ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

5---مه هاألس!ةألنب!ية اقأليف محعدبقعبدأللّهألعوشق

ماشاعولميثبت فيالسيرةالنبوية تَألِيف محمدبنعبداللهالعوشن !كيَابُزَطئبن

المقَدّمَة الحمدللّهوالصلاةوالسلامعلىرسولاللّه وبعد،فهذابعض(ماشاعولميثبتفيالسيرةالنبوية)علىصاحبهاأفضل الصلاةوالسلام،ولمأتقصّدذكرجميعالمروياتالضعيفةفيها،فهي كثيرةجداً،لكثياقتصرتعلىأ 2 شهرُالمرويّات،التييكثرورودهافي كتبالسْيرةوالمغازي. والهدفمنذلكتنقيةالسيرةمنهذهالأخبارالتيلمتثبت،وكماعمل المحدّثونّعلىتنقيةالحديثالنبوي،ونخله؛لتمييزصحيحهمنسقيمه، كذلكفإنّّمنالواجبعملذلكفيهذهالسيرةالعطرة،وماأجملماقاله الإمامعبداللهبنالمبارك!ه:"فيصحيحالحديثغُنيةعنسقيمه"فكذلك فيصحيحالسْيرةمايغنيعنستقيمها. ومماينبغيأنّيُعلمأنالشهرةوألتداولللقصة،أوالروايةليسدليلاًعلى ثبوتها،"فلاتلازمبينالشهرةوالصحة1("ولايعنيذلكنفيوقوعالأمر تاريخياً،يلعدمثبوتهفقط"2(،ومنالمعروفأنأكثرمروياتالسْيرةمن طريقالإماممحصدبنإسحاقولإمامأهلالسيرةوالمغازي،ومَنْبعدهناقل عنهفيالغالب3(،وابنإسحاقتكلّمفيهعلماءالجرحوألتعديل،وفي حفطه،وضبطه،وبيّتواأنهحسنالحديثخاصةفيالسيرة،مالميُعنعن، لأنهقدعُرفبالتدليس،قالالإمامالبيهقي!:"الحفّاظيتوقّونّماينفردبه ابنإسحاق4(". )1(الألباني،السلسةالضعيفة1112113(. )2(أكَرمالعمري،السْيرةالصحيحة6211(. )3(لاتوجدنسْخةكَاملةمنسيرةأبنإسمحاق،والموجودتهذيبسيرةابنصثماملها(محمد حميدالله،سيرُةابنإسحاق،ا!لقدمة). 4(السفنالكبرى9/87(.

قالالإمامالذهبي!ه:"الذياستقرعلّيهالأمرأنابنإسحاقصالح الحديث،وأنهفيالمغازيأقوىمنهفيالأحكام(ْ)". وأكثرهذهالمروياتقدأشارأهلالعلمرحمهماللهإلىضعفها،وعدم ثبوتها،ومنأجلّمننقدها،وبيّنحالها:مؤرخالإسلامالإمامالحافظأبو عبداللّهالذهبي!هخاصةفيكتابيهالعظيمين:(تاريخالإسلام)و(سيرأعلام النبلاء)،ثمتبعهعلّىذلك:تلميذهالإمامالحافظإسماعيلابنكثير!هفي تاريخهالمشهور:(البدايةوالنهاية)فيالقسمالخاصّبالسيرة،وهومنأطول المصنّفاتفيالسيرةالنبوية،وأكثرهافائدة.وكذاالإمامالحافظأحمد بنحجرالغسقلاني!هخاصةفيكتابهالعُجاب:(فتحالباري)وكتابه: (الإصابة). ومنالمعاصرين:الشيخالإمامالألباني،خاصةفيسلسلتيهالنافعتين: الصحيحة،والضعيفة،وكتابه:(إرواءالغليل)وكتابهفيالردّعلىالبوطي. ومنهمالدكتورالفاضل:أكرمالُغمري،خاصةفيكتابه:(السيرةالنبوية الصحيحة).والشيخمحمدرزقبنطرهوني،فيكتابه:(السيرةالذهبية). وقدحرصتعندتضعيفإحدىالرواياتأنأُبيّنمايغنيعنهامماصحّ. وأناراجععنكلّروايةتبيّنثبوتها،فالحكمةضالةالمؤمن،والحقّأحقّأن يُتّبعوالتزمت-غالباً-أنأُصلّيعلّىالنبيطضعندذكره،وأنّأترضّىعن الصحابة!،وأترحّمعلّىأهلالعلم!،مستحضراًالمقولةاللطيفةالتيقالها أبومحمدالتميميرحمهالله:"مالكمتأخذونّالعلمعنّاوتستفيدونهمنّا ثملاتترحمونعلينا؟ والحمدللّهالذيبنعمتهتتمالصالحات.محمدبنعبدالثهالعوشن الرياضفي1/7/1428هـ صا.ب25663 الرياض11476 ،5ء 0 55"،لا!ول!ي!50 1 ةه، 5(تاريخالإسلام(14/1195) )6(قضاةالأندلس،ص133.

