ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاعولميثبت لميُذكرفيالأحاديثالصحيحة،وقداشتهرفيكتبالسيرةأنّسبب البيعةهوإشاعةمقتلعثمانّبنعفان!كمهلمّاتأخرتعودتهمنمكة. قالابنإسحاق!:"وقدحدثنيبعضمنلاأتهمعنعكرمةمولىابن عباسعنابنعباسقال...فخرجعثمانّإلىمكة...واحتبستهقريش عندها،فبلغرسولاللّه!والمسلمينأنّعثمانّبنعفانقدقُتل".قالابن إسحاق:"فحدثنيعبداللهبنأبيبكر:أنّرسولاللّهشقالحينبلغهأنّ عثمانّقدقتل:"لانبرحْحتىنناجزالقوم،فدعارسولاللّه!الناسإلى البيعة2(وأولالخبرفيهجهالةشيخابنإسحاق،فلميُسَّموآخرهمرسل، وكماسبققولالإمامالبيهقيمم!:"محمدبنإسحاقإذالميذكراسممن حدَّثعنهلميُفرحبه قالالألبانيفينخريجهلفقهالسيرة:"ضعيف،أخرجهابنإسحاقوعنه ابنهشام2/922(عنعبداللّهبنأبىبكرمرسلاً وأخرجهأيضاًالإمامأحمدفي(المسند)قالمم!:"حدثنايزيدبنهارون أنبأنامحمدبنإسحاقبنيسارعنالزهريمحمدبنمسلمبنشهابعن عروةبنالزبيرعنالمسوربنمخرمةومروانبنالحكمقالا:"...فانطلق عثمانّحتىأتىأباسفيانوعظماءقريشفبلّّغهمعنرسولاللهض!ماأرسله به،...فاحتبستهقريشعندها،فبلغرسولاللّهشوالمسلمينأنّعثمانقد قُتل،قالمحمد]إسحاقدأفحدثنيالزهريأنّقريشاًبعثواسهيلبن عمروأحدبنيعامربنلؤيفقالوا:ائتمحمداًفصالحه،ولايكونّفي صلحهإلاأنّيرجععئاعامههذا...(ْ)"وابنإسحاقمدلسوقدعَنْعَن،ثم 2(الروضالأنف6/945(0)46. )3(السننالكبرى4/13(. )4(ص932. )5(الفتحالرُباني(21/20)1. (177)

ماش!طهيثبت صزحبالتحديثلماأرسلتقريشسهيلبنعموو،ممايدلعلىأنهلميسمع أولهمنالزهري.وربمايُقالبتقويأحدالطريقينبالآخر. وقدوردسببأخرللبيعةذكرهالبيهقيفي1الدلائلبسثدهعنعمروبن خالدقال:حدثنيابنلهيعة،قال:حدتناأبوالأسود،قالعروةبنالزبيرفي نزولالنبيص!بالحديبية:"...ثمبعثتقريشسهيلبنعموووحويطبعبد العزىومكرؤبنحفص!،ليصلحواعليهم،فكلّموأرسولالله!ودعوهإلى الصلحوالموادعة،فلمالانبعضهملبعصنوهمعلىذلكلميستقملهمما يدعونإليهمنالصلحوالموادعة،وقدأمنبعضهمبعضًا،وتزاوروا،فبينما همكذلكوطوائفمنالمسلميهنىفيالمشركينلايخافبعضهمبعضًا ينتظرونالصلحوالهدنة،إذارمىرجلمنأحدالفريقينرجلاَمنالفريق الأخر،فكانتمعاركةوتراموابالنبلوالحجارة،وصاحالفريقان كلاهما،وارتهنكلواحدمنالفريقينمنفيهم،فارتهنالمسلمونسهيل بنعمرو،ومنأتاهممنالمشركين،وارتهنالمشركونعثمانبنعفانومن كانأتاهممنأصحابرسولاللّه!،ودعارسولالله!هإلىالبيعة...". وهذاالسندفيهعلتان: ابنلهيعة،وهوضعيف،والإرسال،فعووةبنالزييرتابعيلميدرك ألقصة،ولميسندهامنهذاالوجه،هـالافقدروىالبخاريفيصحيحةمن طريقعروةعنالمسوربنمخرمةومروانّبنالحكمقصةالغزوة،والمكاتبة بينالرسول!فَ!وسهيلبنعمرو+)كماأنروايةالبيهقيليسفيهإشاعةقتل عثمان،هـانماأنّالفريقينارقهنكلمنهمامنعندهمنالطرفالآخر،لما حصلتالمراماةبينهما. 6(البخاري.كتاتالشروط،بابالشرُوطفيالجهاد،والمصالحةمعأهلالحربنوكتابة الشروط(5لم932فتح).وفيالمغازيبابغزوةالحديبية(53/!4فتح). (178)

