ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاءولميثبت قصيدةكعبدنزهير قالابنإسحاق!:"ولماقدمرسولاللّه!منمنصرفهعنالطائفكتب بجيربنزهيربنأبيشلمىإلىأخيهكعببنزهيريخبرهأنرسولاللهظ! قتلرجلاًبمكة،ممنكانيهجوهويؤذيه،وأنّمنبقيمنشعراءقريش، ابنالزبعرىوهبيرةبنأبيوهبقدهربوامنكلوجه،فإنّكانتلكفي نفسكحاجةفَطِرْإلىالرسولصلىاللّهعليهوسلمفإنهلايقتلأحداًجاءه تائباً،وإنأنتلمتفعلفانجإلىتجاتكمنالأرض،وكانكعببنزهيرقد قال: ألاأبلّغاعنيبجيراًرسالةفهللكفيماقلتويحكهللكا؟ فبيّنلناإنكَنتلستبفاعلعلىأيشيءغيرذلكدلكاّ؟ علىخُلقلمتُلَفِأُماًولاأباًعلّيهولمتدركعلّيهأخاًلكا فإنتأنتلمتفعلفلستبآسفولاقائلإماعثرت:لغاًلكا ثمقالابنإسحاقمملا":"فلمابلّغكعباًالكتابضاقتبهالأرض، وأشفقعلىنفسه،وأرجفبهمنكانفيحاضرهمنعَدوّه،فقالوا:هو مقتول.فلّمالميجدمنشيءبدّاً،قالقصيدتهالتييمدحفيهارسولالله!، وذكرفيهاخوفهوارجافالوشاةبهمنعدوه،ثمخرجحتىقدمالمدينة فصلّىمعرسولاللّه!د!....فذُكرليأنهقامإلىرسولاللهفدحتىجلّس إليهفوضعيدهفييدهوكانّرسولاللّهظ!لايعرفه،فقال:يارسولاللّهإن كعببنزهيرقدجاءليسْتأمنمنكتائباًمسلماً،فهلأنتقابلمنهإنأنا جئتكبه؟قالرسولاللهصلىاللّهعليهوسلم:نعم،قال:انايارسولاللّه كعببنزهير.قالابنإسحاق:فحدثنيعاصمبنعمرُبنقتادة:أنهوثب عليهرجلمنالأنصار،فقال:يارسولاللّه،دعتيوعدواللهأضربعنقه، فقال:رسولاللهء!:دعهعنك،فانهقدجاءتائباًنازعاًعماكانعليه. 902(

ماشاعولميثبت قال:فغضبكعتثعلّىهذاالحيمنالأنصار،لماصنعبهصاحبهم،وذلك أنهلميتكلمفيهرجلمنالمهاجرينإلاّبخير،فقالفيقصيدتهالتيقال حينقدمعلّىرسولاللّّهظ!: بانَتْسُعادفقلّبياليوممَتْبوُلُمُتَيَّمٌإِثْرهالميُفْدَمَكْبُول وذكرالقصيدةإلىآخرها قالابنكثير!:"وقالابنهشام:هكذاأوردمحمدبنإسحاقهذه القصيدةولميذكرلهاإسناداً. وقدأسندهاالحاكمفقال:أخبرنيأبوالقاسمعبدالرحمنبنحسينبن أحمدحدثناإبراهيمبنالمنذرالحزامي،حدثتيالحجاجبنذيالرقيبةعن عبدالرحمنبنكعببنزهيربنأبيسُلمىالمزنيعنأبيهعنجدهقال: "خرجكعبوبجيرابنازهيرحتىأتياأبرقالُغرّاففقالبجيرلكعب:اثبت فيعجلهذاالمكانحتىآتيهذاالرجل-يعنيرسولاللهظ!-فأسمعما يقول،فثبتكعبوخرجبجيرفجاءرسولاللّّهشوعرضعليهالإسلام فأسلمفبلّغذلككعباًفقال:ألاابلغاعتيبُجيراًرسالة... (وذكرالأبياتالمتقدمة)فلّمابلغتالأبياترسولاللّّه!أهدردمهفقال: منلقيكعباًفلّيقتله.فكتببذلكبجيرإلىأخيهيذكرلهأنّرسول اللّّهض!قدأهدردمهويقولله:النجاوماأراكتفلت،ثمكتبإليهبعد ذلك:أعلّمأنرسولاللّّهشلايأتيهأحديشهدأنلاإلهإلااللّّهوأنمحمداً رسولاللّّهإلاقبِلذلكفإذاجاءككتابيهذافأَسلم،وأَقْبِلْ،فأسلم كعب،وقالالقصيدةالتييمدحفيهارسولالفه!..."3(ورواهالبيهقيفي 1(الروضالأنف258-7/255( )2(البدايةوالنهاية4/372( )3(المستدرك3(0.)67 (021)