ماشاعولميثبت تحديدميلادهالشريف! المشهورعندالجمهورأنهةَ!وُلدعامالفيل.فقيل:بعدهبشهر،وقيل: بأربعينيوماً،وقيل:بخمسين،قالالسهيلي1(وابنكثيز2وهوأشهر. وقيل:إنهولدبعدعامالفيلبعشرسنين،وقيل:ثلاثوعشرينسنة،وقيل: ثلاثين. قالالذهبي:"وقالأبوأحمدالحاكم:وُلدبعدالفيلبثلاثينيوماً،قاله بعضهم.قال:وقيلبعدهبأربعينيوماً.قلت(الذهبي):لاأُبعدأنّّالغلطوقع منهناعلىمنقالثلاثينعاماًأوأربعينعاماً،فكأنهأرادأنيقول:يوماً فقال:عاماً""3( وممايؤكدأنهولدعامالفيلمارواهابنإسحاققال:حدثنيالمطلّببن عبداللّهبنقيسبنمخرمةعنأبيهعنجدهقيسبنمخرمهقال:"وُلدتُأنا ورسولاللهظ!عامالفيل،فنحنلِدَتانّقالالذهبيفي(تاريخالإسلام): إسنادهحسن(ْ). وروىابنسعدعنيّحيبنمعينقال:أخبرناجحاجبنمحمدقال:أخبرنا يونسبنأبيإسحاق]أبيهأعنسعيدبنجبيرُعنابنعباسقال:"ولد *قالالإمامالنوويحم!:ميلادالرجلاسمللوقتالذيوُلدفيه،والمولداسمللموضعالذيوُلد فيه.(تهذيبالأسماءواللغات3/69)1. (1)الروضالأُنُف22/95()1. )2(البدايةوالنهاية2/262(. )3(تاريخالإسلام(ص27) )4(الروضالأثف2/43()1وأخرجهأيضاالإمامأحمد(.2091،الفتحالرياني)وقالالمحقق: سندهجيد.والترُمذي8936(تحفة0)8811. )5(ص23 ،ساقطةمنالطبقات. 5(

