أبيهمإبراهيم،ماحجرنطيفبه،لايسمعولايبصر،ولايضرولاينفع؟ التمسوالأنفسكم،فإنكمواللّهماأنتمعلىشيء،فتفرقوافيالبلدانّ يلتمسونّالحنيفية،دينإبراهيم،فأماورقةبننوفلفاستحكمفي النصرانية...وأماعبيداللّهبنجحشفأقامعلىماهوعليهمنالالتباسحتى أسلّم،ثمهاجرمعالمسلمينإلىالحبشة،ومعهامراتهأمحبيبةبنتأبي سفيانّمسلّمةفلماقدمهاتنصَّر،وفارقالإسلام،حتىهلكهناكنصرانياً". ثمقالابنإسحاق:"فحدثنيمحمدبنجعفربنالزبيرقال:كانّ عبيداللّهبنجحش-حينتنصر-يمرّبأصحابرسولاللّه!وهمهنالكمن أرضالحبشة،فيقول:فقّحناوصأصأنم،أيأبصرناوأنتمتلّتمسونّالبصر، ولمتبصروابعد وشيخابنإسحاقهنامحمدبنجعفربنالزبيربنالعواموهوثقة،ماتسنة بضععشرةومائة،منالطبقةالسادسة،وهيطبقةلميثبتلأحدمنهالقاء أحدمنالصحابة،فالخبرمرسل.ثمذكره-ابنإسحاق-فيقدومجعفربن أبيطالبمنالحبشةفقال:"حدثنيمحمدبنجعفربنالزبيرعنعروةقال: "خرجعبيداللّهبنجحشمعالمسلمينمسلماً،فلماقدمأرضالحبشةتنصر، *ئشرُفيمجلةالبيان،عددرقم182،شوال4231.بعنوان:"تحقيقدعوىردّةعبيداللّهبن جحش (1الروضالأنف2/347(. (37)

ماشاعولميثبت قال:فكانإذامرّبالمسلمين(2وذكرتحوماسبق.وهذاسندصحيح لكنهمرسل.وهوأصحّماوردفيتنصرابنجحش. وذكرهأيضاًفيتزويجالنبيطفيأمحبيبة!فقال:"ثمتزوجرسولاللّهفيفي بعدزينب،أمحبيبةبنتأبيسفيان،وكانتقبلّهعندعبداللْه]بن جحش.فماتعنهابأرضالحبشة،وقدتنصربعدإسلامه3(...والخبرهنا بدونإسناد. وروىالقصةابنسعدفي(الطبقات)فقال:أخبرُنامحمدبنعمر،حدثنا عبداللهبنعمروبنزهيرعنإسماعيلبنعمروبنسعيدبنالعاصقال: قالتأمحبيبة:رأيتفيالنومعبيداللّهبنجحشزوجيبأسوأصورةوأشوهه، ففزعتُ،فقلتُ:تغيّرتْواللّهحاله،فإذاهويقولحيثأصبح:ياأمحبيبة إنينظرتفيالدينفلمأرَديناًخيراًمنالنصرانية،وكَنتقددِئتُبها،ثم دخلّتفيدينمحمدثمقدرجعتإلىالنصرانية،فقلّت:واللّهماخيرلك. وأخبرُتُهبالرؤياالتيرأيتُله،فلّميحفلبها،وأكبَّعلىالخمرحتىمات ورواهأيضاًفيذكرعددأزواجالنبي!لفقالعندذكرأمحبيبةع"وكانت قبلرسولاللّه!لعندعبيداللهبنجحش،وكانقدأسلموهاجرإلى الحبشة..ثمارتد،وتنصر،فماتهناكعلىالنصرانية(ْ)". وشيخابنسعدفيالخبريْنهوالواقدي،وهومتروكعلىسعةعلمه. ورواهالحاكمفي(المستدرك)عنالزهريمرسلاًوفيه:"..ثمافتتنوتنصر فماتوهونصراني،وأثبتاللّهالإسلاملأمحبيبة...وأبتأنتتنصّز6".. )2(الروضالأنف6/538( )3(سيرُةابنإسحاق،تحقيقمحمدحميدالله.ص241. )4(طبقاتابنسعد8/79( )5((8/218). )6(المسْتدرك4()21.---- (38)

