واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٣ -ﻋَﻦِ اﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻗَﺎلَ: » ﻣِﻦَ ِﺔاﻟﺼﱠﺪَﻗَ أَنْ ﻰﺗـَﻠْﻘَ َكأَﺧَﺎ وَوَﺟْﻬُﻚَ إِﻟَﻴْﻪِ ٌﻣُﻨْﻄَﻠِﻖ«٢ - ﻗَﺎلَ ﻣُﻌَﺎذٍ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﺟﺒﻞ ﺑﻦ: إِذَا ﻰاﻟْﺘـَﻘَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎنِ ﻓَﻀَﺤِﻚَ ﻛُﻞﱡ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ وَﺟْﻪِ َﺎﺣِﺒِﻪِ ﺻ ﺛُﻢﱠ أَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺗَﺤَﺎﺗﱠﺖْ ذُﻧُﻮﺑـُﻬُﻤَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻳـَﺘَﺤَﺎتﱡ ُقوَرَ َﺮِﺠﱠﺸاﻟ" ٣ -ﻋَﻦْ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ، ﻗَﺎلَ: » ﻛَﺎنَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﻣِﻦْ ِحأَﻓـْﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ْﺤَﻜِﻬِﻢْﺿوَأَ«٤ -ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮ ﻮأَﺑُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ : ﻛَﺎنَ ﻳـُﻘَﺎلَ: » أَوﱠلُ اﻟْﻤَﻮَدﱠةِ :ُﺔَﻼَﻗَ ﻃ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ، ُﺔوَاﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَ :اﻟﺘـﱠﻮَدﱡدُ ، ُﺔوَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَ : ﻗَﻀَﺎءُ ِﺞِﺋﺣَﻮَا اﻟﻨﱠﺎسِ«٥ ٤ - َﺎﻓَﺤَﺔِﺼﻣُ وﻣﻌﺎﻧﻘﺘﮭﻢإﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻨﺪ٦ . ﻗَﺎلَ اﻟْﺤَﺴَﻦِ: » ُﺔاﻟْﻤُﺼَﺎﻓَﺤَ ﺗَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻮَدﱠةِ«١ ١) - اﻟﺘﺮﻣﺬي ١رواه٩٠٧ ورواه..اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ. ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ: وﻗﺎل)( ٠٧٤١أﺣﻤﺪ٩( -وطﺆاﻷرﻧ :وطﺆاﻷرﻧ ﯿﺢﺤﺻوﻗﺎل ﻣﺤ ﺑﻦ ﺪرﻨﻜاﻟﻤ ﻒﻟﻀﻌ ﻒﺿﻌﯿ ﺎدﻨإﺳ وھﺬا ،وﺷﻮاھﺪه ﺑﻄﺮﻗﮫ وﻗﺪ ،ﺪرﻨﻜاﻟﻤ ﺑﻦ ﻤﺪ .ﺗﺼﺤﺤﮫ ﺷﻮاھﺪ وﻟﺒﻘﯿﺘﮫ ،ﺑﻌﻀﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﻊ )ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ٠١وأﺧﺮﺟﮫ٩٠ واﻟﺒﻐﻮي ،ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ( ٦/٢٤ ا-٣٤١ ،اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺮﺸﺑ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ .ﺎدﻨاﻹﺳ ﺑﮭﺬا ،ﺪرﻨﻜاﻟﻤ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺪرﻨﻜاﻟﻤ ﻋﻦ ھﻤﺎﻛﻼ ﺷﯿﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﮫ٨/٠٥٥ ﻓﻲ واﻟﺒﺨﺎري ،اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ" ) ﺻﺤﯿﺤﮫ"٦١٢٠ ،( " )اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب "٤٢٢وﻓﻲ )ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،( ٧٣٣٩" )اﻟﺼﻐﯿﺮ "ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،( ٦٢٧ واﻟﺒﻐﻮي ،( )١٦٢٤ ﻞﻛ: "ﻣﺨﺘﺼﺮاَ. ﺑﮫ ،ﺪرﻨﻜاﻟﻤ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ھﻤﺎﻛﻼ ،ﻣﻄﺮف اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺴﺎنﻏ أﺑﻲ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ( ".ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻌﺮوف .. ﺷ اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ ﺗﺤﻘﺮنَ ﻻ: "وﻟﻔﻈﮫ ،اﻟﮭﺠﯿﻤﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻋﻦ ووﺟﮭﻚ أﺧﺎك ﺗﻠﻘﻰ أن وﻟﻮ ﺎﺌﯿ وﺳﯿﺄﺗﻲ ،"اﻟﻤﺴﺘﺴﻘﻲ إﻧﺎء ﻓﻲ دﻟﻮك ﻣﻦ غﺗﻔﺮ أن وﻟﻮ ،ﺒﺴﻂﻨ٥ﻣ/٦٤.ﺑﻄﺮﻗﮫ ﺻﺤﯿﺢ وھﻮ ، وﺳﯿﺄﺗﻲ ،"ﻖَﻠْﻃ ﺑﻮﺟﮫ أﺧﺎك َﻖﻓَﺎﻟْ ﺗﺠﺪ ﻟﻢ نﺈﻓ ،ﺎَﺌﺷﯿ اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ ﺗﺤﻘﺮنَ ﻻ: "وﻟﻔﻈﮫ ،ذر أﺑﻲ وﻋﻦ ٥/٣٧١ـأھ.ﺣﺴﻦ ﺎدهﻨوإﺳ ، ٢ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٢٣١اﻹﺧﻮان ( ٣ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان ٤١١ ( ٤ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان ٤٣١ ( ٥ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٣١اﻹﺧﻮان٨ ( ٦ - ﺳُ اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ واﻟﺘﻘﺒﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ أﻣﺎ ، ﺎﺑﺘﺔﺛ ﱠﺔﻨﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﯿﻦ فﻼﺧ ﻔﯿﮭﻤﺎ-ﻨﺲاﻟﺠ اﺗﺤﺪ إذا -ﻓﻤﺬھﺐ .ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﺮاھﺔﻜاﻟ : ﯿﺔﻜواﻟﻤﺎﻟ ﻔﯿﺔﻨاﻟﺤ ﺎﻓﻌﯿﺔﺸاﻟ ﺳُوذھﺐ إﻟﻰ ،ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ﺮاھﯿﺘﮫﻛو ،ﻮﯾﻠﺔﻃ ﯿﺒﺔﻏ ﺐﺋاﻟﻐﺎ أو ﺳﻔﺮٍ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺎدم ذﻟﻚ ﯿﺔﻨ ﻗﺎل. اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻷﺟﻞ ﻻ اﻟﺪﯾﻦ ﻷﺟﻞ واﺣﺘﺮاﻣًﺎ ﺮاﻣًﺎﻛإ ﺎنﻛ إذا ﻣﻄﻠﻘًﺎ اﻟﺠﻮاز : إﻟﻰ ﺎﺑﻠﺔﻨاﻟﺤ وذھﺐ ﻓﻲ ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﮭﻮﺸاﻟ أﻣﻦ ﻣﻊ واﺣﺘﺮاﻣﺎً ﺮﻣﺎًﻛوإ ﺎًﻨﺗﺪﯾ سواﻟﺮأ اﻟﯿﺪ وﺗﻘﺒﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ وﺗﺒﺎح : دابﻵا ﻋﺪم ھﺬا ﺎھﺮﻇو ة، اﻧﺘﮭﻰ . ﺎﻓﻌﯿﺔﺸاﻟ ﺾﺑﻌ واﺧﺘﺎره ،اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻷﻣﺮ إﺑﺎﺣﺘﮫ .
عدد الصفحات ٣٣واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٣ -وﻗﺪ ﻋﻦ وﻳﻨﻤﻮﻫﺎ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﻫﺬﻩ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪوا أن ﻣﻨﻴﻦﺆاﻟﻤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﻟﻨﺒﻲ أرﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻣﺘﻌﺪدة قﺮﻃ ، ﺔوﺳﻠاﻟﻤﺼﺎﻓﺤ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻢ "ﺗَﺼَﺎﻓَﺤُﻮا اﻟْﻐِﻞﱡ ﻳَﺬْﻫَﺐْ " ٢ -أﻧﺲ ﻋﻦ وﺛﺒﺖ أن اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﺔاﻟﻤﺪﻳﻨ ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ثأﺣﺪ ﺔاﻟﻤﺼﺎﻓﺤ"٣ -و ﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎدَةَ، ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْﺖُ ﻷَِﻧَﺲٍ : أَﻛَﺎﻧَﺖِ ُﺔاﻟﻤُﺼَﺎﻓَﺤَ ﻓِﻲ ْﺤَﺎبِﺻأَ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ؟وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ :» ﻧـَﻌَﻢْ «٤ ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ" ﻂاﻷوﺳ" ﻆﺑﻠﻔ: ﻛﺎن ﺤﺎبﺻأ اﻟﻨﺒﻲ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إذا ﺗﻼﻗﻮا ﺗﺼﺎﻓﺤﻮا، وإذا ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﻔﺮٍ ﺗﻌﺎﻧﻘﻮا" ٥ . ﺑﻓ سﺄﺑ ﻼﺔﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻘ٦ ﺳﻔﺮ أو ﻴﺎبﻏ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﻴﺎ إذا اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻗﺎ اﻟﺒﻐﻮي ﻣﺎمﻹا ل -ﺔاﻟﻤﻌﺎﻧﻘ ﻋﻦ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎً- ﻓ : "وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮدﻳﻊ، ﻓﻌﻨﺪ ﻓﻴﻪ، ذونﺄاﻟﻤ ﻣﺎﺄ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ وﺷﺪة ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ، اﻟﻌﻬﺪ ﻮلﻃو اﻟﺴﻔﺮ، ﻣﻦ اﻟﻘﺪوم" أﻫـ٧ ١ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٠٢١اﻹﺧﻮان ( ٢ ) - ﻣﺎﻟﻚ ٣١٤١رواه وھﻮ ( ﺚﺣﺪﯾ .ﺣﺴﻦ ٣ - رﻗﻢأﺣﻤﺪ)٥٢١٨٢: -وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ُﷲا ﺻَﻠﱠﻰ ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﺲأﻧ ﻋﻦ: ﺑﺘﻤﺎﻣﮫ ﺚواﻟﺤﺪﯾ( وطﺆاﻷرﻧ ت ﯾَﻘْ" أَﺑُ ﻓِﯿﮭِﻢْ ﻮنَﱡاﻟْﺄَﺷْﻌَﺮِﯾ ﻓَﻘَﺪِمَ: ﻗَﺎلَ ". ُﻢْﻜْﻨﻣِ ِﺳْﻠَﺎمِﺈﻟِﻠْ ﻗُﻠُﻮﺑًﺎ ﱡأَرَق ھُﻢْ أَﻗْﻮَامٌ َﺪًاﻏ ُﻢْﻜﻋَﻠَﯿْ ﺪَمُ ﱡ،اﻟْﺄَﺷْﻌَﺮِي ﻣُﻮﺳَﻰ ﻮ :ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ ،ُونَﺰﯾَﺮْﺗَﺠِ ﺟَﻌَﻠُﻮا َﺔِﻨاﻟْﻤَﺪِﯾ ﻣِﻦَ دَﻧَﻮْا ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻣُ ... اﻟْﺄَﺣِﺒﱠﮫْ ﻧَﻠْﻘَﻰ َﺪًا،ﻏْﺑَﮫْﺰوَﺣِ ﺤَﻤﱠﺪًا "اﻟْﻤُﺼَﺎﻓَﺤَﺔَ َثأَﺣْﺪَ ﻣَﻦْ أَوﱠلَ ھُﻢْ َﺎﻧُﻮاﻜﻓَ ،ﺗَﺼَﺎﻓَﺤُﻮا ﻗَﺪِﻣُﻮا أَنْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ وﻗﺪ ،اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ وھﻮ: أﯾﻮب ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺎدﻨإﺳ وھﺬا ،ﺻﺤﯿﺢ ﺚﺣﺪﯾ: وطﺆاﻷرﻧ وﻗﺎل " )ةاﻟﻤﺨﺘﺎر "ﻓﻲ اﻟﻀﯿﺎء وأﺧﺮﺟﮫ.