ماشاعولميثبت (الدلائلمنطريقالحاكم،والحجاجبنذيالرقيبةوأبوهوجدهلمأقف لهمعلىترجمة. ورواهالحاكمأيضاًمختصراًعنالحزاميحدثنيمعنبنعيسىحدثني محمدبنعبدالرحمنالأوقص،عنابنجُدعانّقال:أنشدكعببنزهير رسولاللّه!فيالمسجد:(ْ) بايتْسُعادفقلّبياليوممَتْبوُلُمُتَيَّمٌإِثْرهالميُفْدَمَكْبُول وفيهذاالسندثلاثعلل:الإرسال،وضعفعليبنزيد،وكذاالراوي عنهمحمدبنعبدالرحمنالأوقص،قالالغقيلي:يّخالففيحديثه،وقالابن صستاكر:ضعيفا.وتفردابنحبانفذكرهفيالثقات6( ورواهالحاكمأيضاًعنمحمدبنفُبيحعنموسىبنعقبهقال:"أنشد النبي!كعبُبنزهيربانتسعاد،فيمسجدهبالمدينة.."والحديثمرسل. ومعذلكقالالحاكم:"هذاحديثلهأسانيدقدجمعهاإبراهيمبنالمنذر الحزامي.فأماحديثمحمدبنفليحعنموسىبنعقبه،وحديثالحجاج بنذيالرقيبةفإنهماصحيحانّ،وقدذكرهمامحمدبنإسحاقالقرشيفي المغازيمختصراً"7( قالالحافظالُغراقي:"وهذهالقصةرويناهامنطرقلايصحمنهاشيء، وذكرهاابنإسحاقبسندمنقطع8(" وذكرهاالحافظابنحجربسندهفي:(نتائجالأفكار،منطريقإبراهيم الحزاميالسابق،ثمقال:"هذاحديثغريبتفرّدبهإبراهيمبنالمنذربهذا 4(دلائلالنبوة5/7(0.)2 )5(المسْتدرك3/673( )6(لسْانالميزان5/252( )7(المسْتدرك3/673(،674 )8(تحفةالأحوذي2/276( )211(

ماشاعولميثبت الإسناد،وقدوقعلنامنوجهآخرعنهمطولا،وفيهسياقالقصيدة بتمامها قالابنكثير:"وقدوردفيبعضالرواياتأنّرسولاللّه!أعطاهبردته حينأنشدالقصيدة....وهذامنالأمورالمشهورةجداًولكنلمأرذلكفي شيءمنهذهالكتبالمشهورةبإسنادأرتضيهفاللّهأعلم"(ْ1 فائدة:قالابنالأنباريعنابنالقاسم:"كانبندار(بنعبدالحميد الكرخي)يّحفظسبعمئةقصيدة،أولكلقصيدة:"بانتسعاد"قال المؤلف:وبلغتيعنالشيخالإمامأبيمحمدالخشابانهقال:أمعنتُالتفتيش والتنقيرفلمأقععلىأكثرمنستينقصيدةأولها:بانتسعاد 9(نتائجالأفكار(1/1.)22 (.)1البدايةوالنهاية4/373( 1()1معجمالأدباء2/356( (212)