ماشاعولميثبت رسولالله!يومالفيل،يعنيعامالفيل6(وساقهالذهبيبسندهفي:(تاريخ الإسلام)وقال:صحيح7( وهذايكاديكونمجمعاًعليهعندأهلالعلم.قالخلّيفةبنخياطفي تاريخه:"والمجمععليهعامالفيل8(".وقالابنالقيمفي(الزاد):"لاخلافأنه ولدبجوفمكةوأنمولدهعامالفيل9(". وصحّعنعائشة!أنهاقالت:"لقدرأيتقائدالفيلوسائسهبمكة أعمييْنمقعديْنيستطعمانّالناس"(1 أماالشهرفالجمهورأيضًاعلىأنهفيربيعالأول،وقيل:فيرمضان.قال ابنكثير:"نقلّهابنعبدالبرعنالزبيربنبكار،وهوقولغريبجداً أمااليومفقدثبتفيالحديثعنأبيقتادةيهفهأنرسولإللهغسئلعن صوميومالاثنينفقال:"ذلكيوموُلدتفيهويومبُعثتأوأنزلعليّفيه12(" أماتاريخذلكاليوم،فقالابنكثير((قيللليلتينخلتامنه(ربيعالأول)قاله ابنعبدالبرفيالاستيعاب،ورواهالواقدي:عنابيمعشرنجيحبن عبدالرحمنالمدنيوقيل:لثمانخلونّمنهحكاهالحميديعنابنحزمورواه مالكوعُقيلويونسبنيزيدوغيرُهمعنالزهريعنمحمدبنجبيربن مطعم،ونقلابنعبدالبرعنأصحابالتاريخأنهمصححوه،وقطعبهالحافظ (6) ا لطبقات(1/1.1)والحاكَم(0814). (7)ص22. )8(تحقيقأكَرمالعمرُي.دارطيبة.ص53 )9()1/76(. 0()1رواهابنإسحاق،،قال:حدثنيعبداللهبنأبىبكرُبنحزمعنعمرُةابنةعبدالرُحمنبن أسعدبنزرارةعنعائشةمحلاا(الرُوضالأنف1/281(سيرُةابنإسحاق!روايةأحمدبن عبدالجبارالعطارديعنيونسبنبكير،تحقيقمحمدحميدالله.ص42. (11)البدايةوالنهاية2(.6)2وقالفي(الفصول)ص43:وهوشاذ. 2(1)رواهمسْلم(815نووي). (6)

ماشاعولميثبت الكبيرمحمدبنموسىالخوارزمي،ورجحهالحافظأبوالخطاببندحيةفي كتابه(التنويرفيمولدالبشيرالنذيعوقيل:لعشرخلونمنه،ورواهابن عساكرعنأبيجعفرالباقر،ورواهمجالدعنالشعبي.وقيل:لثنتيعشرة خلتمنهنصّعليهابنإسحاق،ورواهأبيشيبةفيمصنفهعنعفانعنسعيد بنميناعنجابروابنعباسأنهماقالا:"ولدرسولالله!ل!عامالفيليوم الاثنينالثانيعشرمنشهرربيعالأولوفيهبُعثوفيهعُرجبهإلىالسماءوفيه هاجروفيهمات"وهذاهوالمشهورعندالجمهورواللّهأعلم.وقيل:لسبعة عشرخلتمنه،كمانقلهابندحيةعنبعضالشيعة.وقيل:لثمانبقينمنه نقلهابندحيةمنخطالوزيرأبيرافعبنالحافظأبيمحمدبنحزمعنأبيه، والصحيحعنابنحزمالأولأنهلثمانمضينمنهكمانقلهالحُميدي،وهو أثبت11( فهذهستةأقوالذكرهاابنكثيرولايستندأيقولمنهالحديثصحيح، وحديثجابروابنعباسفيتحديدهبالثانيعشرلوصحّلكانّفيصلاًفي التراعلكنهضعيف.قالابنكثير:"فيهانقطاع14("وبماأنهلميثبت تحديدتاريخالمولدفلابأسمنالاستئناسبأقوالأهلالفلك،فقدذهبغير واحدمنهمإلىتحديدهباليومالتاسعأوليلّةالتاسعمنربيعالأول. مثل:الأستاذمحمودباشاالفلكي(ت2013هـ)(ْا)كمافيهامش (الكاملفيالتاريخ16()لابنالأثير.والأستاذمحمدسليمانّالمنصورفوري. 3()1البدايةوالنهاية2(0.)26 (41)البداية3/9(01). 5()1لهترُجمةفي(الأعلام)(7/164وذكرمناثاره:ا"نتائجالإفهامفيتقويمالعرُبقبل الإسلام"وفيتحقيقمولدالنبيوعمرُهعليهالصلاةوالسلام"واشارإلىأنهطبع.(وقدألفه بالفرنسيةيمترُجمهإلىالعربية،وقدمالعلامةعليالطنطاوي!لإحدىطبعاتهوأيدالمؤلففي تحديدالمولدفياليومالتاسع.(مقدماتالطنطاوي،ص83 6()11/027. (7)