ماشاعولميثبت فالخلاصةأنهلمدثبت-واللّهأعلّم-أقسببالبيعةكانّإشاعةمقتل عثمانطش.أماعلىأيشيءكانتالبيعة،ففيحديثسلمةبىالأكوعلما سئلعلىأيشيءكنتمتبايعونيومتذ؟قال:علىالموت7(وروىمسلمعن جابرقال.بايعناهعلىأنلانفرُولمنبايعهعلىالموت8(وكذاقالمعقل بنيسار..ولمنبايعهعلىالموتولكنبايعناهعلىأنّلانفر.رواهمسلّم وفيروايةللبخاريلماسئلنافع:علىأيشيءبايعهم،علىالموت؟،قال:لا، بلبايعهم.علىالصبز1 قالالحافظفي(الفتحع:"لاتنافيبينقول!ثمبايعوهعلىالموتوعلىعدم ألفرار،لأنالمرادبالمبايعةعلىالموتأنّلايفرواولوماتوا،وليسالمرادأنّ يقعالموتولابدّ،وهوالذيأنكرهنافعوعدلإلىقوله:"بلبايعهمعلى الصبر"أيعلىالثباتوعدمالفرار،سواءأفضىبهمذلكإلىالموتأملا. واللّهأعلّم11(وقالممالةفيموضعآخر"وحاصلالجمعأنّمنأطلقأنّالبيعة كانتعلىالموتأرادلازمها؟لأنهإذابايععلىأنّلايفرّلزممنذلكأن يثبت،والذييثبتإماأنّيَغلبأوئؤسر،والذييُؤسرإماأنينجووإماأن يموت،ولماكانّالموتلايؤمنفيمثلذلكأطلّقهالراوي،وحاصلهأن أحدهماحكىصورةالبيعة،والأخرحكىماتؤولإليه12( )7(البخاري(7/944فتح)مسلم(316/نووي). 8(مسلم(312/نووي). 9(مسلم(315/نووي). (01)البخاري(6/711فتح)- 11(فتحالباري(6/181). )12(فتحالباري(44!/7). (917)