ﻘﺎتﺛ ﺎدﻨاﻹﺳ رﺟﺎل وﺑﺎﻗﻲ ،١ﺗﻮﺑﻊ٩٥٤ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ( )ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﮫ.ﺎدﻨاﻹﺳ ﺑﮭﺬا ،أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ،ﺒﻞﻨﺣ ﺑﻦ ١٧أﺣﻤﺪ٩٣ ﻋﻦ ،وھﺐ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ( )واﻧﻈﺮ. ﺑﮫ ،أﯾﻮب ﺑﻦ ٢٠٢١ﯾﺤﯿﻰـ٦أھ ( ٤ - رواه ) اﻟﺒﺨﺎري٦٢٦٣ )واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٢٧٢٩ )ﯾﻌﻠﻰ وأﺑﻮ ،وﺻﺤﺤﮫ( ٢٨١٧ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،( )٧٩واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ٢ ، ) ( ٧/٩٩ ( ٥ ـ و" )اﻷوﺳﻂ "ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﺧﺮﺟﮫ٩٧ (رﻗﻢ)اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ ﺮهﻛذ ٧٢١و٦٥ رَوَاهُ :ﻗﺎل( ـأھ.اﻟﺼﱠﺤِﯿﺢِ رِﺟَﺎلُ وَرِﺟَﺎﻟُﮫُ ،اﻟْﺄَوْﺳَﻂِ ﻓِﻲ ﱡاﻟﻄﱠﺒَﺮَاﻧِﻲ ٦- ﻈﻮرﻓﻲﻨﻣ اﺑﻦ ﻗﺎل»اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ج)ص٠١/َﺎﻗﺎً١٧٢ﻨوﻋِ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔً وﻋﺎﻧﻘﮫ :(: "ﻣﮫﺰاﻟﺘ ، ﻘﮫﻨﻋُ ﻣﻦ ﻘَﮫﻨﻋُ ﻓﺄدﻧﻰ"وﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻤﺎ»اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﻐﺔ ﻢـﻣﻌﺠ « ص)٣٤٨ " (:وﺿﻊ ﻖﻋﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﻢ ﺑﻀﻢ ﺑﯿﺪﯾﮫ إﻟﯿﮫ وﺿﻤﮫ ﻘﮫﻨﻋ ﻋﻠﻰ ﻘﮫﻨوﻋ اﻷﺧﺮ ﻒﺘﻛ ﻋﻠﻰ ﮫﻨذﻗ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﻞٌﻛ " ٧ - ﺔﻨاﻟﺴ ﻟﻠﺒﻐﻮيﺷﺮحج)ص٢١/٢٩٣ (اﻟ ﻣﮫﻛﻼ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ﺦﯿﺸ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ»اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ« ج)٦ص/٥٠٣ (
عدد الصفحات ٣٤واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٣ -ﻗَﺎلَ ﻌﺒﻲﺸاﻟ: » ﻛَﺎنَ ْﺤَﺎبُﺻأَ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِذَا ﻗَﺪِﻣُﻮا ﻣِﻦْ ﺳَﻔَﺮٍ ﺗـَﻌَﺎﻧـَﻘُﻮا«١ -اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﺣﻞ وﻟﻤﺎ-ا ﻲﺿﻋﻨﻪر ﷲ -أﻧﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻰإﻟ -اﷲ ﻲﺿر ﻋﻨﻪ -أﻧﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ جﺧﺮ ﻣﺼﺮ ﻰإﻟ ﺷﻬﺮاً-ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر -اﻷﺧ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ واﻋﺘﻨﻖ ﺮ "٢ -و ﻓِﻌﻞِ ﻣﻦ ﺛﺒُﺖَ اﻟﻨﺒﻲ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ -وﻫﻢ ﺤﺎﺑﻪﺻأ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻋﺎﻧﻖ أﻧﻪ ﺳﻔﺮ، ﻣﻦ ﺎﻓﻗﺎدﻣﻮنﺠ ء ﻋَﻦْ ﻋَﻮْنِ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ َ،ﺔﺟُﺤَﻴـْﻔَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ-اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ -ﻗَﺎلَ: ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ ٌﺟَﻌْﻔَﺮ ﻣِﻦْ ْﺮَةِﺠﻫِ ِ،ﺔَﺸاﻟْﺤَﺒَ ﺗـَﻠَﻘﱠﺎﻩُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓـَﻌَﺎﻧـَﻘَﻪُ، وَﻗـَﺒﱠﻞَ ﻣَﺎ ﺑـَﻴْﻦَ ﻋَﻴـْﻨـَﻴْﻪِ" ٣ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺎدم ﺔاﻟﻤﻌﺎﻧﻘ أن ﺗُﻔﻴﺪ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ وآﺛﺎر ﺔاﻟﺴﻨ ﻓﻲ ﺔاﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔاﻷدﻟ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺴﻔﺮ ﺔﻣﺴﺘﺤﺒ . ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل»اﻟﻤﻌﺎد زاد «: وﻛﺎن "وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدم ﻳﻌﺘﻨﻖ أﻫـﺳﻔﺮﻩ"٤ ١ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٢١اﻹﺧﻮان٦ (اﻟﺒﯿﮭﻘﻲو ﺻﺤﯿﺢ ﺪﻨﺑﺴ ٢- ﻓﻲ أﺣﻤﺪ رواه ... ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﯾ»ﺪﻨاﻟﻤﺴ )«٥٢/ ١ح٢٣٤٦٢٤٠ ﻓﻲ واﻟﺒﺨﺎري ،(»اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب « -ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺪاًﻨﻣﺴ -ص)٧٣٣ ح٩٠٧ ﻓﻲ وﻋﻠﻘﮫ ،( »ﺻﺤﯿﺤﮫ )«١/٠٤ ﻓﻲ جاﻟﺨﺮو ﺑﺎب )اﻟﻌﻠﻢ ﺘﺎبﻛ( ﻓﻲ ﻢﻛواﻟﺤﺎ ،( اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐ»اﻟﻤﺴﺘﺪرك )«٢/٥٧٤ ٣ح٦٣٨ ،" ﺎدﻨاﻹﺳ ﺻﺤﯿﺢ: "وﻗﺎل ( ﻓﻲ واﻟﺒﻐﻮي »اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ج)ص٤/٦ح٧( )١٦٥٠ ﻓﻲ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ وﻗﺎل ،(»ﺪﺋواﺰاﻟ ﻣﺠﻤﻊ ج)ص٠١/٤٣٦(: ""ﻘﻮاﺛو ورﺟﺎﻟﮫ أﺣﻤﺪ رواهـأھ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﮫﻨوﺣﺴ »اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﺔ ج)٦ص/٣٠٣ ( ٣ - ﺚﺣﺪﯾ أو ﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه ... ﻟﻐﯿﺮه ﺻﺤﯿﺢ»ﺒﯿﺮﻜاﻟ اﻟﻤﻌﺠﻢ ج)ص٢/٠١٨ح( )٠٧٤١ ،( وﻓﻲ»اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ج)ص٢/٢٨٧ وﻓﻲ ،( »اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ج)ص١/ح٠٤( )٠٣ أﺑﻲ واﺑﻦ ،( ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻢ»ﺎﻧﻲﺜواﻟﻤ اﻷﺣﺎد ج)ص١/ح٧٧٢( )٣٦٤ ﻓﻲ واﻟﺨﻄﯿﺐ ،(»ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﯾ « ج)ص٣١/٤٧١ ﻓﻲ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ وﻗﺎل ،( »ﺪﺋواﺰاﻟ ﻣﺠﻤﻊ ج)٩ص/١٧٢ ﺔﺜﻼﺛاﻟ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه(: " و ،أﻋﺮﻓﮫ وﻟﻢ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺒﯿﺮﻜاﻟ رﺟﺎل ﻘﺎتوﻓﻲﺛ رﺟﺎﻟﮫ ﺑﻘﯿﺔ ﻓﻲ ﯾﻠﻌﻲﺰاﻟ ﺮھﺎﻛذ ةﯿﺮﻛﺜ ﺷﻮاھﺪ وﻟﮫ ،" »اﻟﺮاﯾﺔ ﻧﺼﺐ ج)ص٤/٤٥٢-٥٥٢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ( »اﻟﺤﺒﯿﺮ ﺺاﻟﺘﻠﺨﯿ ج)ص٥/٥٤٢-٤٢٦ وﻓﻲ( »اﻟﺪراﯾﺔ ج)ص٢/١٣٢-٢٣٢ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲﻻا ﺦﯿﺸواﻟ ،( »اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ج)٦ص/٢٣٣( ح)٢٦٧٥ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻢﻜوﺣ ،( »اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ج)٦ص/ح٢٣٣( )٢٦٧٥ ( ٤- »اﻟﻤﻌﺎد زادج )اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻص٢/٠٤٨ (
عدد الصفحات ٣٥واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٣ و ﻓﻲ اﻟﻄﺤﺎوي ﻗﺎل»اﻷﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ حﺷﺮ: « اﷲ رﺳﻮل ﺤﺎبﺻأ ﻻءﺆﻓﻬ -"ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ وﺳﻠﻢ -ﻳﺘﻌﺎﻧﻘﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ"١ . :ﻳﻗﻠﺖ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺘﻌﺎﻧﻘﻮنوﻛﺎن : -ﻓ ﻌَﻦْ ِﺔاﺑـْﻨَ ﻳَﺰِﻳﺪَ ،اﱢﻟﺮﱠﻗَﺎﺷِﻲ ﻗَﺎﻟَﺖْ: » رَأَﻳْﺖُ اﻟْﺤَﺴَﻦَ ِﻴﺌـُﻨَﺎ ﺠﻳَ ِﺮًاﺋزَا ﻓـَﻴـُﻌَﺎﻧِﻖُ أَﺑِﻲ«٢ -و ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ٍ، ﺞﺑـَﻠْ ﻗَﺎلَ: » رَأَﻳْﺖُ اﻷَْﺳْﻮَدَ ﺑْﻦَ ﻳَﺰِﻳﺪَ وَﻋَﻤْﺮَو ﺑْﻦَ ﻣَﻴْﻤُﻮنٍ اﻟْﺘـَﻘَﻴَﺎ ﻓَﺎﻋْﺘـَﻨـَﻘَﺎ«٣ *ﺑ سﺄﺑ ﻻ و ﺘﻘﺒﻴﻞ واﻟﻴﺪ ذﻟﻚاﻟﺮأس وﻧﺤﻮ - ﻓﻲ ﻳُﺴﺘﻨﻜﺮ ﻟﻢ إنفاﻟﻌﺮ – أن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗـَﺒﱠﻞَ ﺟﻌﻔﺮ ﺑـَﻴْﻦَ ﻋَﻴـْﻨـَﻴْﻪِ ﻗَ ﻟﻤﺎ ﺪِﺸﺔاﻟﺤﺒ ﻣﻦ م . و ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ رَﺟَﺎءٍ ،ﱢاﻟْﻌُﻄَﺎرِدِي ﻗَﺎلَ: » ﻗَﺪِﻣْﺖُ َﺔاﻟْﻤَﺪِﻳﻨَ ﻓـَﺮَأَﻳْﺖُ ﻋُﻤَﺮَ ﻞُﱢﻳـُﻘَﺒ رَأْسَ أَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻤَﺎﻋَﻨـْﻬُ«٤ -و ﻋﻦ ﻓُ ﻀَ ﺑﻦ ﻴﻞ ﺰوانﻏ ﻗَﺎلَ : أَﺗـَﻴْﺖُ أَﺑَﺎ َقإِﺳْﺤَﺎ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻌِﻲﱠ٥ ﺑـَﻌْﺪَﻣَﺎ ﱠﻒﻛُ ﺑَﺼَﺮُﻩُ . ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖُ: ؟