ماشاعولميثبت كمانقلذلكصاحب(الرحيقالمختوم17()قالالفلكيالأستاذعبداللّهبن إبراهيمبنمحمدالسليمفيكتابه:(تقويمالأزمان)فينحقيقمولدالنبيطض مانصه"لقدجاءفيكتبالتاريخوالسيرةأنالنبي!كولديومالاثنينلعشر خلونّمنربيعالأولوقيللثمانخلونّمنهوقيللثنتيعشرةمنهوأخذبذلك جمهورالعلماء.وقدثبتبمالايّحتملالشكمنالنقلالصحيحأنولادته!لا كانتفي.2نيسانّإبريلسنة71هعامالفيل...كماثبتمنطريقالنقل الصحيحأنهوفاته!ل!كانتفي13ربيعالأولسنة11منالهجرةوأنهيوافق حزيرانسنة632.ومادامتهذهالتواريخثابتةومعروفةفبالإمكانمعرُفة يومولادتهويوموفاتهةَ!كبالدقة،وكَذلكمقدارعمره.وبتحويلالسنين الروميةإلىأيامفإنهاتكون.2233وبتحويلهذهالأيامإلىسنينقمريةكل سنة؟ه3فإنهيكونعمره!ل63سنةوحوالي3أيامويتفقهذامعقول الجمهورعلىأنمبدأالتاريخالهجرُي16نموزحسبالرؤية،وبالحساب51 نموزيتفقمع1/1/1هـمعاليومالأولمنشهرمحرمأولسنةأُرِّخفيهاالتاريخ الهجريوعلىهذافتكونولادته!كيومالاثنينالموافق9ربيعالأولسنة35 قبلالهجرة،ويوافق02نيسانإبريلسنة71هنقلاًوحسْاباً قالالشيخمحمدبنعثيمين!ه:"وقدحققبعضالفلكيينالمتخرينذلك (أيمولدهطك)فكاناليومالتاسعلافياليومالثانيعشر"(91 لقدأخبرظ!أنهولديومالاثنين-كماسبق-معأنهلميُسألعنذلك، وإنماسئلعنصوميومالاثنينفأخبرأنهولدفيذلكاليوم،فصارلصوم الاثنينثلاثخصال:أنهيومتُعرضفيهالأعمالعلىاللّه-وكَذلكيوم 17(62. )18(تقويمالأزمان،ص143،الطبعةالأولي،4014هـ 91(القولالمفيدعلىكتابالتوحيد1/194(الطبعةالأولى4181هـدارابنالجوزي،دار العاصمة. (8)