ماشاءولميثبت غزوةخيبر تترّسعليّببابالحصنفيخيبر: قالابنإسحاق!أ:"حدثنيعبداللهبنالحسن،عنبعضأهله،عنأبي رافع،مولىرسولاللهة!قال:خرجنامععليبنأبيطالبحملط!،حينبعثه رسولاللّه!برايته،فلمادنامنالحصنخرجإليهأهلهفقاتلهم،فضربه رجلمنيهود،فطاحتُرسهمنيده،فتناولعلي!كهباباًكانعندالحصن فترّسبهعننفسه،فلميزلفييدهوهويقاتلحتىفتحاللّهعلّيه،ثمألقاه منيدهحينفرغ،فلقدرأيتنيفينفرٍسبعةمعي،أناثامنهم،تجهدعلىأن نقلبذلكالبابفمانقلبه1(. قالالحافظالذهبي:"رواهالبكّائيعنابنإسحاقعنأبيرافع منقطعاً وأوردهتلميذهالحافظابنكثير!في"البدايةوالنهاية"وقال:"وفيهذا الخبرجهالةوانقطاعظاهر.ولكنروىالحافظالبيهقيوالحاكممن طريقمطلببنزيّادعنليثبنأبيسُلّيمعنأبيجعفرالباقرعنجابرأن علّياًحملالبابيومخيبرحتىصعدالمسلمونعلّيهفافتتحوها،وأنهجُرّب بعدذلكفلميحملّهأربعونرجلاً،وفيهضعفأيضاًوفيروايةضعيفةعن جابر:ثماجتمععليهسبعونّرجلاًوكانّجهدهمانأعادواالباب4(وعزا الحافظفيالإصابةهذهالرويةلعبداللّّهبنأحمدبنحنبل،وقال:"وفيسنده (1الروضالأنف6/8(0)5. )2(المغازيص214. )3(لأنفيسندهليثبنأبيسُليم،قالالحافظفي(التقريب):"صدوق،اختلطأخيراً،ولم يتميزحديثه،فتُرك". 4(البدايةوالنهاية4/98(ا-09)1. (018)

ماشاعولميثبت حرامبنعثمان،متروك(ْ)".وقالالذهبيفيالميزانعنروايةأبيجعفرعن جابر:"هذامنكر"6(وتعقبهالحافظابنحجربقوله:"لهشاهدمن حديثأبيرافعرواهأحمدفيمسنده،ولكنلميقلأربعونّرجلاً7( والإمامأحمدرواهمنطريقابنإسحاق8(وذكرهالهيثميفي(مجمع الزوائد)وقال:"رواهأحمد،وفيهراوٍولميسمِّ(!)". وقالالدكتورأكرمالعمري:"ووردتعدةرواياتتفيدتترّسعليطنهه ببابعظيمكانعندحصنناعم،بعدأنأسقطيهوديترسهمنيده، وكلهارواياتضعيفة،واطّراحهالاينفيقوةعليوشجاعته،فيكفيهما ثبتفيذلكوهوكثير(ْا)" فائدة:قالالإماممسلم!ةفيصحيحه:"وُلدحكيمبنحزامفيجوف الكعبة،وعاشمئةوعشرينسنةا"(حديثرقم1532.وقالالإمام النووي!ه:ولدحكيم(بنحزام)!كهفيجوفالكعبةولايُعرفأحدولد فيهاغيره،وأمامارويأنعليبنأبيطالب!كهوُلدفيهافضعيفعندالغلماء (تهذيبالأسماءواللغات16611. وأخرى:مناقبأميرالمؤمنينعلي!فهكثيرهفيالصحيحينوغيرهما، منها:قولهحملطض:"والذيفلّقالحبةوبرأالنسمةإنهلغهدالنبيالأميضِ!إليّ:أنّ لايّحبّنيإلامؤمنولايبغضنيإلامنافق"(أخرجهمسلمفيصحيحه،كتاب 5(الإصابة2/2(0)5قالالإمامالشافعي:الرُوايةعنحرُامحرُام.(تهذيبالتهذيب2/223() )6(ميزانالاعتدال5/93(طدارالكتبالعلمية،4261هـ 7(لسانّالميزانّ4/69()1. )8(الفتحالرُباني(1/202)1. )9(مجمعالزوائد6/2(51). 0(1النبويةالصحيحة1/324(. )181(

ماشاعولميثبت الإيمانّ،بابالدليلعلّىأنحُبّالأنصاروعلّيرضياللّّهعنهمنالإيمانّ.،، 2/63نووي) (وانظرماسبق:إعالتة!لعلي!فه) (183)

