ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاعولميثبت صاسبقيتبينأنهلميتبتاشتراكهفلافيحربالفجار.فلعّلاللّهتعالى عصمهمنالمشاركةفيهذهالحربالتيوقعتفيالأشهرالحرمواللّهأعلم. فائدة:قالالسُّهيلي:"الفِجَاربكسرالفاءبمعنيالمفاجرة،كَالقتال والمقاتلة،وذلكأنهكانقتالاًفيالشهرالحرامففجروافيهجميعاًفسمي الفجار.وكانتللعربفجاراتأربعاخرهافجارالبرّاضالمذكورفي السيرة8( )8(الروضالأنف2/233( )17(

ماشاعولميثبت عمرخديجةمح!عندزواجه!بها. المشهورفيكتبالسيرةأنّعمرهامح!لماتزوجهارسولالله!لكانّأربعين سنة،وأنهالماتوفيتكانتبنتخمسوستين. روىذلكابنسعدفي(الطبقات)عنالواقديوفيه:"وتزوجهارسولاللّّه!ل وهوابنخمسوعشرينسنة،وخديجةيومئذبنتأربعينسنة1("والواقدي متروك.بلقدرُويخلافذلك،فقدروىالحاكمبسندهعنابنإسحاق: "وكانّلهايومتزوجهاثمانّوعشرُونّسنةلكنابنإسحاقلميسندالخبر ثمساقالحاكمبسندهعنهشامبنعروةقال:"توفيتخديّجةبنت خويلّد!وهيابنةخمسوستينسنة".قالالحاكم:"هذاقولشاذ،فإنالذي عنديأنهالمتبلغستينسنة وقالالبيهقيفي(الدلائل):"قالأبوعبدالله(الحاكم)قرأتبخطأبي بكربنأبيخيثمة،قال:حدثنامصعببنعبداللهالزبيريقال:..ثمبلغت خديجةخمساًوستينسنة،ويقالخمسينسنة.وهوأصح قالابنكثير((..وهكذانقلالبيهقيعنالحاكمأنهكانعمررسول اللّّه!كحينتزوجخديجةخمساًوعشرينسنة،وكانّعمرهاإذذاكخمساً وثلاثين،وقيلخمساًوعشرينسنة(ْ)". 1(1/132. .3/002)2( .3/002)3( .2/07)4( )5(البدايةوالنهاية2/59()2ولمأرَمانسْبهللبيهقيفي(الدلائل)في:بابماجاءفيتزويجرسول اللهح!بخديجة!2/68( (18)

ماشاعولميثبت وقال!هعندالحديثعنزوجاتهس:"..وعنحكيمبنحزامقال:كان عمرهاأربعينسنة.وعنابنعباس:كَانعمرهاثمانياًوعشرينسنة.رواهما ابنعساكر. قالالدكتورأكَرمالغمري:"وقدأتجبتخديجةح!منرسولالله! ذَكَريْنوأربعإناثممايرجّحروايةابنإسحاق(أيأنهافيالثامنةوالغشرين)، فالغالبأنّالمرأةتبلغسنّاليأسمنالإتجابقبلالخمسين7(." فائدة:قالالزييربنبكار(ت256هـ"هندبنتأبيعبيدةبنعبداللّهبن زمعةحملّتبموسىبنعبداللّهبنحسنبنحسنبعدستينسنة،وسمعت علّماءنايقولون:لانحملامرأةبعدستينسنةإلامنقريش،ولابعدخمسين إلاعربية8(" )6(البدايةوالنهاية5/39()2. )7(السْيرُةالنبويةالصحيحة(1/113). )8(تاريخبغداد(3128/). )91(

