17 تصدقنفإنيرأيتكنأكثرأهلالنار»،فقالتلهامرأة:ولمذاكيارسول الله؟قال:«بكثرةلعنكنوكفركنالعشير،ومارأيتمنناقصاتعقل ودينأغلبلألبابذويالرأيمنكن»،فقالتامرأة:يارسولالله،وما نقصان عقولنـاوديننـا؟قال:«شـهادةامرأتين منكن بشـهادةرجـل، ونقصاندينكنالحيضة:تمكثإحداكنالثلاثوالأربعلاتصلي»." إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:يحيىبنعثمانبنصالحبنصفوان القرشيالسهميمولاهمأبوزكرياالمصري:توفيسنة282هـ،قيلفيه: تكلمفيهأهلالحديث،حدثبمالميوجدعندغيره،كانيتشيع.واضحمن حالهأنهضعيف،ولميثبتتوثيقه،وتشيعهيكفيلردروايته. ومنهم:نعيمبنحمادبنمعاويةبنالحارثالهديأبوعبداللهالمروزي نزيلمصر(ت228هـ):ثقة،صدوق،لهأوهامومناكيركثيرةلاتابعُي عليها،ليسفيالحديثبشيء،لكنهصاحبسنة،عندهأحاديثليسلها أصل،ضعيف،ليسبثقة،وضعأحاديثلتقويةالسنةوذمأبيحنيفة. ومنهم:عبدالعزيزبنمحمدالدراوردي،وسهيلابنأبيصالح،ووالده ذكوانالسمان،هؤلاءلميصحالإسنادمنجهتهمكمابيناهسابقا. الطريقالخامس:قالعمروبنأبيعاصمالضحاك:"ثنايعقوب،ثنا عبدالعزيزبنمحمد،عنسهيلبنأبيصالح،عنأبيهعنأبيهريرة قال:قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم:مارأيتمنناقصاتعقلودين أغلبلذويالألبابوذويالرأيمنكن.قالتامرأة:يارسولاللهوما نقصانعقولناوديننا؟قال:شهادةالمرأتينمنكنبشهادةرجل،ونقصان إحداكنالحيضتمكثالثلاثوالأربعولاتصلي.". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:يعقوببنحميدبنكاسبالمدني: ذكرهالذهبيفيالضعفاء،صفُ ووبأنهضعيف،ليسبحجة،ليسبشيء، قواهالبخاري،فالرجلضعيف،ولميثبتتوثيقه. ومنهم:عبدالعزيزبنمحمدالدراوردي،وسهيلابنأبيصالح، ووالدهذكوانالسمان،هؤلاءلميصحالإسنادمنجهتهمكمابيناهسابقا.
عدد الصفحات ١٧18 الطريقالأخير–السادس-المرويعنأبيهريرة-،قالمسلمبن الحجاج:"وحدثنايحيىبنأيوبوقتيبةوابنحجرقالواحدثناإسماعيل- وهوابنجعفر-عنعمروبنأبىعمروعنالمقبرىعنأبىهريرةعن النبى-صلىاللهعليهوسلم-بمثلمعنىحديثابنعمرعنالنبى-صلى اللهعليهوسلم-".وهوحديثالنساءناقصاتعقلودين. إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:إسماعيلبنجعفربنأبيكثير الأنصاريالزرقيأبوإسحاقتوفيسنة180هـ،ثقةثبت،لكنهعنعن هنا،وقدعاشفيزمنكانفيهالتفريقبينالسماعمنعدمهمعروفا وممارساومطلويا،وعليهلإسنادٍفالميثبتاتصالهمنجهته،ويحتمل الإرسالوالتدليس،وإلالماذالمحّ صرُيبالسماع؟،وإذادخلالاحتمال سقطالاستدلال. ومنهم:عمروبنأبيعمرواسمهميسرةمولىالمطلببنعبداللهبن حنطبالمخزوميأبوعثمانالمدنيروىعنأبيسعيدالمقبري،وسعيد المقبري:قيلفيه:"قالعبداللهبنأحمدعنأبيهليسبهبأس.وقال الدوريعنابنمعين:فيحديثهضعفليسبالقوي.وقالابنأبيخيثمة عنابنمعين:ضعيف،وقالأبوزرعة:ثقة،وقالأبوحاتم:لابأسبه وقالالبخاري:روىعنعكرمةفيقصةالبهيمةفلاأدريسمعأملا.قال الآجري:سألتأباداودعنهفقال:ليسهوبذاكحدث،عنهمالكبحديثين. روىعنعكرمةعنبنعباسمنأتىبهيمةفاقتلوه.وقدروىعاصم عنأبيزرعةعنبنعباسليسعلىمنأتىبهيمةحد.وقالالنسائي: ليسبالقوي.وقالبنعدي:لابأسبه،لأنمالكايرويعنهولايروي مالكالاعنصدوقثقة.قالابنسعدماتفيخلافةأبيجعفروزيادبن عبدالله.قلت:وقالكانكثيرالحديثصاحبمراسيل،وقالعثمان الدارميفيحديثرواهفيالأطعمةهذاالحديثفيهضعفمنأجل عمروبنأبيعمرو.وقالبنحبانفيالثقات:ربماأخطأيعتبرحديثهمن روايةالثقاتعنه.وقالالعجلي:ثقةينكرعليهحديثالبهيمة.وقال الساجي:صدوقإلاأنهيهموكذاقالالأزدي.وقالالطحاوي:تكلمفي روايتهبغيرإسقاط...".واضحمنذلكأنالرجلضعيفويرسل ،وتوثيقهلميثبت،وهوهناقدعنعن،ومتنالحديثمنكرجدا،فالإسنادلا يصحمنجهته.