ماشاعولميثبت ورواهموصولاًمنطريقالواقدي،وفيهرؤياأمحبيبة7(كروايةابنسعد. "ومراسيلالزهريضعيفة8(قالالإمامالذهبي!ه:"قاليحيبنسعيد القطان:مرسلالزهريشرٌّمنمرسلغيره،لأنهحافظ،وكلماقدرأن يُسمّيسَمّى،وإنمايَتركمنلايحبأنيسميه.قلت(الذهبي):مراسيل الزهريكالمعضل،لأنهيكونقدسقطمنهإثنان،ولايسوغأننظنبهأنه أسقطالصحابيفقط،ولوكانعندهعنصحابيلأوضحهولماعجزعن وصله...ومنعدّمرسلالزهريكمرسلسعيدبنالمسيب،وعروةابنالزبير وتحوهما،فإنهلميدرِمايقول،نعمكمرسلقتادةوتحوه9( وروىالخبرالطبريعلةفيتاريخه،ء:((ذِكْرالخبرعنأزواجرسولاللّهفي!ل" عنهشامبنمحمدمرسلاًوفيهعندذكرأمحبيبة:"فتنصرزوجها،وحاول!ثا أنتتابعهفأبت،وصبرتعلىدينها،وماتزوجهاعلىالنصرانية(ْا)"والخبر فضلاًعنإرساله،فإنهعنهشامبنمحمدبنالسائبالكلبيوهورافضي مترُوك.قالالإمامأحمدعلة:"إنماكانصاحبسمرونسب،ماظننتأن أحداًيُحَدِّثُعنهونقلهابنالأثيرفيتاريخه12(ابنالكلبيأيضاً. ورواهالبيهقي!هفي(الدلائل)منطريقابنليهعةعنأبيالأسودعنعروة قال:"ومنبنيأسدبنخزيمة:عبيداللّهبنجحش،ماتبأرضالحبشة نصرانتِاًومعهامرأتهأمحبيبةبنتأبيسفيان،واسمهارملة،فخلفعليها رسولالفه!ل!،أنكحهإياهاعثمانبنعفانبأرضالحبشة13(..والخبرفيه 4/22()7(. )8(قالهالحافظفي(التلخيصالحبيرا4/1(1.)1 )9(سيرأعلامالنبلاء933-5/338( 0()1تاريخالطبري2/213( 1()1لسانالميزان6/691( 2()1الكاملفيالتاريخ2(01.)2 3()1دلائلالنبوة3(06.)4 (93)