ﺗـَﻌْﺮِﻓُﻨِﻲ ﻗَﺎلَ ٌﻓُﻀَﻴْﻞ : ﻗـُﻠْﺖُ : ﻧـَﻌَﻢْ . ﻗَﺎلَ: »ﻲﱢإِﻧ وَاﻟﻠﱠﻪِ أُﺣِﺒﱡﻚَ، ﻟَﻮْﻻَ اﻟْﺤَﻴَﺎءُ ﻣِﻨْﻚَ ﻟَﻘَﺒـﱠﻠْﺘُﻚَ« ٦ . ١- »ﺎرﺛاﻷ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح«اﻟﻄﺤﺎوي ﻣﺎمﻺﻟ ج)ص٤/٢٨١ ( ٢- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان ٧٢١ ( ٣- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان ٢١٨ ( ٤- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٣٥١اﻹﺧﻮان ( ٥- إِﺳْﺤَﺎقَأﺑﻮ ھﻮاﻟﺴﱠﺒِﯿﻌِﻲﱠ : ﺜاﻟ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻘﺔﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻤﺔﺋاﻷ أﺣﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ مﻼاﻷﻋ -ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ(اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﻰ ) ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ُﺦﺷَﯿْ ،ُﻮْﻓَﺔِﻜاﻟ ،وَﻋَﺎﻟِﻤُﮭَﺎ ُﮭَﺎﱢﺛوَﻣُﺤَﺪ ،وﻟﺪ ﺘﯿﻦﻨﻟﺴ ﺑﻘﯿﺘﺎ ﻣﻦ ﻓﺔﻼﺧ ﻤﺎنﺜﻋ وﻣﺎت ﻮﻓﺔﻜﺎﻟـﺑ ﺔﻨﺳ ٢١٩ ـھ و ﺔﻗﯿﻞﻨﺳ : ٢١،٦٧٢١أو ، ٢١أوـ٨ھ ( ىرو ﻟﮫ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ) اﻟﺒﺨﺎري - ﻣﺴﻠﻢ - أﺑﻮ داود - اﻟﺘﺮﻣﺬي - ﻲﺋﺴﺎﻨاﻟ - اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ (. ﻗَﺎلَ ﮫﻨُاﺑﺲﯾُﻮْﻧُ: َﺎنَﻛ أَﺑِﻲ ﯾَﻘْﺮَأُ ُﻞﱠﻛ ﻟَﯿْﻠَﺔٍ َﻒأَﻟْ ﯾَﺔٍآ .وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻷَﺣْﻮَصِ: ﻗَﺎلَ َﺎﻨﻟَ أَﺑُﻮ إِﺳْﺤَﺎقَ:ﯾَﺎ َﺮَﺸﻣَﻌْ ،ﱠﺒَﺎبِﺸاﻟ ِﻤُﻮاﻨْﺘَﻏا- ِﻲﻨﯾَﻌْ: ُﻢﻜﻗُﻮﱠﺗَ ُﻢﻜوَﺷَﺒَﺎﺑَ - ﺎﻗَﻠﱠﻤَ ﻣَﺮﱠتْ ﺑِﻲ ﻟَﯿْﻠَﺔٌ ﱠﻻإِ وَأَﻧَﺎ أَﻗﺮَأُ ﻓِﯿْﮭَﺎ َﻒأَﻟ ،ﯾَﺔٍآ ﻲﱢوَإِﻧ ﻷَﻗﺮَأُ َةاﻟﺒَﻘَﺮَ ﻓِﻲ ،ْﻌَﺔٍﻛرَ ﻲﱢوَإِﻧ ﻷَﺻُﻮْمُ: اﻷَﺷْﮭُﺮَ ،اﻟﺤُﺮمَ َﺔَﺛَﻼَﺛوَ أَﯾﱠﺎمٍ ﻣِﻦْ ﱢُﻞﻛ ،ﺷَﮭْﺮٍ ،َﯿْﻦَﻨْﻻﺛوَا َﺲوَاﻟﺨَﻤِﯿْ .ـاھ ﺗﮭﺬﯾﺐاﻧﻈﺮ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ) ﺣﺠﺮ ﺑﻦﻻ ٨ / ٦٥ (وﺳﯿﺮ )ﻟﻠﺬھﺒﻲ ءﻼﺒﻨاﻟ مﻼ٥أﻋ/٣٩٢ رﻗﻢ ١ﺗﺮﺟﻤﺔ٨٠ ( ٦) - ﺪهﻨﻣﺴ ﻓﻲ اﻟﺠﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ١رواه/٤٧ ﻣُﺤَﻤﱠ١٠٤رﻗﻢ ﻋﻦ ﻋِﻤْﺮَانَ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ ﻋﻦ ( ﻋﻦ ﻓُﻀَﯿْﻞٍ ﺑْﻦُ ﺪُ .ﻓﻀﯿﻞ ﺮهأﺑﯿﮫﻛﻓﺬ)اﻟﻄﺒﺮي وأﺧﺮﺟﮫ.ﺻﺤﯿﺢ ﺪهﻨوﺳ.٠١/٣٦ وﺻﺤﺤﮫ ﻢﻛواﻟﺤﺎ(، وﻗﺪ .ﯿﺮھﻢﻏو ارﺰواﻟﺒ اﻟﺒﺤ أول ﺑﺘﻤﺎﻣﮫ ﺗﻘﺪم.ﺚ
عدد الصفحات ٣٦واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٣ -ﻋَﻦْ ﺗَﻤِﻴ ﻢِ ﺑْﻦِ َ،ﺔﺳَﻠَﻤَ » أَنﱠ ﻋُﻤَﺮَ، ﻟَﻤﱠﺎ ﻰأَﺗَ ﱠﺎمَﺸاﻟ اﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪُ أَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ ﺑْﻦُ ِحَﺮﱠاﺠاﻟْ َضوَﻓَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ أَﻟَﻤًﺎ ﻓَﺎﻟْﺘـَﺰَﻣَﻪُ ﻋُﻤَﺮُ وَﻗـَﺒﱠﻞَ ﻳَﺪَﻩُ وَﺟَﻌَﻼَ ﻳـَﺒْﻜِﻴَﺎنِ«١ -ﻋَﻦْ ِﻢِﺻﻋَﺎ ﺑْﻦِ َﺔﺑـَﻬْﺪَﻟَ٢، ﻗَﺎلَ: » ﻗَﺪِﻣْﺖُ ﻣِﻦْ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓَﺪَ ﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ أَﺑُﻮ ِﻞٍﺋوَا ﻓـَﻘَﺒﱠﻞَ ﻳَﺪِي«٣ -ﻋﻦ ،ﺳُﻮَﻳْﺪ ﻗَﺎلَ: » رَأَﻳْﺖُ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ ﺑْﻦَ َﺔﻋُﻴـَﻴـْﻨَ ﻞُﱢﻳـُﻘَﺒ ﻳَﺪَ ﻓُﻀَﻴْﻞِ ﺑْﻦِ ٍضﻋِﻴَﺎ«٤ ٥ - و اﻹھﺪاء و ﺳَﺨَﺎءِاﻹﻃﻌﺎم ِﺲﻔْﱠاﻟﻨ ﺑِﺎﻟْﺒَﺬْلِ ﻟِﻠْﺈِﺧْﻮَانِ. ﻹوا إﺧﻮاﻧﻚ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﺎءﺨﺳ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺮﺻأوا ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻤﺎ و ﻓﻘﺎل ّﻒﺗﻜﻠ ﻴﺮﻏ ﻣﻦ ﻫﺪاء : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل "ﱠﺤْﻨَﺎءُﺸاﻟ وَﺗَﺬْﻫَﺐْ ﺗَﺤَﺎﺑﱡﻮا ﺗـَﻬَﺎدَوْا" ٥ . -اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ: » ﺣَﻘﱠﺖْ ﻣَﺤَﺒﱠﺘِﻲ ﻟِﻠْﻤُﺘَﺒَﺎذِﻟِﻴﻦَ ﻓِﻲﱠ« ١ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٢١اﻹﺧﻮان٩ .(ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﺗَﻤِﯿﻢِ وو ةﻋﺮو ﻣﯿﺬﻼﺗ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أدرك و ﺻﺮد ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻤﺮ ﯾﺪرك ﻟﻢ ٢ - ھﻮ ﺑﻦﻋﺎﺻﻢ أﺑﻰ ﺠﻮدﻨاﻟ ، ﻮﻓﻰﻜاﻟ ، ءىاﻟﻤﻘﺮ ﮭﻮرﺸاﻟﻤ، ٌﺺﺣﻔ ةاﻟﻘﺮاء ﮫﻨﻋ أﺧﺬ اﻟﺬي.. وﺷﻌﺒﺔٌ أﺑﻰﻗﺎل ﺮﻜﺑ ﺑﻦ شﻋﯿﺎ(ﺷﻌﺒﺔ وھﻮ: )دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻﻢ ، و ﻗﺪ اﺣﺘﻀﺮ ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﮫﻌُأﺳﻤَ ﯾﺮدد ھﺬه ﯾﺔﻵا : ـ ﯾﺤﻘﻘﮭﺎ ﺄﻧﮫﻛ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺮاب ـ} ُﻢﱠﺛ واﱡرُد إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻣَﻮْﻟَﺎھُﻢُ ﻖﱢاﻟْﺤَ أَﻟَﺎ ﻟَﮫُ ْﻢُﻜاﻟْﺤُ وَھُﻮَ ُعأَﺳْﺮَ اﻟْﺤَﺎﺳِﺒِﯿﻦَ{ :اﻷﻧﻌﺎم] )٦٢[ اﻧﻈﺮ{ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ) ﺣﺠﺮ ﺑﻦﻻ ٥/ ٣٩ ( ٣ - أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان رﻗﻢ)٥٤١اﻟﺪﻧﯿﺎ ( : اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ذﻟﻚﻗﺎل ﺒﻮتﺛ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﯾﺪل ة،ﯿﺮﻛﺜ ﺎرآﺛو ﺚأﺣﺎدﯾ اﻟﺒﺎب ﻓﻔﻲ ،اﻟﯿﺪ ﺗﻘﺒﯿﻞ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻦ ﺮوطﺸاﻟ ﺗﻮﻓﺮت إذا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺪ ﺗﻘﺒﯿﻞ ﺟﻮاز ىﺮﻨﻓ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ: ﺗﯿﺔﻵا ١( ﺆﻻھ وﯾﺘﻄﺒﻊ ،ﻣﺬﺗﮫﻼﺗ إﻟﻰ ﯾﺪه ﻣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺘﻄﺒﻊ ﺚﺑﺤﯿ ةﻋﺎد ﯾﺘﺨﺬ ﻻ ءأن نﺈﻓ ،ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺒﺮك ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺎنﻛ ﻧﻤﺎﺈﻓ ﯾﺪه ﻗﺒﻠﺖ وإن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﺒﻲﻨاﻟ ﯾﺠﻌﻞ أن ﯾﺠﻮز ﻼﻓ ﺬﻟﻚﻛ ﺎنﻛ وﻣﺎ ة،ﺪرﻨاﻟ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم ھﻮ ﻤﺎﻛ ة،ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺔﻨﺳ. اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ٢ ( اﻟﻮاﻗﻊ ھﻮ ﻤﺎﻛ ،ﻔﺴﮫﻨﻟ ﯾﺘﮫؤور ،ﯿﺮهﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺒﺮﻜﺗ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﯾﺪﻋﻮ ﻻ أن ﺦﺎﯾﺸاﻟﻤ ﺾﺑﻌ ﻣﻊ اﻟﯿﻮم . ٣ ( ﺑﻔﻌﻠﮫ ﺮوﻋﺔﺸﻣ ﻧﮭﺎﺈﻓ ،اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺔﻨﺴﻛ ،ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺔﻨﺳ ﺗﻌﻄﯿﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ ديﺆﯾ ﻻ أن ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ روي ﻤﺎﻛ اﻟﻤﺘﺼﺎﻓﺤﯿﻦ ذﻧﻮب ﺗﺴﺎﻗﻂ ﺳﺒﺐ وھﻲ ،وﻗﻮﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺠﻮز ﻼﻓ ،واﺣﺪ ﺚﺣﺪﯾ ﺋﺰﺟﺎ أﻧﮫ أﺣﻮاﻟﮫ أﺣﺴﻦ ،أﻣﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ ھﺎؤاﻟﺼﺤﯿﺤﺔإﻟﻐﺎ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ـأھ) . ١/٢٠٣ .( ٤ - ﻻ رﻗﻢاﻹﺧﻮان)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ٧٤١ﺑﻦ ( ٥ ) - ﻣﺎﻟﻚ وھﻮ٣١٤١رواه ( ﺚﺣﺪﯾ . ﺣﺴﻦ
عدد الصفحات ٣٧واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٣ -و ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَ ﺳَﻠﱠﻢَ: » ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻓَﻀْﻞُ َﻬْﺮٍ،ﻇ ﻓـَﻠْﻴـَﻌُﺪْ ﺑِﻪِ ﻰﻋَﻠَ ﻣَﻦْ ﻻَ َﻬْﺮَﻇ ﻟَﻪُ، وَﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻓَﻀْﻞُ زَادٍ، ﻓـَﻠْﻴـَﻌُﺪْ ﺑِﻪِ ﻰﻋَﻠَ ﻣَﻦْ ﻻَ زَادَ ﻟَﻪُ «، ﻰﺣَﺘﱠ َﻨـَﻨﱠﺎﻇ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﺣَﻖﱠ ﻷَِﺣَﺪٍ ﻣِﻨﱠﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻔَﻀْﻞِ"١ -ﻗﺎلو ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ :ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳـَﻘُﻮلُ: » ﻣَﻦْ ﻛَﺴَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﺛـَﻮْﺑًﺎ ﻟَﻢْ ﻳـَﺰَلْ ﻓِﻲ ﺳِﺘْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ دَامَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻨْﻪُ ﻂٌﺧَﻴْ أَوْ ٌﺳِﻠْﻚ «٢ -وﻗﺎل ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﱢُﺪْرِيﺨاﻟْ:»أَﻳﱡﻤَﺎ ْﻣِﻦٍﺆﻣُ ﻛَﺴَﺎ ْﻣِﻨًﺎﺆﻣُ ﻰﻋَﻠَ ﻋُﺮْيٍ ﻛَﺴَ ﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﺧُ ﻀْ ﺮِ ِﺔَﻨﱠﺠاﻟْ«٣ ١) - داود اﺑﻮ ١رواه٦٦٣.اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ ( ٢ ) - ﻢﻛ٤اﻟﺤﺎ/٧١٢ ٢٢٤٧رﻗﻢ (ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ ﺑﮫ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣُﺼَﯿْﻦٍ ﻋَﻦْ ،َﮭْﻤَﺎنَﻃ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻒﺿﻌﯿ ﮭﻤﺎنﻃ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﺬھﺒﻲ وﺗﻌﻘﺒﮫ. وﺻﺤﺤﮫ ـأھ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ورواه).ﻌﺐﺸاﻟ ٥ﻓﻲ٨٥٧ .(اﺑﻦ و )ﯿﺐﻏاﻟﺘﺮ ﻓﻲ ٣ﺷﺎھﯿﻦ٩٦(ﺣﺎل ﺺوﻣﻠﺨ ).ﮭﻤﺎنﻃ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . (اﺧﺘﻠﻂ ﻢﺛ ﺻﺪوق : يﺰاﻟﻤ ﻗﺎل ﮫﻨﻋ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ رﻗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ)١٦٢٢ . ( ﻒﺿﻌﯿ ﺎفﻜاﻹﺳ ﺧﺎﻟﺪ : ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ ، ىاﻟﺪور سﻋﺒﺎ ﻗﺎل . اﻟﺼﺪق ﻣﺤﻠﮫ ، ﯿﻌﺔﺸاﻟ ﻖﻋﺘ ﻣﻦ ھﻮ : ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل و ىﺟﺮﻵا ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل و أﺑﻮ ﺮهﻛﯾﺬ ﻟﻢ و ﺳﻔﯿﺎن ﮫﻨﻋ ثﺣﺪ : ﻓﻘﺎل ، ﺎفﻜاﻹﺳ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ داود أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ: . ﺑﺨﯿﺮ ﻻإ داود . ﯾﮭﻢ و ﯾﺨﻄﻰء : ﻗﺎل و ، " ﻘﺎتﺜاﻟ " ﺘﺎبﻛ ﻓﻰ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺮهﻛذ و ـاھ ىاﻟﺘﺮﻣﺬ ﻟﮫ ىرو و . ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﺣﺠﺮﻗﺎل اﺑﻦ ) اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﺗﮭﺬﯾﺐ ٣ﻓﻲ/ ٩٩ : ( اﻟﺠﺎرود اﺑﻦ ﻗﺎل و: . ﻒﺿﻌﯿ ﻗ و ﺎنﻛ و ، ﻘﺔﺛ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺎنﻛ و ، ﯿﻦﻨﺳ ﺮﺸﺑﻌ ﻣﻮﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻂ ﻒﺿﻌﯿ : ﻣﻌﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﯾﻢ أﺑﻰ اﺑﻦ ﺎل ﯾﻘﺮأه ﺑﮫ ﺟﺎءوا ﻣﺎ ﻞﻛ ﺗﺨﻠﯿﻄﮫ ﻓﻰ.ـاھ . ﺮاﻨﻜﻣ ﺎﺜﺣﺪﯾ ﯾﺮوﯾﮫ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻓﻰ ﻟﮫ أر ﻟﻢ و : ىﻋﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل و ٣ - ﻣﺮﻓﻮﻋً وﻣﻮﻗﻮﻓًروي أﺎ واﻟﻤﻮﻗﻮف ﺎ.ﺻﺢ ﺚأﺣﻤﺪواﻟﺤﺪﯾ رواه ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ) ٧١/ ١٦٦ ١٠١١١رﻗﻢ - ت وطﺆاﻷرﻧ ( وﻗﺎل وطﺆاﻷرﻧ :رﺟﺎل ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﮫ وﺑﻘﯿﺔ ،اﻟﻌﻮﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ ﻒﻟﻀﻌ ﻒﺿﻌﯿ ﺎدهﻨإﺳ ،ﻲﺋﺴﺎﻨاﻟ ﯿﺮﻏ ﻦﻨاﻟﺴ أﺻﺤﺎب ﻟﮫ ىورو ،اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺎل ﻓﻤﻦ ،ﻲﺋاﻟﻄﺎ اﻟﻤﺠﺎھﺪ أﺑﻲ ﺳﻌﺪ ﯿﺮﻏ ﯿﺨﯿﻦﺸاﻟ ﻣﻮ وروي ،اﻟﺠُﻌْﻔﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﺑﻦ ھﻮ: زھﯿﺮ ،اﻷﺷﯿﺐ ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ھﻮ: ﺣﺴﻦ. ﻘﺔﺛ وھﻮ.اﻟﺼﺤﯿﺢ وھﻮ ﻗﻮﻓﺎً )اﻟﺘﺮﻣﺬي ٤٤٢وأﺧﺮﺟﮫ٩ )ﯾﻌﻠﻰ وأﺑﻮ ،( ١١١١ ،اﻟﮭﻤْﺪاﻧﻲ ﺬرﻨاﻟﻤ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﺠﺎرود أﺑﻲ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ( ،ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ،ﻋﻄﯿﺔ ﻋﻦ ھﺬا روي وﻗﺪ: اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل ،ﻣﺘﺮوك: اﻟﺠﺎرود وأﺑﻮ. ﺑﮫ ،ﻋﻄﯿﺔ ﻋﻦ .وأﺷﺒﮫ ﺪﻧﺎﻨﻋ أﺻﺢ وھﻮ ،ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً )داود أﺑﻮ ١وأﺧﺮﺟﮫ٨٦ﺧﺎﻟﺪ٢ أﺑﻲ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ ( وأﺑﻮ. ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﮫ ،ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ،ﻧُﺒﯿﺢ ﻋﻦ ،ﻧﻲﻻاﻟﺪا .ﺲﯾﺪﻟ ﺎنﻛو ،ﯿﺮاًﻛﺜ ﯾﺨﻄﻰء ﺻﺪوق ﻧﻲﻻاﻟﺪا ﺧﺎﻟﺪ " اﻟﺤﻠﯿﺔ "ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ أﺑﻮ ﻣﺨﺘﺼﺮاً وأﺧﺮﺟﮫ٨/٤٣١ ،ﺑﮫ ،ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ،اﻟﻌﺒﺪي ھﺎرون أﺑﻲ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ .ﻣﺘﺮوك اﻟﻌﺒﺪي ھﺎرون وأﺑﻮ. ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً
عدد الصفحات ٣٨واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٤ -و ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ: » ﻣَﻦْ ﻛَﺴَﺎ ﺧَﻠِﻘًﺎ١ ﻛَﺴَﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻪِ ﺣَﺮِﻳﺮًا، وَﻣَﻦْ ﻛَﺴَﺎ ﺟَﺪِﻳﺪًا ﻛَﺴَﺎﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻪِ إِﺳْﺘَﺒـْﺮَﻗًﺎ«٢ -و ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ، ﻗَﺎلَ: " رَأَﻳـْﺘـُﻨَﺎ وَﻣَﺎ ٌأَﺣَﺪ َﺣَﻖﱠﺄﺑِ ﺑِﺪِﻳﻨَﺎرِﻩِ وَ دِرْﻫَﻤِﻪِ ﻣِﻦْ أَﺧِﻴﻪِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ"٣ -ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ، ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ ﻟَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﱟﻋَﻠِﻲ : " ﻳُﺪْﺧِﻞُ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻳَﺪَﻩُ ﻓِﻲ ﱢﻛُﻢ َﺎﺣِﺒِﻪِ ﺻ ْﺧُﺬُﺄوَﻳَ ﻣَﺎ ؟ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻗـُﻠْﻨَﺎ : ﻻَ ، ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻠَﺴْﺘُﻢْ ِﺧْﻮَانٍﺈﺑِ ﺎﻛَﻤَ ﺗـَﺰْﻋُﻤُﻮنَ" ٤ -ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺣَﻴﱠﺎنَ ،ﱢاﻟﺘـﱠﻴْﻤِﻲ ﻗَﺎلَ : ِﻲَﺋرُ ﻰﻋَﻠَ ﱢﻋَﻠِﻲ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ َﺎﻟِﺐٍﻃ ٌﺛـَﻮْب َﻧﱠﻪُﺄﻛَ ﻳُﻜْﺜِﺮُ ﻟَﺒِﺴَﻪُ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ: »ﻫَﺬَا ﻛَﺴَﺎﻧِﻴَﻪُ ﺧَﻠِﻴﻠِﻲ ﻲﱢَﻔِﻴﺻوَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ َﻄﱠﺎبِﺨاﻟْ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ،ﻋَﻨْﻪُ إِنﱠ ﻋُﻤَﺮَ َﺢَﺻﻧَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓـَﻨَﺼَﺤَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ«٥ -ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ،: " ﻣَﺎ أَﻋْﻄَﻴْﺖُ أَﺣَﺪًا ﻣَﺎﻻً إِﻻﱠ وَأَﻧَﺎ أَﺳْﺘَﻘِﻠﱡﻪُ ﻲﱢوَإِﻧ أَﺳْﺘَﺤْﻲ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ إِنْ َﻟْﺖُﺄﺳَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ٍخﻷَِ ﻣِﻦْ إِﺧْﻮَاﻧِﻲ وَأَ َﻞُﺨﺑْ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺎﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ وَإِذَا ﻛَﺎنَ ﻳـَﻮْمُ ِﺔاﻟْﻘِﻴَﺎﻣَ ﻗِﻴﻞَ ﻟِﻲ : ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ َكﺑِﻴَﺪِ ﻛُﻨْﺖَ َﻞَﺨأَﺑْ" ٦ " )اﻟﻌﻠﻞ "ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ وﻧ٧٠٠٢وأورده ، ( ﻻ ﺎظّاﻟﺤُﻔ ،ﻣﻮﻗﻮف اﻟﺼﺤﯿﺢ: ﻗﻮﻟﮫ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻘﻞ ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮫ ـأھ. ﻣﺮﻓو أﯾﻀًﺎرواه ﻮﻋﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎا أﺑﻲ ﺑﻦ اﻹﺧﻮان ﻓﻲ رﻗﻢ )٠٢٢ (ﻓﻲ ﺷﺎھﯿﻦ واﺑﻦ )ﯿﺐﻏ١٧٣اﻟﺘﺮ ( ١) - ﻔﮫﻨﻣﺼ ﻓﻲ ﺷﯿﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ٧رواه/٧٢١ ٤٠٧٤٣رﻗﻢ -رﺟﺎل رﺟﺎﻟﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﺪﻨﺑﺴ( اﻟﺤﻮت ت اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ٢ - اﻟ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻮبﺜاﻟ ھﻮ: ﻖﺒﺎﻟﻲاﻟﺨَﻠِ ٣- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٧٥١اﻹﺧﻮان (ﺻﺤﯿﺢ ﺪﻨﺑﺴ ٤ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٥١اﻹﺧﻮان٩ ( ٥- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان ١٢٢ (وأﺧﺮﺟﮫ ﺧﺮآ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ)ﻨﻒاﻟﻤﺼ ﻓﻲ ﺷﯿﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ٦/ ٥٣٦ ١٣رﻗﻢ٩٩٧(-اﻟﺤﻮت: ﻋَﻗﺎل ،ﺣَﻮْﺷَﺐٍ ﺑْﻦِ ِﻒﺧَﻠَ ﻋَﻦْ ،ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔَ أَﺑُﻮ َﺎﻨَﺛاﻟﺴﱠﻔَﺮِﺣَﺪﱠ أَﺑِﻲ ﻦْ ﻋﻠﻰ ﻲﺋر:ﻗﺎل ..ّﻋﻠﻲ.و ﺬاﻛ)ﺮﯾﻌﺔﺸاﻟ ﻓﻲ ﺟﺮيﻵا رﻗﻢ ١ح٨٥١ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ ﻋﻦ اﻟْﻮَﻟِﯿﺪِ ﺑْﻦُ ُعﺷُﺠَﺎ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ (ﻋَﻦْ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ أﯾﻀًﺎأَﺑِﻲ وأﺧﺮﺟﮫ.ﺑﮫ ﺧﺮآ ﻖﺮﯾﻃ حﻣﻦ )١رﻗﻢ٨١٦:( ﻗﺎل َﺎﻨَﺛﺣَﺪﱠ: ﻗَﺎلَ دَاوُدَ أَﺑِﻲ ﺑْﻦُ ْﺮِﻜﺑَ أَﺑُﻮ َﺎﻨَﺛﺣَﺪﱠ ﺑْﻦُ ﻣُﻮﺳَﻰ ، إِﺳْﺤَﺎقَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ، ﱢﱠﻮْرِيﺜاﻟ ﺳُﻔْﯿَﺎنَ ﻋَﻦْ ، ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻄَﺎءُ َﺎﻨَﺛﺣَﺪﱠ: ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﻠﱠﺎءُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﺑُﺮْدًا ْﮫُﻨﻋَ اﻟﻠﱠﮫُ رَﺿِﻲَ َﺎﻟِﺐٍﻃ أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ ﱢﻋَﻠِﻲ ﻋَﻠَﻰ رَأَﯾْﺖُ: ﻗَﺎلَ ﻣَﺮْﯾَﻢَ ﻧﺤﻮهأَﺑِﻲ ﺮﻛﻓﺬ .. ٦ - أ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ ١ﺑﻲ٦٠ (