ماشاعولميثبت ماشاعولمبثبتفيغزوةمؤتة سببالغزوة: "ينفردالواقديبذكرالسببالمباشرلهذهالغزوة،وهوأنّشرحبيلبن عمروالغساني،قَتلصبراًالحارثبنعميرالأزدي،الذيأرسلهالرسولض! إلىملكبُصرىبكتابه،وكانتالرسللاتُقتل،فغضبرسولاللهصلىالفْه عليهوسلموأرسلالجيشإلىمؤتة.والواقديضعيفلايُعتمدعلّيهخاصةإذا انفردبالخبر1( والقولبأنالواقديضعيففيهتساهل،فقدنصَّأكَثرعلماءالجرح والتعديلعلىأنهمتروك،منهم:ابنالمبارك،وأحمد،والبخاري،وأبو زرعة،وأبوحانم،وغيرهم2(.ولهذاقالالحافظفي(التقريب):"متروكمع سعةعلّمه3(وقالعنهفيالفتح:"لايُحتجبهإذاانفردفكيفإذاخالف4( يافُزَار: قالابنإسحاق:"فحدثبىمحمدبنالزبير،عنعروةبنألزبير،قال:لما دنوامنحولالمدينةتلقاهمرسولاللّهصلىاللّّهعلّيهوسلموالمسلمونّ،قال. ولقيهمالصبيانّيشتدون،ورسولاللهمقبلمعالقومعلىدابة...قال:وجعل ألناسيَحْثُونعلىالجيشالترابويقولون:يافُرّار،فررنمفيسبيلأللْه؟قال: فيقولرسولاللّّهصلىاللهعلّيهوسلم.ليسو!بالفرار،ولكتهمالكُزارإن شاءاللّهتعالى5(قالالإمامابنكثيرلماأورد*في1البداية:"وهذامرسل (1السيرةالتبويةالصحيحة-د.الععوي21لملأ6)4. )2(تهذيبهالتهذيباأ!لم367-363 ،تقريبهالتهذيب6(لم491) ر؟فتحاثباري7(لم4!2وكذافيأ!لم571،وانظو9(لم39*)1 )5(ألووضالأففه71لم9!)9 (183)

ماشاعولميثبت منهذاالوجه،وفيهغرابة،وعنديأنابنإسحاقاقدوهمفيهذاالسياقا، فظنأنهذاالجمهورالجيش،وانماكانللذينفرواحينالتقىالجمعان، وأمابقيتهمفلميفروابلئصروا،كماأخبربذلكرسولاللّهصلىاللّهعليه وسلمللمسلمينوهوعلىالمنبرفيقوله:"ثمأخذالرايةسيفمنسيوفاللّه ففتحاللهعلىيديه"فماكانالمسلمونليسمونهمفراراًبعدذلك،وانما تلّقوهمإكراماًوإعظامًا6(ثمأوردخبرابنإسحاقفيموضعآخروقال: "هذامرسل7( وقالالشيخالألبانيفيتعقبهعلىالبوطي:"فهذامنكر،بلباطل،ظاهر البطلان،إذكيفيُعقلأنّيقابَلالجيشالمنتصرمعقلةعددهوعُدده،على جيشالروما!لتفوقعليهمفيالغددوالغُددأضعافًامضاعفة،كيفيعقلأن يقابَلهؤلاءمنالناسالمؤمنينبحثواالتراب00.")8( ازْوِرارسريراينرواحةعنصاحبيه: قالابنإسحاق:"ولماأصيبالقومقالرسولاللهط!يلفيمابلغني:أخذ الرايةزيدبنحارثة،فقاتلبهاحتىقتلشهيدًا،ثمأخذهاجعفرفقاتلبها حتىقُتلشهيداً،قال:ثمصمترسولاللّهظ!حتىتغيرتْوجوهالأنصار، وظنواأنهقدكانفيعبداللّهبنرواحةبعضمايكرهون،ثمقال:ثم أخذهاعبداللّهبنرواحةفقاتلبهاحتىقُتلشهيداً،ثمقاللقدرُفعواإليّفي الجنة،فيمايرىالنائم،علىسُررمنذهب،فرأيتفيسريرعبداللّهبن رواحةازوراراًعنسريريصاحبيه.فقلّت:عمَّهذا؟فقيللي:مضيا،وتردّد 6(البدايةوالنهاية4/48(2) )7(البدايةوالنهاية4/53(2) )8(دفاععنالحديثالنبويوالسْيرة.ص31. (184)