ماشاعولميثبت انتظاره!لرجل*ثةأيام وممااشتهرفيالسيرةمارواهأبوداودعنعبداللهبنأبيالحمساءمَحالنهقال: "بايعت*النبيفي!لببيعقبلأنيبعثوبقيتْلهبقيةفوعدتهأنآتيهبهافي مكانه،فنسيتثمذكرتبعدثلاث،فجئتفإذاهوفيمكانه،فقال:يا فتىلقدشققتعلي،أناههنامنذثلاثأنتظرك".وقدرواهأبوداودمن طريقإبراهيمبنطهمانعنبُديلعنعبدالكريمعن]عبداللّهبن شقيقعنأبيهعنعبداللّهبنالحمساء.والخلافهلهوعبدالكريمعن عبداللّهأوعبدالكريمبنعبدالله؟قالأبوداود:قالمحمدبنيحي (الذهليشيخأبيداودفيهذاالحديث)هذاعندناعبدالكريمبنعبداللّه بنشقيق.قالأبوداود:هكذابلغتيعنعلّيبنعبداللّه قالالحافظفي(التقريب):عبدالكريمبنعبداللّهبنشقيقالعقيلي البصري:متهول وقالفيترجمةابنأبيالحمساءفي(التهذيب):"لهحديثواحدمختلففي إسناده،رواهأبوداود3(" وذكرالإمامالذهبي!أالقصفيالسيرةمن(تاريخالإسلام)وعزاهالأبي داود وقالالعراقيفي(نخريجالإحياء):رواهأبوداودواختلففيإسناده،وقال ابنمهدي:ماأظنإبراهيمبنطهمانّإلاأخطأ(ْ).أهـ. *أيبعتمنهبمعنىاشتريت(عونّالمعبود13/0.)34 ()1كَتابالأدببابفيالغِدَة.(عونّالمعبود13/933 )2(1/551. )3(5/291. )4(ص82 (هتخرُيجأحاديثإحياءعلومالدين.دارالغاصمةالطبعةالأولى804اهـ (02)

ماشاءولميثبت إعالتهع!لعليحكفه قالابنإسحاق:وحدثنيعبداللّّهبنأبيتجيحعنمجاهدبنجبرُقال: "كانمننعمةاللّّهعلىعليبنأبيطالب،ومماصنعاللّّهله،وأرادهبهمن الخيرأنقريشاًأصابتهاأزمةشديدة،وكانأبوطالبذاعيالكَثيرة،فقال رسولاللّّهظ!للعباسعمه-وكانمنأيسربنيهاشم-:ياعباسإنأخاك أباطالبكثيرالعيال،وقدأصابالناسماترىمنهذهالأزمة،انطلقبنا إليهفلنخففعنهمنعياله.."وفيه:"أنرسولاللّهط!أخذعلّياًفضمهإليه، وأخذالعباسجعفراًفضمهإليه1( ورواهالحاكممنطريقابنإسحاق،وسكتعنه،وحذفهالذهبيمن التلحيص وفيالإسنادعلتانالإرسال،وعنعنةابنأبيئجيحفهومدلِّس. ويبعدأنيكونّسيدقريشوكبيرها-فيحينه-أبوطالبعاجزاًعن إعالةأبنائه،وهمأربعةفقط:عليوجعفروعقيلوطالب.ولانعلمعن البنات.وإذاكانّعليوجعفرصغيرين،فإنالاَخرانقادرانعلىالتكسب، فقدذكرالمؤرخونأنّجعفراًكانأكبرمنعليبعشرسنين،وعقيلأكبرُ منجعفربعشرسنين،وطالبأكبرُمنعقيلبعشرسنين3( والقولبأنعلّياًعلكنهبادرإلىالإسلاملكونهكَانفيحجرُالنبية!،لا يلزممنهتصحيحهذهالقصة،كَماأنجعفراً!المهكَانمنالسابقين،ومن المهاجرينإلىالحبشة،ولميتوقفإسلامهعلىإسلامالغباسصط!الذيتأخر إلىمابعدالهجرةبسنوات. (1الروضالأنف3/7( )2(المسْتدرك3/666(رقم6463(. )3(انطرالاستيعاب(بهامشالإصابة)3/27( )21(

