ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاعولميثبت ياعثمان،اليوميومبرّووفاء(ْ2.وسندابنإسحاقأولالخبرحسن،قاله الحافظفي(الفتح.أماباقيهفقدساقهمم!منغيرسند.وسبقالكلام قريباعلىذلكفي:اذهبوافأنتمالطلقاء. وأخرجالطبرانيعنابنعباسقال:قالرسولاللّهظ!(يعنييومفتح مكة):"خذوهايابنيطلحةخالدةتالدةلاينزعهامنكمإلاظالم.يعني حجابةالكعبة"أوردهالهيثميفي(المجمع)ثمقال:"رواهالطبرانيفيالكبير والأوسط،وفيهعبداللّهبنالمؤمِّلوثّقهابنحبان،وقال:يخطئ،ووثقهابن معينفيرواية،وضعفهجماعة27( وذكرالحافظالقصةفي(الفتح)بقوله:"وروىابنعائدمنمرسل عبدالرحمنبنسابطأنالنبيصَ!دفعمفتاحالكعبةإلىعثمان]أبي طلحةأفقال:خذهاخالدةمخلدة،إنيلمأدفعهاإليكم،ولكناللّهدفعها إليكم،ولاينزعهامنكمإلاظالم.ومنطريقابنجريجأنعلياًقال للنبي!:اجمعلناالحجابةوالسقاية،فترلت:(إِنّالفهَيَأْمُرُكُمْأَنّْتُؤَدُّوا الْأمَائاتِإِلَىأَهْلِهَا!فدعاعثمانّ:فقال:خذوهابابنيشيبةخالدةتالدة،لا ينزعهامنكمإلاظالم28( والأولمرسل،والثانيمنقطعبينابنجريجوعلي!فه.والحديثأورده الذهبيفي(السير(وقالالشيخشعيبالأرناؤوط:"إسنادهضعيفلضعف عبداللّهبنالمؤمل92(وفيترجمةعثمانّبنطلحةمن(التهذيب):"قال مصعبالزييري:دفعالنبيةًل!مفتاحالكعبةلشيبةبنعثمانّوقال:"خذوها (ه2الروضالأنف7/74(،). 26(فتحالباري8/91() )27(مجمعالزوائد3/285(. )28(فتحالباري8/91(. )92(سيرأعلامالنبلاء3/2()1. (391)

ماشاءولميثبت يابنيأبيطلحة،خالدةتالدة.. طلحة. 03(وكذافينرجمةشيبةبنعثمانبنأبي مّرحبابالراكبالمهاجر: قالالترمذيفيسننه:"حدثناعبدُبنحُميدوغيرواحدقالوا:أخبرنا موسىبنمسعودعنسفيانّعنأبيإسحاقعنمصعببنسعدعنعكرمة بنأبيجهلقال:قالرسولاللّّهظَ!يومجئته:"مرحباًبالراكبالمهاجر"ثم قالالترمذي:وهذاحديثليسإسنادهبصحيح،لانعرفهمثلهذاإلامن حديثموسىبنمسعودعنسفيان،وموسىضعيففيالحديث.وروى عبدالرحمنبنمهديعنسفيانعنأبيإسحاقمرسلاً،ولميذكرفيهعن مصعببنسعد،وهذاأصح31(. وذكرالهيثميفي(مجمعالزوائد)ثلاثرواياتوعزاهاإلىالطبراني،ثم قالعنالأولى:"وإسنادهمنقطع"وقالعنالراويةالثانية:"رواهالطبراني مرسلاًورجالهرجالالصحيح"وقالعنالثالثة:"رواهالطبرانيورجالهرجال الصحيح،إلاأنمصعببنسعدلميسمعمنعكرمة32(. وأشارالحافظفي(الفتح)إلىصحةالحديث،وذلكفيشرحهلحديثوفد عبدالقيس،وقولهصَ!لهم:"مرحبابالقوم"فقال:"وقدتكررذلكمن النبيظَ!ففيحديثأمهانئ"مرحبابأمهانئ"وفيقصةعكرمةبنأبي 03(تهذيبالتهذيب7/124(و4/376(.وفيالبخاري6/29(و8/18(فتحبابدخولالنبي صلىاللهعليهوسلممنأعلىمكةعنابنعمرُرضياللهعنهماأنرسولاللهصلىاللّهعلّيه وسلمأقبليومالفتحمنأعلىمكةعلىراحلتهمرُدفاًأسامةبنزيدومعهبلالومعهعثمانّبن طلحةمنالحجبة،حتىأناخفيالمسْجد،فأمرُهانيأتيبمفتاحالبيت..)وأخرجهمسلمأيضاً 9/84(نووي). 31(تحفةالأحوذي5-8/3(. )32(مجمعالزوائد9/385(. (491)