عدد الصفحات ١٨19 ومنهم:المقبريعن:هوسعيدالمقبري،أووالدهأبوسعيدالمقبري، وكلاهماروىعنهماعمروبنأبيعمروالسابقذكره،فلمأميزالمعني فيهداالطريق،لأنالراويلمميزهماُيوهذامنضعفه.وكلاهماأيضا كانيرسل.وبماأنهماكذلك،وهناالإسنادمعنعنعنأبيهريرة،فإسناد هذاالحديثلميثبتاتصالهمنطريقهما. وبذلكيتبينجلياأنكلطرقحديث"النساءناقصاتعقلودين" المرويةعنأبيهريرةوهيخمسةكلهالمتصح،ولاصحمنهاطريق واحدمنجهة،وكلهامعنعنةفيثلاثةمواضعمتتابعةعنأبيهريرةمع ضعفرواتهامنجهةأخرى.وهذهالظاهرةنفسهاتنطبقعلىطرق الحديثالمرويةعنابنعمر.وعليهفاجتماعالضعفوالإرسال،ونكارة المتن،وهونكرُ مجداكماسنبينهلاحقاهودليلدامغعلىعدمصحة الحديث. 1- تحقيق طرق الحديث المروية عن أبي سعيد الخدري: عثرتعلىثلاثةطرقمنطرقحديث"النساءناقصاتعقلودين" ويتُ رعنالصحابيأبيسعيدلبخدري-رضياللهعنه-،أولها:قال البيهقي:"أخبرناأبوعبداللهالحافظمنأصله،أنبأناأبوجعفرأحمدبن عبيدبنإبراهيمالحافظ،بهمدان،حدثناإبراهيمبنالحسينبنديزيل، حدثناعيسىبنمينا،حدثنامحمدبنجعفربنأبيكثير،عنزيدبن أسلم،عنعياض-بنعبدالله-،عنأبيسعيدالخدري،قال:خرج رسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيأضحىأوفطرإلىالمصلى،فصلىثم انصرفيعنيفوعظالناسثمانصرففمرعلىالنساء،فقال:يامعشر النساءتصدقن،فإنيرأيتكنأكثرأهلالنار،فقلن:لمذاكيارسولالله؟ قال:تكثرناللعن،وتكفرنالعشير،مارأيتمنناقصاتعقلودين أذهبللبالرجلالحازممنإحداكنيامعشرالنساء،فقلنله:ومانقص عقلناوديننايارسولالله؟قال:أليسأنشهادةالمرأةمثلنصفشهادة الرجل؟،قلن:بلى،قال:فذلكمننقصانعقلكن،أوليسإذاحاضت المرأةلمتصلولمتصم؟قلن:نعم،قال:فذلكمننقصاندينها...". إسنادهلايصح،لأنمنرواته:إبراهيمبنالحسينبنعليبنمهران بنديزيلالكسائيالهمدانيالملقبسفينة،والمعروفبدابةعفانتوفي
عدد الصفحات ١٩20 سنة281هـ:،لمأعثرلهعلىجرحولاتعديلفيكتبعلمالرجال،إلا ماذكرهالذهبيعنهنقلاعنالحاكمقوله:ثقةمأمون،وقولههذافيه نظر،لأنالحاكممتأخرعنه،وحكمههذامردودلأنهتفردبه،ولأنههو نفسهضعيفضبطاوعدالةلتشيعهوإخفائهلحالهكماسنبينهلاحقا.ومما يؤيدقوليهذاأنالشيعةجعلواابراهيمبنديزيلمنمصنفيهم،فيكون الحاكموثقهواثنىعليهلتشيعهولمعرفتهبحاله.وممايؤيدذلكأيضاأن المحققابنقيمالجوزيةوصفهبأنهضعيفتكلمُمفيه.أمااعتراضابن حجرعلىماقالهابنالقيمبقوله:""ماعلمتأحداطعنفيهحتىوقفت فيجلاءالإفهاملابنالقيمتلميذبنتيميةوذكرإبراهيمهذافقالانه ضعيفمتكلمفيهوماأظنهإلاالتبسعليهبغيرهوإلافانإبراهيمالمذكور منكبارالحفاظقالصالحبنأحمدالهمدانيفيطبقاتأهلهمدان: سمعتجعفربنأحمديقولسألتأباحاتمالرازيعنبنديزيلفقالما رأيتولابلغنيعنهالاالخيروالصدق".وهذااعتراضضعيفجدا،بل ولايصح،لأنعدمعلمابنحجربمنضعفابنديزيلليسدليلاعلى عدمضعفه،ولاعلىعدالته،كماأنالنقدالعلمييختلفعنالطعن،لان ابنالقيملميطعنفيهوإنماأصدرحكماعليهبالضعف،وهذاليسطعنا. وابنحجرلميأتبدليلصحيحواضحينفيقولابنالقيمويثبتتوثيق ابنديزيل.وأماالقولالذينقلهعنصالحبنأحمدالهمدانيفيطبقات أهلهمدان:"سمعتجعفربنأحمديقول:سألتأباحاتمالرازيعنبن ديزيلفقالمارأيتولابلغنيعنهالاالخيروالصدق".فهونفىعننفسه أنيكونرأىمنهماضعفه،ُيوعدمرؤيتهليسدليلاعلىتوثيقه،فمن الممكنجداأنهكانيخفيحالهبممارسةالتقيةبحكمأنهكانمنالشيعةكما بيناهأعلاه.وأماقوله:"ولابلغنيعنهإلاالخيروالصدق"،فهذاأيضا ليسدليلاعلىعدالتهوتوثيقه،لأنهنفىأنيكونبلغهعنهإلاالخير والصدق،وهذاليسدليلاعلىتوثيقهونفيتضعيفه،لأنهليسحكماعلميا قائماعلىالدليلوإنماهوموقفقامعلى"بلغني"،وهذهالعبارةهي أخت"زعموا".وعليهلايصحالحكمعلىأيإنسانبعبارةبلغني. وخلاصةماتقدمأنابنديزيللميثبتتوثيقه،والصحيحأنهضعيف. ومنهم:عيسىبنميناقالونالمدنيالمقرئتوفيسنة220هـ،قال فيهالذهبي:"أمافيالقراءةفثبت،وأمافيالحديثفيكتبحديثهفي الجملة،سئلأحمدبنصالحالمصرىعنحديثهفضحكوقال:تكتبون