ماشاعولميثبت فائدة:روىابنعبدالبربسندهعنابنعباسصفيقال:"كانّعليّأولمن آمنباللّّهمنالناسبعدخديجة"ثمقال:هذاإسنادلامطعنفيهلأحد؛ لصحتهوثقةنقلته4(.")وقالالذهبي:"وثبتعنابنعباسقال:أولمنأسلم علي(ْ)". وأخرى:وقالابنعبدالبر:"وقالأحمدبنحنبلوإسماعيلبنإسحاق القاضيلميُرْوَفيفضائلأحدمنالصحابةبالأسانيدالحسانمارويفي فضائلعليبنأبيطالب.وكذاقالالنسائي6( قالابنحجرمعللاًذلكبقوله:"وقالغيره(يعتيأحمدبنحنبل):وكانّ سببذلكبغضبنيأميةله،فكانكلمنكانعندهعلممنشيءمن مناقبهمنالصحابةيثبته7(.. قالابنتيمية:"وأحمدبنحنبللميقل:إنهصحَّلعليمنالقضائلمالم يصحّلغيره،بلأحمدأجلّمنأنيقولمثلهذاالكذب،بلنُقلعنهأنهقال: "رويلهمالميروَلغيره"معأنفينقلهذاعنأحمدكلاماًليسهذا موضعه8( 4()الاستيعاب(يهامشالإصابة)3/28( 5()تاريخالإسلام.عهدالخلفاءالراشدين،ص462. )6(الاستيعاب(بهامشالإصابة)3()51وترُجمةعلي-رضياللهعنه-هيأطولترُجمةفي الكتاب.ومقولةالإمامأحمدأخرجهاالحاكمبسْنده3/16(.)1 )7(الإصابة(210)5. )8(منهاجالسْنة7/374( (22)

ماشاعولميثبت قصةسبيزيدبنحارثةحم!عنه روىابنسعدفي(الطبقات)بسندهعنهشامبنمحمدبنالسائبالكلبي عنأبيه...قال:"كانحارثةبنشراحيلتزوجامرأةفيطيمننبهان فأولدهاجبلةوأسماءوزلـداً..."وذكرالقصةفيوقوعزلـدفيالسبيبعدأن أغارتعليهمخيلمنتهامةمنبنيفزارة،ثمبيعهفيسوقعكاض!،ورؤية النبيف!لهقبلأنيُبعث،ثمشراءخديجة!اله،ومصيرهإلىالنبيط!،وفيه قدومحارثةوبعضعشيرتهلطلّبهثمتخييرالنبي!ي!له..إلىآخرالقصة1(قال الحافظفي(التهذيب)بعدأنعزاهإلىنمّامفيفوالـده:"حديثمنكرجدأَ، وقدأوردهالحافظأبوعبداللّهبنمندةفيمعرفةالصحابةفيترجمته،وقال: إنهلايُروىإلابهذاالإسناد.ثمرأيتهفيالمستدركللحاكم2(لكنهلميصرّح بتصحيحه3(.وإسنادابنسعدفيهشيخههشاموأبوه،وهمامتروكان. وذكرقصتهابنإستحاقفيالسيرةدونإسنادوأخرجهابنعبدالبرفي (الاستيعاب(ْ))منطريقأبيإسحاقالسبيعيقال:قيللجبلةبنحارثةأنت أكبرأمزيد؟قال:زيدخيرمنيوأناوُلدتقبله.ثمذكرقصةوقوعزيدفي الأسرمختصرةً،وليسفيهاقدومأبيهوعشيرتهومابعدها.قالأبوعمربن عبدالبرقبلذكرهللقصة:"وبعضهميُدخلبينأبيإستحاقوجبلةبنحارثة فروةبننوفل".وقالالحافظابنحجررحمهاللّهفي(التهذيب)فيترجمة (1)الطبقات3(2.)4 )2(المسْتدرك3/235(وحذفهالذهبيمنالتلخيصلضعفه. 3(التهذيب(1.)1/97وقالفيالفتح7/87(بعدأنعزاهلابنمندةوتمام:بإسنادمستغربعن آلبيتزيدبنحارثة.وقالفيالإصابةفيترجمةحارثةوالدزيد:..ورجالإسنادهمجهولونّ (1/792 )4(الروضالأنف3/9(. )5(الاستيعاب(بهامشالإصابة)(104)2. (23)