ماشاعولميثبت جهل"مرحبابالراكبالمهاجر"،وفيقصةفاطمة"مرحباًبابنتي"وكَلها صحيحة33(ولكنه!قالفيترجمةعكرمة!كهفي(الإصابة):"لهعند الترمذيحديثمنطريقمصعببنسعدعنه،قالالنبي!يومجئته: "مرحباًمرحباًبالراكبالمهاجر"وهومنقطع،لأنمصعباًلميدركه34( وكتاب(الإصابة)صنّفهبعد(القتح).وفي(التهذيب)فيترجمةعكرمة:"قال أبوحاتم:ماأظنمصعباًسمعمنه(ْ3وقالالإمامالبخاري:"لميسمعمن عكرمة36( والحديثأخرجهالحاكمفي(المستدرك)عنأبيإسحاقعنمصعببن سعدعنعكرمة..ثمقالالحاكم:"صحيحالإسنادولميخرجاه"وتعقبه الذهبيبقوله:"صحيح،لكنهمنقطع37(أيبينمصعبوعكرمة.وأورده (الذهبي)فيتاريخالإسلامثمقال:"والحديثضعيفالسند فائدة:اشتهرعندالبعضحديث:"رأيتلأبيجهلعذقاًفيالجنة،فلّما أسلّمعكرمةبنأبيجهلقال!:ياامّسلمةهذاهو"أخرجهالحاكم وقال:صحيحالإسنادولميخرجاه،قالالذهبيفيالتخليص:"لا،فيه ضعيفان93(وضعفهالألباني(ْ4وسعدالحميّد41( )فتحالباري1()131. )الإصابةفيتمييزالصحابة2(0)94. )تهديبالتهذيب7/58()2. )تهديبالتهذيب(01/06)1. )المستدر3()271. )تاريخالإسلام،عهدالخلفاءالراشدين،ص001. )المستدر3(71)2. )الضعيفة8/4(21).رقم3633. )مختصرُاستدرادًالذهبيعلىالحاكملابنالملّقن4/1862(). )591(

ماشاعولمينبت تخييرهصفوانبنأمية أخرجالإماممالكمم!هفيالموطأعنابنشهابأنهبلغه:"أننساءًكنّفي عهدرسولاللّهفئيُسلمنبأرضهنوهنغيرمهاجرات،وأزواجهنحينأسلمن كفار،منهنّبنتالوليدبنالمغيرةوكانتنحتصفوانبنأمية،فأسلمت يومالفتحوهربزوجهاصفوانبنأميةمنالإسلام،فبعثإليهرسولاللّهط! ابنعمهوهببنعميربرداءرسولاللّه!لاأماناًلصفوانبنأمية،ودعاه رسولاللهضَئإلىالإسلام،وأنيَقْدمعليه،فإنرضيأمراًقَبِلَّه،وإلاّسيّره شهرين،فلماقدمصفوانعلىرسولاللّهضللابردائه،ناداهعلىرؤوس الناس،فقال:يامحمد،إنهذاوهببنعميرجاءنيبردائك،وزعمأنك دعوتنيإلىالقدومعلّيك،فإنرضيتُأمراًقبلته،وإلاسيرتنيشهرين،فقال رسولاللّه!:أنزلأباوهب،فقال:لاواللْهلاأنزلحتىتُبيّنلي،فقال رسولاللّهفَئبللكتسيرأربعةأشهر.فخرجرسولاللّهضئقِبَلهوازنبحنين فأرسلإلىصفوانبنأميةيستعيرهأداة،وسلاحاًعنده،فقالصفوان:أطوعاً أمكرهاً؟فقال:بلطوعاً،فأعارهالأداةوالسلاحالتيعنده،ثمخرج صفوانمعرسولاللّهفئوهوكافر،فشهدحنيناًوالطائف،وهوكافر، وأمرأتهمسلمة،ولميفرّقرسولاللّهضِلاءوبينامرأته،حتىأسلمصفوان، واستقرتعندهامرأتهبذلكالنكاح1( قالابنعبدالبر:هذاالحديثلاأعلمهيتصلمنوجهصحيح،وهو حديثمشهور،معلّومعندأهلالسير،وابنشهابإمامأهلالسيروشهرة هذاالحديثأقوىمنإسنادةإنشاءاللّه.قالالألباني!ه:"هذاإسناد مرسلاومعضل3( ()1الموطأ.كَتابالنكاح،بابنكاحالمشركإذاأسلمتزوجتهقبله2/542(. )2(التهميد12/9()1. )3(إلواءالغليل338-6/377(. (116)