ماشاعولميثبت غرتبوك ا+سببنزولقولهتعالى(وَمِنْهُمْمَنْيَقُولُائْذَنْلِيوَلاَتَفْتِنِّيأَلاَفِيالْفِتْنَةِ سَقَطُواوَإِنَّجَهَنَّمَلَمُحِيطَةبِالْكَافِرِينَ94(التوبة قالابنإسحاقمم!هفيحديثهعنغزوةتبوك:"...فقالرسولاللّهط!ذات يوموهوفيجهازهذلكللجدّبنقيسأحدبنيسلمة:ياجدّ،هللكجلادبني الأصفر؟فقال:يارسولاللّهأوَتأذنليولاتفتنّي؟فواللّهلقدعرفقوميأنه مامنرجلبأشدعجباًبالنساءمتي،وإنيأخشىإنرأيتنساءبتيالأصضر أنلاأصبر،فأعرضعنهرسولاللّهة!وقال:قدأدنتلك.ففيالجدّبن قيسنزلتهذهالآية:(ومنهممنيقول....). وقدساقابنإسحاقسندهفيأولالخبرفقال:"وقدذكرلناالزهري ويزيدبنرمانوعبدالفهبنأبيبكروعاصمبنقتادةوغيرهممنعلمائنا، كلحدّثفيغزوةتبوكمابلّغهعنها،وبعضالقوميحدّثمالايحدّث 1("بعض قالالشيخالألباني!:"ضعيف"،رواهابنهشامعنابنإسحاقمرُسلاً، وكذلكرواهعنهابنجريرأيفيتاريخه3( وأخرجهالطبريأيضاًفيتفسيرهفقال:"حدثنيمحمدبنعمرو،قال: حدثناأبوعاصم،قال:حدثناعيسىعنابنأبيتجيحعنمجاهدفيقوله تعالى:(ائْذَنْلِيوَلَاتَفْتِنِّي)قالرسولاللهة!:"اغزواتبوكتغنموابناتبني الأصفرونساءالروم،فقالالجدّ:ائذنلناولاتفتنابالنساء (1الرُوضالأنف7/4(5-03.)03 )2(تخريجأحاديثفقهالسيرُة،ص604. )3(تاريخالطبري2/81(ذكَرُالخبرعنغزوةتبودً. 4(تفسيرُالطبري،تفسيرُالاَية،94سورةالتوبة. 213(

ماشاءولميثبت ومجاهدبنجبرتابعيفالخبرمرسل.قاليحيىبنسعيد:ابنأبيتجيحلم يسمعالتفسيرمنمجاهد(ْ).قالالذهبي:"هومنأخصّالناسبمجاهد وأخرجهالبيهقيمنطريقابنلهيعةعنأبيالأسودعنعروة7(وفيه علتان:ضعفابنلهيعة،والإرسال. قالالحافظابنحجر!:"ويقالإنّالجدّبنقيسكانّمنافقاً،وروىأبو نُعيموابنمردويهمنطريقالضحاكعنابنعباسحم!كـهأنهنزلفيهقوله تعالى:(وَمِنْهُمْمَنْيَقُولُائْذَنْلِيوَلاَتَفْتِنِّي!ورواهابنمردويه.منحديث عائشة!بسندضعيفأيضاً،ومنحديثجابربسندفيهممبهم8(" قالابنعبدالبرمم!:"وقدقيلإنهتابفحسنتتوبته،فاللهأعلم9(" وذكرهااليهثميفيالمجمعوقال:"رواهالطبرانيفيالكبيروالأوسطوفيه يّحيىالحمّاني،وهوضعيف(ْا)"ويحيىبنعبدالحميدالحمّانيقالعنه الذهبي:"حافظمنكرالحديث،وقدوثّقهابنمعينوغيره،وقالأحمدبن حنبل:كانيكذبجهاراً.وقالالنسائي:ضعيفاوتوسّعفيترجمتهفي (التهذيب12() ولاريبأنمنالمنافقينمناعتذربهذاالغذر،كماذكراللّهتباركوتعالى فيالآيةالسابقة،لكنالجزمبنزولهافيالجدّبنقيسصعب.نعملوصحّ السندبذلكفلاكلام،أماوهولميصحفلاينبغيذكرهإلامعبيان 5( )6( )7( )8( )9( 01( 11( 12( ( تهذيبالتهذيب6/54( سيرُأعلامالنبلاء6/126( دلائلالنبوة9/33( الأصابة(1/03.)2 الاستيعاب(1/55)2بهامشالإصابة. )مجمعالزوائد7(.)03 )المغنيفيالضعفاء2/522( )(11/45.)2 214)