ماشاءولميثبت جبلة"الصحيحعنأبيإسحاقعنفروةعنهأ.هـأماكونهكَانيسمى زيدبنمحمد،فهذارواهالبخاريفيصحيحهباب1(دْعُوهُمْلآبَائِهِمْهُوَأَقْسَطُ عِنْدَالفهِ)منكتابالتقسيرُ،عنابنعمر!أنزيدبنحارثةمولىرسول اللّّه!ل!ماكنّاندعوهإلازيدبنمحمد،حتىنزلالقرآن:1(دْعُوهُمْلاَبَائِهِمْ هُوَأَقْسَطُعِنْدَالفهِمسلّمفيفضائلالصحابة،بابفضائلزيد وروىالترمذيبسندهعنأبيعمروالشيبانيقال:أخبرنيجبلةبنحارثة أخوزيدقال:قدمتُعلىرسولاللّّهط!فقلتلهيارسولالله:ابعثمعي أخيزيداً.قال:"هوذافإنانطلقمعكلمأمنعه"قالزيد:يارسولاللّّه،واللّّه لاأختارعليكأحداً،قال:"فرأيتُرأيأخيأفضلمنرأيي"ثمقالالتزمذي: هذاحديثحسنغريب،لانعرفهإلامنحديثابنالروميعنعليبن مسهز9أهـوأوردهالألبانيفي(صحيحالترمذي01( واخرجهالحاكموقال:صحيحالإسنادولميخرجاه،ووافقهالذهبي11( )6(التهذيب(21)6. )7(البخاري8/7(1)5. )8(5(15/91)نووي. 9(سننالترمذي(.1/931تحفة). (.1/3231.رقم8992() (1)1المستدرك3/237(. (24)

هاشاعولميثبت محاولةالترديمنشواهقالجبال روىالإمامالبخاري!هفيكتابالتعبيرمنصحيحه(بابأولمابُدىبه رسولاللّه!داللمنالوحيالرؤياالصالحة)ثمذكربسندهعنعائشة!ظكيف نزلالوحيعلىرسولاللّهط!لىأولمرة.وفياخرالحديث:"وفترالوحيفترة حتىحزنالنبيط!لفيمابلغناحزنًاغدامنهمراراًكييتردىمنرؤوسشواهق الجبال،فكلّماأوءبذروةجبللكييلقيمنهنفسهتبدّىلهجبريلفقال:يا محمدإنكرسولاللّهحقاً،فيسكنلذلكجأشهوتقرُّنفسهفيرجع،فإذا طالتعليهفترةالوحيغدالمثلذلك،فإذاأوءبذروةجبلتبدىلهجبريل فقاللهمثلذلك قالالحافظ!هفي(الفتح):"وقولههنا(فترةحتىحزنالنبيط"فيمابلغنا) هذاومابعدهمنزيادةمَعْمَرعلىروايةعقيلويونس،وصنيعالمؤلفيوهمأنه داخلفيروايةعُقيل..والذيعنديأنهذهالزيادةخاصةبروايةمَعْمَر،فقد أخرجطريقعُقيلأبونُعيمفيمستخرجه..بدونها،وأخرجهمقروناًهنابرواية معمروبيّنأناللّفظلمعمر،وكذلكصرّحالإسماعيليأنّالزيادةفيرواية معمر،وأخرجهأحمدومسلموالإسماعيليوغيرهموأبونعيمأيضاً،منطريق جمعِمنأصحابالليثعنالليثبدونها.ثمإنالقائل:"فيمابلغنا"هو الزهري...وهومنبلاغاتهوليسموصولاً.وقالالكرماني:هذاهوالظاهر، ويحتملأنيكونبلغهبالإسنادالمذكور،ووقععندابنمردويهفيالتفسير منطريقمحمدبنكثيرعنمَعْمربإسقاطقوله"فيمابلغنا"ولفظه:"فترة حزنّالنبيظ!منهاحزناغدامنه"إلىآخرُهفصاركلهمدرجاًعلىرواية الزهريوعنعروةعنعائشة،والأولهوالمعتمد"2(. ()1/12()351-352فتحالباري. 2(2(1.)935/ )25(