ماشاءولميثبت والقصةرواهاأيضاًابنإسحاقفيالسيرةفقال:حدثنيمحمدبنجعفر، عنعروةبنالزبير،قال:خرجصفوانبنأميةيريدجُدّةليركبمنهاإلى اليمن،فقالعميربنوهيب:يانبياللّّهإنّصفوانبنأميةسيدقومه،وقد خرجهارباًمنكليقذفبنفسهفيالبحرفأمنّه؛صلىاللهعليك،قال:هو آمن،قال:يارسولاللهفأعطنيآيةيعرفبهاأمانك؛فأعطاهرسولالله صلىالفهعليهوسلمعمامتهالتيدخلفيهامكة،فخرجبهاعميرحتى أدركه،وهويريدأنّيركبفيالبحر،فقال:ياصفوانّفداكأبيوأمي، اللّهاللّّهفينفسكأنتهلكها،فهذاأمانمنرسولاللّّه!قدجئتكبه... فرجعمعه،حتىوقفبهعلىرسولاللّّهش،فقالصفون:إنهذايزعمأنك قدأمنتني،قال:صدق،قالفاجعلنيفيهابالخيارشهرين،قال:انتفيه بالخيارأربعةأشهر4(.وهذاإسنادمرسل. تنبيه:أوردابنكثيرهذاالخبرفيالبداية،عنابنإسحاقموصولاً: "عروةعنعائشة"فلعلهازيادةمنبعضالنسّاخ. واستعارتهشأدرعاًوسلاحاًمنصفوانّ،اخرجهأحمد(ْ)،وأبوداود والحاكم،وقال:صحيحالإسنادولميخرجاه،ووفقهالذهبي7(والحديث اختلفأهلالحديثفيتصحيحه،فأعلّابنحزموابنالقطانطُرقهذا الحديث8(:قالابنحزم:"ليسفيشيءممارويفيالعاريةخبريصحغيره (يعنيحديثيعلىبنأمية)،وأماماسواهفلايساويالاشتغالبهوأشار أبوعمربنعبدالبرإلىالاضطرابفيهذاالحديثثمقال:"ولايجبعندي 4(الرُوضالأنف7/15(1)116. )5(الفتحالرباني5()1/912كَتابالوديعةوالغارية،بابفيضمانّالوديعةوالغاريّة. 6(عونالمعبود9/476(كَتابالإجارة،بابفيتضمينالغارية. 7(المستدرك3(1)5. )8(التلحيصالحبيرُ. 9(المحلى9/173(. (791)

ماشاء9لميثبت بحديثصفوانّهذاحجةفيتضمينالعارية.واللّهأعلّموقالالبهيقي بعدأنّرواه:"وبعضهذهالأخباروانكانّمرسلاًفإنهيقوىبشواهدهمعما تقدممنالموصول.واللهأعلّم.والحديثصححهالشيخالألبانيبتعدد طرقهكمافي(الإرواءو(السلسةالصحيحة13(وانظرنصبالراية للزيلعي3/377(.)117 1.( 1()1السننالكبرى6/09( )12()5/344-346(. )13()2/802(. (891)