ماشاعولميثبت ضعفه.بلقدذكرالحافظفيترجمةالجدّفي(الإصابة)مايدلعلىشهوده بيعةالغقبةالثانية،فقال:"روىالطبرانيوابنمندهمنطريقمعاويةبنعمار الدهنيعنأبيهعنأبيالزبيرعنجابرقال:حملنيخاليجدّبنقيسوما أقدرأنّأرميبحجرفيالسبعينراكباًمنالأنصارالذينوفدواعلىرسول اللهصلىاللهعليهوسلم،فذكرالحديثفيبيعةالغقبة،وإسنادهقوي،قال ابنمنده:غريبمنحديثمعاويةبنعمار،تفرّدبهمحمدبنعمرانّبنأبي ليلى13(ومعاويةوأبوهعمارروىلهمامسلم،ومحمدبنعبداللّهروىله البخاريفيالأدبالمفرد،والترمذيفيسننه،ووصفابنحجركَلواحد منهمفي(التقريب)أنهصدوق. وذكرالهيثميحديثجابروقال:"رواهالطبرانيفيالثلاثةورجالهثقات" وأعقبهبلفظآخر:"قالجابر:وأخرجنيخالاي..."وقال:"رواهالطبراني ورجالهرجالالصحيح14(وأصلالحديثفيالبخاريعنعمروبندينارقال: سمعتجابربنعبدالله!ايقول:"شهدبيخالايالعقبة"قالأبوعبدالله (البخاري)قالابنعيينة:"أحدهماالبراءبنمعرور".ثمساقهمنطريّقآخر عنعطاءقال:قالجابر:"أناوأبيوخالايمنأصحابالغقبة(ْا)".قالابن حجر:"وأقاربالأمّيُسموّنّأخوالاًمجازاً،وقدرروىابنعسْاكربإسناد حسنعنجابرقال:حملنيخاليالحرّ(كذا)بنقيسفيالسبعينراكباً الذينوفدواعلىرسولاللّه!منالأنصار.."ثمقالالحافظ:"لكنلم يذكرأحدمنأهلالسيرالحرّبنقيسفيأصحابالغقبة،فكأنهلميكن أسلم16(كذاورداسمههنا:الحرّ،ولعلهمصحّفمن:الجدّ.واللّهأعلم. 13(الإصابة(1/)023وبالسندنفسهأخرجهالحاكَم3/365(رقم5(0.)54 4()1مجمعالزوائد6/48(،94 )15(البخاري،مناقبالأنصار،بابوفودالأنصارإلىالنبي!بمكة،وبيعةالعقبة(فتح 7/9.)21 )16(فتحالباري7/222( )215(

ماشاءولميثبت وصحَّعنهضَ!أنهقال:"منْسيّدكميابنيسلمة؟قالوا:جدّبنقيس،على أنانُبخِّله،قال:وأيداءأدوىمنالبخل؟بلسيدكمعمروبنالجموح"رواه البخاريفي(الأدبالمفرد)،وصححهالغراقي،والمناويبعدأنعزاهللامام أحمد.والألباني18(فبنوسلمةلميتهمواالجدّبالنفاق،بلبالبخل،فلم يكونواليسوِّدواعليهمرجلاًمنالمنافقين،وحاشاهممنذلك،ورسولاللّه!ل! يقول:"لاتقولواللمنافقين:سيدنا،فإنهإنّيكُسيدكمفقدأسخطتم ربكمعزوجل"أخرجهالإمامأحمد،والبخاريفي(الأدبالمفرد)،وابو داود،وصححهالنووي91(والغراقي(ْ2والألباني21(والأرنؤوط نعمأخرجمسلمفيصحيحهفيبيعةالرضوانّيومالحديبيةعنجابربن عبداللّهرضياللهعنهماقال:"كنّاأربععشرةمئة،فبايعناه،وعمرأخذ بيدهنحتالشجرة،وهيسمرة،فبايعناهغيرجدّبنقيسالأنصاري،اختبأ نحتبطنبعيره23(ولاريبأنهذهمنقصةلهوحرمان،فإنكانّقدتاب -كماذكرذلكابنعبدالبربصيغةالتضعيف،وسبققوله-فالتوبةنجبّما قبلّها،وانّلميكنفهيدلالةعلىضعفإيمانه،أوانفاقه.وأخرجهمسلم فيموضعآخربلفظ:"..فقالرسولاللّه!:وكلكممغفورلهإلاصاحب الجملالأحمر،فأتيناهفقلناله:تعاليستغفرلكرسولاللّه!،فقال:واللّه 17(فيضالقدير6()036وقدوهمالإمامابنكثير!فيعزوهللحديثإلىالصحيح.(تفسير القران2/363 )18(صحيحالأدبالمفرُد،رقم227وجملة:وأيداءادوأمنالبخل،قالهاالصذَيقلجابربن عبداللّّه!هلماقالله:تبخلعني؟"خرُجهالبخاري،كالمغازي،بابقصةعمانوالبحرين، رقم4383(فتح8/59. )91(الأذكَار،ص322 (0)2تخريجأحاديثالإحياء،رقم2838 )21(السْلسةالصحيحة،رقم371 )22(حاشيةزادالمعاد2/352(. )23(13(3/نووي). (216)