ماشاعولميثبت علتان؟الإرسال،وضعفابنلهيعة.والمتنهنافيهغرابة،قالابنكَثيرط: "وأماقولعروةأنعثمانزَوَّجَهَامنهفغريب؛لأنعثمانكانقدرجعإلى مكةقبلذلكثمهاجرإلىالمدينةوصحبتهزوجتهرقية14(. وعبيداللّهبنجحشلميُترجملهابنعبدالبرفي(الاستيعاب)ولاابنالأثير في(أُسدالغابة)ولاابنحجرفي(الإصابة).وفيترجمةأخيهعبداللّهكًنههفي (الإصابة)لميذكرابنحجرشيئاً،أماابنعبدالبرفقدقالفي(الاستيعاب) فيترجمةعبداللّه:"..وكانهووأخوهأبوأحمدعبدبنجحشمنالمهاجرين الأوليين4منّهاجرالهجرتين،وأخوهماعبيداللّهبنجحشتنصربأرض الحبشة،ماتبهانصرانياًوبانتمنهامرأتهأمحبيبة..(ْا)))وكذاذكرابن الأثيرفيترجمةعبداللّه. وفيترجمةأمحبيبة!في(الإصابة):قالابنحجر:"لماتنصرزوجها عبيداللّه،وارتدعنالإسلام،فارقها،فأخرجابنسعدمنظريقإسماعيلبن عمروبنسعيدالأمويقالوذكرالقصةالتيأوردهاابنسعدعن الواقدي،وسبقت. وفيترجمتهافي(التهذيب)لميذكرالحافظتنصّرعبيداللهبلقال: "هاجرتإلىالحبشةمعزوجهاعبيداللّهبنجحشهناك،وماتفتزوجهارسول اللّهط!وهيهناك،سنةست،وقيلسنةسبعوقالالذهبيصطهفي(السير(في ترجمةأمحبيبةكَ!(ابنسعدأخبرناالواقدي:أخبرناوذكررؤياهاحمك!اوردّة زوجها،ثمقال(الذهبي):"وهيمنكرة18(ولميبينطهوجهالنكارة. 4()1البدايةوالنهاية4/43(.)1 5()1الاستيعاب(بهامشالإصابة،2/263 6(1)الإصابة(49/9.)2 7(1)219/14. )18(سيرأعلامالنبلاء2(.)221 (04)

ماشاعولميثبت وممايرجّحأنخبرردتهغيرصتيحأنالرواياتالصحيحةفينكاحهط! بأمِّحبيبة!المتذكَرشيئاَمنذلك،فقدروىالإمامأحمدبسندصحيحمن طريقالزهريعنعروةعنأمِّحبيبةحمك!"أنهاكانتنحتعبيداللّهبنجحش وكانأتىالنجاشيفمات،وأنرسولاللّهظووتزوجأمِّحبيبةوانهابأرض الحبشة،زوّجهاإياهالنجاشي،وأمهرهاأربعةآلاف91(ورواهأيضاً أبوداودوالنسائي21(). مماسبقيتبين-واللهأعلم-أنقصةردةعبيداللهبنجحشلمتثبت،لعدة أدلةمنها: ا-أنهالمتُروَبسندصخيحمتصل،فالموصولمنطريقالواقدي،والمرسل جاءعنعروةبنالزبير،ولايمكنأنّتحتجبالمرسل(عندمنيرىالاحتجاج به)فيمسألةكهذه،فيهاالحكمعلىأحدالسابقينالأولين!بالردة. 2أنالرواياتالصحيحةفيزواجهظلمليأمحبيبةلمتذكرردةزوجها السابق،كمافيالروايةالسابقةعندأحمدوأبيداودوالنسائي. 3-أنهيبعدأنيرتدّأحدالسابقينالأولينللإسلامعندينه،وهوممّنهاجر فراراًبدينهمعزوجهإلىأرضبعيدةغريبة.خاصةأنعبيداللّهبنجحش!ن هجرماعلّيهقريشمنعبادةالأصنام،والتماسهمعورقة،وغيرهالحنيفية- كمافيروايةابنإسحاق(بدونسند)الواردةأولهذاالبحث-وفيروايةابن سعد(عنالواقدي)أنهكانقددانبالنصرُانيةقبلالإسلام،ومعلومأنّ البشارةببعثةالرسول!كانتمعروفةعندأهلالكتابمنيهودونصارى، فكيفيتصورمنرجليترقبالدينالجديدأنيعتنقهثميرتدعنهلدين 9()1الفتحالرُباني16()017. (.)2كتابالنكاح،بابالصداق(رقم390)2(عونالمعبود6/137). )21(كتابالنكاح،القسطفيالأصدقة6/91()1وصححهالألباني،صحيحالنسْائي2/5(07) (41)