ماشاعولميثبت وكذاذكرالشيخالألباني!هلهذهالزبادةالغلّتّانالسابقتان: الأولى:تفرّدمعمربهادونّيونسوعُقيل،فهيشاذة. الأخرى:أنهامرسلةمعضلة،فإنّالقائل:"فيمابلغنا"إنماهوالزهريكما هوظاهرمنالسياق..3(." أدفاععنألج!يثالنبويوالسْيوة1الرُدعلىالبوط!أص41. (26)

ماشاعولميثبت ومماشاعولمبثبت مارواهأبنإسحاققال:"حدثنيإسماعيلبنأبيحكيممولىآلالزبيرأنه حُدِّثعنخديجة!أأنهاقالتلرسولاللّه!:أيابنعم،أتستطيعأن نخبرنيبصاحبكهذاألذىيأتيكإذاجاءك؟قال:نعم.قالت:فإذاجاءك فأخبرنيبه،فجاءهجبريل!كماكانيصنع،فقالرسولاللهضلا: لخديجة:ياخديجهّ،هذاجبريلقدجاءني،قالت:قمياابنعمفاجلسعلّى فخذياليسرى.قال:فقامرسولاللهشفجلسمحليها:قالت:هلتراه؟قال: نعم:قالت:فتحولْفاجلسعلىفخذياليمنى،قالت:فتحولرسولاللّه! فجلسعلّىفخذهاأليمتى،فقالت:هلتراه؟قال:نعم.قالت:فتحول فاجلسفيحجري،قالتفقحوّلرسولاللّهظ!فجلسفيحجرها،قالت:هل تراه؟قال:نعم:قال:فتحسّرتْوألقتخمارها،ورسولاللّهتجالسفي حجرها،ثمقالتله:هلتراه؟قال:لا،فقالت:ياابنعم،أثبتوأبشر،فو اللّهإنهلملَكوماهذابشيطان، قالابنإسحاق:وقدحدتتعبداللّهبنحسنهذاالحديث،فقال:قد سمعتأميفاطمةبنتحسينتُحدِّثبهذاالحديثعنخديجةإلاأنيسمعتها تقول:أدخلتْرسولاللّّهكأ!بينهاوبيندرعها،فذهبعندذلكجبريل،فقالت لرسولاللّهظ!:إنهذالملكوماهوبشيطانّ هـأسنادابنإسحاقالأولمعضل،فإسماعيلبنأبيحكيملايُعرفلهسماع عنأحدمنالصحابة،وخديجةمح!اكانتوفاتهاقبلالهجرة.وكذاإسناده الآخرفإنفاطمةبفتإلحسينروأيتّهاعنجدتهافاطمةبنتالنبي!ل!مرسلة، فكيفعنخديجة؟ ومنطريقابنإسحاقأخرجهألبيهقىفي(الدلائل (؟أالروضالأنف2/1383( )!!دلائلالألنبوة21/51لأأء (23

ماشاعولميثبت ثمطبعالمجلدالثالثعشرمن(الضعيفة)وقدذُكَرفيههذهالقصة،وتعقب الشيخالألبانيال!ثيثمي!فيقوله:-بعدأنعزاهللطبراني-:"إسناده حسنبقوله:"هوكذلكلولامايأتي.."وذكَرعلتين: ا-ضعفيحيىبنسليمانبننضلةالمديني. 2-مخالفتهلمنهوأوثقمنه فائدة:وقدأخرُجمسلمعنعائشة!اقولهط"!لعنجبريل:"..ولميكن يدخلعليكِوقدوضعتِثيابك..(ْ)". فائدة:وروىالبخاريفيصحيحةقوله!للأمسلمة!:"ياأمسلمة لاتؤذينيفيعائشة،فإنهواللهمانزلعليّالوحيوأنافيلحافامرأنمنكن ، عيرها". 3(مجمعالزوائد8/256( )4(السْلسْلةالضعيفةرقم7906( )5(كتابالجنائز،مايقالعنددخولالقبوروالدعاءلأهلها7/44(نووي) 6(فضائلالصحابة،بابفضلعائشةرضياللهعنها7/70(1فتح (28)

