ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

ماشاعولميثبت وقدذكرهالسُّهيليفي(الروض)فقال:"وذكَرالزّبير]بنبكّارأأن سيفعبداللّهبنجحشانقطعيومأحدولميسقسنده. ومنها: 3-ماذكرهابنإسحاقفيآخرحديثهعنالغزوةبقوله:"ولمّاانصرفأبو سفيانومنمعهنادىإنموعدكمبدرللعامالقابلفقالرسولاللّهجم!لرجل منأصحابه:قل:نعم،هوبينناوبينكمموعد هكذاذكرهدونّإسناد.قالالألباني:"لمأجدهالآنّعندغيرابن إسحاق8(ورواهالواقدي،وهومتروك(!). 6(الروضالأنف6/45(. )7(الروضالأنف6/18(. )8(تخريجفقهالسيرة،ص026. )9(المغازي1/384(. )161(

ماشاعىولميثبت ماشاعولمبثبت!فيغزوةالخندق مشورةسلمانبحفرالخندق: اشتهرفيكتبالسيرةأنالرسولطلماسمعبقّدومالأحزابلغزوالمديثة، شاورأصحابه،فأشارعليهسلمانالفارسيمم!نههبقوله:"إِئاكنّابفارممت!إذا حُوصرناخندقناعلينا،فأمرالنبيسبحفرالخندقحولالمدينة.."قال الحافظفي(الفتح):"وكانالذيأشاربذلكسلمان،فيماذكرأصحاب المغازي،منهمأبومعتثدر،قال:قالسلمان.1(.فذكره،ولميسقله إسناداً.وأبومعشرهو:تجيحبنعبدالرحمنالسندى(تا7اهـروىله الأربعة،وضعّفهالجمهور،وكانادلإمامأحمديرضاهوّيقول:كانبصيرأً با!لغازيوليستالعفةفيضعفأبىمعشرفحسب؛بلكَونالخبر مرسلاً،حيثساقهدونّإسناد. ولميشرْابنإسحاقإلىمشورةسلمانالفارسيحم!كنهوإنماقال:إفلماسمع بهمأأيالأحزأب)رسولأللّهش،وماأًجمعو!لهمنالأصرضربإلخندقعلى المدينة،فعملفيهرسولاللّّهسترغيباًللمسلّمينفيالأجر.وإنما ذكرهأبنهشامبدونّأسنادحيثقأل:"لقالإنّسلّمانالفارسىأشاربه علّىرسولاللّهط4( (11فتحألماويالأ، 2(سمرُأعلامالتيلاء143!/7(،القهذيب(01/0214. !+أ!رُوضالأنف6162)2. )4(ألروضالأنف96/232ء (62)

ماشاءولميثبت آية(هعجزة!لمتصح: قالإبنإسحاق:"وحدتنيستعيدبنمَيْناأنّهحُدّث:أنابنةلبشيربن سعد،أختالنعمانبنبشيرقالت:دعتنيأميعَمْرةبنترواحةفأعطتني حفنةمننمرفيتؤيي،ثمقالت:أيبُنيّة،اذهبيإلىأبيكوخالكععداللّه بنرواحةبغدائهما...فصررتُبرلمتولالله!ل!ل..فقال:"لمعالىيابنيّةماهذا معك؟!قالت:فقلتةيارسولأللّّه،هذالمر...قال:"هاتيه"قالت: فصببتهفيحفّيرلهمتولالله!لا،فماملأتهمأ،ثمأمرُيتبوبفبُسطله،ثم دحاالتمرعليهفقعدّدفوقألثوت-ثمقاللإنسانعنده:"اصرخفيأهل الخندقأنّهلمّإلىالغدأء"فاجقمعأهلألخندقعلّيه،فجعلوايأكلونمنه، وجعليزيدحتىصدرأهلالخندقعنه،وإنهأليسفطمنأطرافالثوب1( قالابنكثيرلمأذكرءفي2(:"هكذأرواهابنإسحاقوفيه انفطاع،وهكذاوواهإلحافظالبيهفيمنطريفهولميزد وقدروىالإمامالبخأويأعطمهنه!ءالقصة!ؤالُغزوةنفسها،محنجابر بنعبداللّه!اقال:"إنّايومألخندقتحفرفعرضتكَيْدةشديدة،فجاءوا ألنبي!ل!فقالوأ:هذءكُذيةعرض!تفيالخن!قفقال:أنانازل،ثمقام وبطنهمعصوببحجر،ولبتناثلاثةأياملانذوقذوأقًا،فأخذالنبيطلصيالالِصعول فضربفيا!لكُدية،قعادكذيباًأهْيلأوأهْيم+ففلت:يارسولالفهائذنلي إلىالبيت.ففلتلامرأتي:رأيتُبالنبيصلىاللّهعلّيهوسلمشيتاًماكان فيذلكصبر،فعندكشيئ؟قفألت:عفديشعيروعناق،فذبحتُالعناق، وطحنتِ إ المشعير،حتىجعلّنااللحمهْبالبُرمة،تممجئتالنبيط!ل،والعج!قد أنكسر،والبُرمةبينالأثافيّقدكادتأنتنضج.ففلتطُعيّملي،ففم أنتيارسولاللّهورجلأورجلان.قال:كمهو؟فذحرتُله،فقالش (ا!الروضالأنف(أ). 2(اليدايةوالنهاية(4/99). (163)