ماشاعولميثبت عبداللّهبعضالتردد،ثممضى".قالابنكثير!لماأرودهفي(البداية): "هكذاذكرابنإسحاقهذامنقطعاً(1. وذكرهالهيثميمملا"في(المجمع)وقال:"رواهالطبرانيورجالهثقات11("ولا يخفىأنهذهالعبارةلاتعنيصحةالحديث،بلثقةرجالهفحسب. وقالالألبانيمم!:"رواهابنإسحاقبلاغاً،فهوضعيفالإسناد12( وأشارإلىضعفالقصةأيضاًالشيخسلمانّالعودة-حفظهالفه-فيشرحه لبلوغالمرام13(. وذكرهاابنالقيمفي(الزاد)وقالالمحققانّ:"أخرجهابنهشامعنابن إسحاقبلاغًا. وإخبارهظً!أصحابهبنتيجةالمعركة،واستشهادقادتهاالثلاثةثابتفي الصحيح،فقدروىالبخاريفيصحيحهعنأنسمم!قه"أنّالنبي!د!نعىزيداً وجعفراًوابنرواحةللناسقبلأنّيأتيهمخبرهم،فقال:أخذالرايةزيد فأصيب،ثمأخذجعفرفأصيب،ثمأخذابنرواحةفأصيب-وعيناهتذرفانّ- حتىأخذالرايةسيفمنسيوفاللّهحتىفتحاللّهعليهم(ْا)". فائدة:قالابنكثيرممالأفي:"فصلمناستشهديوممؤتة":"..فالمجموع علىالقوليناثناعشررجلاً،وهذاعظيمجداًأنّيتقاتلجيشانّمتعاديانّفي 9(الرُوضالأنف7/7(1،1. (.)1البدايةوالنهاية4/245(. 1()1مجمعالزوائد6/016(. )12(حاشيةفقهالسْيرة،ص368. )13(الشرُيطالحاديعشر،ثمطبع،مكتبةالرشد،الرُياض،الطبعةالثانية،4271هـ، وهيفي1(4/)03. 4()1زادالمعاد3/383(. )15(البخاري51517(فتح. (185)

ماشاعولميثبت الدين،أحدهماوهوالفئةالتيتقاتلفيسبيلاللّهعُدّتهاثلاثةصلافوأخرُى كافرةوعُدتهامائتاألفمقاتل،منالروممائةألف،ومننصارىالعرب مائةألف،يتبازونويتصاولونثممعهذاكلهلايُقتلمنالمسلمينإلااثتا عشررجلاً،وقدقُتلمنالمشركينخلقكثير،هذاخالدوحدهيقول: "لقدأندقّتفييدييومئذتسعةأسـياف،وماصبرتفييديإلاصفيحة .16(-. -ييه.كماذاترىقدقتلبهذهالأسيافكلها؟دعغيرهمنالأبطال والشجعانمنحملةالقوآن،وقدتحكموافيعبدةالصلبانعليهملعائن الرحمنفيذلصالزمانوفيكلأوان.وهذاممايدخلفيقولهتعالى:إقَدْ كَأنَلَكُمْآيَةٌفِيفئَتَيْدنِالْتَقَتَافِئَةتُقَاتِلُفِيسَبِيلِالفهِوآُخْرَىكَافِرَةٌيَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْرَأْيَالْغَيْنِوَالفَهُيؤَيِّدبِنَصْرِهِمَنْيَشَاءُإِنفِيذَلِكَلمَعِبْرَةًلِأُولِيالْأَبْصَا إآلعمران3:1))171. إنسحابخالدبالجيش: قالالواقدي:حدثفيعطّافبنخالدقال:لماقُتلابنرواحةمساءًبات خالدبنالوليد،فلماأصبحغدأًوقدجعلمقدمتهساقتهوساقتهمقدمته، وميمنتهميسرته،وميسرتهميمنته،فأن!رواماكانوايعرفونمنرايات! وهيئتهم،وقالوا:قدجاءهممَدَد،فرعبواوانكشفوامنهزمين،فقُتلوا مقتلةلميُقتلهاقوم. ورغمشهرةهذأالخبر،فإنيلمأرَمنذكرهغيرالواقديوعنهنقل الآخرون،وهو!همتروك،علّىسعةعلّمه.كماقالالحافظفيالتقريب. وشيخهعطّاف-وهوصدوقيَهِمْ-بينهوبينتاريخالمعركةأكثرمنمائة 16(أخرُجهالبخاري7/515(فتجما 171ألبدايةوالنهاية4/9(ء2. )18(المغازي2/4()76،الي!ايةوالنهاية4714()2. (186!أ