ماشاعولميثبت اذهبوافاقطعواعنيلسانه أخرجالإماممسلمح!فيصحيحهعنرافعبنخديج!كنهفيتقسيمغنائميوم حنين-قال:أعطىرسولاللّهظَلاأباسفيانبنحربوصفوانّبنأميةوعيينة بنحصنوالأقرعبنحابسكلإنسانمنهممائةمنالإبلوأعطىعباسبن مرداسدونذلكفقالعباسبنمرداس: أتجعلنَهْبيونهبالعُبَيْدبينعُيينةوالأقرع فماكَانبدرولاحابسيفوقانمرداسفيالمجمع وماكنتدونأمرىمنهماومنتخفضاليوملايُرفع كْأتمّلهرسولالله!مئة1( وفيروايةابنإسحاقزياردةفيأسماءالمؤلفةقلوب!،وأربعةأبياتأخرى، وفياخره:"قالابنإسحاق:فقالرسولاللّهظَ!:اذهبوافاقطعواعني لسانه،فأعطوهحتىرضي،فكانّذلكقطعلسانهالذيأمربهرسولاللّه ظَوأخرجهأيضًاالواقدي3(سعدمنطريقينأحدهماعنالواقدي. والأخرعنعارمبنالفضل...عنهشامبنعروةعنعروة:"أنّالعباسبن مرداسقالأيامخيبر..."والخبرمرسل،وفيهأنّذلكيومخيبر. قالالحافظالغراقيعل!:"وأمازيادة"اقطعواعنيلسانه"فلّيستفيشيء منالكتبالمشهورة،وذكرهاابنإسحاقفيالسيرةبفيرإسناد. (1كتابالزكاة،إعطاءالمؤلفةومنيُخافعلىإيمانه7(ه1نووي). 2(الروضالأنف7/248(. )3(المغازي3/479(. )4(تخريجأحاديثإحياءعلومالدين4/1673(رقم9261. (991)

ماشاعولميثبت ماشاعولميثبتفيغزوةحنينوالطائف ا+ماطابتبهذانفسأحدقطّإلّانبي: روىالواقديأنّصفوانّبنأميةكانيسيرمعرسولاللّه!بعدغزوة حنين،ينظرإلىالغنائم،فجعلينظرإلىشِعْبملأىنِعَمًاوشاءًورعاء،فأدام النطرورسولاللهظَ!يرمقه،فقال:"أعجبكياأباوهبهذاالشِّعب؟"قال: نعم،قال:"هولكومافيه"فقالصفوان:أشهدماطابتبهذانفسأحدقطّ إلانبيوأشهدأنكرسولاللّه1(. والواقدي-كماسبق-متروكعلىسعةعلمه. ويغنيعنهذهالروايةمارواهمسلمفيصحيحهعنابنشهابقال:"غزا رسولالله!غزوةالفتحفتحمكةثمخرجرسولاللهضِ!بمنمعهمن المسلمينفاقتتلوابحنينفنصراللّهدينهوالمسلمين.وأعطىرسولالله! يومئذصفوانّبنأميةمائةمنالنَّعَم،ثممائة،ثممائة.قالابنشهاب: حدثنيسعيدبنالمسيبأنصفوانقال:واللهلقدأعطانيرسولاللّهظَ!ما أعطانيوانهلأبغضالناسإليّ،فمابرحيعطيبىحتىإنهلأحبالناس إلي وفيهعنرافعبنخديجقال:"أعطىرسولاللّه!أباسفيانّبنحرب، وصفوانّبنأمية،وعيينةبنحصنوالأقرعبنحابسكلإنسانّمنهممائة منالإبل3(... (1)المغازي3(64)9. )2(مسلم15(73/،نووي).قالالشيخالألباني!:"..وظاهرهالانقطاعبينسعيدوصفوان، وعندأحمدوالترُمذيعنصفوانّ،وظاهرهالاتصال،ولكنالترُمذيرخحالأول،وأيدهابن العربيفيالعارضةفقال:لأنسعيداًلميسمعمنصفوانشيئاً"(فقهالسيرة،ص493). )3(مسلم7/55(1،نووي). (002)