ماشاعولميثبت لأنأجدضالتيأحبإليّمنأنيستغفرليصاحبكم.قال:وكانرجل ينشدضالةلهوليسفيهذهالروايةالتصريحباسمه. فائدة:روىالطبرانيعنابنعباس!ماأنالنبي!قال:اغزواتغنموابنات بنيالأصفر،فقالرجلمنالمنافقين:إنهليفتنكمبالنساء.فأنزلاللّهعز وجل:(وَمِنْهُمْمَنْيَقُولُائْذَنْلِيوَلاَتَفْتِنِّي!.قالالهيثمي:"..وفيهأبو شيبةإبراهيمبنعثمان،وهوضعيفه(ْ2 2+يرحماللهأباذرّيمشيوحده... روىابنإسحاق!فيحديثهعنغزوةتبوكقال:"...وتلوّمأبوذرّعلى بعيره،فلماأبطأعليه،أخذمتاعهفحملهعلىظهرهثمخرجيتبعأثررسول اللّهظَ!ماشياً،ونزلرسولاللّهء!فيبعضمنازله،فنظرناظرمنالمسلمين فقال:يارسولالله،إنهذاالرجليمشيعلىالطريقوحده،فقالرسول اللهصَ!:"كنأباذرّ"فلماتأملّهالقومقالوا:يارسولاللّه،هوواللّهأبوذر، فقالرسولاللهءَ!:"رحماللّهأباذرّيمشيوحده،ويموتوحده،ويُبعث وحده". هكذاذكرهاابنإسحاق،ثمأعقبهابقوله:"فحدثنيبُريدةبنسفيان الأسلمي،عنمحمدبنكعبالقُرظي،عنعبداللّهبنمسعودقال:..." وذكرقصةوفاةأبيذرّبالربذة،وقولابنمسعود:صدقرسولاللّهش: "نمشيوحدك،ونموتوحدك،وتُبعثوحدك26( وقدأشارالحافظابنحجرفي(الإصابةإلىضعفالقصة،بعدأن عزاهالابنإسحاق،وقالفي(المطالبالعالية):"القُرظيماعرفته،فانكان 17/126()24(نووي). 25(مجمعالزوائد7(.)03 )26(الروضالأنف7/5(31) )27(الإصابة4/65( )217(