ماشاعولميثبت الخميس-،وأنهيوموُلدفيهالرسولميويومأُنزلعليهفيه.لكنه!ل!للم يذكرتاريخمولده،ولميسألهصحابته!عنذلك-وهمأحرصالناس علىالخير-لأنهلايترتبعلىذلكشيء،ولوكانهناكمنخيرفيمعرفة ميلادهالشريفءي!لماكانلهأنيكتمه-وحاشاه-عنأمته. والذينيحتفلونبميلادهفيالثانيعشرمنربيعالأولمنكلعام،إنما يحتفلونبيوموفاتهط!!فالمشهورأنهماتفيالثانيعشرمنربيعالأولعام إحدىعشرةكَماذكرذلكالحافظابنحجزْ2وغيره تذيل:لايخفىعلىالمنصفبدعيةالاحتفالبالمولد،ولوسلّّمنابحسنالنية لبعضمنيفعله،فإنهقدافتقدالشرطالآخرلقبولالأعمال،وهوالمتابعة. أمامايحصلفيبعضهذهالموالدمنمنكراتوفجور،فانظرُنموذجاًمنه، ذكرهالمقريزي845(هـفي:(دررالعقودالفريدة)فقالفيترجمةإسماعيل بنيوسفالإنبابي2(10)5:"..وصاريعملالمولدالنبويكلسنة..فأذكر أنهعملالمولدعلىعادتهفيشهرربيعالأولمنسنةتسعوتسعينوسبعمائة، فهرعالناسلحضورالمجتمع،حتىغصّالفضاءبكثرةالعالم،وتنوعواتلك الليلةفيالفسق،لكثرُةاختلاطالنسوانّوالمردانبأهلالخلاعة،فتواترالخبر أنهوُجدفيصبيحةتلكالليلةمنجرارالخمرالتيشُرُبتبالليلفوق الخمسين،فارغةملقاةحولالزاويةفيالمزارع،وافتضتتلكالليلةعدة أبكار،وأُوقدتشموعبمالكبير،فبعثاللّهيومالأحد،بكرةصباحليلة المولدالمذكورقاصفاًمنالريحكدّرتعلىمنكانهناك،وسفتفي وجوههمالتراب،واقتلعتالخيام.." (.2التلحيصالحبيروسبقماذكرهابنسليمأنوفاتهص!كَانتفيالثالثعشر، والغجيبأنالكوثرُيرجحأنمولدالنبيص!هوفيالثامنأوالتاسعمنربيعالأولواستبعدرواية الثانيعشر(مقالاتالكوثري947-476،بواسطةموسموعةأهلالسنة)لعبدالرحمندمشقية 34711(دارالمسلم،الطبعةالأولي4181هـ 9(

ماشاعولملفبت جلوسةف!وهوصغيرعلىفراسجده روىابنإسحاققال:حدثنيالعباسبنعبداللهبنمعبدعنبعضأهله قال:"كانيوضعلعبدالمطلبجّدرسولاللّه!ل!كفراشفيظلالكعبة، فكانّلايجلسعليهأحدمنبنيهإجلالاًله،وكانّرسولاللّه!طيأتي ويجلسعليه،فيذهبأعمامهيؤخرونه،فيقولجدهعبدالمطلّب:دعواابني فيمسحعلىظهرهويقول:إنلبنيّهذالشأناً1(. والعباسبنعبداللّهبنمعبدبنالعباسبنعبدالمطلبثقةمنالسادسة كمافي(التقريب)وهويرويالخبرعنبعضأهلهولايمكنأنّيكونهؤلاء -فضلاًعنجهالتهم-منالصحابة،فالسندفيهانقطاع.ومنطريقابن إسحاقذكرهاالبيهقيفي(الدلائل ورواهابنسعدفي(الطبقاتبنحوهعنشيخهالواقدي،وهومتروك. وقالالذهبيفيالسيرةمن(تاريخالإسلام4():"وقالعبداللّهبنشبيبوهو ضعيفثناأحمدبنمحمدالأزرقيسمعتابنعباسيقول:سمعتأبى يقول..وذكرالقصة".وابنشبيبقالعنهالذهبي:إخباريعلامةلكنه واه(ْ). وذكرهاابنكتيز6عنابنإسحاق،وسكتعنها. 1(السْيرُة،روايةيونسبنبكر،تحقيقمحمدحميداللّه،ص42. )2(2/21. )3(1/171. )4(ص53. )5(لسيانالميزانّ3/992(وكَذافيالسْيرُة64( )6(البدايةوالنهاية2/281( (01)