عدد الصفحات ٣٩واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٤ -ﻗَﺎلَ ﱟﻋَﻠِﻲ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ: » ﻷََنْ أَﺟْﻤَﻊَ ﻧـَﻔَﺮًا ﻣِﻦْ ْﺤَﺎﺑِﻲﺻأَ ﻰﻋَﻠَ ٍعَﺎﺻ أَوْ َﺎﻋَﻴْﻦِﺻ أَﺣَﺐﱡ إِﻟَﻲﱠ ﻣِﻦْ أَ نْ َجأَﺧْﺮُ ﻰإِﻟَ ﺳُﻮﻗِﻜِﻢْ َﻋْﺘِﻖَﺄﻓَ ًﺔﻧَﺴَﻤَ«١ -ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮ " :أَﺣَﺐﱡ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﻰإِﻟَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺜـُﺮَتْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻷَْﻳْﺪِي "٢ ﻋَﻦِ اﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻗَﺎلَ : " ْﻛُﻞُﺄﻳَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﺰِلِ َﺪِﻳﻘِﻪِﺻ ﻰﺣَﺘﱠ ﻳـَﻨـْﻬَﺎﻩُ ﺛُﻢﱠ ﻗـَﺮَأَ} أَوْ َﺪِﻳﻘِﻜُﻢْﺻ{ ]اﻟﻨﻮر: ٦١["٣ -ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ اﻟﺪﱠارَاﻧِﻲﱡ: » ﻟَﻮْ أَنﱠ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ، ﻛُﻠﱠﻬَﺎ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺔٌﻟُﻘْﻤَ ، ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎءَﻧِﻲ خٌأَ ﻷََﺣْﺒَﺒْﺖُ أَنْ َﻌَﻬَﺎﺿأَ ﻓِﻲ ﻓِﻴﻪِ «٤ • اﻟﻤﺴ أﺧﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ :ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﻘﻮق ﻠﻢ ١ . -اﻟﺴﻼم رد وﻛﺬا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ٢إﻟﻘﺎء. -دﻋﻮﺗﻪ ﺔإﺟﺎﺑ٣. -ﻟﻪ اﻟﻨﺼﺢ ٤. -اﷲ ﻓﺤﻤﺪ ﻋﻄﺲ إذا ﻤﻴﺘﻪﺸﺗ٥. -ضﻣﺮ إذا ﻋﻴﺎدﺗﻪ٦. - ﻠﻢﻇ إذا ﻧﺼﺮﺗﻪ ٧ -ﻳﺒﺮﱠ أن ﻗﺴَ أﻗﺴﻢﻤَ إذا ﻪ . ٨. -ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﻨﺎزﺗﻪ عاﺗﺒﺎ روا ﻣﺎ: ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﺔدﻟﺄﺑ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ وﻳﺴﺘﺪل ﻰَﻠﱠﺻ اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ، أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﻣﺴﻠﻢ ﻩ : ﻗَﺎلَ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲُ» ﱞﺳِﺖ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻰﻋَﻠَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﺣَﻖﱡ « ،؟اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻫُﻦﱠ ﻣَﺎ: ﻗِﻴﻞَ : ﻗَﺎلَ» اﺳْﺘـَﻨْ وَإِذَا َﺟِﺒْﻪُ، ﺄﻓَ َكدَﻋَﺎ وَإِذَا ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻢْﱢﻓَﺴَﻠ ﻟَﻘِﻴﺘَﻪُ إِذَا وَإِذَا ﻟَﻪُ، ﻓَﺎﻧْﺼَﺢْ ﺼَﺤَﻚَ ﻓـَﻌُﺪْﻩُ َضﻣَﺮِ وَإِذَا ﺘْﻪُ،ﱢﻓَﺴَﻤ اﷲَ ﻓَﺤَﻤِﺪَ ﻋَﻄَﺲَ ، ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌْﻪُ ﻣَﺎتَ وَإِذَا«٥ ١- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ١اﻹﺧﻮان٩٩ ( ٢- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان ١٠٢ ( ٣- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ١٢اﻹﺧﻮان٦ ( ٤ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٧١٢اﻹﺧﻮان) ( ٢واﻹﺣﯿﺎء/٤٧١ ( ٥) - ﻣﺴﻠﻢ ١٢رواه٦٢()٥)وأﺣﻤﺪ( ٤١ رﻗﻢ/ ٨٨٥٤-ا "ﻓﻲ واﻟﺒﺨﺎري( وطﺆاﻷرﻧ ت" اﻟﻤﻔﺮد ﻷدب )٩٥٢ )ﯾﻌﻠﻰ وأﺑﻮ ،( ٦٤٠٥" ةاﻟﻤﮭﺮ إﺗﺤﺎف "ﻓﻲ ﻤﺎﻛ ﺬانﺌﺳﺘﻻا ﻓﻲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ،( ٥ ورﻗﺔ/٥١٢
عدد الصفحات ٤٠واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٤ اﷲُ ﻰَﻠﱠﺻ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ أَﻣَﺮَﻧَﺎ: " ﻗَﺎلَ ﻋَﻨْﻪُ، اﻟﻠﱠﻪُ ِﻲَﺿرَ ﻋَﺎزِبٍ ﺑْﻦِ اﻟﺒـَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ﺎريﺨاﻟﺒ رواﻩ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ وَﺳَﻠﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻧَﺼْﺮِ اﻟﺪﱠاﻋِﻲ، ِﺔوَإِﺟَﺎﺑَ ِ، ﺾاﻟﻤَﺮِﻳ وَﻋِﻴَﺎدَةِ ِﺰِ،ﺋَﻨَﺎﺠاﻟ ِعﺒَﺎﱢﺑِﺎﺗـ أَﻣَﺮَﻧَﺎ... ﺑِﺴَﺒْﻊٍ ﻢَ ِﺲِﻃاﻟﻌَﺎ ْﻤِﻴﺖِﺸوَﺗَ اﻟﺴﱠﻼَمِ، ﱢوَرَد اﻟﻘَﺴَﻢِ، وَإِﺑـْﺮَارِ اﻟﻤَﻈْﻠُﻮمِ، «١ • ﻟﻠﺨُ ﺣﻘﻮق وﻫﻨﺎك ﻠﺔِ واﻟﺼﱡ –ﺤﺒﺔ ﺳﺒﻖإﺿ ﻟﻤﺎ ﺎﻓﺔ -ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺠﻤﻌﻬﺎ٢ : واﻟﻤﻮاﺳﺎة. واﻟﺤﺎل اﻟﻤﺂل ﻓﻲ ﺔﺎرﻛﺸواﻟﻤ واﻟﻀﺮاء، اﻟﺴﺮاء ﻓﻲ ﺔاﻟﻤﺴﺎﻫﻤ ﻳﻘﺘﻀﻲ وﻫﺬا .ﺧﻮةﻹا ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻤﺎل :ﻣﺮاﺗﺐ ثﺛﻼ ﻰﻋﻠ ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﻤﻮاﺳﺎة وﻫﻲ ﻰﻣﺎﻟﻚاﻷوﻟ ﺔﻓﻀﻠ ﻣﻦ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﻓﺘﻘﻮم ﺧﺎدﻣﻚ أو كﻋﺒﺪ ﺔﺑﻤﻨﺰﻟ ﺗﻨﺰﻟﻪ أن: أدﻧﺎﻫﺎ و ﻧﻔﺴﻚ ﺔﻣﻨﺰﻟ ﺗﻨﺰﻟﻪ أن: ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ ﺎرﻛﺘﻪﺸﺑﻤ ﺿﻰوﺗﺮ ﺑﻞ ﺮﺗﻪﻃﺎﺸوﻣ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ كإﻳﺎ . ﺔواﻟﺜﺎﻟﺜ ﻰوأﻋﻠ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﺔرﺗﺒ وﻫﺬﻩ ﺣﺎﺟﺘﻚ، ﻰﻋﻠ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴﻚ ﻰﻋﻠ ﺛﺮﻩﺆﺗ أن: .اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ درﺟﺎت ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أن رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ: » ْﻣِﻦُﺆاﻟْﻤُ أَﺧُﻮ ْﻣِﻦِ،ﺆاﻟْﻤُ ﱡﻒﻳَﻜُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻴـْﻌَﺘَﻪُﺿ ، ُﻪُﻃوَﻳَﺤُﻮ ﻣِﻦْ ِﻪِﺋوَرَا«١ أي ﻳﻤﻨﻊ :ﻴﺎﻋﻪﺿ وﻫﻼﻛﻪ ﻤﻊﺠﻓﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻪﺸﻣﻌﻴ وﻳﻀﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ. ١) - اﻟﺒﺨﺎري رواه1239 ] ﺮاﻓﮫﻃوأ2313 ،4880 ،5312 ،5326 ،5500 ،5511 ،5525 ، 5868 ،5881،6278[ .عاﻟﺮﺟﻮ وھﻮ اﻟﻌﻮد ﻣﻦ ،زﯾﺎرﺗﮫ أي( ﺾاﻟﻤﺮﯾ ةﻋﯿﺎد: )ﻗﻮﻟﮫ:ﺮحﺸاﻟ إﺟﺎﺑ )طﻼﺎﺧﺘﻛ إزاﻟﺘﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻻ ﺮﻨﻜﻣ ﺎكﻨھ ﻦﻜﯾ ﻟﻢ إذا واﺟﺒﺔ وھﻲ جواﺰاﻟ وﻟﯿﻤﺔ ةدﻋﻮ ﺗﻠﺒﯿﺔ( اﻟﺪاﻋﻲ ﺔ ﻣﻦ أﺣﯿﺎﻧﺎ سﺎﻨاﻟ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﺎ ﺮاتﻨﻜاﻟﻤ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺎنﻛ ورﺑﻤﺎ اﻟﻠﮭﻮ تآﻻ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﺮب ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺴﺎءﻨاﻟ . ةوﻣﻔﺎﺧﺮ ةﻣﺒﺎھﺎ واﻟﺘﺒﺬﯾﺮ اﻹﺳﺮاف ﻨواﻟﻤﻌ ﻨﺚاﻟﺤ فﻼﺧ وھﻮ اﻟﺒﺮ ﻣﻦ( اﻟﻘﺴﻢ إﺑﺮار.)ﻚﻨﻣ ﻠﺒﮫﻃ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﻚ أﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻖﺗﺼﺪﯾ ﻰ ﻣﻦ ﻖﺘﺸﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺣﻤﺪه ﺑﻌﺪ ﷲا ﯾﺮﺣﻤﻚ ﻟﮫ ﺗﻘﻮل ﺄنﻛ ﺔﻛواﻟﺒﺮ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻟﮫ ﺗﺪﻋﻮ( ﻃﺲاﻟﻌﺎ ﻤﯿﺖﺸﺗ) وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻠﻰ ﺒﺎتﺜﺑﺎﻟ ﻟﮫ دﻋﺎء ﺄﻧﮫﻜﻓ ﻢﺋاﻟﻘﻮا وھﻲ ﻮاﻣﺖﺸاﻟ ٢ - اﻧﻈﺮ) :اﻟﻲﺰاﻟﻐ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻲ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم ٢إﺣﯿﺎء/٢٧١-١٩٠ ( ﺘﺎﺑﻛو :ﻲ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ )ﻣﯿﺔﻼ١اﻹﺳ/٠٧٣-٣٨و٧( (اﻟﺮﺳﻮل وﺻﺎﯾﺎ ﺻﺤﯿﺢ) )٢/٠١٨-٥١١ ( ھﻤﺎﻛﻼ أﺑﻮ ﻒﯾﻮﺳ ﻟﺴﻌﺪ ﺰ،ﯾﺰﻋ ةﻮرﻛاﻟﻤﺬ ﺎرﻵﺛا أن ﻤﺎﻛ ﻒاﻟﺴﻠ اﻟﺤﻘﻮقﻋﻦ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ھﺬه ﺲﻧﻔ ﻣﻦ ﺎنﻛ وﻣﺎ ، ﯿﺮھﺎﻏ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺮتﻛذ ﺘﮫﻨوﺑﯿ .