ماشاعولمبنبت كثيرطيب.قال:قللهالاتترعالبرمة،ولاالخبزمنالتّنورحتىآتى، فقال:قوموافقامالمهاجرونوالأنصار،فلمادخلعلىامرأتهقال:ويحلدِ، جاءالنبي!لابالمهاجرينوالأنصارومنمعهم.قالت:هلسألك؟قلت:نعم، فقال:ادخلواولاتضاغطوا،فجعليكسرالخبزويجعلعليهاللحم،ويخمّر البرمةوالتّنورإذاأخذمنه،ويقرّبإلىأصحابهثميترع،فلميزليكسر الخبزويغرفحتىشيعواوبقيبقية،قال:كُليهذاوأهدي"فإنالناس أصابتهممجاعة3( وفيهذاالحديثالعظيممنالآياتوالفوائدمايغنيعنضعيفالحديث. والأحاديثالصحيحةفيتكثيرالطعاموالشرُاببينيديه!كثيرُة،ساق البخاريفيصحيحةبعضهافي:علاماتالنبوةفيالإسلام4( )3(البخاري(فتح7/5)93. )4(فتحالباري6()058. (164)

ماشا59لميثبت سلمانمنَّاأهلالبيت روىابنسعدوالحاكموغيرهما،منطريقكثيربنعبداللّهبنعمروبن عوفالمزنيعنأبيهعنجدهأنّرسولاللهظ!رخطّالخندق...بينكَل عشرةأربعينذراعًا،قال:احتقّالمهاجرونوالأنصارفيسلمان،فقالرسول اللّهط!ل:"سلمانمناأهلالبيت1(قالالذهبيفي(التلحيص):"سنده ضعيفه2(وعزاهالهيثميفي(المجمع)للطبرانيوقال:"فيهكثيربنعبداللّه المزني،وقدضعفهالجمهور،وحسنالترمذيحديثه،وبقيةرجالهثقات3( وأوردهالذهبيفي(سيرالنبلاء)ءترجمةسلمانوقال:"كثيرمترُوك وقالالألباني:"ضعيفجداًوقدصحَموقوفاعلىعليصكنهه(ْ)".قالالذهبيفي (السير(:"يعلىبنعببد:حدثناالأعمش،عنعمروبنمرة،عنأبي البختريقال:قيللغليأخبرناعنأصحابمحمد"اللقال:عنأيهمتسْألون؟ قالوا:سلمان؟قال:أدركالعِلمالأول،والعِلملآخر،بحرلايُدْرَكقَعْره، وهومناأهلالبيت.6(.قالالشيخشعيبالأرناؤوطفيحاشية(السير(: "رجالهثقات"،وأخرجهالفسويفي(المعرفةوالتاريخ)2(0)54مطولاً ورجالهثقات،والطبراني(14.)6وأبونعيمفي(الحلبة)(1)187/وانظرُ المطالبالعالية7(اهـ وقدصتحهالشيخالألبانيموقوفاًعلىعلييه!-كماسبق-. 1(طبقاتابنسعد8314(و7/931( )2(المستدرك11396(. )3(مجمعالزوائد6()013. )4(سيرأعلامالنبلاء1(0)54. )5(ضعيفالجامعرقم3272(ثمطبعالمجلدالثامنمن(الضعيفة)وهوفيهبرقم:4(.)037 )6(سيرأعلامالنبلاء(1.)541 )7(سيرأعلامالنبلاء411(.)41 )165(