ماشاعولميثبت الّاستسقاءبه!وهوغلام روىابنسعدفي(الطيقاتقال:أخبرناهشامبنمحمدبنالسائب الكلييقال:حدثنيالوليدبنعبداللّهبنجميعالزهريعنابنٍلغبدالرحمن بنموهببنرباحالأشعريحليفبتيزهرةعنأبيهقال:حدثنيمخرمهبن نوفلالزهريقال:سمعتُأميرُقيقةبنتأبىصيفيبنهاشمبنصكبدمناف تُحدّثوكانتلِدَةعيدالمطلبكَالت:تتابعتعلىقريشسنونذهبنبالأموال وأشفينعلىالأنفس،قالت:فسمعتقائلاًيقولفيالمنام:يامعشرقريّش، إنهذاالنبيالمبعوثمنكم،وهذاإبانخروجهوبهيأتيكمالحياوالخصب فانظروارجلاًمنأوسطكمنسباًطوالاًعظاماًأبيضمقرونالحاجبينأهدب الأشفارجعداًسهلالخدّينرقيقالُغرنين،فليخرجهووجميعولده،وليخرج منكممنكلبطنرجل،فتطهرواوتطيبواثماستلمواالركن،ثمارقوا رأسأبيقبيس،ثميتقدمهذاالرجلفيستقيوتؤمنونفإنكمستسقونّ. فأصبحتْفقصّتْرؤياهاعليهم،فنظروافوجدواهذهالصفةصفةعبد المطلب،فاجتمعواإليه،وخرجمنكلبطنمنهمرجل،ففعلواماأمرتهمبه، ثمعَلَوْاعلىأبيقبيسومعهمالنيي!،وهوغلام،فتقدمصكبدالمطلّبوقال: لاهُمّهؤلاءعبيدكوبنوعبيدكواماؤكوبناتإمائك،وقدنزلبناماترى، وتتابعتعلّيناهذهالسنونفذهبتبالظلّفوالخف،وأشفتعلىالأنفس، فأذهبْعناالجدبواينابالحياوالخصب،فمابرحواحتىسالتالأودية، وبرسولاللّهض!سُقوا،فقالترُقيقةبنتأبيصيفيبنهشامبنعبدمناف: بشيبةالحمدأستقىاللهبلدتناوقدفقدناالحياوأجلوّذ2( فجادبالماءجَوْنيّلهسبلدانفعاشتبهالأنعاموالشجر مباركالأمريُستسقىالُغمامبهوخيرمنبُشّرتيوماًبهمضر 1(1/98. )2(قالابنمنظور:أجلوذالمطرأيامتدوقتتأخرُهوانقطاعه(اللسْانمادةجلّذ) 11(

ماشاءولميثبت منًّامنَّاللّّهبالميمونطائرمافيالأناملهعدلولاخطرا.هـ وهشامالكلبيمتروك.ورواهالبيهقيفي(الدلائل3(:)طريقينفيالأول منهماعبدالغزيزبنعمرانّوهومتروكأيضاً،والآخرعنزحربنحصنعن جدهحميدبنمنهب،وهمامجهولانّكماقالالذهبي4(والحديثذكره الهيثمي،وقال:رواهالظبرنيفيالكبيروفيهزحربنحصنقالالذهبيلا *.5(--.. يعرُ.وركيقهترجملهاالحافظفي(الإصابةفقال:ذكَرهاالطبراني والمستففرُيفيالصتابة،وقالأبوعمر:وماأُراهاأدركت.وعمدةمن ذكَرهاماأخرجوهمنطريقحميدبنمنهبعنعروةبننصر*عنمخرمة بننوفلعنأمهرقيقة..قالأبوموسى7(بعدإيراده-:هذاحديثحسن.وما نسبهإلىأبيعمرابنعبدالبرمنقوله:وماأُراهاأدركت،فلّيسفيالمطبوع من(الاستيعاب8()هذهالغبارة. وأوردالذهبيفي:السيرةمن(تاريخالإسلام9()استسقاءأبيطالببهفقال: "وقالإبراهيمبنمحمدالشافعي،عنأبيهعنأبانبنالوليدعنأبانبن ثعلبحدثنيجلهمةبنعرفطةقال:"إنيلباقاعمننمرةإذأقيلتعيرمن 2/15-17)3( )4(المغنيفيالضعفاء(1/364وقالالحاكَمفي3/936(:تتازكَريابنيحيالخراز،ثناعم أبيزحربنحصين،عنجدهحميدبنمنهبوساقحديثاثمقال:هذاحديثتفرُدبهرواته الأعرابعنآبائهم،وأمثالهممنالرواةلايضعون(هكذا،ولعلها:لايُعرفون)وكذاقال الذهبيفيالتلحيص. 5(مجمعالزوائد2/5(1.)2 )6(4/692. *كَذابالأصلوالصواب:عروةبنمضرّس،الصحابي!خهقالفيالإصابة:"قالالأزدي:روى عنهحميدبنمنهب،ولايقوم"2/471(. )7(أبوموسىالمديني. 8(4/403. )9(ص52،53. (12)