ماشاءولميثبت محمدبنكعبفالحديثمنقطع28(ورواهالحاكممنطريقابنإسحاق، ثمقال:هذاحديثصحيحالإسناد،ولميخرجاه.وتعقّبهالذهبيبقوله:"فيه إرسال92(ولغلّهيقصدأنّروايةمحمدبنكعبعنابنمسعودمنقطعة كماذكرابنحجر.لكنّعلّةالحديثالكبرى:بريدةبنسفيانّشيخ ابنإسحاق،قالالبخاري:فيهنظر،وقالالدارقطني:متروك،وقالالعقيلي :سئلأحمدعنحديثهفقال:بليّةأْ3وضعّفالحديثالشيخشعيب الأرنؤوطفيتخريّجهلسيرالذهبي31(ثمطُبعالمجلدالثانيعشرمن (السلسلةالضعيفة)وفيههذاالحديث،وإعلالالشيخالألباني!الحديث ببريدةالأسلمي،أماالانقطاعبينالقرظيوابنمسعودفقدقالالشيخ:"قد روىالبخاريفيالتاريخ(1611)2بإسنادقويسماعالقرظيمنه،فالأولى إعلالهببريدة32( والغجيبأنّالحافظابنكثيرحم!أوردهافيتاريخه،ثمقال:"إسنادحسن ولميخرجوه33(فيحينأنّالإمامابنالقيممم!هلماذكرهافيالزادقال:"وفي هذهالقصةنظر"ثمذكرروايةعندابنحبانمغايرةلها،وحسّنإسنادها الأرنؤوطلكنالألبانيقال:"ضعيفمضطربالسْند"(3 8( .( 1( 3( 4( 5( ( )2المطالبالعالية4/16()1المحققة16/484( )2المستدرك3/52(وفيهتصخفشيخابنإسحاقمنبُريدةإلىيزيد. 3تهذيبالتهذيب(1.)433/ )3سيرأعلامالنبلاء2/57( )3سلسلةالأحاديثالضعيفة،رقم:5531 )3البدايةوالنهاية5/9(وفيه:بُريدةعنسفيان. 3زادالمعاد3/4(.)53 )3ضعيفمواردالضمآن،ص181. 218)

ماشاعولميثبت 3أمرهم!بتحريقمسجدالفمرار: قالابنإسحاق:ثمأقبلرسولاللّه!]تبوكاحتىنزلبذيأوانّ،بلد بينهوبينالمدينةساعةنهار،وكانأصحابمسجدالضرارقدكانواأتوه وهويتجهزإلىتبوك،فقالوا:يارسولاللّهإناقدبنينامستداًلذيالعلّة والحاجةوالليلةالمطيرةوالليلةالشاتية،هـاناتحبّأنتأتينا،فتصليلنافيه، فقال:إنيعلىجناحسفر،وحالشغل.أوكماقال!ل!،ولوقدمناإنشاء اللّهلأتيناكم،فصلينالكمفيه. فلمانزلبذيأوان،أتاهخبرالمستد،فدعارسولاللّه!ل!كمالكبنالدُّخشم أخابنيسالمبنعوف،ومعنبنعدي،أوأخاهعاصمبنعدي،أخابني الغجلانّ،فقال:انطلقاإلىهذاالمسجدالظالمأهله،فاهدماهوحرقاه، فخرجاسريعينحتىأتيابنيسالمبنعوف،وهمرهطمالكبنالدخشم، فقالمالكلمعن:أنظرنيحتىأخرجإليكبنارمنأهلي،فدخلإلىأهله، فأخذسعفاًمنالنخل،فأشعلفيهناراً،ثمخرجايشتدانحتىدخلاهوفيه أهلّه،فحرقاهوهدماه،وتفرقواعنه،ونزلفيهممنالقرآنّمانزل:(وَالذِينَ اتَّخَذُوامَسْجِدًاضِرَارًاوَكُفْرًاوَتَفْرِيقًابَيْنَالْمُؤْمنِينَوَإِرْصَادًالِمَنْحَارَبَالفهَ وَرَسُولَهُمِنْقَبْلُوَلَيَحْلِفُنَّإِنْأَرَدْنَاإِلاالْحُسْنَىوَالفَهُيَشْهَدُإِنَّهُمْلَكَاذِبُوزكَهـ. إلىآخرالقصة.وكانالذينبنوهاثنىعشررجلاً...36(. قالالألبانيوو:"ضعيفرواهابنهشامعنابنإسحاقبدونإسناد.لكن ذكرهابنكثيرءالتفسيرعنابنإستاقعنالزهريويزيدبنرومانّ وعبداللهبنأبيبكروعاصمبنعمروبنقتادةوغيرهممرسلاً وقالفي(الإرواء):"مشهورفيكتبالسيرُة،وماأرىإسنادهيصح 36(الرُوضالأنف7(12-32.)32 )37(تخريجفقهالسْيرُة،ص415. )38(إِرواءالعليل5(0.)37 )921(