عدد الصفحات ٤١واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٤ :ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻣَﻌَﻚ ﻛﺎنَ ﻣَﻦ ّاﻟﺤَﻖ َكاَﺧﺎ إِنﱠ *** ﻧَﻔﺴَ ﻳَﻀِﺮﱡ ﻟِﻴَﻨﻔَﻌَﻚــوَﻣَﻦ ﻪُ َﺪَﻋَﻚﺻ اﻟﺰَﻣﺎنُ رﻳﺐَ إِذا وَﻣَﻦ *** ﻓﻴﻚَ ﻤَﻌَﻚـﺷَﻤﺷَﺘﱠﺖَﺠﻟِﻴَ ﻠَﻪُ وىرَأَ ٌﻊﱢَﻤﺠﻣُ اﻟﺘـﱠﻴْﻤِﻲﱡ ﻰﻋَﻠَ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ ﱢاﻟﺜـﱠﻮْرِي إِزَارًا ﻗًﺎﱢَﺮﺨﻣُﺘَ َﺎءَﺠﻓَ ِﺔَرْﺑـَﻌَﺄﺑِ دَرَاﻫِﻢَ، ﻓـَﻘَﺎلَ : اﺷْﺘَﺮِ ﺑِﻬَﺎ إِزَارًا" ٢ ﻣﺮة ،ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت ﺑو.. ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﺎﻟﻨﻄﻖ ( اﻟﺴﻜﻮتأ أﻣﺎ :ﺗﺴﻜﺖ أن ﻓﻬﻮ. ذﻳﻪﺆﻳ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻋﻤﻞ ذِﻛﺮ ﻋﻦ وﻟْ ﻴَﺴْﻜُﺖْ ﻋَﻦْ ﱢﻛُﻞ ﻛَﻼَمٍ ﻳَﻜْﺮُﻫُﻪُ أﺧﻮ ﻩ ًﺔﺟُﻤْﻠَ وَﺗـَﻔْﺼِﻴﻼً إِﻻﱠ إِذَا وَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻨﱡﻄْﻖُ ﻓِﻲ أَﻣْﺮٍ ٍفﺑِﻤَﻌْﺮُو أَوْ ﻧـَﻬْﻲٍ ﻋَﻦْ ﻣُﻨْﻜَﺮٍ وَﻟَﻢْ ِﺪْ ﺠﻳَ ًﺔرُﺧْﺼَ ﻓِﻲ اﻟﺴﱡﻜُﻮتِ ﺬٍﺋﻓﻌﻨﺪ ﻻَ ﻳـُﺒَﺎﻟِﻲ ﺑِﻜَﺮَاﻫَﺘِ ﻪِ ِنﱠﺈﻓَ ذَﻟِﻚَ ٌإِﺣْﺴَﺎن إِﻟَﻴْﻪِ ﻓِﻲ اﻟﺘﱠﺤْﻘِﻴﻖِ وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻳُﻈَﻦﱡ أَﻧـﱠﻬَﺎ ٌإِﺳَﺎءَة ﻓِﻲ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ أَﻣﱠﺎ ذِﻛْﺮُ ﺔﻣﺴﺎوﻳ وﻋﻴﻮﺑﻪ وﻣﺴﺎوي أَﻫْﻠِﻪِ ﻓـَﻬُﻮَ ﻣِﻦَ ِﺔاﻟْﻐِﻴﺒَ وَذَﻟِﻚَ ٌﺣَﺮَام ﻓِﻲ ﱢﺣَﻖ ﱢﻛُﻞ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وﻗﻴﻞ ﻷﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ :ﻦﻣَ ﺗﺼﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؟ ﺎلﻗ :ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺮﻩ اﷲ وﻗﺎل ذو اﻟﻨﻮن :ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺔﺤﺒﺻ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ أن كﻳﺮا إﻻ ،ﻣﻌﺼﻮﻣﺎً وﻣﻦ ﺸﻰأﻓ ﱢاﻟﺴ ﺮﱠ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﻬﻮ اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻷن إﺧﻔﺎءﻩ ﻋﻨﺪ ﺎﺿاﻟﺮ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ عاﻟﻄﺒﺎ ﺔاﻟﺴﻠﻴﻤ ﻛﻠﻬﺎ . وﻗﺪ ﻗﺎل ﺾﺑﻌ اﻟﺤﻜﻤﺎء : ﻻ ﺗﺼﺤﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻨﺪ ﻊأرﺑ :ﻋﻨﺪ ﻀﺒﻪﻏ ﺎﻩﺿور وﻋﻨﺪ ﻤﻌﻪﻃ وﻫﻮاﻩ . ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن قﺪﺻ اﻷﺧﻮة ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻰﻋﻠ فاﺧﺘﻼ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻮال وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ : ىوﺗﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢَ إذا مﺗﺼﺮﱠ ﻠُﺻﻪو... ﻔﻲﺨﻳ اﻟﻘﺒﻴﺢَ وﻳﻈﻬﺮُ ﺣﺴﺎﻧﺎﻹا ١) - داود أﺑﻮ ٤رواه٩١٨اﻷد ﻓﻲ واﻟﺒﺨﺎري ( رﻗﻢ) اﻟﻤﻔﺮد ٣٢ب٩ (ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﮫﻨوﺣﺴ»اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ « )٦/٩٣٢.(ﯿﺮھﺎﻏو ٢ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٢٢اﻹﺧﻮان٦ (
عدد الصفحات ٤٢واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٤ ىوﺗﺮ اﻟﻠﺌﻴﻢ إذا ﻰﺗﻘﻀ ﻠُﺻﻪو... ﻔﻲﺨﻳ ﻤﻴﺠـاﻟ ﻞَ وﻳﻈﻬﺮُ اﻟﺒﻬﺘﺎﻧﺎ وَﻗَﺎلَ اﻟﻌﺒﺎس ﻻِﺑْﻨِﻪِ ﻋﺒﺪ اﷲ :ﻲﱢإِﻧ ىأَرَ ﻫَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞَ - ﻳـَﻌْﻨِﻲ ﻋﻤﺮ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -ﻳﻘﺪﻣﻚ ﻰﻋﻠ خاﻷﺷﻴﺎ ﻆﻓﺎﺣﻔ ﻋﻨﻲ ﺧَﻤْﺴًﺎ :ﻻَ ِﻴَﻦﱠ ﺸﺗـُﻔْ ﻟَﻪُ ا?ﺳِﺮ ، وَﻻَ ﺗـَﻐْﺘَﺎﺑَﻦﱠ ﻋﻨﺪﻩ ،أﺣﺪاً وﻻ ﺮﻳﻦﺠﺗ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛَﺬِﺑًﺎ وَﻻَ ﺗـَﻌْﺼِﻴَﻦﱠ ﻟَﻪُ أَﻣْﺮًا ، وَﻻَ ﻳَﻄﱠﻠِﻌَﻦﱠ ﻣِﻨْﻚَ ﻋَﻠَﻰ ٍﺔﺧِﻴَﺎﻧَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠﻌْﺒِﻲﱡﺸاﻟ :ﻛُﻞﱡ ٍﺔﻛَﻠِﻤَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ َﻤْﺲِﺨاﻟْ ٌﺧَﻴـْﺮ ﻣِﻦْ ٍﻒأَﻟْ . وَﻣِﻦْ ذﻟﻚ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ اﻟْﻤُﻤَﺎرَاةِ ِﺔوَاﻟْﻤُﺪَاﻓـَﻌَ ﻓِﻲ ﱢﻛُﻞ ﻣَﺎ ﻳـَﺘَﻜَﻠﱠﻢُ ﺑِﻪِ َكأَﺧُﻮ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ :ﻻَ ﺗُﻤَﺎرِ ﺳَﻔِﻴﻬًﺎ ْذِﻳﻚَﺆﻓـَﻴـُ وَﻻَ ﺣَﻠِﻴﻤًﺎ ﻓـَ ﻴـَﻘْﻠِﻴﻚَ . ( وأﻣﺎب ﺑ اﻟﻠﺴﺎن ﺎﻟﻨﻄﻖﺣﻖ :إﻟ ﺗﺘﻮدد أن أﺧﻴﻚﻓﻬﻮ ﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻛ ،ﺔﻣﺤﺒ:واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﻤﺎ»إِذَا أَﺣَﺐﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَﺧَﺎﻩُ ْﺒِﺮْﻩُﺨﻓـَﻠْﻴُ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺤِﺒﱡﻪُ « "١ وَﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ أن ﻳﺪﻋﻮﻩ ﱢَﺣَﺐﺄﺑِ ِﻪِﺋأَﺳْﻤَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓِﻲ َﻴْﺒَﻏ ﺘِﻪِ وَﺣُﻀُﻮرِﻩِ ﻗَﺎلَ ﻋﻤﺮ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ " :ثٌﺛَﻼَ ﻴﻦَﱢﻳُﺼَﻔ ﻟَﻚَ وُدﱠ أَﺧِﻴﻚَ : أَنْ ﻢَﱢﺗُﺴَﻠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إِذَا ﻟَﻘِﻴﺘَﻪُ أَوﱠﻻً ، ﻊَﱢوَﺗـُﻮَﺳ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ْﻠِﺲِﺠ،اﻟْﻤَ وَﺗَﺪْﻋُﻮَﻩُ ﱢَﺣَﺐﺄﺑِ ِﻪِﺋأَﺳْﻤَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ ." وَﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ أَنْ ﺗـُﺜْﻨِﻲَ ﻋَﻠَﻴْ ﻪِ ﺑِﻤَﺎ ُفﺗـَﻌْﺮِ ﻣِﻦْ ﻣَﺤَﺎﺳِﻦِ أَﺣْﻮَاﻟِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻦْ ْﺛِﺮُﺆﻳـُ ﻫُﻮَ اﻟﺜـﱠﻨَﺎءَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ِنﱠﺈﻓَ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ أَﻋْﻈَﻢِ اﻷَْﺳْﺒَﺎبِ ﻓِﻲ ﺟَﻠْﺐِ ِﺔاﻟْﻤَﺤَﺒﱠ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﺜـﱠﻨَﺎءُ ﻰﻋﻠ أوﻻدﻩ وأﻫﻠﻪ ﻨﻌﺘﻪﺻو وﻓﻌﻠﻪ ﻰﺣﺘ ﻰﻋﻠ ﻋﻘﻠﻪ وﺧﻠﻘﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ وﺧﻄﻪ وﺷﻌﺮﻩ وَﺗَﺼْﻨِﻴ ﻔُﻪُ وَﺟَﻤِﻴﻊُ ﻣَﺎ ُحﻳـَﻔْﺮَ ﺑِﻪِ وَذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ َﻴْﺮِﻏ ﻛَﺬِبٍ ٍطوَإِﻓـْﺮَا وَﻟَﻜِﻦْ ﺗَﺤْﺴِﻴﻦُ ﻣَﺎ ﻳـَﻘْﺒَﻞُ اﻟﺘﱠﺤْﺴِﻴﻦَ ﻻَ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻨْﻪُ وَآﻛَﺪُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ أَنْ ﻐَﻪُﱢﺗـُﺒـَﻠ ﺛـَﻨَﺎءَ ﻣَﻦْ ﻰأَﺛـْﻨَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻊَ ْﻬَﺎرِﻇإِ ِحاﻟْﻔَﺮَ ِنﱠﺈﻓَ إِﺧْﻔَﺎءَ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺤْ ُﺾ اﻟْﺤَﺴَﺪِ وﻣﻦ ذﻟﻚ ْﻜُﺮَﻩُﺸﺗَ ﻰﻋَﻠَ َﻨِﻴﻌِﻪِﺻ ﻓِﻲ ﻚَﱢﺣَﻘ ﺑَﻞْ ﻰﻋَﻠَ ﻧﻴﺘﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﻨﻪ" :ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﺪ أﺧﺎﻩ ﻰﻋﻠ ﺣﺴﻦ ﺔاﻟﻨﻴ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﻰﻋﻠ ﺣﺴﻦ ﺔاﻟﺼﻨﻴﻌ ." ١ - داود أﺑﻮ رواه)٤٢١٥ ( واﻟﺘﺮﻣﺬي)٣٢٩٣.( ﺻﺤﯿﺢ ﺪﻨاﻷﻟﺒﺎﻧﻲﺑﺴ وﺻﺤﺤﮫ
عدد الصفحات ٤٣واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٤ وَأَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ْﺛِﻴﺮًاﺄﺗَ ﻓِﻲ ﺟَﻠْﺐِ ِﺔاﻟْﻤَﺤَﺒﱠ اﻟﺬﱠبﱡ ﻋَﻨْﻪُ ﻓِﻲ َﻴْﺒَﻏ ﺘِﻪِ ﻣَﻬْﻤَﺎ ﻗُﺼِﺪَ ﺑِﺴُﻮءٍ أَوْ ٍضﺗـَﻌَﺮﱡ ِﻪِﺿﻟِﻌِﺮْ ﺑِﻜَﻼَمٍ َﺮِﻳﺢٍﺻ أَوْ ٍﺾ،ﺗـَﻌْﺮِﻳ ﻓﻌ ﻦْ أَﺑِﻲ اﻟﺪﱠرْدَاءِ، ﻋَﻦِ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻰَﻠﱠﺻ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ: » ﻣَﻦْ رَدﱠ ﻋَﻦْ ِضﻋِﺮْ أَﺧِﻴﻪِ رَدﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻦْ وَﺟْﻬِﻪِ اﻟﻨﱠﺎرَ ﻳـَﻮْمَ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَ ِ«١ ﻓَﺤَﻖﱡ اﻷُْﺧُﻮﱠةِ ْﻤِﻴﺮُﺸاﻟﺘﱠ ﻓِﻲ ِﺔاﻟْﺤِﻤَﺎﻳَ وَاﻟﻨﱡﺼْﺮَةُ ، وَاﻟﺴﱡﻜُﻮتُ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ٌِﺮﻏﻣُﻮ ﻟِﻠﺼﱠﺪْرِ ٌﺮﱢوَﻣُﻨـَﻔ ﻟِﻠْﻘَﻠْﺐِ ٌوَﺗـَﻘْﺼِﻴﺮ ﻓِﻲ ﱢﺣَﻖ اﻷﺧﻮة. ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﻪ وﻣﻦ ، ﻋﻦ ﺗﻘﻞ ﻻ واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻴﻮﺑﻪ،إذ حﻼﻹﺻ وﻧﺼﺤﻪ ﻟﻠﻤﺎل، ﺣﺎﺟﺘﻪ ذﻟﻚ وﻟﻴﻜﻦ و ،ﺳﺮًا ﺷﻌﻮرﻩ حﺮﺠﻳ أو إﻟﻴﻪ ﻳﺴﻲء ﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﺮآة ﻧﺖﺄﻓ أﺧﻴﻚ، ﻓ ﻌَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أن رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ: » ْﻣِﻦُﺆاﻟْﻤُ ﻣِﺮْآةُ ْﻣِﻦِﺆاﻟْﻤُ «٢ و ﻗَﺎلَ اﻟْﺤَﺴَﻦُ اﻟﺒﺼﺮي: » ْﻣِﻦُﺆاﻟْﻤُ ﻣَﺮْآةُ أَﺧِﻴﻪِ ، إِنْ ىرَأَ ﻓِﻴﻪِ ﺎﻣَ ﻻَ ِﺒُﻪُ ﺠﻳـُﻌْ ﺳَﺪﱠدَﻩُ ،وَﻗـَﻮﱠﻣَﻪُ َﻪُﻃوَﺣَﺎ وَﺣَﻔِﻈَﻪُ ﻓِﻲ ﱢﺮﱢاﻟﺴ ِﺔ،وَاﻟْﻌَﻼَﻧِﻴَ إِنﱠ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ ﺧَﻠِﻴﻠِﻚَ ﻧَﺼِﻴﺒًﺎ ، وَإِنﱠ ﻟَﻚَ ﻧَﺼِﻴﺒًﺎ ﻣِﻦْ ذِﻛْﺮِ ﻣَﻦْ أَﺣْﺒَﺒْﺖَ ﻓَﺜِﻘُﻮا، ْﺤَﺎبِﺻﺑِﺎﻷَْ ِْﺧْﻮَانِﻹوَا َﺎﻟِﺲِﺠوَاﻟْﻤَ«٣ وﻗﺎل ﻣﺎمﻹﺎﻓﻌﻲاﺸاﻟ ﻓﻘﺪ ًﺔﻋﻼﻧﻴ وﻋﻈﻪ وﻣﻦ وزاﻧﻪ، ﻧﺼﺤﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﺮًا أﺧﺎﻩ ﻆوﻋ ﻣﻦ: وﺷَ ﻓﻀﺤﻪ.