مالثطعولميثبت أعلىتجد،فلّماحاذتالكعبةإذاغلامقدرمىبنفسهعنعجزبعير.."إلى أنقالجلهمة:"فهويترحلينحونهامة...حتىانتهيتإلىالمستدالحرام،هـاذا قريشعزين،قدارتفعتلهمضوضاءيستسقونّ،فقائلمنهميقول:اعتمدوا اللاتوالعزى،وقائليقول:اعتمدوامناةالثالثةالأخرُى.وقالشيخوسيم قسيمحسنالوجهجيدالرأي:أنىتؤفكونّوفيكمباقيةإبراهيمعليه السلاموسلالةإسماعيل؟قالواله:كأنكعنيتأباطالب؟قال:إيهاً.فقاموا بأجمعهموقمتمعهمفدققناعليهبابه...فقالوا:ياأباطالبقحطالوادي وأجدبالغبادفهلمفاستسق،فقال:رويدكمزوالالشمسوهبوبالريح،فلّما زاغتالشمسأوكَادت،خرُجأبوطالبمعهغلامكأنهدجننجلتعنه سحابةقتماء،وحولهأُغيلمة،فأخذهأبوطالبفألصقظهرهبالكعبة،ولاذ بأضبعهالغلام،وبَصْبصتْالأغيلمةحوله،ومافيالسماءقزعة،فأقبل السحابمنهاهناوهاهناواغدودقوانفجرلهالوادي،وأخصبالنادي والبادي،وفيذلكيقولأبوطالب: وميزانعدللايخيسشعيرةربيح(ْا)اليتاميعصمةللأرامل تطيفبهالهلاّكمنآلهاشمفهمعندهفينعمهوفواضل وأبيضيستسقىالغمامبوجههووزانّصدقوزنهغيرعائل11() وأبانّبنالوليدإنكانّالمعيطيفهومجهولكمافي:(اللسانّوإلاّفلّم أعرفه،وجلهمةلماجدلهترجمةحسببحثي. (.1الذيفيصحيحالبخاري:ا"لفالا"(الفتح4/49)4وكذلكفيسيرةابنإسحاق(الروض 3/65والبدايةوالنهاية3/55(.والثمال:الملجأوالغياثوالمطعمفيالشدةالسْانّالعرب.مادة لفل). (1)1البيتفيالسْيرةوالبداية: بميزانّقسْطلايخسشعيرُةلهشاهدمننفسغيرُعائل 12(1/26. )13(

ماشاعولميثبت وقولأبيطالب:وأبيضيستسقىالُغمام.. ضمنقصيدةطويلّةلهتزيدعلىالثمانينبيتاًقالهابعدبعثةالرسولص!. قالابنإسحاق:"فلماخشيأبوطالبدهماءالغرُبأنّيركبوهمعقومه، قالقصيدتهالتيتهـعوذفيهابحرممكةوبمكانهمنها،وتوددفيأشراف قومه،وهوعلىذلكيخبرهموغيرهمفيذلكمنشعرهأنهغيرمُسْلمرسول الله!ولاتاركهلشيءأبداًحتىيهلكدونه،فقال:..وذكرالقصيدة.قال ابنهشام:هذاماصحّليمنهذهالقصيدة،وبعضأهلالعلمبالشعرينكر أكثرها قالابنكثيربعدأنّأوردالقصيدة:"هذهقصيدةعظيمةبليغةجداً لايستطيعيقولهاإلامننسبتإليهوهيأفحلمنالمعلقاتالسبع،وأبلغفي تأديةالمعنىفيهاجميعاً قالالإمامالبخاري!فيكتابةالاستسقاءمنصحيحه:"بابسؤالالناس الإمامالاستسْقاءإذاقحطوا":حدثناعمروبنعلي..قال:(ابندينار،سمعت ابنعمريتمثلبشعرأبيطالب: وأبيضيُستسقىالُغمامبوجههلفالاليتامىعصمةللأرامل وقالعمربنحمزة:حدثناسالمعنأبيه"ربماذكرتقولالمثتاعروأنا أنظرإلىوجهالنبي!يستسقيفماينزلحتىيّجيشكلميزاب": وأبيضيُستسقىالُغمامبوجههثمالاليتامىعصمةللأرامل وهوقولأبىطالب.قالالحافظابنحجرمم!هبعدذكرهمناسبةالأحاديث لترجمةالباب:وأوضحمنذلكماأخرجهالبيهقيفي(الدلائل)(ْا)منرواية 31)1الروضالأنف31.)63 41)1البدايةوالنهاية31/57 (14)