عدد الصفحات ٢٠21 عنكلأحد".واضحمنقولهأنالرجلضعيفمنجهةضبطهلاعدالته . ومنهم:محمدبنجعفربنأبيكثيرالأنصاريمولاهمالمدني–من الطبقةالسابعة-توفيفيحدودسنة170هـ،وثقهأهل الحديث ،وجعلهالشيعةمنرجالهموحسنواحالهوذكرواأنالعامة-أهلالسنة- همأيضايعدونهمنثقاتهم.وعليهحتملُفيأنالرجلأظهرالتسنن وأخفىالتشيع،فإنصحانهكانمنالشيعةفهذايعنيأنهكانمارسُي التقيةفيعلاقتهبأهلالحديث.وبماأنهحتملُيأنهكانمارسُيالتقية، وهناقدعنعنولمصرحُيبالسماعوقدعاشفيزمنالتصريحبه ممارساومطلوبا،فإنالإسنادمنطريقهلميصح. ومنهم:زيدبنأسلمالعدويمولىعمرأبوعبداللهوأبوأسامة المدني(ت136هـ):ثقة،يرسل،مدلس،قالبنعيينة:كانزيدبن أسلمرجلاصالحاوكانفيحفظهشيء،وروىعنأقواملميسمع منهم،فلميسمعمنسعدبنأبيوقاص،ولامنأبيأمامة،وأرسلعن علي،وأبيسعيدالخدري،وروىعنمحمودبنلبيدولميسمعمنه. وذكرهابنعديفيالضعفاء،فأنكرعليهالذهبيذلك.لكنالحقيقةأن ذكرابنعديلهفيالضعفاءلهمابررهُي،لأنضعفهبسببالإرسال والتدليسوقلةالضبط.وبماأنهكاندلسُيرسلُوي،وهناقدعنعن فالإسنادلميصحمنجهته. ومنهم:عياضبنعبداللهبنسعدبنأبيسرحالقرشيالعامري المكي،ماتعلىرأسالمائة،ثقة،لكنهعنعنهنا،فلمصرحُيبالسماع، وعليهفإنالإسنادلميثبتاتصاله،ويحتملالإرسال-عدمالسماع-،ولابد منشاهديثبتالسماع.وهوقدكانفرقُيبينالسماعمنعدمه،من ذلكحديثابنماجةفيسننه:"حدثناعيسىبنحمادالمصريأنبأنا الليثبنسعدعنسعيدالمقبريعنعياضبنعبداللهأنه سمع أبا سعيد الخدرييقول:قامرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفخطبالناس...". فالرجلكانيفرقبينالعنعنةوالسماع،فالإسنادمنجهتهلميثبتاتصاله فيحتملأنهمرسل،ويزيدهضعفاأنالمتنمنكرجدا.
عدد الصفحات ٢١22 الطريقالثاني:قالابنحبان:"أخبرناالحسنبنسفيانحدثنا محمدبنيحيىالذهليحدثناابنأبيمريمحدثنامحمدبنجعفربنأبي كثيرأخبرنازيدبنأسلمعنعياضبنعبدالله،عنأبيسعيدالخدري قال:خرجرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيأضحىأوفطرإلى المصلىفصلىثمانصرففقامفوعظالناسوأمرهمبالصدقةقال:(أيها الناستصدقوا)ثمانصرففمرعلىالنساءفقال:(يامعشرالنساء تصدقنفإنيأراكنأكثرأهلالنار)فقلن:ولمذلكيارسولالله؟قال:( تكثرناللعنوتكفرنالعشيرمارأيتمنناقصاتعقلودينأذهبللب الرجلالحازممنإحداكنيامعشرالنساء)فقلنله:مانقصانديننا وعقلنايارسولالله؟قال:(أليسشهادةالمرأةمثلنصفشهادةالرجل )قلن:بلىقال:(فذاكنقصانعقلهاأوليستإذاحاضتالمرأةلمتصل ولمتصم)؟قلن:بلىقال(فذاكنقصاندينها)ثمانصرفرسولالله صلىاللهعليهوسلمفلماصارإلىمنزلهجاءتزينبامرأةعبداللهبن مسعودتستأذنعليهفقيل:يارسولاللههذهزينبتستأذنعليكفقال:( أيالزيانب)؟قيل:امرأةعبداللهبنمسعودقال:(نعمائذنوالها)فأذن لهافقالت:يانبياللهإنكأمرتنااليومبالصدقةوكانعنديحليفأردتأن أتصدقفزعمابنمسعودأنهوولدهأحقمنتصدقتبهعليهمفقالالنبي صلىاللهعليهوسلم:(صدقزوجكوولدكأحقمنتصدقتبهعليهم )". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:سعيدبنالحكمبنمحمدبنسالمبن أبيمريمالجمحيبالولاءأبومحمدالمصري(144-224هـ)،منكبار الطبقةالعاشرة:ثقةثبتفقيه.لكنهعنعنعنابنلهيعة،وكانفيزمن التفريقفيهبينالعنعنةوالسماعممارساومطلوبا،فلماذاعنعنولم صرحُيبالسماع؟،حتملُفيأنهلميسمعمنه–رسلُم-،وإذادخلالاحتمال سقطالاستدلال.وعليهفالإسنادلميثبتاتصالهمنجهته،ويزيدهضعفا نكارةمتنه. ومنهم:محمدبنجعفربنأبيكثيرالأنصاريمولاهمالمدني–من الطبقةالسابعة-توفيفيحدودسنة170هـ،وثقهأهلالحديث،وجعله الشيعةمنرجالهموحسنواحالهوذكرواأنالعامة-أهلالسنة-همأيضا يعدونهمنثقاتهم.وعليهحتملُفيأنالرجلأظهرالتسننوأخفىالتشيع، فإنصحانهكانمنالشيعةفهذايعنيأنهكانمارسُيالتقيةفيعلاقته