هاشاءولميثبت وخمسينسنة.وعالقريةأبيلممليمانّسمفاللّّه!معهومهارتهفيالقيادةمشهورة معلومة،وليستبحاجةإلىمثلهذهالقصةالتيلمتتبت. (187

هاشاعولميثبت ماشاعولمبثبتفيفتحمكة قدومأبيسفيانلتجديدالصلح: قالابنإسحاق!ه:"ثمخرجأبوسفيانّحتىقدمعلىرسولظَ!المدينة، فدخلعلىابنتهأمّحبيبةبنتأبيسفيانّ،فلماذهبليجلسعلىفراش رسولاللّه!طوتهعنه،فقال:يابُنيّة،ماأدريأرغبتِبيعنهذا الفراش،أمرغبتبهعني؟قالت:بلهوفراشرسولاللّه!وأنترجل مشركتجس،ولمأحبّأنّنجلسعلىفراشرسولالله!،قال:واللّهلقد أصابكيابنيّةبعديشر.ثمخرجحتىأتىرسولاللّه!فكفمه،فلميردَّ عليهشيئاً،ثمذهبإلىأبيبكر..1(ثمذكرذهابهإلىعمرثمعلي. قالالشيخالألبانيمم!:"ضعيف،رواهابنإسحاقبدونّإسناد2("ورواه الواقدي3(أيضاً،وهومتروك. وقدومأبيسفيانّإلىالمدينةلتجديدالغهدلميثبت-حسبعلمي-بسند صحيحمتصل،وإنماجاءمنمرسلعكرمةعندابنأبيشيبة،ومنمرسل محمدبنعبادبنجعفرأخرجهمسدّد،وكذاعندابنعائذعنعروة4( بلأخرجالبخاري:"لماساررسولاللهض!عامالفتح،فبلّغذلكقريشاً،خرج أبوسفيانّبنحربوحكيمبنحزاموبُديلبنورقاءيلتمسونّالخبر.. فرآهمناسمنحرسرسولاللّهظَ!فأدركوهمفأخذوهم،فأتوابهمرسول الله!،فأسلمأبوسفيانّ.."(ْ) (1الروضالأُنف57-7/56(. )2(تخريجأحاديثفقهالسْيرة،ص373. )3(المغازي2/297(. )4(انظرفتحالباري8/6(. )5(بابأينركَزالنبي!الرايةيومالفتح8/5(فتحع (188)