ماشاعولميثبت منسوخ؟كماأنزواجالنبيط!ربأمِّحبيبةكانفيسنةست،وتحيلسبع،وردة عبيداللّّهالمزعومةقبلذلكبفترةوهيمرحلّةكانالإسلامقدعلافيهاوظهر حتىخارجالجزيرةالغربية،بلأصبحهناكمنيظهرالإسلامويبطنالكفر، كحالالمنافقين. 4-فيحوارهرقلمعأبيسفيان-وكانّإذذاكمشركاً-أنسألهضمن سؤالاته:"هليرتدّأحدمنهمسخطةلدينهبعدأنيدخلفيه؟فأجابأبو سفيان:لا"ولوكانّعبيداللّّهقدقنصرلوجدهاأبوسفيانفرصةللنيلمن النبيطال!لىودعوته.كمافعللمالتتُئل"فهليغدر؟قلت:لا،ونحنمنه!مدةلا ندريماهوفاعلفيها.قال:ولمنمكنيكلمةأُدخلفيهاشيئاًغيرهذا الكلمة22(ولايمكنالقولبأنأباسفيانّلميعلمبردةعبيدالله-لوصحت ردته-لأنهوالدزوجهأمحبيبة. وبعد،فالمسألةمتعلقةبأحدأصحابرسولاللهط!ل،بلومنالسابقين الأولين،والأصلبقاءماكانعلىماكانّ،فإنّصحّالسندبخبرردتهفلا كلام،وإذاجاءنهراللهبطلنهرمعقل،أماوالسندلميثبتفإنّنصوص الشريّعةحافلّةبالذيثعنعرضالمسلم،فكيفإذاكانهذاالمسلّمصحابياً بلومنالسابقين؟. تتمة:وقدأخرجابنحبان!ؤصحيحه23(،قال:حدتتاسعيدبنكثيرفي عفيرقالحدثناالليثعنابنمسافرعنابنشهابعنعروةعنعائشة قالت:"ثمهاجرعبيداللّّهبنجحشبأمحبيبةبنتأبيسفيانّوهيامرأته إلىأرضالحبشة،فلماقدمالحبشةمرض،فلماحضرتهالوفاةأوصىإلى 2()2البخاري،كتاببدءالوحي(1/24فتح. 23()13/386(. (42)

ماشاءولميثبت رسولاللْهض!،فتزوجرسولاللّهأمحبيبة،وبعثمعهاالنجاشيشرحبيلبن حسنة". (43)

ماشاعولميثبت والسكرانبنعمروهلتنصّر؟ و!انكانتشهرةهذهالقصةدونّسابقتهابكثير،ذلكأنهلميروفيها شيءصحيح،بلولاضعيف-فيماأعلم-وقدترجملهالحافظفي(الإصابة) فقال:"السكرانبنعمروبنعبدشمس...أخوسهيلبنعمرو،ذكره موسىبنعقبةفيمهاجرةالحبشة،وكذاقالابنإسحاقوزادأنهرجعإلى مكةفماتبها،فتزوجالنبيص!بعدهزوجتهسودةبنتزمعة...وزعمأبو 1(ء عبيدةانهرجعإلىالحبشةفتنصّربهاومات،وقالالبلاذري:الأولأصح، ويقال:إنهماتبالحبشة2(. وترجملهابنعبدالبرفي(الاستيعابيذكرشيئاًعنتنصّره. وليسفيسيرةابنإسحاقذكزلردتهعندالحديثعن:"تسميةمنهاجر إلىأرضالحبشةمنمكةبلفيحديثهعن"نزويجالنبي!ل!سودةبنت زمعة"قال!-بدونّسند-"ثمتزوجرسولاللّه!بعدخديجةسودةبنتزمعة وكانتقبلهعندالسكرانبنعمرو،أخيسهيلبنعمرو،وكانابن عمها،تزوجهاوهيبكرُ،فهاجرإلىأرضالحبشة،ثمقدممكةفماتعنها مسلماًبمكةفتزوجهارسولاللّه!ل!(ْ)". وليسءترجمتهمن(طبقاتابنسعدشيءعنردّنه،ولاعندذكر سودة!فيأزواجالنبي!د!دولميشرإلىشيءمنذلكالذهبيفي(السير(ولا تلملِذهابنكثيرفي(البداية)!وقالابنجريرالطبريحملا"ءتاريخه:"ذكْرُ 1(مَعْمَربنالمثني(ت902هـ. 2(الإصابة5712(. )3(بهامشالإصابة2412()1. )4(سيرُةابنإسحاق،تحقيقمحمدحميدالله(ص156 )5(ص238.تحقيقحميداللّه. 6(41402. )7(8/52. (44)