ماشاعولميثبت وسخاؤه!لايُدرك،روىمسلمفيصحيحهعنأنسحم!نهنهقال:"ماسئل رسولاللهظَ!علىالإسلامشيئاًإلاأعطاه،قال:فجاءهرجلفأعطاهغنماً بينجبلين،فرجعإلىقومهفقال:ياقومأسلموا،فإنمحمداًيعطيعطاءً لايخشىالفاقة4( 2+إعطاءمعاويةمئةمّنالإبل: ومنهاماذكرهالواقديأنرسولاللّه!ل!أعطىمعاويةبنأبيسفيانّحطدنه مائةمنالأبل،وأربعينأوقية.أيمنغنائمحنين.قالالإمامالذهبي!الةلما أوردذلكفي(السير(:"قلت:الواقديلايعيمايقول:فإنكانّمعاويةكما يقلقديمالإسلام(ْ)،فلماذايتألفهالنبيصَ!؟ولوكانأعطاه،لماقالعندما خطبفاطمةبنتقيس:"أمامعاويةفصعلوكلامالله 3+محاولةشَيْبةبنعثمانقتلة!: قالابنإسحاق!:"وقالشيبةبنعثمانبنأبيطلحة،أخوبني عبدالدار،قلتاليوم(يومحنين)أُدركثأريمنمحمد،وكانّأبوهقُتليوم أحد،اليومأقتلمحمداً.قال:فأدرتبرسولاللّهلأقتله،فأقبلشيءحتى تغشىفؤادي،فلمأُطقذاك،وعلمثأنهممنوعمني ورواهالبهيقيفي(الدلائل)منطريق:الوليدبنمسلم،قال:حدتنا عبداللّهبنالمبارك،عنأبيبكرالهذلي،عنعكرمةمولىابنعباس،عن شيبةبنعثمانّقال:لمارأيترسولاللّه!يومحنينقدعري*،ذكرتأبي وعمي،وقتلعليوحمزةإياهما.فقلت:اليومأُدركثأريمنمحمد،قال: 4(مسْلم15/72(نووي). 5(الواقديأنمعاويةأسلمبعيدالحدييبة،وأخفىإسلامه. 6(سيرُأعلامالنبلاء3/22(.)1 )7(الروضالأنف7/96()1. "أي:انكشف. 102(

ماشاعولميثبت فذهبتلأجيئهعنيمينه،فإذاأنابالعباسقائم،عليهدرعبيضاءكأنها فضةيكشفعنهاالعجاج،فقلّت:عمّهلنيخذله،قال:ثمجئتهعن يساره،فإذاأنابابيسفيانّبنالحارث،فقلت:ابنعمهولنيخذله،قالثم جئتهمنخلفهفلميبقإلاأنأسوّرهسورةًبالسيف،إذرُفِعَليشُواظمننار بينيوبينهكأنهبرق،فخفتيمحشني*،فوضعتيديعلىبصريومشيت القهقرى،والتفترسولاللّّه!وقال:"ياشيب،ياشيبأُدنّمني،اللهم أذهبعنهالشيطان"قالفرفعتإليهبصري،ولهوأحبإليّمنسمعي وبصري.وقال:"ياشيبقاتلالكفار.قالالذهبيلماأروده:"غريب جداً وعزاهالهيثميفي(المجمع)إلىالطبراني،وقال:"وفيهأبوبكرالهذليوهو ..01( صعيص.اهـ.وهذاقصورفيالجرح،فقدنصالذهبي،وابنحجرعلى أنهمتروك11(ثمساقالبهيقيبسندهعنأيوببنجابرعنصدقةبن سعيد،عنمصعببنشيبةعنأبيهقال:خرجتمعرسولاللّّهص!،واللهما اخرجنيإسلام،ولكنأنفتأنتظهرهوزانعلىقريش.فقلتوأناواقف معه:يارسولاللّّهإنيأرىخيلاًبُلّقاً.قال:"ياشيبة،إنهلايراهاإلاكافر" فضربيدهعلىصدري،ثمقال:"اللهماهدشيبة"فعلذلكثلاثاً،حتىما كانّأحدمنخلقاللّّهأحبّإليّمنهوذكرالحديث. *أي:يحرُقني،وفيالحديث"فيخرُجونمنالناروقدامتحشوا" 8(دلائلالنبوة5/45()1. )9(المغازيص583. (0)1مجمعالزوائد6/184(. (1)1المغنيفيالضعفاء(1/432لسانّالميزانّ7/454(والتقريب2(10)4. (21)الدلائل(56/41). )202(