ماشاءولميثبت تحديدالدعوةالسريةبثلاثسنين قالابنإسحاق!ه:"...وكانبينماأخفىرسولاللّه!هكأمره،واستتربه إلىأنأمرهاللهتعالىبإظهاردينةثلاثسنين-فيمابلغني-منمبعثه1(... هكذاذكرهدونّإسناد. وروىهذاالتحديدأيضاًابنسعد،قالأخبرنامحمدبنعمر...عن عبدالرحمنبنالقاسمعنأبيهقال:"...فكانّ(رسولالله!)يدعومن أولمانزلتعليهالنبوةثلاثسنينمستخفياًإلىأنأُمربظهورالدعاء ومحمدبنعمرهوالواقدي،وهومتروك،والقاسمتابعي. وروىالبلاذُريعنعائشة!لاقالت:"دعارسولاللّه!ل!سراًأربعسنين3( ولاريبأنالدعوةكانتسريةفيبدايةالأمر،لكننحديدهابثلاث سنواتأوأربع،لميثبت،وبالتاليفإنبناءأحكامشرعيةعليهابهذا التحديد،لادليلعليه-واللّّهأعلم-. 1(الرُوضالأنف4213( )2(الطبقاتالكبرُى(1/991 )3(أنسابالأشراف،بواسطةسُبلالهدىوالرشاد2/2(.)32 (92)

ماشاعولميثبت لووضعواالشمسفييمينيوالقمرفييساري قالابنإسحاق!ه:"وحدثبىيعقوببنعتبةبنالمغيرنبنالأخنسأنه حُدِّث:أنّقريشاًحينقالوالأبيطالبهذهالمقالة1(،بعثإلىرسولاللهط! فقالله:ياابنأخي،إنّقومكقدجاؤونيفقالوالي:كذاوكذا،للذي كانواقالواله،فأبقعليّوعلىنفسك،ولانحملبىمنالأمرمالاأطيق. فظنرسولاللّه!لاأنهقدبدالعمهفيهأنهخاذلهومسلمه،وأنهقدضعفعن نصرتهوالقياممعه.قالرسولاللّهة!ك:ياعمّ،واللّهلووضعواالشمسفي يميبىوالقمرفييساريعلىأنأتركهذاالأمرحتىيظهرهاللّه،أوأهلكفيه ماتركته.قال:ثماستعبررسولاللّه!لفبكىثمقام،فلماولىناداهأبو طالب،فقال:أقبليابنأخي،قال:فأقبلعليهرسولاللهفي!ل،فقال:اذهب يابنأخي،فقلماأحببت،فواللّهلاأسلمكلشيءأبداً قالالشيخالألبانيوو"وهذاإسنادضعيفمعضل،يعقوببنعتبةهذامن ثقاتأتباعالتابعين،ماتسنةثمانّوعشرينومائة،وقدوجدتُللحديثطريقاً أخرىبسندحسن،لكنبلفظ: "ماأنابأقدرعلىأنّأدعلكمذلك،علىأنتشعلواليمنهاشعلة،يعبى الشمس3(وأحالالشيخالألبانيووعلّى:(الصحيحة)فيالتخريج،وقال هناكفينخريجهذاالحديثالأخير:"رواهأبوجعفرالبختري...وابن عساكرمنطريقأبييعليوغيرهكلاهماعنيونسبنبُكير،أخبرناطلحة بنيّحيعنموسىبنطلحةقال:حدثبىعقيلبنأبيطالبقال:"جاءت 1(وهيقولهم:"ياأباطالبإنلكسناًوشرُفاًومترُلةفينا،وإناقداستنهيناكمنابنأخيكفلم تنههعنا،وإناواللهلانصبرُعلىهذامِنْشتمابائنا،وتسفيهأحلامنا،وعيبآلهتنا،حتىتكفّه عنّا،أوننازلهوإياكفيذلك،حتىيهلكأحدالفريقين،أوكَصاقالواله".الروضالأنف3/45( )2(الروضالأنف3/6(.)4 )3(سلسْلةالأحاديثالضعيفة.رقمالحديث9.9.الطبعةالثالثة6041هـ 03(