عدد الصفحات ٢٢23 بأهلالحديث.وبماأنهحتملُيأنهكانمارسُيالتقية،فالرجللميثبت توثيقه،والإسنادلميصحمنطريقه،ويزيدهضعفاأنمتنالحديثمنكر جدا،بلباطلكماسنبينهفينقدالمتن. ومنهمزيدبنأسلم،وعياضبنعبدالله،بينافيالطريقالسابقعدم صحةالإسنادمنطريقهما. الطريقالأخير–الثالث-:قالمحمدبنإسماعيلالبخاري:"حدثنا سعيدبنأبيمريمقالأخبرنامحمدبنجعفرقالأخبرنيزيدهوابنأسلم عنعياضبنعبداللهعنأبيسعيدالخدريقالخرجرسولاللهصلى اللهعليهوسلمفيأضحىأوفطرإلىالمصلىفمرعلىالنساءفقاليا معشرالنساءتصدقنفإنيرأيتكنأكثرأهلالنارفقلن:وبميارسولالله؟ قال:تكثرناللعنوتكفرنالعشيرمارأيتمنناقصاتعقلودينأذهب للبالرجلالحازممنإحداكن.قلن:ومانقصاندينناوعقلنايارسولالله؟ قال:أليسشهادةالمرأةمثلنصفشهادةالرجلقلن:بلى،قال:فذلكمن نقصانعقلهاأليسإذاحاضتلمتصلولمتصمقلن:بلى،قال:فذلكمن نقصاندينها". وفيروايةبنفسالإسناد:"حدثناابنأبيمريمأخبرنامحمدبن جعفرقالأخبرنيزيدعنعياضبنعبداللهعنأبيسعيدالخدري رضياللهعنهخرجرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيأضحىأوفطر إلىالمصلىثمانصرففوعظالناسوأمرهمبالصدقةفقالأيهاالناس تصدقوافمرعلىالنساءفقاليامعشرالنساءتصدقنفإنيرأيتكنأكثر أهلالنارفقلنوبمذلكيارسولاللهقالتكثرناللعنوتكفرنالعشيرما رأيتمنناقصاتعقلودينأذهبللبالرجلالحازممنإحداكنيا معشرالنساءثمانصرففلماصارإلىمنزلهجاءتزينبامرأةابن مسعودتستأذنعليهفقيليارسولاللههذهزينبفقالأيالزيانبفقيل امرأةابنمسعودقالنعمائذنوالهافأذنلهاقالتيانبياللهإنكأمرت اليومبالصدقةوكانعنديحليليفأردتأنأتصدقبهفزعمابنمسعود أنهوولدهأحقمنتصدقتبهعليهمفقالالنبيصلىاللهعليهوسلمصدق ابنمسعودزوجكوولدكأحقمنتصدقتبهعليهم". إسناده لايصح،لأنمنرجاله :محمدبنجعفر بنأبي كثير الأنصاريمولاهمالمدني–منالطبقةالسابعة-توفيفيحدودسنة170 هـ،وثقهأهلالحديث،وجعلهالشيعةمنرجالهموحسنواحالهوذكرواأن
عدد الصفحات ٢٣24 العامة-أهلالسنة-همأيضايعدونهمنثقاتهم.وعليهحتملُفيأنالرجل أظهرالتسننوأخفىالتشيع،فإنصحانهكانمنالشيعةفهذايعنيأنه كانمارسُيالتقيةفيعلاقتهبأهلالحديث.وبماأنهحتملُيأنهكانمارسُي التقية،فالرجللميثبتتوثيقه،والإسنادلميصحمنطريقه،ويزيدهضعفا أنمتنالحديثمنكرجدا،بلباطلكماسنبينهفينقدالمتن. ومنهم:زيدبنأسلمالعدويمولىعمرأبوعبداللهوأبوأسامة المدني(ت136هـ):ثقة،يرسل،مدلس،قالبنعيينة:كانزيدبنأسلم رجلاصالحاوكانفيحفظهشيء،وروىعنأقواملميسمعمنهم،فلم يسمعمنسعدبنأبيوقاص،ولامنأبيأمامة،وأرسلعنعلي،وأبي سعيدالخدري،وروىعنمحمودبنلبيدولميسمعمنه.وذكرهابنعدي فيالضعفاء،فأنكرعليهالذهبيذلك.لكنالحقيقةأنذكرابنعديلهفي الضعفاءلهمابررهُي،لأنضعفهبسببالإرسالوالتدليسوقلةالضبط. وبماأنهكاندلسُيرسلُوي،وهناقدعنعنفالإسنادلميصحمنجهته، وتزيدهضعفانكارةمتنه. ومنهم:عياضبنعبداللهبنسعدبنأبيسرحالقرشيالعامري المكي،منالطبقةالثالثةماتعلىرأسالمائة،ثقة،لكنهعنعنهنا، ـمـفلـرحـصُيـماع،ـبالسـهـوعليـإنـفـنادـالإسـمـلـتـيثبـالهـاتصـلـويحتم الإرسال -عدمالسماع -،ولابد منشاهديثبت السماع .وإذادخـل الاحتمالسقطالاستدل.وهوقدكانفرقُيبينالسماعمنعدمه،من ذلكحديثابنماجةفيسننه:"حدثناعيسىبنحمادالمصريأنبأنا الليثبنسعدعنسعيدالمقبريعنعياضبنعبداللهأنه سمع أبا سعيد الخدرييقول:قامرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفخطبالناس... ".فالرجلكانيفرقبينالعنعنةوالسماع،فالإسنادمنجهتهلميثبت اتصاله،فيحتملأنهمرسل،ويزيدهضعفاأنالمتنمنكرجدا. واضحمنتلكالطريق-3طرق-المتعلقةبحديث"النساءناقصات عقلودين"والمرويةعنالصحابيأبيسعيدالخدري-رضياللهعنه- انهلميصحمنهاولاطريقواحدومدارهاكلهاعلىثلاثةرواههم:محمد بنجعفربنابيكثير،وزيدبنأسلموعياضبنعبدالله،وهؤلاءلم يصحالإسنادمنطريقهم،خاصةزيدبنأسلموجعفربنمحمد. 4- تحقيق طرق الحديث المروية عن ابن مسعود:
عدد الصفحات ٢٤25 ُعثرتعلىاثنىعشرطريقامنطرقحديث"النساءناقصاتعقل ودين"ويتُ رعنالصحابيأبيهريرة–رضياللهعنه-،أولها:قال أبويعلىالموصلي:"حدثناأبوخيثمةحدثناعبدالرحمنحدثناشعبةعن الحكمعنذرعنوائلبنمهانةعنعبدالله،عنالنبيصلىاللهعليه وسلمأنهقالللنساء:تصدقنفإنكنأكثرأهلالنار،فقالت:امرأةليستمن عليةالنساء:لم-أوفيمأوبم-نحن؟قال:إنكنتكثرناللعنوتكفرن العشيرمامنناقصةالعقلوالدينأغلبللرجالذويالأمرمنالنساء. قيل:فمانقصانعقلها؟قال:جعلشهادةامرأتينبشهادةرجلقيل:فما نقصاندينها؟قال:تلبثلاأدريكميوملاتصلي". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:الحكمبنعتيبةالكنديأومحمد الكوفي(50-114هـ)،قيلفيه:ثقة،ثبت،دلسُم،كانيرسل،حدث عنأقواملميسمعمنهم،كزيدبنأرقم،لميلقابنمسعود،قالأحمد العجلي:((وكانفيهتشيعإلاأنذلكلميظهرمنهإلابعدموته)).وهذا دليلدامغعلىأنشيعةمحدثيالكوفةكانوامندسينبينأهلالحديث، وكانواحريصينعلىإخفاءحقيقتهم،ولهذالمتفطنُيلكثيرمنهؤلاء، وبعضهملميظهرحالهإلابعدموته،كهذاالرجل.فمامصيرمروياتهبعد انكشافأمره؟؟!!.وقدجعلهابنقتيبةمنرجالالشيعة،وعدهالشيعةمن رجالهمومنرواةأخبارهمالإماميةعنبعضأئمتهم،وجعلهبعضهممن الشيعةالزيديةالبترية.فالإسنادلايصحمنجهتهلأنهليسبثقة،ويرسل دلسُوي،وهناقدعنعن ومنهم:ذربنعبداللهبنزرارةالمرهبيالهمدانيأبوعمرالكوفي: ثقة،صدوق،ميُ ربالإرجاء،رسلُي.وبماأنهيرسلوهناقدعنعنفالإسناد لميصحمنطريقه. ومنهم:وائلبنمهانةالتيميالكوفي:قالالذهبي:لاعرف،ُيلهحديث واحد؛ولالّ عوُيعلىتوثيقابنحبانلهلأنهمعروفبتساهلهوغلوهفي التوثيق،وليتهتشددفيالنقدوالتمحيصبدلامنغلوهفيالتساهلفي الوثيق.فالرجلمجهولالحال،ويزيدهضعفاإرسالهونكارةمتنالحديث. الطريقالثاني:قالالحاكمالنيسابوري:"أخبرناأحمدبنجعفر القطيعيثناعبداللهبنأحمدبنحنبلحدثنيأبيثناعبدالرزاقأنبأسفيان عنمنصوروالأعمشعنذر،عنوائلبنمهانةالسعدي،عنعبداللهبن
عدد الصفحات ٢٥26 مسعودرضياللهعنهقال:قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم:"يا معشرالنساءتصدقنولممنحليكنفإنكنأكثرأهلجهنمفقالتامرأة ليستمنعليةالنساء:وبميارسولاللهنحنأكثرأهلجهنم؟قال:إنكن تكثرناللعنوتكفرنالعشيروماوجدمنناقصالدينوالرأيأغلب للرجالذويالأمرعلىأمورهممنالنساءقالوا:ومانقصدينهنورأيهن ؟قال:أمانقصرأيهنفجعلتشهادةامرأتينبشهادةرجلوأمانقص دينهنفإنإحداهنتقعدماشاءاللهمنيوموليلةلاتسجدللهسجدة". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:منصوربنأبيالأسود:قيلفيه: صدوق،شيعي،ثقة،منالشيعةالكبار،كتبُيحديثه.وجعلهالشيعة الإماميةمنهمووثقوه.واضحمنذلكأنالرجلشيعيإمامي،فهوضعيف لأنالتشيعالإمامييقومعلىمخالفةالشرعوالتاريخالصحيح،والتقية، ومنهذاحالهفروايتهضعيفةقطعامنجهتهولايصحقبولهاولاوصف راويهابالصدقةولابالتوثيق.وتزيدهضعفاعنعنتهونكارةمتنالرواية. ومنهم:سليمانالأعمشسليمانبنمهرانالكوفي(61-148هـ): قيلفيه:ثقة،ثبت،حافظ،فيحديثهاضطرابكثير،فيهتشيع،دلسُم روىعنأناسأحاديثكثيرةجدالميسمعهامنهم،وقددلسعنالثقات والضعفاء،وعنالمشهورينوالمغمورين.وكانكثيرالوهمفيأحاديث الضعفاءالذيندلسعليهم.وقالابنالمبارك:((إنماأفسدحديثأهل الكوفةالأعمشوأبوإسحاق.كرهأحمدمراسيلالأعمش،لأنهكانلاباليُي عمنحدث،ُيسقطُويالضعيفالذيبينهوبينالثقة.وفعلههذاعملتعمدُم ،وهومنأنواعالتحريفوالافتراءوالتغليط!!. وقـالجـرير:سـمعتمغيرة يقـول:أهلـكأهـلالكوفـةأبـوإسـحاق وأعمشكمهذاكأنهعنىالروايةعمنجاء)).وجعلهابنقتيبةمنرجال الشيعة،وعدهأبوإسحاقإبراهيمبنيعقوبالجوزجانيمنبينمحدثي شيعةالكوفةالذينلميحمدالناسمذاهبهم،لكنهمحملوهملصدقألسنتهم. وعدهالشهرستانيمنبينرجالالشيعةأيضا.وقاليزيدبنزريععن سليمانالأعمش:((وكانواللهخربيا سبئيا،واللهلولاأنشعبةحدثعنه مارويتعنهحديثاأبدا)).وهذاكلامخطيرجدا،وشهادةدامغةمنه ضدالأعمش،والصحيحأنهيجبرفضالروايةعنهحتىوإنروىعنه شعبةاوغيره،لأنحالالرحليشهدعليهيالضعفضبطاوعدالة.