ماشاءولميثبت مسلمالملائيعنأنسقال:"جاءرجلأعرابيإلىالنبيفقاليارسول اللّه،أتيناكومالنابعيريئطولاصبييغط.ثمأنشدهشعراًيقولفيه: وليسلناإلاإليكفرارناوأينفرارالناسإلاالرسل فقاميجررداءهحتىصعدالمنبرفقال:"اللهمأسقنا"الحديث،وفيه:"ثم قال!:لوكانأبوطالبحيّاًلقرّتعيناه،منينشدناقوله؟"فقامعليَّفقال: يارستولاللّه،كأنكأردتقوله:"وأبيضيستسقىالغمامبوجهه"الأبيات.. وإسنادحديثأنسوإنكانفيهضعفلكنهيصلحللمتابعة17(" )15(6/411وفيسندهغيرُمسلمالملائيأحمدبنراشد(فيالدلائل:رشيد)بنخثيماتهمه الذهبيفيالميزانباختلاقحديثفيذكرُبنيالغباس1/233(لكنهليسهذاالحديث. 6()1ضعيف،منالخامسْةء(تقريب).. 17(فتحالباري41294(.)594- )15(

ماشاعولميثبت اشتراكهص!فيحربالفِجَار قالابنإسحاق:"هاجتحربالفجارورسولاللّه!ي!ابنعشرينسنة"قال ابنهشام:فلمابلغرسولاللّهفكأربععشرةسنةأوخمسعشرةسنةهاجت حربالفجاربينقريشومنمعهامنكنانة،وبينقيسعيلان...وشهدرسول اللّهظ!بعضأيامهم،أخرجهأعمامهمعهم،وقالرسولاللهفِد!:"كنتأُنَبِّل علّىأعمامي.أيأردعنهمنبلعدوهمإذارموهمبها. وابنإسحاقذكَرالقصةبدونإسناد.وذكَرهاالذهبيعنهكمافي السيرةمن(تاريخالإسلام)2(كثيركمافي(البدايةوالنهاية3() ورواهابنسعدعنالواقديوفيه:"قالرسولاللّهظ!-وذكرالفجار- فقال:قدحضرتهمععمومتيورميتفيهبأسهم،وماأحبُّأنيلمأكن فعلت4(والواقديمتروك. وسكتعنهاالشيخالألباني!هفيتعليقهعلى(فقهالسيرة(ْ))للغزالي! لكنهلميدرجهافي(صحيحالسيرةالنبوية).ولميذكَرهاالشيخمحمدبن رزقالطرهوني-حفظهاللهتعالى-في(صحيحالسيرة6(فدلّعلىعدم صحتهاعندهما.وقالالدكتورأكرمالعمري-حفظهاللّهتعالى-:ولم يثبتأنرسولاللّهء!كشهدها (1الرُوضالأنف2/922(.)023 )2(صر،61. )3(.2/928 )4(الطبقات4/28(.)1 )5(ص71الطبعةالثالثة7014هـ 6(السْيرُةالنبويةالصحيحة1/111( )7(الطبعةالأولى0141هـ (16)