ﺎﻧﻪ رَ:"ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ وﻛﺎن ﺣِ اﷲُ ﻢ أﻫﺪَ اﻣﺮءًا ﻋﻴﻮﺑَ أﺧﻴﻪ ﻰإﻟ ى "ﻪ : اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻨﻮن ذو وﻗﺎل " ﻻَ ﺗَﺼْﺤَﺐْ ﻣَﻊَ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻻﱠ ِﺔﺑِﺎﻟْﻤُﻮَاﻓـَﻘَ ، وَﻻَ ﻣَﻊَ َﻠْﻖِﺨاﻟْ إِﻻﱠ َﺤَﺻﺑِﺎﻟْﻤُﻨَﺎ ِﺔ ، وَﻻَ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ إﻻ ﺔﺎﻟﻔﺨﺑﺎﻟﻤ ، وﻻ ﻣﻊ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة ". ﻓﻲ ﻣﻌﻚ ﺗﻘﺼﻴﺮ إﻣﺎ وﻫﻲ ﺔﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴ اﷲ ﻣﻊ ﺗﻘﺼﻴﺮ أو ﺣﻘﻚ، . ١ ) - اﻟﺘﺮﻣﺬي ١رواه٩١٣ (، ﮫﻨوﺣﺴ،اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ و أﺧﺮﺟﮫ) ٣٤٥٧٢أﺣﻤﺪ -وطﺆاﻷرﻧ ت( اﻷ وﻗﺎل :وطﺆوأﺧﺮﺟﮫرﻧ ،ﻟﻐﯿﺮه ﺣﺴﻦ" واﻷﺳﻤﺎء ﻰﻜﻨاﻟ "ﻓﻲ ﺑﻲﻻ١اﻟﺪو/٤٢ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ .ﺎدﻨاﻹﺳ ﺑﮭﺬا ،اﻟﻤﺒﺎرك ٢) - داود أﺑﻮ ٤رواه٩١٨.اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﮫﻨوﺣﺴ ( ٣- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٥٥اﻹﺧﻮان (
عدد الصفحات ٤٤واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٤ ﻰاﻷوﻟ ﻓﻔﻲ :ﻟﻪ اﻟﻌﺬر ﺎذﺨاﺗ ﺐﺠ،ﻳ وﻟ ﺘـَﻌْﻠَﻢَ أَﻧﱠﻚَ ﻟَﻮْ َﻠَﺒْﺖَﻃ ﻣُﻨـَﺰﱠﻫًﺎ ﻋَﻦْ ﱢﻛُﻞ ﻋَﻴْ ﺐٍ اﻋْﺘـَﺰَﻟْﺖَ ﻋَﻦِ َﻠْﻖِﺨاﻟْ ًﺔﻛَﺎﻓﱠ وَﻟَﻦْ ِﺪَ ﺠﺗَ ﻣَﻦْ ﺗُﺼَﺎﺣِﺒُﻪُ ْﻼًﺻأَ:ﻗﻴﻞ ،وﻛﻤﺎ ا ﻟﻪ وﻣﻦ *** ﻂﻗ ﺳﺎء ﻣﺎ اﻟﺬي ذا ﻟﻣَﻦﻂﻓﻘ ﻰﺤﺴﻨ ﻓَﻤَﺎ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨﺎس إﻻ وﻟﻪ ﻣﺤﺎﺳﻦ وﻣﺴﺎوئ ذاﺈﻓ ﻠﺒﺖﻏ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﻤﺴﺎوئ ﻓـَﻬُﻮَ ُﺔاﻟْﻐَﺎﻳَ ﻰوَاﻟْﻤُﻨْﺘـَﻬَ ْﻣِﻦُﺆﻓَﺎﻟْﻤُ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢُ أَﺑَﺪًا ﻳُﺤْﻀِﺮُ ﻓِﻲ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ﻣَﺤَﺎﺳِﻦَ أَﺧِﻴﻪِ ﻟِﻴـَﻨْﺒَﻌِﺚَ ﻣِﻦْ ﻗـَﻠْﺒِﻪِ اﻟﺘـﱠﻮْﻗِﻴﺮُ وَاﻟْﻮُدﱡ وَاﻻِﺣْﺘِﺮَامُ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻖُ اﻟﻠﱠﺌِﻴﻢُ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ اأﺑﺪً ﻆﻳﻼﺣ اﻟﻤﺴﺎوئ وَاﻟْﻌُﻴُﻮبَ . ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ِكاﻟْﻤُﺒَﺎرَ :ْﻣِﻦُﺆاﻟْﻤُ ﻳَﻄْﻠُﺐُ اﻟْﻤَﻌَ ﺎذِﻳﺮَ وَاﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻖُ ﻳَﻄْﻠُﺐُ اﻟْﻌَﺜـَﺮَاتِ اﻟﻔُ وﻗﺎل ﻀَ ﻴﻞُ ﻣَ : ﻠﺐَﻃ ﻦ أﺧً ﻋﻴﺐٍ ﺑﻼ ﺎ ﺑﻘِ ﻲَ ٍخأ ﺑﻼ . و ﻰإﻟ أﺣﻮﺟﻚ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻚ أﺳﻮأ"و ،"ﻋﺬرا وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﻀﻌًﺎ ﻷﺧﻴﻚ ﺬﺨاﺗ: "ﻗﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻣﺪاراة ﻰإﻟ ﺠﺄكأﻟ أو اﻋﺘﺬار، ". ﻗﺎل ُﻒاﻷَْﺣْﻨَ : ﺣَﻖﱡ اﻟﺼﱠﺪِﻳﻖِ أَنْ ﺗَﺤْﺘَﻤِﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻠﻢﻇ اﻟﻐﻀﺐ ﻠﻢﻇو ﺔاﻟﺪاﻟ ﻠﻢﻇو اﻟﻬﻔﻮة وﻗﺎل آﺧﺮ :ﻣﺎ ﺷﺘﻤﺖ أﺣﺪاً ﻂﻗ ﻷﻧﻪ إن ﺷﺘﻤﻨﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﻧﺎﺄﻓ أﺣﻖ ﻣﻦ ﻔﺮﻫﺎﻏ ،ﻟﻪ أو ﻟﺌﻴﻢ ﻓﻼ أﺟﻌﻞ ﻲﺿﻋﺮ ﻟﻪ ﺎًﺿﺮﻏ ﺛﻢ ﺗﻤﺜﻞ وﻗﺎل : ﻔﺮﻏوأ ﻋﻮراء اﻟﻜﺮﻳﻢ ادﺧﺎرﻩ... ضوأﻋﺮ ﻋﻦ ﺷﺘﻢ اﻟﻠﺌﻴﻢ ﺗﻜﺮﻣﺎ وَﻣَﻬْﻤَﺎ اﻋْﺘَﺬَرَ إِﻟَﻴْﻚَ َكأَﺧُﻮ - ﺎﻛَﺎذِﺑً ﻛَﺎنَ أَوْ ﺎدﻗﺎًﺻ - ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻋﺬرﻩ . ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﺘوأﻣﺎ) ﺔﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴ اﷲ ﻣﻊ ﻘﺼﻴﺮ : (ﻰإﻟ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻧﺼﺤﻪ ﻓﻲ ﻒاﻟﺘﻠﻄ ﺐﺠﻓﻴ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﻄﺎنﺸﻟﻠ ﻋﻮﻧًﺎ ﺗﻜﻦ وﻻ نﺣﺎﻟﻪ،ﺈﻓ ﻟﻢ ﺗﻘﺪر وﺑﻘﻲ ﻣﺼﺮاً ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ قﺮﻃ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺔإداﻣ ﺣﻖ ﻣﻮدﺗﻪ أو ﻌﺘﻪﻃﻣﻘﺎ : ﻓﺬﻫﺐ أﺑﻮ ذر ﻲﺿر اﷲ ﻋﻨﻪ إﻟﻰ عاﻻﻧﻘﻄﺎ وﻗﺎل: إذا اﻧﻘﻠﺐ كأﺧﻮ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﻀﻪﺄﻓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ،أﺣﺒﺒﺘﻪىورأ ذر ذﻟﻚأﺑﻮ ﻣﻦ ﻰﻣﻘﺘﻀ اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﷲ ﺾواﻟﺒﻐ ﻓﻲ اﷲ . وأﻣﺎ أﺑﻮ اﻟﺪرداء ﺔوﺟﻤﺎﻋ ﻣﻦ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻰإﻟ ﺧﻼﻓﻪ ، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء :إذا ﺗﻐﻴﺮ كأﺧﻮ وﺣﺎل ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻪ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ نﺈﻓ كأﺧﺎ جﻳﻌﻮ ﻣﺮة وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ىأﺧﺮ
عدد الصفحات ٤٥واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٤ -وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻌﻲﺨاﻟﻨ :ﻻ ﺗﻘﻄﻊ كأﺧﺎ وﻻ ﺮﻩﺠﺗﻬ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻧﺐ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ اﻟﻴﻮم وﻳﺘﺮﻛﻪ ﺪاًﻏ . -وﻗﺪ لﺄﺳ ﻋﻤﺮ -ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر -ﻋﻦ ٍخأ ﻛﺎن آﺧﺎﻩ جﺮﺨﻓ ﻰإﻟ ﺎمﺸاﻟ ل،ﺄﻓﺴ ﻋﻨﻪ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ، وﻗﺎل :ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أﺧﻲ؟ ﻗﺎل :ذﻟﻚ أﺧﻮ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ. ﻗﺎل : ﻪﻣَ . ﻗﺎل :إﻧﻪ فﻗﺎر ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻰﺣﺘ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺮﺨاﻟ ! ﻗﺎل :إذا أردت جﺮوﺨاﻟ ،ﻓﺂذﻧﻲ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ إﻟﻴﻪ " ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ} ﺣﻢ ﺗـَﻨْﺰِﻳﻞُ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ اﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ َﺎﻓِﺮِﻏ اﻟﺬﱠﻧْﺐِ وَﻗَﺎﺑِﻞِ اﻟﺘـﱠﻮْبِ ﺷَﺪِﻳﺪِ اﻟْﻌِﻘَﺎبِ ... اﺔﻳﻵ{:ﺎﻓﺮﻏ]١-٣[ ﺛﻢ ﺒﻪﻋﺎﺗ ﺗﺤﺖ ،ذﻟﻚ وﻋ ﻓﻠﻤﺎ،ﻟﻪﺰ ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﻰﺑﻜ وﻗﺎل، :قﺪﺻ ،اﷲ وﻧﺼﺢ ﻟﻲ ،ﻋﻤﺮ ﻓﺘﺎب ورﺟﻊ . -وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻲ ﻋﻦ أﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ اﻧﻘﻠﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺔ،اﻻﺳﺘﻘﺎﻣ ﻓﻘﻴﻞ ﻷﺧﻴﻪ :أﻻ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﺮﻩﺠوﺗﻬ؟ ﻓﻘﺎل :جأﺣﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن إﻟﻲﱠ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﺜﺮﺗﻪ أن آﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻒوأﺗﻠﻄ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺔاﻟﻤﻌﺎﺗﺒ أدﻋﻮو ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻰإﻟ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ . ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎوذﻟﻚ ﻣﻌﻪ فﺮﺠوﺗﻨ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﺛﺮﺄﺗﺘ أن ﻧﻔﺴﻚ ﻰﻋﻠ فﺎﺨﺗ أﻻ طﺮﺸﺑ نﺈﻓ .ﺑﻬﺎ ﻮﺠﻓﺎﻧ ﻧﻔﺴﻚ ﻰﻋﻠ ﺧﻔﺖ .إذا وﻛﺬﻟﻚ أو ﻲﺻاﻟﻤﻌﺎ أدﻣﻦ ﻰإﻟ ﺗﺘﻌﺪاﻩ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻴﺮﻩﻏ ﺎرأوﺻ ﻣﺒﺘﺪﻋًﺎ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻰإﻟ وﻳﺪﻋﻮ ﺮﻩﺠﻓﻬ ﺬﺋﻋﻨﺪ و عﺮوﺸﻣﺔدﻳﺎﻧ ﻳﻜﻮن١ . ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪﻓﺘﺪﻋﻮ ،ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺗﻪ ،وﺑﻌﺪ ﱢﺑِﻜُﻞ ﻣَﺎ ﻳُﺤِﺒﱡﻪُ ﻟِﻨـَﻔْﺴِﻪِ وَﻷَِﻫْﻠِﻪِ وﻗﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ، ﺗﺪﻋﻮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء رواﻩ اﻟﺬي ﻣﺴﻠﻢاﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺪرداء أﺑﻲ ﻋﻦ أنﱠ رَﺳُﻮلُ اﷲِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ١ ) - اﻹﺣﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﻲﺰاﻟﻐ ٢ﻗﺎل/١٨٦(:ﺮقﻃو ﻒاﻟﺴﻠ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﮭﺎرﻇإ ﺾاﻟﺒﻐ ﻣﻊ أھﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ، ﻠﮭﻢﻛو اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﮭﺎرﻇإ ﺾاﻟﺒﻐ ﻟﻠﻈﻠﻤﺔ واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻞﻛو ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﷲا ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪﯾﺔ ﮫﻨﻣ إﻟﻰ ﯿﺮهـﻏأھ . ﻗَﺎلَو ﺑﻦا ﻋَﺒْﺪِ ﱢاﻟْﺒَﺮ ":أَﺟْﻤَﻌُﻮا ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﮫُ ﻟَﺎ ﯾَﺠُﻮزُ اﻟْﮭِﺠْﺮَانُ ﻓَﻮْقَ ٍثَﻠَﺎﺛ إِﻟﱠﺎ ﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎفَ ﻣِﻦْ َﺎﻟَﻤَﺘِﮫِﻜﻣُ ﻣَﺎ ﯾُﻔْﺴِﺪُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ َﮫُﻨدِﯾ أَوْ ﯾُﺪْﺧِﻞُ ْﮫُﻨﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﮫِ أَوْ دُﻧْﯿَﺎهُ ًةﻣَﻀَﺮﱠ ،ِنْﺈﻓَ َﺎنَﻛ َﺬَﻟِﻚَﻛ ﺟَﺎزَ ،وَرُبﱠ ھَﺠْﺮٍ ﺟَﻤِﯿﻞٍ ﺧَﯿْﺮٌ ﻣِﻦْ ﻣُﺨَﺎﻟَﻄَﺔٍ ْذِﯾَﺔٍﺆﻣُ " ـأھ. )اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺮهﻛ٠١ذ/٤٦٩ (