عدد الصفحات ٢٦27 ومنمظاهرتلاعبهبالرواياتوممارستةللتحريفوالتقية،قولَ ଉيحيى بنيدِعَس:((ُكتبتعنالأعمشأحاديثعنمجاهدكلهاملزقةلم يسمعها)).ومنمظاهرممارستهللدسوالتقيةالتظاهربالاعترافوالتوبة: الَقَ ଉبدَعاللهبننمير:سمعتالأعمشيقول:حدثتبأحاديثعلى التعجب،فبلغنيأنقومااتخذوهادينا،لاعدتلشيءمنها)). وأقول:الرجليفتريضللُويحرفُويعنتعمدوسابقإصرار وترصد،ثمعندماينكشفأمرهظهرُيالاعترافوالتوبة!!،فلماذالم يذكرمنذالبدايةبأنهاللتعجب؟؟،ولماذاسكتعنهافيالبداية؟؟،ولماذا يرويهاأصلا،فهلأصبحالحديثعندهللتفكه؟؟!!.فقدكانيجبعليهأن يذكرذلكللناس،لأنهلايصحروايةالأحاديثالضعيفةثمالسكوتعن حالها.فهوالذيقالبأنهاأحاديث،فاتخذهاالناسدينابحسنظنهمفيه،ثم حملهمُيالمسؤوليةبعدماانكشفأمره!!!.فهذاتلاعبوتخليطوتدليس، وافتراءتعمدُمعلىالناس،ومظهرمنمظاهرممارسةالتقية!!. ومنمظاهرعدمصدقالأعمش،أنهلميكتفبالإسقاطالعمدي للضعفاء،والتحديثعمنلميسمعمنهمبالعنعنة،وإنمابلغبهالأمرإلى التحديثبالسماععمنلميسمعمنهم.مثالذلكفهوقدحدثعنمالكبن أنسبالعنعنةولميسمعمنه.لكنهحدثعنهأيضابالسماع،فقدأوردله الخطيبالبغداديروايةتقول:((قالالآبارحدثناجعفربنمحمدبن عمرانالتغلبيحدثناأبويحيىالحمانيعنالأعمشقالسمعت أنسا يقول:"إنناشئةالليلهيأشدوطئاوأصوبقيلا"فقيللهياأباحمزة "وأقومقيلا؟فقالاقوموأصوبواحد)).وقدأفردالخطيبالبغدادي ترجمةمطولةللأعمش،وذكرأخبارادلتعلىأنسماعهمنأنسبن مالكلميثبت،وإنمارآهفقط.فإذاصحذلكعنهيكونالأعمشقدتعمد الكذبوالتحريفوالتضليل!!. ومنمظاهرتلاعبهوممارستهللتقيةأنهمنالرواةالذينروواالقراءات الصحيحةالمتواترةالتيكانالمسلمونيقرؤونبهامنجهة،وأنهأحد أئمةقراءالقراءاتالشاذةمنجهةأخرى.فالرجلكماكانثقةوضعيفا فيالحديث،كانثقةوضعيفافيالقراءات..فماذايعنىهذا؟ولماذاكان
عدد الصفحات ٢٧28 كذلك؟.ومنأينلهبتلكالقراءات؟؟.وهلرجلهذاحالهوثقُيفيه عتمدُويعليهتخذُوتأقوالهدينا؟؟!!. وهو عندالشيعة منأصحابإمامهمجعفر الصادق،ومنثقات محدثيالإمامية.ومروياتهعنأئمتهمفيكتبهمالإمامية،منها:((عن سليمانبنمهران،قال:قلتلجعفربنمحمدعليهماالسلام:هليجوزأن نقول:إناللهعزوجلفيمكان؟...)).ومنها((عنسليمانبنمهران، قال:سألتأباعبداللهعليهالسلامعنقولاللهعزوجل:(والأرض جميعاقبضتهيومالقيمة)فقال:...)).ومنها((حدثناأبومعاوية،عن سليمانبنمهران،عنأبيعبداللهجعفربنمحمدعليهماالسلامقال: عشرخصالمنصفاتالامام:العصمة،والنصوص،وأنيكونأعلم الناسوأتقاهمللهوأعلمهمبكتابالله،وأنيكونصاحبالوصيةالظاهرة، ويكونلهالمعجزوالدليل،وتنامعينهولاينامقلبه،ولايكونلهفيء، ويرىمنخلفهكمايرىمنبينيديه)).ومنها((حدثناأبومعاوية،عن سليمانبنمهران،عنجعفربنمحمد،عنأبيهمحمدبنعلي،عنأبيه عليبنالحسين،عنأبيهالحسينبنعلي،عنأبيهعليبنأبيطالب عليهمالسلامقال:لماحضرترسولالله-صلىاللهعليهوآله-الوفاة دعانيفلمادخلتعليهقاللي:ياعليأنتوصييوخليفتيعلىأهلي وأمتي،فيحياتيوبعدموتي،وليكولييوولييوليالله،وعدوكعدوي، وعدويعدوالله،ياعليالمنكرلولايتكبعديكالمنكرلرسالتيفيحياتي لانكمنيوأنامنك،ثمأدنانيفأسرإليألفبابمنالعلم،كلبابيفتح ألفباب.خلقاللهعزوجلألفألفعالموألفألفآدم)). شيرُوأهناأيضاإلىأنالأعمشكانمنالرواةالذينيتعمدونإسقاط الراويالضعيفالذيبينهوبينالثقة،ومنيفعلهذافهوضللُمٍفترُوم يتعمدالافتراءعلىاللهورسولهوالمسلمين.ولاينفعهاستخدامالعنعنة، فهيتضللالسامعفقطوتجعلقولهيحتملالسماعمنعدمه،لكنهافي الحقيقةكذبتعمدُم،وهويعلمبأنهاكذب،ومنثمفإنذلكالاحتماللا ينفيعنهاحقيقةأمرهابأنهاكذب،ولاينفيعنصاحبهبأنهتعمدالكذب. وعليهفإندلسُالمالذييفعلذلككالأعمش،فإنهعندماحّ صرُيبالسماع -سواءكانضعيفاأوموثقاعندالناس-،فإنهذاالسماعلاقبلُيمنهحتى وإنكانثقةعندهم،وإنمايجبالتأكدمنأمرهفيكلخبريرويه،ولا قبلُيمنهلمجردأنهثقةعندالناس،ولالأنهحّ صربالسماع.لأنهقدمارسُي