ماشاعولميثبت اتهامح!متانبالجُبْن قالابنإسحاق:"وحدثنييحيبنعبّادبنعبداللهبنالزييرعنابيه عبادقال:كانتصفيةبنتعبدالمطلبفيفارع،حصنحسانبنثابت، قالت:وكانحسانّبنثابتمعنافيه،معالنساءوالصبيانّ،قالتصفية: فمرّبنارجلمنيهود،فجعليُطيفبالحصن،وقدحاربتبنوقريظة، وقطعتمابينهاوبينرسولاللّّهط!،وليسبينناوبينهمأحديدفععنّا، ورسولاللْهض!والمسلّمونفينحورعدوهم،لايستطيعونأنينصترفواعنهم إليناإنأتاناآتٍ.قالت:فقلّت:ياحسان،إنهذااليهودي،كماترى يُطيفبالحصن،وأنيواللهماآمنةأنيدلعلىعورتنامنوراءنامن يهود،وقدشغلعنارسولالله!وأصحابهفانزلإليهفاقتله،قال.يغفراللّه لكِياابنةعبدالمطلّب،وإللهلقدعرفتماأنابصاحبهذأ!قالت:فلماقال ليذلك،ولمأَرَعندهشيئا،احتجؤتُثمأخذتعموداً،ثمنزلتهمن الحصنإليه،فضربتهبالعمودحتىقتلته.قالت:فلمافرغتمنهرجعتإلى الحصن،فقلت:ياحسان،انزلإليهفاسلبه،فإنهلميمنعنيمنسلبهإلا أنهرجل،قال:ماليبسلبهمنحاجةياابنةعبدالمطلب ويحيبنعبّادوأبوهثقتان،لكنالأبتابعي،فالخبرمرسل. ورواهابنسعدمختصراًوالحاكممنطويقهشامبنعروةعنأبيهعن صفيةبنتعبدالمطلب،قالعووة:"وسمعتهاتقولء.."ثمقالالحاكم: "هذاحديثصحيحعلىشرط!الشيخين،ولميخرجاه"وتعقبهالذهبيبقوله: "عروةلميدركصفيةأورواهمنطويقآخرعنإسحاقبنإبراهيمالفروي قال:حدثتناأمفروةبنتجعفربنالؤبير،عنأبيها،عنجدّهاالزبير،عن أمّهصفيةبنتعبدالمطلب..فذكرُنحوه،ثمقال.،هذاحديثكبير 1(الروضالأتف6/276( ()2طبقات ا بنيممعد81!4)،المستدرك41لم65 1166)

ماشاعولميثبت غريبالإسناد،وقدرُويبإسنادصحيح"وقالالذهبيفي(التلحيص): "غريّب،وقدرُويبإسنادصحيغ3 وأمفروةلمأقفلهاعنترجمة،وفي:(سيرُأعلامالنبلاء):أمعروةبنت جعفر.قالالشيخشعيبالأرناؤوط:"لاتُعرف،وأبوهاجعفرذكرهابنأبي حاتم:2/478ولميذكرفيهجرحاًولانعديلاً وذكراليهثميالقصةفي(المجمع)وقالعنحديثالزبير:"رواهالبزار وأبويعلىباختصار...وإسنادهماضعيف".وقالعنحديثعروة:"رواه الطبرانيورجالهإلىعروةرجالالصحيحولكنهمرسل(ْ)". وعزاهالحافظابنحجرفي(الفتح)إلىأحمدعنعبداللّهبنالزبير،وقال عنإسناده:"قويولمأجدهفي(المسند)فيمظنّتهمنترتيبالشيخ الساعاتي(الفتحالرُباني)في"بابماجاءفيغزوةالخندقأوالأحزاب7(ولا في"بابفرضخمسالغنيمة8( قالابنعبدالبرفي(الاستيعاب)فيترجمةحسانّمم!كنه:"وقالأكثرأهل الأخباروالسيرإنّحسانّكَانّمنأجبنالناس،وذكروامنجُبنهأشياء مستبشعةرووهاعنابنالزييرأنهحكاهاعنهكَرهتُذكرهالنكارتها، ومَنْذكرهاقال:إنّحسانّلميشهدمعرسولاللّهص!شيئاًمنمشاهده لجبنه".وأنكربعضأهلالغلّمبالخبرذلكوقالوا:لوكَانّحقاًلهجيبه، 3(المسْتدرك4(6/)5. )4(سيرأعلامالنبلاء2/522(. )5(مجمعالزوائد6/34(.)1 )6(فتحالباري6/134(. )7(الفتحالرياني(21/76. )8(الفتحالرياني4()1/74! *فيالأصل:لحيتهوهوتصحيف. (167)