ماشاعولميثبت وأيوببنجابربنسيّار،ضعيف13(وصدقةبنسعيدالحنفيقالعنه الحافظمقبول14(أيعندالمتابعة،والافلّيّنالحديث.ولمأجد-فيما وقفتعلّيه-لشيبةبنعثمانابنًايسمىمصعباًقدتُرجمله.وفيالرواة: مصعببنشيبةبنجبيربنشيبةبنعثمانّبنأبيطلحةمنالخامسة،فهو ابنلحفيدصاحبالقصة.قالعنهاحمد:روىأحاديثمناكير،وقال النسائيمنكرالحديث،وقالالدارقطني:ليسبالقويولابالحافظ، وضعفهأبوداود.ووثقهابنمعينوالعجلي(ْا).ولذااختارالحافظفي التقريبأنه"لينالحديث16(. والقصةذكرهاابنكثيرفي(البداية17(عنالواقديعنأشياخه. والواقديمتروككماسيق.وعزاهاابنحجرفي(الإصابة)-لغيرمنسبق ذكره-إلىابنأبيخيثمةعنمصعبالنميري،والبغوي.ثمقال:"قالابن السكن:فيإسنادقصةإسلامهنظز18. وابنالسكنهو:"الإمامالحافظالمجودالكبيرأبوعلي،سعيدبن عثمانبنسعيدبنالسكن..جمعوصنّفوجرحوعدّل،وصححوعلّل ت353هـوقدوصفهابنحجربالجلالةوالإتقان(ْ2. 13( 14( 15( 16( 17( 18( 91( 02( )التقريب1/98(. ))1/366(. )التهذيب(01/261) )2/512 )8/312 ) ا لإصابة(27/51) )سيرأعلامالنبلاء16/17(1) )الإصابة4(75/4). )302(

ماشاعولميثبت 4+رميأهلالطايفبالمنجنيق: قالابنهشامفيمازادهعلىسيرةابنإسحاقعندالحديثعنغزوة الطائف:"..ورماهمرسولاللّه!بالمنجنيق،حدثنيمنأثقبهأنرسول اللهض!أولمنرمىفيالإسلامبالمنجنيق،رمىأهلالطائف21( قالالزيلعي:"ذكرهالترمذيفيالاستئذانمعضلاً،ولميصلسنده به وقالابنحجرمم!ه:"روىأبوداودفيالمراسيلعنثورعنمكحول:أن النبي!نصبعلىأهلالطائفالمنجنيق.ورواهالترمذيفلّميذكر مكحولاً،ذكرهمعضلاًعنثور.وروىأبوداودمنمرسليحيىبنأبي كثيرقال:حاصرهمرسولاللّهصلىاللّهوسلمشهراً.قالالأوزاعي:فقلت ليحيىأَبَلّغكأنهرماهمبالمجانيق؟فأنكرذلك،وقال:مانعرفهذا"ثمقال ابنحجر:"ورواهابنسعدعنقبيصةعنسفيانّعنثورعنمكحول مرسلاً،وأخرجهأبوداودأيضاً،ووصلهالعقيليمنوجهآخرعنعلّي وروىالبيهقيفيسننهرميهمبالمنجنيق،وإنكارأبيقلابةذلك وقدأخرجمسلمفيصحيحهعنأنسحم!فهقال:"..ثمانطلقناإلىالطائف فحاصرناهمأربعينليلة،ثمرجعناإلىمكة(ْ2وليسفيهرميهمبالمنجنيق. فائدة:قالالسهيلي:المنجنيقأعجميةعرّبهاالعرب،قالكرُاع:كل كلّمةفيهاجيموقاف،أوجيموكاففهيأعجمية.(الروضالأنف 7/267. (1)2الروضالأنف7/235(. )22(نصبالراية3/382(. )23(التلحيصالحبير1. 4()2السننالكبرُى9/84(. 25(7/4(ه1نووي). (402)