عدد الصفحات ٢٨29 فيالسماعمامارسهفيالتدليس.فكماسمحلنفسهبالكذبفيالتدليس، فهوأيضاقدمارسهُيعندماصرحُيبالسماعمنالثقات،فيرويعنهممالم يسمعهمنهم،خاصةوانالأعمششيعيإماميعندهالتقيةعبادة.لأنهفي هذهالحالةيكونأكثرأمانامنأنينكشفأمره.فبماأنهسمعمنهوالناس يعلمونذلك،فلامانععندهمنأنيرويعنهبالسماعمالميسمعمنه،لأن الكذابهوالكذاب.فكماكذبفيالتدليسبالعنعنة،فهوقديكذبأيضافي التحديثبالسماع.ولايصحأنقالُي:إنهكانكذابافيالتدليس،ولميكن كذابافيالتحديثبالسماع!!!. وخلاصةقولنافيهذاالرجلأنهلامكنُيأنيكونالأعمشثقةعند الفريقين:السنةوالشيعة،ومنكبارعلمائهم،إلاإذاأنهكانمارسُيالتقية ومايترتبعنهامنتحريفاتوتلاعبات،وتغليطاتوتدليسات.وبهاأخفى حالهعنكثيرمنعلماءأهلالسنة.فالرجلكانمتعددالأدواروالمهام، أفسدبهاكثيرامنمرواياتالحديثوالقراءاتوالتاريخ.فقدكانمنرواة القراءاتالصحيحةمنجهة،ومنأئمةرواةالقراءاتالشاذةمنجهة أخرى.وهومنكباررواةالأحاديثالصحيحةمنناحية،ومنكباررواة الأحاديث الضعيفةوالمكذوبة ومنمفسدي أحاديث الكوفةمنناحية ـرىـأخ.ـذاـوهـهـكلـةـنتيجـيعهـلتشـاميـالإمـتهـوممارسـةـللتقيـيـفـهـعلاقت بالمحدثين. ولاشكأنمنيكونذلكحاله،فهودليلدامغعلىأنهمارسذلكعن تعمدوسابقإصراروترصدلغاياتفينفسه.لأنالذيخطئُيقدخطئُي فيبعضالرواياتوعنبعضالرواةخاصةالمغمورينمنهم.لكنهذا الرجلدلسعلىالأعيانوالمشهورينمنبعضالصحابةكأنسبنمالك، وكبارالتابعينكالحسنالبصريمثلا.ممايعنيأنهفعلالذيفعلعن تعمدوتخطيطسبقُملتحقيقغاياتفينفسه. وعليهفإنهذاالرجل-الأعمش-لميكنفيالمستوىالمطلوبعدالة ولاضبطا.وبماأنذلكهوحاله،وهوفيهذهالروايةقدعنعن،فإن رواياتهلاقبلُتمنهسواءحّ صربالسماعأملمصرحُيبه،لأنهقامت الأدلةالدامغةعلىضعفهضبطاوعدالة،وعلىاقلتقديرأنتوثيقهلم يثبت،فمروياتهلاقبلُتمنطريقه.
عدد الصفحات ٢٩30 ومنهم:ذربنعبدالله،ووائلبنمهانةالسعدي،سبقأنبيناعدم صحةالإسنادمنطريقهما. الطريقالثالث:قالالحاكمالنيسابوري:"وأخبرناعبداللهبنمحمد بنموسىالعدلواللفظلهثنامحمدبنأيوبأنبأيحيىبنالمغيرةالسعدي ثناجريرعنمنصور-بنأبيالأسود-عنذرعنوائلبنمهانةالسعدي عنعبداللهبنمسعودرضياللهعنهقال:قالرسولاللهصلىاللهعليهو سلم:يامعشرالنساءتصدقنولممنحليكنفإنكنأكثرأهلجهنمفقالت امرأةليستمنعليةالنساء:وبميارسولاللهنحنأكثرأهلجهنم؟قال :إنكنتكثرناللعنوتكفرنالعشيروماوجدمنناقصالدينوالرأي أغلبللرجالذويالأمرعلىأمورهممنالنساءقالوا:ومانقصدينهن ورأيهن؟قال:أمانقصرأيهنفجعلتشهادةامرأتينبشهادةرجلوأما نقصدينهنفإنإحداهنتقعدماشاءاللهمنيوموليلةلاتسجدللهسجدة". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:يحيىبنالمغيرةالسعديالرازي: صـدوق،ـذهـوهالمرتبـةـعرـتشـةـبالعداللابالضـبط،ـتـوليسمـنمراتـب التعديل،فالإسنادلميصحمنجهته. ومنهم:جريربنعبدالحميدبنقرطالضبيالكوفي(107-188هـ)، قيلفيه:ثقة،دلسُي،ليسبالذكياختلطتعليهأحاديثحتىميزهاله بعضالمحدثينكانيشتممعاويةعلانية.ووصفهسليمانبنحرببأنهلا يصلحإلاأنيكونراعياللغنم،ولميكنيحفظ،ولاثّحدُيإلامنكتبه. وكانتفيهغفلةأثناءالتحديث،وكانيرسلولاصرحُيبالتحديثفيكثير منرواياتهبطريقةفيهاتغليطوتدليس.ذكرهابنقتيبةمنبينرجال الشيعة،ونسبهإلىالتشيعالمفرط.وعدهالشيعةمنرجالهم.فالرجل شيعيإماميدلس،ُمغالطُمكثيرالتخليط،ضعيفضبطاوعدالة. ومنهم:منصوربنأبيالأسود:قيلفيه:صدوق،شيعي،ثقة،من الشيعةالكبار،كتبُيحديثه.وجعلهالشيعةالاماميةمنهمووثقوه.واضح منذلكأنالرجلشيعيإمامي،فهوضعيفلأنالتشيعالإمامييقومعلى مخالفةالشرعوالتاريخالصحيح،والتقية،ومنهذاحالهفروايتهضعيفة قطعامنجهتهولايصحقبولهاولاوصفراويهابالصدقةولابالتوثيق. وتزيدهضعفاعنعنتهونكارةمتنالرواية.