ماشاعولميثبت فإنهقدهجاقومًافلّميهتهأحدمنهمبالجبن،ولوكانكذلكلهجي بهقالالسهيليفي(الروضالأنف):"ومحملهذاالحديثعندالناس علّىأنحساناًكانجباناًشديدالجبن،وقددفعهذابعضالغلماء وأنكره،وذلكأنهحديثمنقطعالإسناد،وقال:لوصحهذالهجيبه حسان،فإنهكانيُهاجيالشعراء،كضرار،وابنالزِّبْعرى،وغيرهما، وكانوايناقضونهويرودُّنعليه،فماعيّرهأحدمنهمبجبن،ولاوَسَمَهبه، فدلّهذاعلىضعفحديثابنإسحاق،وانْصحّفلعلحسانأنّيكون معتلاًفيذلكاليومبعلةمنعتهمنشهودالقتال،وهذاأولىماتُأولعليه، وممنأنكرأنيونهذاصحيحاًأبوعمر]عبدالبرافيكتاب(الدررأ له(1 ومنهنايتبينبراءةهذاالصحابيالجليلصكمهمنهذهالتهمة،فهيلاتصح سنداًولامتناً،وأدلةذلكمايلي: أ-منناحيةالسْندفهيلمتروَبسندصتيحمتصل،كماسبقبيانه. 2منناحيةالمتن:فإنالجينمصاتعيّربهالعرببعضهابعضاًفيالجاهلية والإسلام،ولوعُرفذلكمنحسان!خهلهجاهشعراءا!لشركين،كماسبق ذلكفيكلامالإمامين:ابنعبدالبر،والسهيلي. 3-لميُذكرتخلفحسان!نهعنشيءمنمغازيرسولاللّه!ل!التي كانفيهالقتالمباشراً،كبدر،وأحد،وحنين،وغيرها. 4-لميكنفيغزوةالخندققتالمباشربينالطرفين؛للخطةالمحكمة بحفرالخندقوحجزالأحزاب،فلّميكنبينهماإلاالمراماة،ومنهاأصيب 9(الاستيعابفيأسماءالأصحابيهامشالإصابة(1/043) (.)1الروضالأنف6/4(.)32 (168)

ماشاعولميثبت سعدبنمعاذ!فلّميكنهناكحاجةللتخلّففيمثلهذاالموطن،وشهود المواطنالتيفيهابارقةالسيوف. 5-ومماينبغيأنّيُعلمأنّحسانبنثابت!كنهكانلهمنالغمرفيغزوة الخندقمابينإحدىوسبعينإلىخمسٍوثمانينسنة11(وهيسنّيُعذر صاحبهاعنالتخلّفعنمثلهذهالمحافل. 1()1وهذامبنيعلىالخلاففيسنةوفاته،وعمرُهعندالوفاة!شقالالحافظفيالإصابة: "ماتحسانقبلالأربعينفيقولخليفة،وقيلسنةأربعين،وقيلخمسين،وقيل:أربعوخمسين وهوقولابنهشام!،والجمهورعلىأنهعاشمائةوعشرينسنة،وقيلمائةوأربعسنين". (1/325. (916)