عدد الصفحات ٤٦واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٤ ﻗَﺎلَ: " ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻷَِﺧِ ﻴﻪِ ﺑِﻈَﻬْﺮِ اﻟْﻐَﻴْﺐِ، إِﻻﱠ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﻠَﻚُ : وَﻟَﻚَ ﺑِﻤِﺜْﻞٍ " وﻓﻲ "ﻆﻟﻔ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﻠَﻚُ اﻟْﻤُﻮَﻛﱠﻞُ ﺑِﻪِ: آﻣِﻴﻦَ، وَﻟَﻚَ ﺑِﻤِﺜْﻞٍ " ١ -وَﻛَﺎنَ أَﺑُﻮ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ﻳـَﻘُﻮلُ :ﻲﱢإِﻧ ﻷََدْﻋُﻮ ﻟِﺴَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣِﻦْ إِﺧْﻮَاﻧِﻲ ﻓِﻲ ُﻮدِيﺠﺳُ ﻴﻬِﻢْﱢأُﺳَﻤ َﺳْﻤَﺄﺑِ ِﻬِﻢْﺋﺎ . -وَﻛَﺎنَ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﻔﻬﺎﻧﻲﺻاﻷ ﻳـَﻘُﻮلُ :وَأَﻳْﻦَ ﻣِﺜْﻞُ ِخاﻷَْ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢِ؟ أَﻫْﻠُﻚَ ﻳـَﻘْﺘَﺴِﻤُﻮنَ ﻣِﻴﺮَاﺛَﻚَ وَﻳـَﺘـَﻨـَﻌﱠﻤُﻮنَ ﺑِﻤَﺎ ﺧَﻠﱠﻔْﺖَ وَﻫُﻮَ ﻣﻨﻔﺮد ﺑﺤﺰﻧﻚ ﻣﻬﺘﻢ ﻣﻤﺎ ﻗَﺪﱠﻣْﺖَ وَﻣَﺎ ِﺮْتَﺻ إِﻟَﻴْﻪِ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻟَﻚَ ﻓِﻲ ِﺔﻠﻤﻇ اﻟﻠﻴﻞِ وأﻧﺖ ﺗﺤﺖَ أ ِقﺒﺎﻃ ىاﻟﺜﺮ . -وﻗﺎل ِﺾﺑـَﻌْ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ : اﻟﺪﱡﻋَﺎءُ َْﻣْﻮَاتِ ﻸﻟِ ِﺔﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَ اﻟْﻬَﺪَاﻳَﺎ َْﺣْﻴَﺎءِ ﻸﻟِ ﻓﻴﺪﺧﻞ، اﻟﻤﻠﻚ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﻴﺖ وﻣﻌﻪ ﺒﻖﻃ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺬﻩ ﺔﻫﺪﻳ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻚ ﻓﻼن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻓﻼن ﻗﺎل، :حﻓﻴﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ حﻳﻔﺮ اﻟﺤﻲ ﺔﺑﺎﻟﻬﺪﻳ . ﻰﻋﻠ اﻟﺜﺒﺎت وﻣﻌﻨﺎﻩ ﱢاﻟْﺤُﺐ ؛ وَإِدَاﻣَﺘُﻪُ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻲ ﻣﻌﻪ وَﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻤَﻮْتِ ﻣَﻊَ أَوْﻻَدِﻩِ ِﻪِﺋْﺪِﻗَﺎﺻوَأَ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْﺤُﺐﱠ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳـُﺮَادُ ْﺧِﺮَةِ ﻶﻟِ وﻟﺬﻟﻚ، ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ و اﻟﺴﻼماﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺔاﻟﺴﺒﻌ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﻓﻲ ﻠﻪﻇ :"ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﷲ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ"٢ ﻳﻤﺎنوﻹا ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻮﻓﺎء ، وﻗﺪ أَﻛْﺮَمَ اﻟﻨﺒﻲﱡ ﻰَﻠﱠﺻ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ُﻮزًاﺠﻋَ إﻟﻴﻪ ﺟﺎءت ﺋﺸﺔﻋﺎ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻲﺿر ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ،ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﻗ ﺋﺸﺔﻋﺎ ﺎﻟﺖ: ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ، ﺗـُﻘْﺒِﻞُ ﻰﻋَﻠَ ﻫَﺬِﻩِ اﻟْ ُﻮزِﺠﻌَ ﻫَﺬَا ؟ِْﻗـْﺒَﺎلَ ﻹا ﻓـَﻘَﺎلَ: »إِﻧـﱠﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ْﺗِﻴﻨَﺎﺄﺗَ زَﻣَﻦَ َ،ﺔَﺠﺧَﺪِﻳ وَإِنﱠ ﺣُﺴْﻦَ اﻟْﻌَﻬْﺪِ ﻣِﻦَ ِْﻳﻤَﺎنِﻹا« "٣ ١. - ﻣﺴﻠﻢ رواه )٢٣٧٢()٦٨- ٨٧ ( ٢ - ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﻖﺳﺒ ٣ - أﺧﺮﺟ ﻢﻛاﻟﺤﺎ ﮫ)١/٦٢ ٠٤رﻗﻢ (وﻗﺎل ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ :ﻟﮫ ﺲوﻟﯿ ﯿﺨﯿﻦﺸاﻟ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ .ﻋﻠﺔ
عدد الصفحات ٤٧واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٤ وَﻣِﻦَ اﻟْﻮَﻓَﺎءِ أَنْ ﻻَ ﻳَﺴْﻤَﻊَ َﺎتِﻏﺑَﻼَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻰﻋَﻠَ ﺪﻳﻘﻪﺻ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ أوﻻً أﻧﻪ ﻣﺤﺐ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻻ ﻰﺣﺘ ﺘﻬﻢﻳُ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻜﻼم ﺎًﺿﻋﺮ وﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﺮﻏﻳﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻖﺋدﻗﺎ ﻴﻞﺠاﻟ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺮﻳﺐ وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺮز ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﺗﺪم ﻣﻮدﺗﻪ ﻼًﺻأ . وَﻣِﻦَ اﻟْﻮَﻓَﺎءِ أَنْ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻊﺿاﻟﺘﻮا ﻣَﻊَ أَﺧِﻴﻪِ وَإِنِ ارْﺗـَﻔَﻊَ ْﻧُﻪُﺄﺷَ وَاﺗﱠﺴَﻌَﺖْ وِﻻَﻳـَﺘُﻪُ وﻋﻈﻢ ﺟﺎﻫﻪ ، ﻓﺎﻟﺘﺮﻓﻊ ﻰﻋَﻠَ ِْﺧْﻹا ﻮَانِ ﺑِﻤَﺎ َﺪﱠدُﺠﻳـَﺘَ ﻣِﻦَ اﻷَْﺣْﻮَالِ ٌْمﺆﻟُ ﻗَﺎلَ ﱠﺎﻋِﺮُﺸاﻟ إِنﱠ اﻟْﻜِﺮَامَ إِذَا ﻣَﺎ أَﻳْﺴَﺮُوا ذﻛﺮوا... ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻔُﺄﻳ ﻢﻬُ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰلِ َﺨاﻟ ِﺸ ﻦِ ﺻﻰوأو ﺾﺑﻌ ﻒاﻟﺴﻠ اﺑﻨﻪ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﺼﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻣﻦ إذا اﻓﺘﻘﺮت إﻟﻴﻪ ﻗﺮب ،ﻣﻨﻚ وإن اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻊﻳﻄﻤ ﻓﻴﻚ وإن، ﻋﻠﺖ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻴﻚ . وَﻣِﻦْ آﺛَﺎرِ ِقﺪْﱢاﻟﺼ ِصِْﺧْﻼَ ﻹوَا وَﺗَﻤَﺎمِ اﻟْﻮَﻓَﺎءِ أَنْ عﺰﺠﺗ ﻣِﻦَ ِﺔاﻟْﻤُﻔَﺎرَﻗَ ﻛَﻤَﺎ، ﻗِﻴﻞَ : وَﺟَﺪْتُ ﻣُﺼِﻴﺒَﺎتِ اﻟﺰﱠﻣَﺎنِ ﺟَﻤِﻴﻌَﻬَﺎ... ىﺳِﻮَ ِﺔﻓـُﺮْﻗَ اﻷَْﺣْﺒَﺎبِ َﺔﻨَﱢﻫَﻴـ َﻄْﺐِﺨاﻟْ َﺪَﺸوَأَﻧْ ﺑْ ﺳﻔﻴﺎن ﻦُ َﺔﻋُﻴـَﻴـْﻨَ ﻫَﺬَا اﻟْﺒـَﻴْﺖَ وَﻗَﺎلَ :ﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻬِﺪْتُ أَﻗـْﻮَاﻣًﺎ ﻓَﺎرَﻗـْﺘـُﻬُﻢْ ﻣُﻨْﺬُ ﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ ًﺔﺳَﻨَ ﻣَﺎ َﻴﱠﻞُﺨﻳُ إِﻟَﻲﱠ أَنﱠ ﺣَﺴْﺮَﺗـَﻬُﻢْ ذَﻫَﺒَﺖْ ﻣِﻦْ ﻗـَﻠْﺒِﻲ . ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻊ ثﺣﺪ ﻣﺎ ﻄﺎبوﻫﺬاﺨاﻟ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺔاﻟﻴﻤﺎﻣ ﻳﻮم زﻳﺪ أﺧﻮﻩ ﻬﺪﺸاﺳﺘُ ﻟﻤﺎ: ، َﺻ ﺒـَ ﺮَ ﻋﻤﺮُ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ أﺧﻴﻪ، قﻓﺮا ﻰﻋﻠ ﺣﺰﻧﻪ ﺷﺪة إﻟﻴﻪﻣﻊ ﻳﺤﻦ ،،وﻛﺎن ﻳﻜﺎد وﻻ ﻗﺒﻠﻲ، ﻬﺪﺸواﺳﺘ ﻗﺒﻠﻲ أﺳﻠﻢ: ﻳﻘﻮل وﻛﺎن ذاﻛﺮﺗﻪ، قﻳﻔﺎر وَأَﺑْﺼَﺮَ ﻋُﻤَﺮُ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﺗِﻞَ أَﺧِﻴﻪِ زَﻳْﺪٍ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ: » وَﻳْﺤَﻚَ ﻟَﻘَﺪْ ﻗـَﺘـَﻠْﺖَ ﻟِﻲ أَﺧًﺎ ﻣَﺎ ﻫَﺒﱠﺖِ اﻟﺼﱠﺒَﺎ إِ ﻻﱠ ذَﻛَﺮْﺗُﻪُ«١ -و ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦَ اﻟْﻮَﻓَﺎءِ ُﺔﻣُﻮَاﻓـَﻘَ ِخاﻷَْ ﻓِﻴﻤَﺎ ُﻒَﺎﻟِﺨﻳُ اﻟْﺤَﻖﱠ ﻓِﻲ أَﻣْﺮٍ ﻳـَﺘـَﻌَﻠﱠﻖُ ﻳﻦِﱢ،ﺑِﺎﻟﺪ ﺑﻞ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻪ ﺔﺎﻟﻔﺨاﻟﻤ ﻓﻘﺪ، ﻛﺎن ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻰآﺧ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ وﻛﺎن ﻳﻘﺮﺑﻪ وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮل، :ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻤﻨﻲ ﺑﻤﺼﺮ ﻴﺮﻩﻏ ﻞﻓﺎﻋﺘ، ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻌﺎدﻩ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﻘﺎل ١) - ﻢﻛاﻟﺤﺎ ٣ﻣﺴﺘﺪرك/ ء٣٥٢ﻼﺒﻨاﻟ مﻼأﻋ وﺳﯿﺮ ( ﻟﻠﺬھﺒﻲ)١/٢٨٩ (
عدد الصفحات ٤٨