عدد الصفحات ٣٠31 ومنهمذربنعبدالله،ووائلبنمهانة،لميصحالإسنادمنطريقهما كمابيناهسابقا. الطريقالرابع:قالابنحبان:"أخبرناالفضلبنالحبابحدثنا محمدبنبشارحدثنامحمدعنشعبةعنالحكمقال:سمعتذرايحدث عنوائلبنمهانة،عنابنمسعودعنالنبيصلىاللهعليهوسلمأنهقال للنساء:(تصدقنفإنكنأكثرأهلالنار)قالامرأةليستمنعليةالنساء: بمأولم؟قال:(إنكنتكثرناللعنوتكفرنالعشير)قالعبدالله:مامن ناقصاتالعقلوالدينأغلبعلىالرجالذويالأمرعلىأمرهممنالنساء قيل:ومانقصانعقلهاودينها؟قال:أمانقصانعقلهافإنشهادةامرأتين بشهادةرجلوأمانقصاندينهافإنهيأتيعلىإحداهنكذاوكذامنيوملا تصليفيهصلاةواحدة". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:محمدبنبشاربنعثمانبنداودبن كيسانالعبديأبوبكرالحافظالبصريبندار(ت167-252هـ)):وثقه كثيرمنأهلالحديث،لكنبعضهماستضعفهوكذبه،وفيهلين.وقال الذهبي:((ثقةصدوق.كذبهالفلاس،فماأصغىأحدإلىتكذيبهلتيقنهمأن بنداراصادقأمين.وقالعبداللهبنالدورقى:كناعنديحيىبنمعين فجرىذكربندار،فرأيتيحيىلايعبأبهويستضعفه.ورأيتالقواريرى لايرضاه.وكانصاحبحمام.قلت:قداحتجبهأصحابالصحاحكلهم ،وهوحجةبلاريب)).ومعأنموقفالذهبيقوي،إلاأنحكمهليس قطعيا،لأنالذينضعفوهموقفهمأيضالهاعتبار،وقدتتوفرالشواهد لتقويته.والقولبأنهحجةبلاريبلايصح،لأنموقفالذينضعفوهله اعتبارضعفُويموقفالذينوثقوه،ولايجعلالرجلحجةبلاريب.لأنه لاوجدُيدليلقطعيثبتُيموقفهمبطلُويموقفالذينضعفوه.ويزيدفي تضعيفهأيضاأنمتنالروايةفيهمانكرُي.وعليهفإنحالالرجللميثبت توثيقهولاتضعيفه،وهذايتطلبمناالتوقففيحاله،علىاقلتقدير، ويزيدهضعفاالإرسالونكارةالمتن.فالإسنادلميصحمنجهته. ومنهم:الحكمبنعتيبةالكنديأومحمدالكوفي(50-114هـ)،قيل فيه:ثقة،ثبت،دلسُم،كانيرسل،حدثعنأقواملميسمعمنهم، كزيدبنأرقم،لميلقابنمسعود،قالأحمدالعجلي:((وكانفيهتشيع إلاأنذلكلميظهرمنهإلابعدموته)).وهذادليلدامغعلىأنشيعة
عدد الصفحات ٣١32 محدثيالكوفةكانوامندسينبينأهلالحديث،وكانواحريصينعلى إخفاءحقيقتهم،ولهذالمتفطنُيلكثيرمنهؤلاء،وبعضهملميظهرحاله إلابعدموته،كهذاالرجل.فمامصيرمروياتهبعدانكشافأمره؟؟!!. وقدجعلهابنقتيبةمنرجالالشيعة،وعدهالشيعةمنرجالهمومنرواة أخبارهمالإماميةعنبعضأئمتهم،وجعلهبعضهممنالشيعةالزيدية البترية.فالإسنادلايصحمنجهتهلأنهليسبثقة،ويرسلدلسُوي،وهناقد عنعن. ومنهم:ذربنعبدالله،ووائلبنمهانة،لميصحالإسنادمنطريقهما كمابيناهسابقا. الطريقالخامس:قالأبويعلىالموصليالمصدر:"حدثمحمدبن أبيبكرحدثناعبدالعزيزبنعبدالصمدحدثنامنصورعنذرعنوائل بنمهانةعنعبداللهبنمسعودقال:قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم تصدقوايامعشرالنساءفإنكنأكثرأهلجهنميومالقيامةقالتامرأةليست منعليةالنساء:ولمنحنأكثرأهلجهنم؟قالت:إنكنتكثرناللعن وتكفرنالعشير.قالابنمسعود:ماوجدتناقصالعقلوالدينأغلب علىالرجالذويالأحلامعلىأمروهنمنهذهالنساء!قيل:ياابن مسعودومانقصعقولهنودينهن؟قالأمانقصعقولهنفشهادةامرأتين بشهادةرجلوأمانقصدينهنفإنهيأتيعلىإحداهنماشاءاللهمنيوم وليلةلاتسجدللهفيهسجدة". إسنادهلايصح،لأنمنرجاله:منصوربنالمعتمربنعبدالله السلميالكوفي(ت132هـ)قيلفيه:ثقة،ثبت،لادلسُي،كانفيهتشيع قليلمندونغلوحسبالعجلي.وقالأبونعيمالملائي:((سمعتحماد بنزيديقول:رأيتمنصوربنالمعتمرصاحبكم،وكانمنهذهالخشبية، وماأراهكانيكذب.قلت:الخشبية:همالشيعة)).وهذاعندالذهبيتشيع حبوولاءفقط.وجعلهابنقتيبةمنرجالالشيعة،وذكرهأبوإسحاق إبراهيمبنيعقوبالجوزجانيمنبينشيعةكبارمحدثيالكوفةالذينلم يحمدالناسمذاهبهم،فجمعوابينمذمومالمذهبوصدقاللسان.ثمرّحذ منهمبقوله:((فماروىهؤلاءممايقويمذهبهمعنمشايخهمالمغموزين وغيرالثقاتالمعروفينفلاينبغيأنيغتربهمالضنينبدينهالصائن لمذهبهخيفةأنيختلطالحقالمبينعندهبالباطلالملتبسفلاأجدلهؤلاء
عدد الصفحات ٣٢