ماظعولميغبت تخذيلنعيمبنمسعودللأحزاب ومنأشهرحوادثهذهالغزوة(الأحزاب)ماذكرهابنإسحاقمنتخذيل نُعيمبنمسعودالفطفانيللأحزابوذلكأنهأسلمولميعلمقومهبذلك، وقولهللرسولة!لفمرنيبماشئت،فقالرسولاللهص!:"إنماأنتفينارجل واحد،فخذّلْعناإناستطعت،فإنالحربخدعة"،وأنهأتىبنيقُريظة وحوّفهممنانسحابقريشوغطفانوباقيالأحزاب،وأشارعليهمأنيأخذوا رهناًمنأشرافقريشيكونوابأيديهم،فقالوالهلقدأشرتبالرأي،ثم ذهابهلقريشوأخبرهمأنيهودبنيقريظةقدندمواعلىنقض!العهد،وأنهم قدعرضواعلىمحمدشإنكانيُرضتهانلأخذوالهرجالاًمنأشراف قريشوغطفانحتىيضرترقابهم.وحذرهممنأنيسلِّموارجلاًمنهمرهينة عنديهود،ثمأتىغطفانوحذّرهمكماحذرقريشاً.وكيفأنذلككان سبباًلاختلافالأحؤابوتفرقهم1(. قالالشيخالألبانيفيتخريجهلأحاديث(فقهالسيرة):"ذكرهذهالقصة ابنإسحاقبدونإسنادوعنهابنهشام2/39(أ1لكنقولهش: "الحربخدعة"صحيحمتواترعنه!رواهالشيخانمنحديثجابروابي هريرةوغيرهماوقالالدكتورالعمري:"هذهالرواياتلاتثبتمن الناحيةالحديتّةولكنهااشتهرتفيكتبالسْيرة أماالذيصرفالأحزابفقدأوضحهالحقتباركوتعالىبقولهسبحانه: (يَاأَيُّهَاالذِينَامَنُوااذْكُرُوانِعْمَةَالفهِعَلَيْكُمْإٍذجَاءَتْكُمْجُنُودٌفَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْرِيحاًوَجُنُوداًلَمْتَرَوْهَاوَكَانَالفهُبِمَاتَعْمَلُونبَصِيراً!4(فالذيصرفهم (1انظرالروضالأنف(6/277028). )2(فقهالسيرة.ص703. )3(السيرةالنبويةالصحيحة43"/2( )4(سورةالأحزابالاَية9(). )017(

ماشاعولميثبت كمافيهذهالآيةأمران:الريحوالجنودالتيلمتُرَ.أماالريحفقدروى البخاريومسلمعنابنعباس!عنالنبية!قال:ئصرتبالصَّبما، وأُهلكتعادبالدبور(ْ)"،قالالحافظفيأالفتجما:"وروىأحمدمنحديث أبيسعيدقال:قلّنايومالخندق:يارسولالله،هلمنشيءنقوله،قد بلغتالقلوتالحناجر،قال:نعم،اللهماسترعوراتنا،وامنروعاتنا.قال: فضرباللهوجوهأعدائنابالويح،فهزمهماللّّهعزوجلبالويح".ثمقال: "وعُرفبهذاوجهإيرادالمصنفهذاالحديثهنا،وأناللّهنصثرنبيهفيغؤوة الخندقبالويحأا.هـوالحديثالذياوردهالحافظفيهضعفلأنفيسنده رُبَيْحبنعبدالرحمنبنأبيسعيدوهوضعيف.وقدصحَّحالشيخالألباني الدعاءدونالقصة7(. وأماالجتودالتيلمتُرَ،فهيالملائكةكَماذكرالمفسرون،وقدورد ذكرهافيالقرآنالكريمفينصثرالمؤمنينفيثلاثةمواضع،موضعانمنها فيسورةالتوبة،أحدهماعنغؤوةحثين:(ثُبمَّأَيؤَلَالفهُسَكِينَتَهُعَلَىرَسُولِهِ وَعَلَىالْمُؤْمنينَوآَئؤَلَجُنُوداًلَمْتَرَوْهَاوَعَذبَافذِينَكَفَرُواوَذَلِكَجَزَاءُ الْكَافِرِيركهـوًالاَخرعندالهجرة:(إِلاّتَئصُرُوهُفَقَدْيصَرَُهُالفهُإِذْأَخْرَجَهُائذِينَ كَفَرُواثَانِيَاثْنَيْنِإِذْهُمَافِيالْغَارِإِذْيَقُولُلِصَاحِبِهِلاتَحْزَنْإِنالفهَمَعَنَا فَأَئزَلَالفهُسَكِينَتَهُعَلَّيْهِوآَيَّدَهُبِجُنُودٍلَمْتَرَوْهَا...!والثالثفيسورة الأحزاب،وقدسبق.وقدفُسِّرتْالجنودبالملائكةفيهذهالمواضعالثلاثة، وقدمضتىفيقصةنسيجالغنكبوتعلىفمالُغارالحديثعنالآية الثانية:(إِلاّتَتْصُرُوهُفَقَدْيضثَرَهُالفهُ..!. (ه)البخاري،بابغزوةالخندق،الفتح7/993مسْلمكَتابصلاهًالاستسقاء،بابفيريح الصباوالدبور6(9انووي). 6(فتحالباري7/2(0)4ء 7(السلسلةالصحيحة.حديثرقم18(0)2. )171(