ماشاعولميثبت وأخرجمسلّم:"انّأباسفيانّأتىعلىسلمانّوصهيبوبلالفينفرفقالوا: واللّهماأخذتسيوفاللهمنعنقعدواللّهمأخذها،قال:فقالأبوبكر: أتقولونّهذالشيخقريشوسيدهم..."قالالنوويمم!ه:"وهذاالإتيانلأبي سفيانّكانوهوكافرفيالهدنةبعدصلحالحدييبة..6(. وجاءفيشرحالأُبّي:"قلت:الظاهرأنهذاكانّقبلإسلامهبمولذاقال أبوبكر:أتقولونّهذالشيخقريشوسيدها،ولميقلأتقولونّذللقلرجل مسلم7(ولاريبأنهلميكنقدأسلم،لكنمتىكانتهذاالقصة؟. الظاهرأنهابعدأخذحرسرسولاللّه!له،كمافيروايةالبخاري السابقةوفيها:"فأدركوهمفأخذوهم..فأسلمأبوسفيانّ..".ولميكن إسلامهفورأخذه،بلبعدذلكلماحُيسبمضيقالواديوشهدجنوداللّهنمرّ أمامه،أشبهمايكونّاليومبالغرضالغسكري،وقالفيآخرهذاالعرض للعباس:"لقدأصبحملّكابنأخيكاليوملعظيم،فقاللهالغباس:ويحكيا أباسفيانّ،إنهاالنبوة،قال:فنعمإذاً.."وهوخبرطويل،أخرجهابن إسحاق8(وأخرجالشيخانّطرفاًمنه،كماسبق،وساقهابنحجربطوله في(المطالبالعالية)وعزاهإلىإسحاقبنراهوية،وقال:"هذاحديث صحيح9(وصححهاالشيخالألباني،وقال:"وهوأصحوأنمماوقفتعليه مسنداًفيقصةفتحمكةحرسهااللّه(ْأ)"وحسّنهاالشيخسلمانّالغودة11( )6(فضائلسلمانّوصهيبوبلال6(6611نووي). 7(شرحالأُبيعلىمسلم43218(. )8(الروضالأُنف170()6. )9(المطالبالغالية4814()2. .()1السلسلةالصحيحةرقم3341. (1)1الغرباءالأولونّ(1/16)2. )181(

ماشاعولميثبت اذهبوافأنتمالطلقاء: قالابنإسحاقمم!.((فحدثنيبعضأهلالعلمأنرسولالله،!قامعلىباب الكعبةفقال:لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،صدقوعده،وتصرعبده، وهزمالأحزابوحده،أَلاكلمأْثرةأودماوماليدّعىفهوتحتقدميّ هاقينإلاسدانةالبيتوسقايةالحاج...ثمقال:يامععتترقريشمانوونأتي فاعلفيكم؟قالوا:خيراً،أخكريم،وابنأخكريم،قال:اذهبوافأنتم الطلّقاء قالالحافظالعراقيح!:"رواهابنأبيالدنيافيكتابالعفووفيذم الغضب،ومنطريقهرواهابنالجوزيفيالوفاءوفيهضعفوذكرهابن السبكيفيالأحاديثالتيلميجدلهاإسناداًفيإحياءعلومألدين14( وضعفهالشيخالألباتيطبقوله:"..وهذاسندضعيفمرسل.لأنّشيخ ابنإسحاقلميدركأحداًمنالصحابة،بلهويرويعنالتابعينوأقرانه، فهومرسلأومعضل(ْا)"وكذاضعفهفيتخريجهلأحاديث(فقه السْيرة!ؤردهعلّىالبو:"هذاالحديثعلّىشهرتهليسلهإسناد ثابت17(.. ولاريبأنهط!قدأمنأهلمكةعلّىأنفسهمبقولهحِ!:"مندخلدارأبي سفيانفهوآمن،ومنألقىالسلاجفهوأمن،ومنأغلقبابهفهوآمنوهو أمرلميعرفالتاريخ،ولنيعرفلهمثيلاًفيالعفووالصغح.أكثرمن 2()1الرُوضالأنف7(لم34. )13(تخريجأحاديثإحياءعلومالدين4(لم825)1. 4()1طبقاتالشافعية6(لم323- 5()1يسع!لةالأحاديثالضعيفة3(لم80)3! 6()1ص382 )17(دفاععنالحديثاالنبوي،السثرُةص2كا 18112/133(يْووي (591)