ماشاءولميثبت 5+قولنَوْفَلالدّيلي:(ثعلبفيجحر): ومنهامارواهالواقديبسندهعنأبيهريرة!ثمهقال:"لمامضتخمسعشرة ليلةمنحصارهم(أهلالطائف)استشاررسولاللهشنوفلبنمعاويةالدّيلي فقال:"يانوفلماتقول،أوترى؟"فقالنوفل:يارسولالله،ثعلّبفيجحر إنّأقمتعلّيهأخذته،وإنّتركتهلميضركشيئاًوالواقديمتروك كماتقدممراراً.قالالشيخالألبانيمم!:"ضعيفجداً،رواهالواقدي..وهو متهمبالكذب27( 6+قدومأُمِّهم!منالرضاعة: روىالبخاريفي(الأدبالمفرد،وأبودواد،والبيهقيفي(الدلائل(ْ3 منطريقجعفربنيّحيىبنثوبانقال:أنبأناعمارةبنثوبانّأنّأباالطفيل أخبرهقال:رأيتالنبي!يقسملحماًبالجعرانة،قالأبوالطفيل:وأنايومئذ غلامأحملعظمالجزور،إذاقبلتأمرأةحتىدنتإلىالنبيءً!فبسطلها رداءهفجلستعلّيه،فقلت:منهي؟قالوا:هذهأُمّهالتيأرضعته".رواه الحاكموسكتعنههووالذهبي،ورواهفيموضعاخرمنالطريقنفسه، وقال:"صحيحالإسنادولميخرجاه"وحذفهالذهبيمنالتلحيص قالابنكثيرلماأوردهفيتاريخه:"هذاحديثغريب،ولغلهيريدأخته، وقدكانتنحضنهمعأُمّهحليمةالسعدية،وإنّكانّمحفوظاًفقدعُمّرتْ حلّيمةدهراً،فإنّمنوقتأرضعترسولاللّّهشإلىوقتالجعرانةأزيدمن 26(مغازيالواقدي3/279(. )27(فقهالسْيرة،ص938. )28(الأدبالمفرُد،بابحسنالعهد،رقم5912. )92(عونالمعبود13/53(. (0)3دلائلالنبوة5/99()1. )31(المستدرك3/717(رقمه9ه6،و4/181(رقم4972. )502(

ماشاعولميثبت ستينسنة،وأقلماكانعمرهاحينأرضعتهضَ!ثلاثينسنة،ثماللّّهأعلم بماعاشتبعدذلك وجعفربنيحيىبنثوبانقالعنهالحافظفي(التقريب):"مقبولأي عندالمتابعة،وإلافليّنالحديث،كمانصّالحافظعلىذلكفيمقدمة التقريب.ولذاقالالذهبيفي(الكاشف:"فيهجهالة".وقالفي(المغني فيالضعفاء):لايعُرف(ْ3وقدنصّابنالمدينيوابنالقطانالفاسيعلى جهالته.وانفردابنحبانبذكرهفيالثقات36(. وعمارةبنثوبانّذكرهابنحبانّأيضاًفيالثقات،وقالابنالقطان: مجهول37.قالالذهبيفي(الكاشف):"وُثِّق،وفيهجهالة38(وقال الحافظفي(التقريب):"مستوروهووصفيطلقهالحافظعلىمنروى عنهأكثرمنواحدولميوثق.كماذكرفيالمقدمة(ْ4والحديث(قُدوم أُمّه)سكتعنهالمنذري41(.وضعّفهالألبانيبعلّةجهالةعمارة،كمافي 32(البدايةوالنهاية4/4()36. )33((1/33)1. )34((/131)1. )35((1/41)2. )36(تهذيبالتهذيب2/9(0)1. )37(التهذيب7/2()41.قالابنحجر:"ابنحبانّيذكرفيكَتابالثقاتكَلمجهولروى عنهثقهولميجرُح،ولميكنالحديثالذييرُويهمنكراً.هذهقاعدته.."السْانالميزان، (1/4)21. )38()2/262(قالالشيخسلمانّالعودةحفظهالله:"الذهبيفيالكاشفغالباًيطلقكلمة: وُيقعلىمنيوثقهابنحبانّ"(شرحبلوغالمرُام،شريطرقم08. )93()2/94(. (0)4)1/5(. )41(عونالمعبود14/54(. (602)