ماشاعولميثبت ته:قالالحافظفي(الفتح):"قالابنإسحاق:وحدثنييزيدبنرومان عنعروةعنعائشةمح!:أننعيماًكانّرجلاًنموماً،وأنّالنييظ!قالله:إن اليهودبعثتإفيإنكانّيرضيكأننأخذمنقريشوغطفانّرهناًندفعهم إليكفتقتلهمفعلّنا.فرجعنعيممسرعاًإلىقومهفأخبرهم،فقالوا:واللهما كذبمحمدعليهم،وإنهملأهلغدر،وكذلكقاللقريّش،فكانذلك سيبخذلانهمورحيلهم8( لكنيلمأقفعلّىهذهالروايةلاسنداًولامتناًفيسيرةابنإسحاق المطبوعةمعشرحهاللسهلي(الروضالأنف)،ولافيسيرةابنإسحاق بتحقيقمحمدحميدالله.وقدرواهاالبيهقيفي(الدلائل)منطريقأحمدبن عبدالجبار،قال:حديمايونسبنبُكيرعنيزيدبنرومانّعنعروةعن عائشةقالت:"كاننعيمرجلاًنموماً،فدعاهرسولاللّهظ!فقال:إنّيهود قدبعثتْإفيإنكانيرضيكعنّاأنتأخذرجالاًرهناًمنقريشوغطفان، منأشرافهم،فندفعهمإليكفتقتلهم،فخرجمنعندرسولاللّهةَ!فأتاهم فأخبرهمذلك،فلماولىنعيمقالرسولاللهءًك:إنماالحربخدعة9( وأحمدبنعبدالجبارالعُطَارديقالعنهالحافظ:"ضعيفوسماعهللسيرة 01( صحيح والقصةذكرهاابنكثيرفي(البدايةوالنهاية11()عنالبيهقيباختلاف يسير.وهذهالروايةنجعلتفريقشملالأحزاببالتخذيلبينهممنتدبير الرسول!-بعدتدبيراللّه-وأنّنعيماًماهوإلاناقلللحبر. 8(فتحالباري7/2(0.)4 )9(دلائلالنبوة3/47(.)4 (0)11/91. (1)14/131. (172)

ماشا5ولميثبت فائدة:قالمحمدالُغزالي!ه"ومسلصبنيإسرائيلبإزاءالمعاهداتالتي أمّضوهاقديماوحديثًايجعلنانجزمبأنالقوملايدعونخستهمأبدا،وأنهم يرعونالمواثيقمابقيتهذهالمواثيقمتمتثتيةمّعأطماعهمومكاسبه!ا وشهواتهم،فإذاوقفتتحللعهمالحرامنبذوهانبذالنواة.ولوتركتالحمير نهيقها،والاكاعيلدغها،تركاليهودنقضهمللعهود.وقدنبهالقرآنالكريمإلى هذهالخصلةالتشنعاءفيبنيإسراديل،وأشارإلىأنهاأحالته!احيواناًلاأناسي، فقال:(إِنّشَرَّالدَّوَابِّعِنْدَالفهِالذِينَكَفَرُوافَهُمْ!يُؤْمنُونَّ55(ائذِينَعَاهَدْتَ مِنْهُمْثُمَّيَنْقُضُونَّعَهْدَهُمْفِيكُلِّمَرَّةٍوَهُمْ!يَتَّقُور!(الأنفال:6-55ه)(فقه السيرة،ص (173)