ماشاعولميثبت الخبرعنأزواجرسولاللّهظ!))..."وأماسودةفإنهاكانتامرأةثيباً،قد كانّلهاقبلالنبية!زوج،وكانزوجهاقبلالنبي!ل!-السكرانّبنعمروبن عبدشمس-وكانالسكرانمنمهاجرةالحبشةفتنصّروماتبهاولم يذكر!هسنداًلذلك. وساقابنالأثيرعنابنالكلبيخبرتنصره9(والكلبيمتروك. وماذكرهالحافظفي(الإصابة)عنأبىعبيدةفيتنصّرالسكران،لمأجده فيمظنته،وهوكتاب:(أزواجالنبيص!وأولاده)(ْا)لأبيعبيدةمعمربن المثني،حيثلميذكرشيئاًعنردةالسكران،عندحديثهعنسودةبنت زمعة!. 8(تاريخالطبري2/1(.)21 )9(الكاملفيالتاريخ2/9(0.)2 0()1طبعدارمكتبةالترُبية،بيرُوت،0411هـتحقيقيوسفبديوي. 45(

ماشاعولميثبت قصةالأراشي قالابنإسحاق!:"حدثنيعبدالملّكبنعبداللّهبنأبىسفيانّالثقفي، وكانواعية،قال:قدمرجلمنإراش-قالابنهشام-ويقال:إراشة-بإبل لهمكة،فابتاعهامنهأبوجهل،فمطلهبأثمانها،فأقبلالأراشيحتىوقف علىنادٍمنقريش،ورسولالله!فيناحيةالمسجدجالس،فقال:يامعشر قريش،منرجليؤدّينيعلىأبيالحكمبنهشام،فإنيرجلغريبابن سبيل،وقدغلبنيعلىحقي؟فقاللهأهلذلكالمجلس:أترىذلكالرجل الجالس-لرسولاللّه!-وهميهزؤنبه،لِمَايعلمونبينهوبينأبيجهلمن العداوة-اذهبإليه،فإنهيؤديكعليه. فأقبلالأراشيحتىوقفعلّىرسولاللّهضِلافقال:ياعبداللّهإنّأبا الحكمبنهشامقدغلبنيعلّىحقليقِبَله،وأناغريبابنسبيل،وقد سألتُهؤلاءالقومعنرجليؤدينيعليه،يأخذليحقيمنه،فأشاروالي إليك،فخذليحقيمنهيرحمكالله.قال:انطلّقإليه،وقاممعهرسولاللهءَ!، فلمارأوهقاممعهقالوالرجلممنمعهم:اتبعهفانظرماذايصنع. قال:وخرجرسولاللهص!حتىجاءهفضربعليهبابه،فقال:منهذا؟قال: محمد،فاخرجإليّ،فخرجإليهومافيوجههمنرائحة،قدانتقعلونه،فقال: أعطهذاالرجلحقه،قال:نعم،لاتبرححتىأعطيهالذيله،قال:فدخل فخرجإليهبحقه،فدفعهإليه،قال:ثمانصرفرسولاللهظَلاوقالللأراشي: الحقْبشأنك،فأقبلالأراشيحتىوقفعلىذلكالمجلس،فقال:جزاهالله خيراً،فقدواللّهأخذليحقي،قال:وجاءالرجلالذيبعثوامعه،فقالوا: ويحك!ماذارأيت؟قال:عجباًمنالعجب،واللّهماهوإلاأنّضربعليهبابه، فخرجإليهومامعهروحه،فقالله:أعطهذاحقه،فقال:نعم،لاتبرححتى أُخرجإليهحقه،فدخلفخرجإليهبحقهفأعطاهإياه.قال:ثملميلبثأبوجهل أنّجاء،فقالواله:ويلك!مالك؟واللهمارأينامثلماصنعتقط،قال: (46)