ماشاعولميثبت عشريّنعاماًقضاهامشركومكةفيحربهذهالدعوةوالصدّعنسبيلها، ومعاداتها،وماتركوامنحيلةإلاجربوها،وطريقإلاسلكوهليحولوابين الناسوبينهذاالدينوكمتفننوافيتعذيبالأتباع،والنيلمنهم،والتضييق عليهم،بلطاردوهمحتىخارجالجزيّرة.ثمشنواضدهمثلاثةحروب.ومع هذاكلّهيدخلظَأمكة-ومعهعشرةآلافمقاتل-متواضعاًخاشعاًللّه "وهذاالتواضعفيهذاالموطنعنددخولةةً!مكةفيمثلهذهالجيش الكثيفالعرمرم،بخلافمااعتمدهسفهاءبنيإسرائيلحينأمرواأن يدخلوباببيتالمقدسوهمسجود.أيركّع.يقولون:حِطّة،فدخلوا يزحفونعلىأستاههموهميقولون:حنطةفيشعرة91(. وصاربعضمُسلمةالفتحيُعرفونّبالطلقاء،كمافيالبخاري:"لماكانّ يومحنين..ومعالنبيءَ!عشرةآلافومنالطلقاء.."قالالحافظمعلّقاًعلى رواية:"عشرةالافمنالطلقاء""فإنّالطلقاءلميبلّغواهذاالقدرولاعُشر عُشره(2 وأخرجمسلمعنأنسقولأمسُلّيميومحنينللرسولظأ:((اُقتلمنبعدنا منالطلقاءانهزموابك..21(. فائدة:الجمهورعلىأنّمكةفتحتعَنوة.انظر:(زادالمعاد3/91)1و (فتحالباري8/12 وأخرى:ذكرابنحجرأنهلميبقأحدمنقريشبعدالفتحلميُسلِم (التهذيب5/62 9()1ابنكَثير،البدايةوالنهاية4/39()2. (.)28/45،55فتح (1)221/881نووي. 191(

ماشاعولميثبت محاولةقصالةبنعميرقتلهص!: قالابنهشام:"حدثنيمنأثقبهأنفضالةبنعميربنالملّوحالليثيأراد قتلالنبية!،وهويطوفبالييتعامالفتح،فلمادنامنهقالرسولاللّّه!لا ماذاكنتتُحدِّثبهنفسك؟قال:لاشيء،كنتاذكراللّّه،قال: فضحكالنبيش،ثمقال:استغفراللّه،ثموضعيدهعلىصدره،فسكن قلّبه،فكانفضالةيقول:واللّّهمارفعيدهعنصدريحتىمامِنْخَلْقالله شيءأحبَّإليّمنه..22(. قالالشيخالألباني!:"ضعيف،رواهابنهشام..بإسنادمعضل23(وقال أيضاًفيردهعلىالبوطي:"لايصح،لأنابنهشاملميذكرلهإسناداًمتصلاً ليُنظرفيرجاله24(. خذوهاخالدةتالدة..: وممااشتهرفيفتحمكةمارواهابنإسحاققال:"حدثنيمحمدبنجعفر بنالزبيرعنعبيداللهبنعبداللّّهبنأبيثور،عنصفيةبنتشيبةأنرسول اللّّهض!لمانزلمكةواطمأنالناس،خرجحتىجاءالبيت،فطافبهسبعاً علىراحلتهيستلمالركنبمحجنفييده،فلّماقضىطوافه،دعاعثمانبن طلحة،فأخذمنهمفتاحالكعبةففُتحتله،فدخلها.."ثمقالابنإسحاق: "فحدثنيبعضأهلالغلم...فقامإليهعليبنأبيطالبومفتاحالكعبةفي يده،فقال:يارسولاللّّهأجمعلناالحجابةمعالسقايةصلّىاللّّهعلّيك،فقال رسولاللّّه!:أينعثمانبنطلحة؟فدعيله،فقال:هاكمفتاحك 22(الروضالأنف7/114(. )23(تخريجأحاديثفقهالسيرُة(ص383. 4()2دفاععنالحديث/النبويوالسيرُة.ص33. (291)