ماشاعولميثبت قصةالربَّير*بنباطايومقريظة قالابنإسحاق!فيآخرحديثهعنبتيقريظة:"وقدكانّثابتبن قيسبنالشمّاس،كماذكرليابنشهابالزهريأتىالزَّبيربنباطا القُرظي،وكانّيُكتيأباعبدالرحمن،وكانّالزبيرقدمنعلىثابتبن قيسبنشماسفيألجاهلّية،ذكرليبعضولدالزَّييرأنهكانّمنَّعليهيوم بُعاث،أخذهفجزَّناصيته،ثمخفىسبيلّه،فجاءهثابتوهوشيخكبيؤ فقال:ياأباعبدالرحمن،هلتعرفني؟قال:وهليجهلمثليمثلّك،قال. إنيقدأردتأنّأجزيّكبيدكعندي..."ثمذكرأنثابتاًاستوهبرسول اللْه!دمه،فأجابهثمطلبالزييربنثابتأنّيستوهبأهلهوولده،ثم ماله،وإجابةالرسول!ذلك.ثمسوالالزييرعنبعضزعماءيهود، وإخبارهأنهمقُتلوا،فقال:"فإنيأسألكياثابتبيديعندك،إلاَألحقتني بالقوم،فواللّهمافيالعيشبعدهؤلاءمنخير..هفقدَّمهثابتفضرُب عنقه1(وعنابنإِسحاقأخرجهالبيهقيفي(الدلائل)3(،ومرسلالزهري لايفرحبه.وأخرجهفي(السننالكبرى3(منمرسلعروة،وفيسندهأبن لهعة.وعزاهالهيتميإِلىالطبرانيفي(الأوسط)وقال:"فيهموسىبنعبيدة وهوضعيف4( وماذكرءبعضالمعاصرين(ْ)منالاستدلاللهذهالقصةبأنّّابنعبدالبرُ ذكرأنّّلعبدالرحمنبنالزَّييربنباطاصُحبة،ولذاترجملهفي(الاستيعاب) *بفتحالزايوكسرالباء (1)الروضالأنف6/29(39-2.)2 )2(دلائلالنبوة4/23(- )3(9/66(). )4(مجمعالزوائد6(41ا42-.)1 )5(السْيرةالنبويهّفيضوءالمصادوالأصليةص461. 1174)

ماشاعولميثبت لاوجهله،فصُحبةعبدالرحمنبنالزَّبيرلاشكَّفيها،وقصتهمعامرأة رفاعةالقُرظيالتيتزوجهاعبدالرحمنبعدطلاقهامنهمشهورة،أخرجها البخاريومسلّمومنالثابتأنمنلميُنبتمنبنيقريظةلميُقْتل فدخلنفرمنهمفيالإسلام،منهم:كعبالقُرظي،وكثيربنالسائب، وعطيةألقرظيوعبدالرحمنبنالزَّبير،وغيرهم. وسؤالالزَّبيرأنيُلحقهثابتبمنقُتلمنزعماءيهود،يّخالفماعرف عنهممنحُبِّالدنيا،وكراهيةالموت،واسمعقولاللّهتعالىعنهم !وَلَتَجِدَيَّهُمْأَحْرَصَالئاسِعَلَىحَيَاةٍوَمِنَالذِينَأَشْرَكُوايَوَدُّأَحَدُهُمْلَوْيُعَمَّرُ أَلْفَسَنَةوَمَاهُوَبِمُزَحْزِحِهِمِنَ)لْعَذَأبِأَنْيُعَفَرَوَالفهُبَصِيزبِمَايَعْمَلُونَ! (البقرة69:وماأجملماقالهصاحب(الظلال)ح!هعندكلامهعلىهذه الآية"...أيةحياة،لايهمأنتكونحياةكريمة،ولاحياةمميزةعلى الإطلاق!حياةفق!!حياةبهذاالتنكيروالتحقير!حياةديدانأوحشرات! حياةوالسلام،إيهايهودفيماضيهاوحاضرهاومستقبلهاسواء،وماترفع رأسهاإلاحينتغيبالمطرقة،فإذاوجدتاثمطرقةنكستالرؤوس،وعنت الجباءجبناًوحرصاعلىالحياة..أيحياةإ 6(البخاري،كتابالطلاق9/464(فتح.وكتاباللباس(.1/46)2.مسلم!كتاب النكاح(01/2نووي) 7(سننالنسْائي(6/551)وأبوداود(كَتابالحدود،21/97)والترمذي5/8(02)تحفة وابنماجة،كتابالحدود،حديثرقم41ه2.وحسْنهابنحجر(الإصابة3.27)وصححه الألباني(صحيحابنماجة2/78)والوادعي(الصحيحالمسند20)8. )8(فيظلالالقران(1/86)طشرُكَةدارالعلم. 175(