ماشاءولميثبت ويحكم،واللهماهوإلاأنضربعليبابي،وسمعتصوتهفمُلئترُعباً،ثم خرجتُإليه،وإنّفوقرأسهلفحلاًمنالإبل،مارأيتمثلهامته،ولاقَصَرته، ولاأنيابهلفحلقط،واللّهلوأبيْتُلأكلني وعبدالملّكشيخابنإسحاقترجملهابنأبىحانمفي(الجرحوالتعديل2( وسكتعنه.ثمإنالخبرمرسل. وذكرهاابنكثيرعنابنإسحاق،وسكتعنها (1الرُوضالأنف3()371. )2(.5/354 )3(البدايةوالنهاية3/5(4) (47!

ماشاعولميثبت الفحلالذيعرضلأبيجهل قاليونسبنبكيرعنابنإسحاققال:حدثنيشيخمنأهلمكةقديم منذبضعوأربعينسنة،عنعكرمة،عنابنعباس!كنهوذكرقصةطويلةفي مفاوضةبينكفارمكةوالرسول!ي!"...فلماقامعنهمرسولاللهصلاقال أبوجهل:يامعشرقريشإنّمحمداًقدأبىإلاماترونمنعيبدينناوشتم آبائناوتسفيهأحلامناوسبالهتنا،هـانيأعاهداللّهلأجلسنّلهغداًبحجرما أطيقحمله،فإذاسجدفيصلاتهفضتتبهرأسه،فأسلمونيعندذلكأو امنعوني،ليصنعبعدذلكبنوعبدمنافمابدالهم.قالوا:واللّهلانسلمكلشيء أبداً،فامضلماتريد.فلماأصبحأبوجهلأخذحجراًكَماوصف،ثمجلس لرسولاللّه!ينتظره،وغدارسولاللّه!ل!كماكَانّيغدو،وكانّرسول اللّه!د!بمكةوقبلتهإلىالشاموكانّإذاصلىصلّىبينالرُكنينالأسود واليماني،وجعلالكعبةبينهوبينالشام،فقامرسولاللّه!يصلي،وقد غدتقريشفجلّسوافيأنديتهمينتظرونماأبوجهلفاعل،فلماسجدرسول الله!ض،احتمل(أبوجهل)الحجرثمأقبلتحوه،حتىإذادنامنهرجعمتهيباً (منهزماً)منتقعاًقدتغيرلونهمرعوباً،قديبستيداهعلىحجره،حتىقذف الحجرُمنيده،وقامت(إليه)رجالمنقريشفقالوامالكياأباالحكم؟ فقال:قمتإليهلأفعلماقلتلكمالبارحة،فلمادنوتمنهعرضليدونه فحلمنالإبل،واللّهمارأيتمثلهامتهولاقصرته،ولاأنيابهلفحلقط.فهمّ أنيأكلني"قالابنإسحاق:فذكرليأنرسولاللهشقال:"ذاكجبريللو دنالأخذه2(. )1(فيالروضالأنف:كَماحدثنيبعضأهلالعلمعنسعيدبنجبيرُ،عنعكرمةمولىابن عباسعنعبداللّهبنعباس!3/122(وفيالسيرُةللذهبي:شيخمنأهلمصر(ص153) وكذافيالبدايةوالنهاية3/42( )2(سيرُةابنإسحاق،تحقيقمحمدحميداللّهص08(ا-ا18ومابينقوسينمنالروضالأنف. (48)