ماشاعولميثبت وابنكثير!ذكرهافيتفسيره93(عنابنإسحاقعنالزهريومنذُكر معهأنفاً،فيحينأنهافيسيرةابنإسحاقبدونسند.أماجؤ(البداية والنهاية(ْ4فلميذكرسنداًلابنإسحاق،وانماأحالعلىالتفسير وقدروىالطبريفيتفسيرههذاالخبرفقال:"حدثنىالمثنى،قال:حدثنا معاوية،عنعليعنابنعباس،قوله:!وَائذِينَاتَّخَذُوامَسْجِدًاضِرَارًا!وهم أناسمنالأنصارابتنوامسجداً،فقاللهمأبوعامر:ابنوامسجدكم، واستعدوابمااستطعتممنقوةوسلاح،فإنيذاهبإلىقيصرُملكالروم، فاتيبجندمنالروم،فأُخْرِجُمحمداًوأصحابه،فلّمافرغوامنمسجدهم، أتواالنبي!،فقالوا:قدفرغنامنبناءمسجدنا،فنحبأنتصليفيه، وتدعوالنابالبركة،فأنزلاللهفيه:(لاَتَقُمْفِيهِأَبَدًائمَسْجِدٌأُسِّسَعَلَى التَّقْوَىمنْأَوَّلِيَوْمٍأَحَقُّأَنتَقُومَفيه!إلىقوله:(وَاللّّهُلاَيَهْديالْقَوْمَ الظالِمِيزَكهـي وهذاالخبرعلىالقولبحسنإسناده-معأنفيهعبداللهبنصالح،صدوق كثيرالُغلّط،والراويعنهمعاويةبنصالح،صدوقلهأوهام،وعليبنأبي طلحةلميدركابنعباس-ليسفيهالتفصيلالذيفيروايةابنإسحاق"على أنذكرأبيعامرالفاسقفيهمشكل،فإنهقدخرجإلىمكةلماهاجر رسولاللهشإلىالمدينة،فلّماافتتحرسولاللهشمكة،خرجإلىالطائف، فلماأسلمأهلالطائف،خرجإلىالشامفماتبهاطريداًوحيداًغريباً 93(.)2/938( .)5/21()04( ()41تفسيرُسورةالتوبة،الآية:801. 2(4)انظر:زادالمعاد3/48(9-54.)5 (022)

ماشاعولميثبت لكنأخرجالحاكمعنجابربنعبداللّهقال:رأبتالدخانمنمسجدالضرار حينانهار.وصححهووافقهالذهبي43(فلعلالمسجدانهاربأمراللّهدونحرق، واللّهأعلم. 43(مستدركالحاكم4/638(. (221)-

ماشاءولميثبت اشتراطثقيفأنيضععنهمالصلاة قالالإمامأحمدفيمسنده:حدثناعفانقال:"حدثناحمادبنسلّمةعن حميدعنالحسنعنعثمانبنأبيالعاصأنوفدثقيفقدمواعلىرسول اللّهشفأنزلهمالمسجدليكونأرقّلقلوبهم،فاشترطواعلىالنبيتأنلا يُحشرواولايُعشرُواولايُجَبُّوا،ولايستعملعليهمغيرهم.قالفقال:"إن لكمأنلاتحشرواولاتعشرواولايستعملعليكمغيركم،وقالالنبيصِ!: "لاخيرفيدينلاركوعفيه. وأخرجهأبوداود،ومنطريّقهالبيهقيفي(الدلائل)،قالالمنذري:"وقد قيلإنّالحسنالبصريلميسمعمنعثمانّبنأبيالعاص2(وذكرهابن إسحاقفيالسيرةبدونسندوضعّفهالألباني،وقالعنسندالإمامأحمد وأبيداود:"رجالهثقاتلكنالحسنمدلّس،وقدعنعنهوقالفيرده علّىالبوطي:"إسنادمنقطع(ْ)"وقدذكرالحافظفي(التهذيب،أنهلم يسمعمنعثمانبنأبيالغاصممطفه. قوله:(أنلايُحشروا)قالالخطابي:"معناهالحشرفيالجهادوالنفيرله. (ولايُعشروا)أيلايؤخذعشرأموالهم،وقيلأرادواالصدقةالواجبة. وقولهالايجبُّوا)أيلايصلوا،وأصلالتجبيةأنّيكبّالإنسانعلّىمقدمه ويرفعمؤخره7(. ()1الفتحالرباني(21/70.)2 )2(عونالمعبود268-8/267( )3(الرُوضالأنف7/334( )4(تخريجفقهالسيرة(ص417وكَذافيالسلسلةالضعيفة9431(.)6/803( )5(دفاععنالحديثالنبويوالسيرة،ص37 )6(تهذيبالتهذيب2/264( )7(عونالمعبود8/268( (222)