ماشاعىولميثبت سبببيعةالرضوان فيشهرذيالقعدةمنالسنةالسادسةللهجرةخرجرسولاللّّه!ل!فيبضع عشرةمئةمنأصحابهإلىمكةلأداءالعمرة،معهمالهدْي،فلّماعلّمت قريشبذلكعزمتعلىمنعهممنالدخول،ونزلالمسلّمونّبالحديبية،وبدأت المفاوضاتبينالطرفين،وأرسلتقريشأكثرمنرسوللثنيالرسولةَ!عن عزمه،وبعثرسولاللّّه!إلىقريّشعثمانبنعفانليبينلهمأنّالمسلمين ماجاؤالقتال،وإنماجاؤالأداءالغمرةفحسب.وأثناءوجودالمسلمين بالحديبيةدعاالرسول!ليأصحابهللبيعة،فبايعوهتحتشجرةكانتهناك، وأنزلاللّّهفيهم!لَقَدْرَضِيَالفهُعَنِالْمُؤْمِنِينَإِذْيُبَايِعُوئكَتَحْتَالشَّجَرَُةِفَعَلِمَ مَافِيقُلُوبِهِمْفَأَئزَلَالسَّكِينَةَعَلَيْهِمْوَأَثَابَهُمْفَتْحاًقَرِيباً!وشهدلهمرسول اللّْهءًكبالجنةبقوله:"لايدخلالنارإنّشاءاللّهمنأصحابالشجرةكل!أحد، الذينبايعواتحتهاوالحديثبطولهفيالمفاوضاتمعرُسُلقريشفي كتبالصحاحوالسنن،وكذافيبيعتهم!للرسولش،لكنستببالبيعة ث!روىالبخاريفيصحيحهعنابنعمرُرضياللهعنهماقال:"رجعنامنالعامالمقبل،فما اجتمعمنّااثنانعلىالشجرةالتيبايعناتحتها،كَانترحمةمنالفه".6/7(11فتح. وعنسعيدلنالمسيبعنأبيهقال:"لقدرأيتالشجرُةثمأنسلمجقابعدفلمأعرفها".وفي رواية:"أنهكَانّممنبايعتحتالشجرة،فرجعناإليهاالغامالمقبلفعميتعلينا".7/447(فتح قالالحافظفيالشرح:"...ثموجدتُعندابنسعدبإسنادصحيحعننافعأنعمرُبلغهأن قوماًيأتونّالشجرةفيص!نّعندهافتو!دهم،ثمأمربهافقُطعت".(الفتح7/484.)قالمحمد الغزالي:"وقدقطعتالشجرة،ونسيمكانها،وذلصخير،فلوبقيتلضرِبتعليهاقبة، وشدتإديهاالرحال،فإنالرعاعسراعالتعتقبالموادوالاثارالتيتقطعهمعنالله".(فقه السْيرُة،ص033. ()1صحيحمسْلم،كَتابالفضائل،فضائلأصحابالشجرةوالأشعرين6(1/58)نووي. (176)