ماشاعولميثبت ضعيفسننأبيداود،وضعيفالأدبالمفرد،وضعيفموارد الظمآن44( ثمروىأبوداودعنعمربنالسائبأنهبلغه"أنّرسولاللهضِ!كانّجالساً يوماًفأقبلأبوهمنالرضاعةفوضعلهبعضثوبهفقعدعليه،ثمأقبلتأُمّه فوضعلهاشقثوبهمنجانبهالآخرفجلستعليه،ثمأقبلأخوهمنالرضاعة فقاملهرسولاللّّهءً!فأجلسهبينيديه".قالالمنذري:"هذامعضل،عمر بنالسائبيرويعنالتابعين(ْ4وقالابنكثيرفيتاريخه:"وقدرود حديثمرسلفيهأنّأبويهمنالرضاعةقدماعليه،واللهأعلمبصحته46( فائدة:اشتهرعندكثيرمنالناسأنحليمةهيأولمنأرضعالنبيظَ!، وأنّليسلهمرضعغيرُها.ومنالثابتأنأولمنأرضعهش:ثُويْبة،مولاة أبيلهب.(أخرجهالبخاري،كتابالنكاح،باب02،25،26وغيرُها 7+قدومأختهالشيماء: قالابنإسحاقحبههوحدثنيبعضبنيسعدبنبكرأنّرسولاللّهض!قال يومئذ(يومحنين):إنّقَدرْنمعلىبجاد،رجلمنبنيسعدبنبكر،فلا يُفْلتنكم،وكانقدأحدثحدثاً،فلماظفربهالمسلمونّساقوهوأهلّه، وساقوامعهالشيماءبنتالحارثبنعبدالعزىأخترسولاللّّهشمن الرضاعة،فعنّفواعلّيهافي(السياق،فقالتللّمسلمين:تعلمواواللّّهإنيلأخت صاحبكممنالرضاعة،فلّميصدقوهاحتىاتوابهاإلىرسولاللّهض!. فحدثنييزيدبنعبيدالسعدي،قال:فلماانتهىبهاإلىرسولالله!قالت: 42(805،رقم5144. 43(116،رقم5912. 44(176،رقم9224. )45(عونّالمعبود14/54(. )46(البدايةوالنهاية4/364(. )702(

ماشاعولميثبت يارسولالله،إنيأُختكمنالرضاعة،قال:وماعلامةذلك؟قالت:عضة عضضتنيهافيظهريوأنامتوركتك،قال:فعرفرسولاللهالعلامةفبسط لهارداءه،فأجلسهاعلّيه،وخيّرها،وقال:إنّأحببتفعنديمُحبّةمكرمة، وإنأحببتأنّأمتعك،وترجعيإلىقومكفعلت،فقالت:بلنمتعنيوتردني إلىقومي47(...وشيخابنإسحاق(يزيدبنعبيد)ثقةلكنهتابعيلم يدركالقصةفالخبرمرسل. وراوهالبيهقيفي(الدلائل48(منطريقالحكمبنعبدالملكعنقتادة قال:..وذكرالخبربنحوه.وأوردهالذهبيفي(المغازي)ثمقال:"الحكم ضعّقهابنمعين94(وقتادةولدعام06فهومرسل. 47(الروضالأُنف7/82(1،183). )48(دلائلالنبوة5/99()1. 9()4المغازيص016. (802)