هاشاعولميثبت وقدصحّاشتراطهمأنلاصدقةعليهمولاجهادمنطريقآخر،قالأبو داود:حدثناالحسنبنالصبّاحأخبرناإسماعيل...عنوهبقال:سألت جابراًعنشأنثقيفإذْبايعتْ؟قال:اشترطتْعلىالنبيضِ!أنلاصدقة عليهاولاجهاد،وأنهسمعالنبيظَ!بعدذلكيقول:"سيتصدقونويجاهدونإذا أسلمواوالحديثسكتعنهالمنذري.وأوردهالألبانيفي(الصحيحة)بعد أنعزاهلأحمدعنابنلهيعةحدتتاأبوالزبيرقال:سألتجابراً..الحديث. وقال:"وهذاإسنادقوي،وانكانفيهابنلهيعةفهوثقةفينفسه،وقد أمناّسوءحفظهبمجيءالحديثمنطريقغيره،فأخرجهأبوداود.."وذكر الحديثالمتقدمثمقال:"وهذاإسنادصحيحرجالهكلّهمثقات9(وحسنه شعيبالارناؤوطفيتخريجهللزاد(ْا)وعبدالقادرالأرناؤوطفيتخريجه أحاديث(جامعالأصول11() )8(عونالمعبود267-8/265( )9(سلسْلةالأحاديثالصحيحة،رقم1888( (.1)زادالمعاد3/99(.)5 (11)8/4(14). (323،)

11 شاعولميثبت المصادروالمراجع الأثرالمقتفىلقصةهجرةالمصطفى،أبوترابالظاهري،دارالقبلة،الطبعةالأولى، أجوبةالحافظابنحجرعلىأسئلةبعضتلامذته..،ويليهأجوبةالحافظالعراقي علىأسئلةتلميذهالحافظابنحجر،تحقيقودراسة:عبدالرحيمالقشقري،أضواء السلف،الرياض،الطبعةالأولى،1424. أحاديثالهجرة،جمعوتحقيقودراسة:د.سليمانالسعود،مركزالدراسات الإسلامية،برمنجهام-بريطانيا،الطبعةالأولى،1414. أحكامالجنائزوبدعها،محمدناصرالدينالألباني،المكتبالإسلامي،الطبعة الرابعة،6014. إرواءالغليلفيتخريجأحاديثمنارالسبيل،محمدناصرالدينالألباني،المكتب الإسلامي،الطبعةالثانية،5014. أزواجالنبيصلىاللةعليهوسلم،تحقيق:يوسفبديوي،دارمكتبالتريية،بيروت، 5014. الّاستيعابفيأسماءالأصحاب(بهامشالإصابة)أبوعمريوسفبنعبدالبر،دارالكتاب العربي،بيروت(دونرقموتاريخالطبعة) الإصابةفيتمييزالصحابة،أحمدبنحجرالعسقلاني،دارالكتابالعربي،بيروت. الأعلام،قامّوستراجم...،خيرالدينالرركلي،دارالعلمللملايين،بيروت، الطبعةالسادسة،8491. أقوالسماحةالشيخعبدالعزيزابنبازفيالرجال،فهدبنعبداللةالسنيد،دار الوطن،الرياض،الطبعةالأولى،1422. الباعثالحثيثشرحاختصارعلومالحديث،للحافظابنكثير،تأليف:أحمد شاكر،دارالكتبالعلمية،بيروت،الطبعةالأولى،3014. 224)