ماشاعولميثبت قريشإلىأبيطالبفقالوا:أرأيتَأحمد؟يؤذينافينادينا،وفيمسجدنا فانههعنأذانا،فقال:ياعقيل،ائتنيبمحمد،فذهبتفأتيتهبه،فقال:يا ابنأخيإنّبنيعمكزعمواأنكتؤذيهمفيناديهم،وفيمسجدهم،فانتهعن ذلك.قال:فلحظرسولاللّّهظ!ببصره(وفيرواية:فحلّقرسولاللّّه! ببصره)إلىالسماءفقال:(فذكرهقال)فقالأبوطالب:ماكذبابنأخي. فارجعوا". قلت(الألباني):"هذاإسنادحسنرجالهكلهمرجالمسلم،وفييونسبن بُكيروطلحةبنيحيكلاملايضز4اهـ وذكرالإمامالذهبي!الخبريْنفيالسيرة،وقالعنحديثعقيل:"رواه البخاريفي(التاريخ)عنأبيكُريبعنيونس(ْ)". وحسّنهالحافظابنحجر6(! )4(سلسلةالأحاديثالصحيحة1/47()1حديثرقم29 )5(تاريخالإسلام.ص941. )6(المطالبالعالية4/29(.)1 131(

ماشاعولميثبت عرضُقريشعلىأبيطالبعُمارةبنالوليدبدلمحمد! قالابنإسحاقممطه:"ثمإنقريشاًحينعرفتأنأباطالبأبىخذلان رسولاللّّه!هـاسلامه،وإجماعهلفراقهمفيذلكوعداوتهم،مشواإليه ومعهمعمارةبنالوليدبنالمغيرة،فقالوالهفيمابلغنا:"ياأباطالبقدجئناك بفتىقريشعمارةبنالوليد،جمالاًوشباباًونهادة،فهولكنصرهوعقله، فانخذهولداً،لاتُنازعفيه،وخلّبينناوبينابناخيكهذا،الذيفارقدينك وديناتائك،وفرّقجماعةقومه،وسفّهأحلامهم،فإنمارجلكرجل،لنقتله، فإنذلكأجمعللعشيرة،وأفضلفيعواقبالأمورمغبة".فقاللهمأبوطالب: "واللّّهماأنصفتموني،تعطونيابنكمأغذوهلكم،وأعطيكمابنأخي تقتلّونه!هذاواللهلايكونّأبداً.أفلاتعلمونأنالناقةإذافقدتولدهالم نحنّإلىغيره؟"فقاللهالمطعمبنعديبننوفلبنعبدمناف:"لقدأنصفك قومكياأباطالب.وماأراكتريدأنتقبلذلكمنهم".فقالأبوطالبللمطعم بنعدي:"واللهماأنصفوني،ولكنكقدأجمعتعلىخذلانيومظاهرة القومعلّي،فاصنعمابدالك وهذامرسلساقهابنإسحاقبدونإسناد. ورواهابنسعدفي(الطبقاتعنشيخهمحمدبنعمرالواقدي.وذكرها الذهبيفي(السيرة3()عنابنإسحاق. فائدة:قالابنكثير!:"وكاناستمراره(أبوطالب)علىدينقومهمن حكمةاللّّهتعالى،ومماصنعهلرسولهمنالحماية،إذالوكانأسلمأبوطالب لماكانلهعندمشركيقريشوجاهةولاكلّمة.ولاكانوايهابونه 1(سيرُةابنإسحاق،تحقيقمحمدحميدالله.ص133. )2(/1202. )3(صر،152. (32)